Liturgie von Jerusalem

Erweitert Informationen

The Rite of Jerusalem ist, dass von Antiochia.

Das ist zu sagen, dass die Liturgie als bekannt wurde, dass die Verwendung der patriarchical Kirche von Antiochien, dass durch den Einfluss der Kirche, die über Syrien und Kleinasien, und war der Ausgangspunkt für die Entwicklung des byzantinischen Ritus, ist selbst ursprünglich Die lokale Liturgie, nicht von Antiochien, aber von Jerusalem.

Es ist kein anderer als der berühmte Liturgie von St. James.

Das war es eigentlich komponiert von der St. James Weniger als erster Bischof von Jerusalem, ist jetzt nicht geglaubt, von einem, sondern in zwei Formen zeigen, dass sie es war ursprünglich als lokale Ritus der Stadt Jerusalem.

Es ist ein Verweis auf das Kreuz zwischen den Gebeten für die Katechumenen - "Lift up am Horn von den Christen durch die Kraft des ehrwürdigen und Leben spendenden Kreuz" - das ist immer angeblich einen Verweis auf St. Helena die Erfindung des Wahren Kreuz in Jerusalem in den frühen vierten Jahrhundert.

Wenn dies der Fall ist, würde dies auch einen ungefähren Zeitpunkt, auf jeden Fall, dass für das Gebet.

Eine viel klarere lokale Anspielung in der Intercession, nach dem Epiklesis: "Wir bieten zu dir, o Herr, für deinen heiligen Orte, die du hast verherrlicht durch die göttliche Aussehen deines Christus und durch das Kommen deines Heiligen Geistes" (diese sind Die verschiedenen Heiligtümer in Palästina) "vor allem für die heilige und glorreiche Sion, der Mutter aller Kirchen" (Sion, in der christlichen Sprache, ist immer die lokale Kirche von Jerusalem. Siehe JERUSALEM.) "Und für deine heilige katholische und apostolische Kirche in der ganzen Welt "(kata pasan zehn oikoumenen, die immer kann bedeuten," in der ganzen Empire ").

Dieser Hinweis, dann, die einzige für alle lokalen Kirche in der ganzen Liturgie - die Tatsache, dass die Intercession, in denen sie beten für jede Art von Person und Sache, beginnt mit einem Gebet für die Kirche von Jerusalem, ist ein sicheres Index Der Ort der Herkunft.

GLAUBEN
Religiöse
Informationen
Quelle
Web-Seite
GLAUBEN Religiös Information Quelle
Unsere Liste der 2300 Religiöse Themen
E-mail
Wir haben weitere Beweise in der katechetischen Diskurse der St. Kyrill von Jerusalem.

Diese wurden über die Jahre 347 oder 348 in der Kirche des Heiligen Grab, es liegt auf der Hand, dass sie beschreiben, der Liturgie bekannt, dass es seine Zuhörer.

Probst hat die Diskurse aus diesem Gesichtspunkt ( "Liturgie des IV. Jahrhunderts", Muster, 1893, 82-106) und beschreibt die Liturgie, lässt sich von ihnen.

Die Möglichkeit für bestimmte reticences, vor allem in den älteren Anweisungen, die Katechumenen (disciplina arcani), und für bestimmte leichte Unterschiede, wie immer Zeit bringt in ein lebendiges Ritual, es ist offensichtlich, dass Cyril der Liturgie ist, die wir wissen, wie die St. James.

Als offensichtliches Beispiel kann man zitieren Cyril Beschreibung des Beginns der Anaphorik (entsprechend unseren Vorwort).

Er erwähnt die Zelebrant der Vers, "Lasst uns danken dem Herrn", und die Antwort des Volkes, "Meet und einfach".

Er fährt fort: "Nach dieser wir erinnern uns an den Himmel, die Erde und das Meer, die Sonne und den Mond, den Sternen und der ganzen Schöpfung sowohl rationalen und irrationalen, die Engel, archangels, die Befugnisse, die Gewalten, Herrschaften, Fürstentümer, Throne, Viele Augen Cherubim, die auch sagen, die Worte von David: Lobe den Herrn, mit mir. Wir erinnern uns auch die Seraphim, die Isaias sah im Geiste standen rund um den Thron Gottes, die mit zwei Flügeln auf ihre Gesichter, ihre Füße mit zwei und mit Zwei Fliegen, die sagen: Heilig, heilig, heilig Lord of Sabaoth. Wir sagen auch, diese göttliche Worte der Seraphim, um so die Teilnahme an den Gesängen der himmlischen Heerscharen "(" Catech. Myst. ", V, 6) .

