Machpela

Jüdischer Sicht Informationen

Biblische und Post-Biblische Daten:

Machpelah war der Name eines Feldes und kaufte Höhle von Abraham als begraben-Platz. Die Bedeutung des Namens, die immer mit der bestimmte Artikel, ist nicht klar; nach den Targumim und die Septuaginta bedeutet es, "die doppelte" Während Gesenius ( "Th."), Mit mehr Grund, verbindet ihn mit der Äthiopisch für "das Teil."

Es scheint, haben sich in der Nähe von Mamre, Hebron, und zu haben gehörte zu den hethitischen Epbron.

Abraham brauchte ein Vergraben-Platz für Sarah, und kaufte dem Gebiet der Machpelah, an dessen Ende war eine Höhle, wobei vierhundert Schekel Silber.

Die Höhle wurde die Familie begraben-Platz, Sarah, die ersten zu sein dort begraben, später, Abraham, Isaak, Rebekah, Leah und Jacob waren dort (Gen. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13).

Es ist benannt zweimal nur als der "Höhle" der Machpelah (Gen. xxiii. 9, xxv. 9), in den anderen Fällen heißt es "die Höhle des Feldes der Machpelah" oder "die Höhle auf dem Gebiet der Die Machpelah. "

Keine weiteren Bezug genommen wird, um es an die Vogel-oder-ort des Patriarchen, auch wenn einige Gelehrte finden, eine Anspielung auf ihn und II Sam.

XV.

7, 9.

Josephus spricht für den Kauf von Ephron-Bereich auf Hebron von Abraham als ein Ort der Beisetzung und der Gräber (Μνημεῖα) baute es durch Abraham und seine Nachkommen, ohne jedoch die Erwähnung des Namens "Machpelah" ( "Ant". I. 14 . 22).

Im zwölften Jahrhundert wurde die Höhle von Machpelah begann um Besucher und Pilger, und das erweckte die Neugier und das Wunder der Einheimischen.

Benjamin von Tudela berichtet: "Bei Hebron gibt es einen großen Platz der Anbetung namens" St. Abraham ", die zuvor eine jüdische Synagoge. Die Einheimischen errichtet sechs Gräber, die sie sagen, sind die Ausländer, der Patriarchen und ihre Ehefrauen, anspruchsvollen Geld als Bedingung des Sehens. Wenn ein Jude gibt eine zusätzliche Gebühr an die Halter der Höhle, eine eiserne Tür, die aus der Zeit unserer Vorfahren öffnet sich, und die Besucher steigt mit einer Kerze beleuchtet. Er kreuzt zwei leere Höhlen, Und in der dritten sieht sechs Gräber, auf denen die Namen der drei Patriarchen und ihre Gefährten werden in Hebräisch Zeichen. Die Höhle ist gefüllt mit Fässern, die Knochen von Menschen, die dort getroffen werden, um ein heiliger Ort. Am Ende des Dem Gebiet der Machpelah Abraham steht das Haus mit einer Feder in front of it "(" Reiseroute ", hrsg. Asher, pp. 40-42, Hebr.).

Samuel B.

Samson besucht die Höhle in 1210, und er sagt, dass die Besucher müssen Abstieg von vierundzwanzig Schritte in einem Durchgang so schmal, dass der Felsen berührt ihn entweder mit der Hand ( "Pal. Explor. Fund," Quarterly Statement, 1882, S. 212) .

Jetzt ist die Höhle von einem Moschee, das war früher eine Kirche, errichtet durch die Kreuzfahrer zwischen 1167 und 1187 und wieder von den Arabern (comp. Stanley, "Sinai und Palästina", S. 149).

Siehe Hebron.

Emil G. Hirsch, M. Seligsohn


Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.

Grabmal von Adam und Eva.

In der rabbinischen Literatur:

Der Name "Machpelah" (= "die verdoppelt eins") gehört, nach den Rabbis, die Höhle allein, ihre Gründe für die verschiedenen Namen werden: Es war eine doppelte Höhle mit zwei Geschichten (Rab), sie enthalten Paare Der Gräber (Samuel); er hatte einen doppelten Wert in den Augen der Menschen, die sie sahen, einem dort begraben erwarten könnte eine doppelte Belohnung in der zukünftigen Welt, wenn Gott Adam dort begraben Er hatte ihm zusammen zu falten (Abahu; "Er . 53a; Gen. R. lviii. 10).