Dies ist eine genaue Beschreibung des Beginns der Anapher in der Liturgie von St. James.

Wir haben dann die gewisse Anzeichen dafür, dass unsere St. James's Liturgie ist die ursprüngliche lokale Ritus von Jerusalem.

Eine weitere Frage nach seiner Herkunft führt zu ihrer Beziehung zu dem berühmten Liturgie in der achte Buch der Apostolischen Konstitutionen.

Das sind die beiden im Zusammenhang liegt auf der Hand.

(Die Frage ist, in ANTIOCHENE LITURGY.) Es scheint offensichtlich, dass auch der Apostolische Verfassung Ritus ist die ältere; St. James muss als später erweiterten und erweiterten Form davon.

Aber die Liturgie der Apostolische Konstitutionen ist nicht palästinensischen, aber Antiochene.

Der Compiler war ein syrischer Antiochene, er beschreibt den Ritus er wusste, dass in den Norden, in Antiochia.

(Dies ist auch in der gleichen Artikel.) Das St. James's Rite, dann ist eine Anpassung eins der anderen (nicht unbedingt der ein sehr wir in der Apostolischen Verfassung, sondern der alten syrischen Ritus, der , Der Apostolische Konstitutionen geben Sie uns eine Version), die für den lokalen Gebrauch in Jerusalem.

Dann verteilt über das ganze patriarcate.

Es muss immer daran erinnert werden, bis der Rat von Ephesus (431), Jerusalem gehörte zu den Patriarchat von Antiochien.

Diese Liturgie kamen nach Antiochia und Vertriebenen der älteren Ritus der Apostolische Konstitutionen.

Annahme durch die Kommission unverändert bei Antiochia (Anspielung auf die lokale "glorreiche und heilige Sion" blieb unverändert), es selbst mit, die neue Behörde mit der Verwendung der patriarchical Kirche.

Die frühesten Hinweise auf ein Antiochene Rite, die wir besitzen, zeigen, dass es diese von St. James.

Es gibt keine Beweise dafür, dass die externen Apostolischen Verfassung Ritus war überhaupt benutzt überall, es ist nur die Arbeit selbst, dass wir ableiten, dass es in Syrien und Antiochene.

Unter dem neuen Namen der Liturgie von Antiochien, St. James's Rite wurde in ganz Syrien, Palästina und Kleinasien.

Wenn ein Patriarchat Jerusalem wurde er beibehalten.

Die Liturgie von St. James gibt es in der griechischen und Syrisch.

Es war vermutlich in der ersten verwendet gleichgültig entweder in der Sprache, in der griechischen Hellenized in den Städten, in Syrisch im Land.

Der das Verhältnis der beiden Versionen können wir mit Gewissheit sagen, dass die gegenwärtige griechische Form ist die ältere.

Die bestehenden syrischen Liturgie ist eine Übersetzung aus dem Griechischen.

Es besteht guter Grund zu der Vermutung, dass in Jerusalem, wie überall sonst, die primitive liturgische Sprache war Griechisch.

Die schismatische Monophysite Kirchen in den fünften und sechsten Jahrhunderten in Syrien gehalten St. James's Rite und Syrisch.

Die orthodoxe verwendet es in der griechischen verdrängt wurde, bis es von der Tochter-Ritus von Konstantinopel über den zwölften Jahrhundert.

Derzeit werden die alten Ritus von Jerusalem verwendet wird, in Syrisch, durch den Jacobites und Uniat Syrer, auch in abgeänderter Form, in der syrischen Maroniten.

Die griechische Version wurde restauriert unter den Orthodoxen in Jerusalem für einen Tag im Jahr - 31. Dezember.

Publication Informationen Geschrieben von Adrian Fortescue.

Transkribiert von Joseph P. Thomas.

In Erinnerung an Fr.

Thomas Thottumkal der Katholischen Enzyklopädie, Band VIII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


Schicken Sie eine E-Mail Frage oder Kommentar an uns: E-Mail

Die wichtigsten BELIEVE Web-Seite (und der Index die Fächer) ist am