Adam und Eva waren das erste Paar dort begraben, und daher Hebron, wo die Höhle war, trug den zusätzlichen Namen "Kirjath-arba" (= "die Stadt der vier", dh der Gräber von Adam und Eva, Abraham Und Sarah, Isaak und Rebekka, Jakob und Leah ( 'Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. R. lviii. 4).

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Nach Pirḳe R. El.

Xxxvi., Die Höhle von Machpelah war Jebus, und der Grund dafür, dass induzierte Abraham zu kaufen war es die folgende: Wenn Abraham ging zu holen, das Kalb für seine Gäste (vgl. Gen xviii. 7) flüchtete er in die Höhle von Machpelah .

Abraham lief, nachdem sie, und wenn er in der Höhle sah er Adam und Eva liegen in ihren Betten, als ob sie schliefen, während brennende Kerzen waren um sie herum, ein Ausatmen duftenden Geruch.

Abraham, gefüllt mit dem Wunsch, über die Höhle, entschlossen, es zu kaufen um jeden Preis.

Die Jebusites jedoch geweigert, es zu verkaufen, um ihn, bis er vereidigt hatte, dass, wenn seine Nachkommen eroberten das Land Kanaan, sie würden Freizeit der Stadt Jebus (Jerusalem).

Abraham hat entsprechend den Eid, und die Jebusites eingeschrieben auf dreiste Idole, die sie in die Märkte der Stadt.

Dies war der Grund, warum die Kinder von Benjamin nicht austreiben die Bewohner von Jebus (Richter i. 21).

Abraham gesichert sein Kauf der Höhle von Machpelah durch eine formelle Urkunde unterzeichnet von vier Zeugen: Amigal, Sohn des Abishua der hethitischen; Elihoreph, Sohn des Ashunah die Hivite; "Iddon, Sohn des Ahira die Gardite; Aḳdul, Sohn des' Abudish die Zidonite ( "Sefer ha-Yashar", Abschnitt "Ḥayye Sarah", S. 37a, Livorno, 1870).

Titel-Taten.

Nach dem Tod von Isaac, Jacob, dem Wunsche des Werdens alleiniger Eigentümer der Höhle von Machpelah, erworben Esau ist ein Teil von ihm im Austausch für alle die Reichtümer ihn von seinem Vater.

Dieser Verkauf wurde auch ein Dokument ratifiziert, die Jacob, in einem Erdwall Schiff zu bewahren ihn aus Zerfall (ib. Abschnitt "Wayesheb", S. 77b).

Dennoch, bei der Beerdigung von Jacob die Höhle war Gegenstand einer gewalttätigen Auseinandersetzung zwischen Jakob und Esau Kinder.

Letztere gegen die Beisetzung von Jacob in der Höhle auf dem Boden, dass es nur Platz für vier Paare, und dass Jacob, Leah begraben hatte füllte sich seinen Teil.

Naphtali zurück in Ägypten-Titel für die Tat, aber mittlerweile Hushim, der Sohn von Dan, schlug Esau auf den Kopf mit einem Stock, so dass dessen Augen fiel auf die Knie Jacob's (Soṭah lc; komp. "Sefer ha-Yashar," lc Pp. 97a-98a, in dem es heißt, dass Hushim abgeschnitten Esau den Kopf, was an Ort und Stelle begraben).

Es gibt noch eine andere Tradition, aus der hervorgeht, dass Esau war erschlagen von Juda in der Höhle von Machpelah auf Isaac's Begräbnis (Die Midr.. Xviii.; Yalḳ., Gen. 162).

Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Solomon Schechter


Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.


Machpelah

Katholische Sicht Informationen

Das Begräbnis-Ort in der Nähe von Hebron, die alten Abraham gekauft Ephron Hethite die für die Beerdigung von Sara (Genesis 23:9, 17).

Sara war dort begraben in einer Höhle (xxiii, 19), wurde später als Abraham selbst (xxv, 9).

Die Worte des sterbenden Jacob informieren uns, dass Rebecca und Lia begraben wurden auch in dieser Höhle (xlix, 31), und schließlich, Jacob dort seine letzte Ruhestätte (l, 13).

Nach den hebräischen Text, die immer das Wort Machpelah mit dem Artikel, die Machpelah ist der Ort, in dem das Feld mit der Höhle zu finden sind.

So lesen wir, "die Höhle im Bereich der Machpelah" Gen, xxiii, 17, 19; xliv, 30 l, 13, die "Höhle der Machpelah" wird zweimal erwähnt (xxiii, 9; xxv, 9) .

Aber in der griechischen Text das Wort ist gerendert "Doppel-Höhle"-durch Ableitung von der Wurzel kafal, "double".

Diese Bedeutung ist, die die Targum, in der syrischen Übersetzung und in der Vulgata.

In den späteren Büchern des Alten Testaments Machpelah ist nicht erwähnt.

Josephus, jedoch, kennt das Grab von Abraham und seine Nachkommen in den Kreis dann bekannt als Hebron (Antiq., I, xiv, 1; xxii, 1; xxi, 3).

Nach dieser Historiker (op. cit., II, viii, 2), die Brüder von Joseph begraben wurden auch in ihren angestammten Platz-Bestattung-eine Hypothese, für die es keine Grundlage in der Heiligen Schrift.

Eine Rabbinische Tradition nicht viel späteren Zeitpunkt auf die Stärke einer Fehlinterpretation von Jos, xiv, 15 (Hebron-Kiriath Arba-"City of Four") würden die Gräber von vier Patriarchen in Hebron, und die, die sich auf die gleiche Passage , Erklärt Adam, der vierte Patriarch.

St. Jerome akzeptiert diese Interpretation (siehe "Onomasticon des Eusebius", hrsg. Klostermann, Leipzig, 1904, S. 7), und führte ihn in der Vulgata.

Nach Rabbinische Legenden, Esau auch begraben wurde in der Nachbarschaft.

Seit dem sechsten Jahrhundert das Grab von Joseph wurde darauf hingewiesen, in Hebron (Itinerar. Antonini), der trotz Jos, xxiv, 32, während die Mohammedanern sogar to-day hinsichtlich einer arabischen Gebäude in die nord-westlich des Haram Joseph's Grab.

Das Grab von Josephus erwähnt ist zweifellos der Haram liegt im Süd-Osten Quartal Hebron (El-Khalil).

Der Schrein mit der Nord-West-und Süd-Osten bildet ein Rechteck geräumige 197 Meter lang und 111 Meter breit, und steigt zu einer Höhe von etwa 40 Meter.

Der mächtige Blöcke aus Kalkstein hart wie Marmor, gekleidet und stark tailliert ( "schön, kunstvoll geschnitzte Marmor", Josephus, "Bell. Jud.", IV, ix, 7) erworben haben, mit dem Alter fast die Tönung Bronze.

Die Monotonie der langen Zeilen ist erleichtert durch rechteckige Pilaster, sechzehn auf jeder Seite und acht an der Ober-und Unterseite.

Von den Bauherrn Tradition schweigt; Josephus ist ignorant seiner Identität.

Seine Ähnlichkeit in der Art der Haram in Jerusalem hat viele zu, verweist sie an die Herodian Zeitraum, zB Conder, Benzinger.

Robinson, Warren, und Heidet Bezug des Gebäudes als Pre-Herodian.

Seit Josephus Tradition bewahrt hat keine Zweifel, die Website korrekt.

Eusebius lediglich erwähnt, die Beerdigung-Platz ( "Onomasticon", hrsg. Klostermann, sv "Arbo", S. 6), der Pilger von Bordeaux (333) spricht explizit von einem rechteckigen Bau von prächtigen Stein ( "Itinera Hieros.", Ed . Geyer, "Corpus Script. Eccl. Lat.", XXXIX, Wien, 1898, S. 25).

In seiner Version des "Onomasticon", St. Jerome leider nicht selbst klar zum Ausdruck bringen, es ist zweifelhaft, ob die Kirche, die er erklärt zu haben vor kurzem gebaut (a nostris Marmelade exstructa ebenda), wird versucht in dem Mausoleum oder Am Haram Ramet el Khalil, eine halbe Stunde Fahrt nördlich von Hebron.

Die "Itinerarium" von St. Antoninus (c. 570) erwähnt, eine Basilika mit vier Hallen (vielleicht vier Bogengängen über die Wände) an den Gräbern der Patriarchen, besitzen ein offenes Gericht, und gleichermaßen verehrt von Christen und Juden ( "Es. Hieros. ", Hrsg. Geyer, 178 m²).

Über 700, Adamnan informiert uns, auf die Autorität der Arculf, dass die Beerdigung-Platz des Patriarchen ist umgeben von einem rechteckigen Wand, und dass über den Gräbern stehen Denkmäler, aber es ist nicht die Rede von einer Basilika ( "De Locis Sanct. ", II, x, Geyer, 261 m²).

Die folgenden Jahrhunderte (Mukkadasi, Saewulf, Daniel-985, 1102, 1106) werfen kein neues Licht auf die Frage.

In 1119 wurde eine christliche Kirche zweifellos zu finden, die entweder die alten oder die byzantinische Kirche der Kreuzfahrer, die, um zu beurteilen, von dem Stil, offenbar stammt aus der Mitte des zwölften Jahrhunderts.

Reste aus frühen Zeiten sind immer noch spürbar, aber sie nicht in der Lage ein, um das Urteil über die Form der alten Basilika, was noch von ihm in der Zeit der Kreuzzüge, ist ungewiss.

Nach einer eher unwahrscheinliche Erklärung von Benjamin von Tudela, eine jüdische Synagoge stand in der Haram vor der Neugründung der christlichen Herrschaft.

Nach dem Untergang des fränkischen Reich, der lateinischen Kirche wurde in der heutigen Moschee.

Dies ist in den südlichen Teil des Haram in einer solchen Position zu nutzen drei der Grenze Mauern.

Das Interieur ist siebzig Meter lang und dreiundneunzig Meter breit, vier Säulen teilen sie in drei Gängen der fast die gleiche Breite, aber ungleicher Länge.

Der Eingang zu dem Haram erfolgt durch zwei Treppen, eine Probe der arabischen Kunst des vierzehnten Jahrhunderts.

Nach einer spät und unzuverlässig Mohammedan Tradition, die Gräber der Patriarchen liegen unter sechs Denkmäler; Isaak und Rebecca zugeordnet sind diejenigen in der Moschee selbst zu Abraham und Sara in den nächsten zwei, vor der Nordwand der Moschee in zwei Kapellen des narthex, die von Jacob und Lia sind in den letzten zwei am nördlichen Ende des Haram.

Was die unterirdischen Kammern besitzen wir nur ungenau.

Die jüdischen Konten (Benjamin von Tudela, 1160-73; Rabbi Petacchia, 1175-80; David Reubeni, 1525) sind weder klar noch einheitlich.

Eine umfangreiche Untersuchung wurde von dem lateinischen Mönche von Kiriath Arba (DV Cariath-Arbe-Hebron) im Jahre 1119, wurde aber nie fertig gestellt.

Nach einigen Tagen der mühsamen Arbeit, die sie offenbart ein ganzes System von unterirdischen Kammern, in denen er glaubte, dass endlich die dringend gesuchten für "Doppel-Höhle" mit den Resten der drei Patriarchen war entdeckt.

In der 1859 durch einen Eingang in der Vorhalle der Moschee zwischen den Sarkophagen von Abraham und Sara, die italienische Pierotti gelungen, in absteigender einige Schritte einer Treppe in den Fels gehauen.

Nach Pierotti's Beobachtungen, die Höhle erstreckt sich die gesamte Länge des Haram.

Aufgrund der Intoleranz der Mohammedanern, alle weiteren Versuche der Ermittler Englisch und Deutsch (1862, 1869, 1882) haben dazu geführt, dass keine zufriedenstellenden Ergebnisse.

Was den Plan und die Verbindung zwischen der U-Kammern kein Urteil bilden können, ohne neue Untersuchung.

Publication Informationen Geschrieben von A. Merk.

Transkribiert von WGKofron.

Mit Dank an St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume IX.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie


ROBINSON, biblische Forschungen in Palästina, II (Boston, 1841), 75 sqq.; Memoirs auf dem Survey of Western Palästina, III (London, 1883), 333 sqq.; Palestine Exploration Fund Quarterly Statement (1882), 197 sqq.

(1897), 53 sqq.; LE STRANGE, Palästina unter den Muslimen (London, 1890), 300 sqq.; Acta SS., IV, Oktober, 688 sqq.; RIANT, Archives de l'Orient latin, II (Genua , 1884), 411 sqq.; PIEROTTI, Macpéla ou tombeaux des patriarches (Lausanne, 1869); HEIDET in VIGOUROUX, Dict.

De la Bible, sv Macpélah.


Auch hierzu finden Sie unter:


Islam, Muhammad


Koran, Sure


Pillars of Faith


Abraham


Testament Abrahams


Allah


Hadithe


Offenbarung - Hadithe von 1 Buch von al-Bukhari


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Die Verkürzung der Gebete (At-Taqseer) - Hadithe aus Buchen 20 von al-Bukhari


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