Weisen

Allgemeine Informationen

Der Magier (Singular: Magus) waren die priesterlichen Hierarchie der antiken Zoroastrismus.

Der Name war ursprünglich, dass der Stamm, zu dem sie gehörten.

Wie die Brahmanen in Indien, die Könige waren Hüter des Kults und der aufopferungsvollen Leistung und erhebliche politische Macht ausgeübt, während Zoroastrismus wurde der Staat die Religion von Persien.

In der hellenistischen Welt den Namen Magier wurde auf Ost-Astrologen und Dolmetscher der Träume, die Männer als "weise in die Dinge von Gott."

(Daher auch die Ableitung des Wortes Magie.) Es ist in diesem Sinne, dass der Name kam, die auf der "Weisen aus dem Osten", folgten dem Stern zu Bethlehem in der Anbetung das Kind Jesus, präsentiert ihn mit Geschenken von Weihrauch, Gold und Myrrhe (Mt 2).

Später nannte sie die Tradition Könige und nannte sie Gaspar, Melchior und Balthasar.

Die christliche Kirche ehrt sie als die ersten Heiden, zu glauben, in Christus und durch ihren Besuch feiert das Fest der Hl. Drei Könige.

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Magi

Katholische Informationen

(Plural von Magus Latein, Griechisch magoi).

Die "Weisen aus dem Osten", kam zu verehren Jesus in Bethlehem (Matthäus 2).

Rationalisten Was das Evangelium Konto als Fiktion; Katholiken darauf bestehen, dass es sich um eine Erzählung der Tatsache, die Unterstützung ihrer Auslegung mit dem Nachweis aller Manuskripte und Versionen, und patristischen Zitaten.

Alle diese Beweise Rationalisten aussprechen irrelevant; sie Klasse die Geschichte der Könige mit dem so genannten "Legenden von der Kindheit Jesu", der späteren Ergänzungen der apokryphen Evangelien.

Aufnahme nur interne Belege, wie sie sagen, diese Beweise nicht Stand der Prüfung der Kritik.

John Mark und schweigt.

Dies liegt daran, dass sie beginnen ihre Evangelien mit dem öffentlichen Leben Jesu.

John wusste, dass die Geschichte der Magier kann aus der Tatsache, dass Irenäus (Adv. Haer. III, ix, 2) wird sie Zeuge, für Irenäus gibt uns die Johannine Tradition.

Lukas schweigt.

Natürlich, wie gesagt, es ist eine Tatsache, gut genug, um von den anderen synoptics.

Lukas erzählt die Verkündigung, Einzelheiten über die Geburt, die Beschneidung und die Präsentation Christi im Tempel, Fakten der Kindheit Jesu, die das Schweigen der drei anderen Evangelisten nicht machen legendär.

Luke widerspricht Matthew und kehrt das Kind Jesus zu Nazareth unmittelbar nach der Präsentation (Lukas 2:39).

Diese Rückkehr nach Nazareth Mai wurden entweder vor der Könige kamen nach Bethlehem oder nach dem Exil in Ägypten.

Kein Widerspruch beteiligt ist.

Das Thema wird behandelt, die in diesem Artikel unter den beiden Divisionen:

I. Wer die Könige waren;

II. Die Zeit und die Umstände ihrer Führung.

I., der Magier waren

A. Non-Biblical Evidence

Wir können eine Vermutung von nicht-biblische Beweise für eine mögliche Bedeutung des Wortes magoi.

Herodot (I, ci) ist für unsere Behörde unterstellt, dass die heiligen Könige waren die Kaste der Medes.

Sie lieferten die Priester für Persien, und, unabhängig von dynastischen Wechselfällen, je gehalten, ihre dominierende religiöse Einfluss.

Um den Kopf dieser Kaste, Nergal Sharezar, Jeremias verleiht den Titel Rab-Mag, "Chief Magus" (Jeremia 39:3, 39:13, in Hebräisch Original - Septuaginta und Vulgata sind fehlerhafte Übersetzungen hier).

Nach dem Untergang des assyrischen und babylonischen Macht, die Religion der Magier statt schwanken in Persien.

Cyrus vollständig erobert die heiligen Kaste; sein Sohn Kambyses stark unterdrückt.

Der Magier aufgelehnt und Einrichten Gaumata, ihren Chef, als König von Persien unter dem Namen Smerdis.

Er wurde jedoch ermordet (521 v. Chr.) und wurde König Darius.

Diese Übertretung der Könige gefeiert wurde von einem nationalen Feiertag Persisch genannt magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix).

Dennoch ist die religiöse Einfluss dieses priesterliche Kaste während der Herrschaft der Dynastie Achaemenian in Persien (Ctesias, "Persica", X-XV), und ist nicht unwahrscheinlich, dass in der Zeit der Geburt Christi war es noch unter der blühenden Parthian Dominion.

Strabo (XI, ix, 3) sagt, dass die Magian Priester bildeten eine der beiden Räte der Parthian Empire.

B. biblischen Beweise

Das Wort hat magoi oft im Sinne von "Magier", in den beiden Alten und Neuen Testament (vgl. Apg 8:9, 13:6, 8; auch die Septuaginta von Daniel 1:20, 2:2, 2:10, 2: 27; 4:4, 5:7, 5:11, 5:15).

St. Justin (Tryph., lxxviii), Origenes (Cels., I, lx), St. Augustine (Serm. xx, De epiphania) und St. Jerome (In Isa., Xix, 1) finden, die gleiche Bedeutung in der Zweiten Kapitel des Matthäus, obwohl dies nicht der gemeinsamen Interpretation.

C. Patristik Evidence

Kein Vater der Kirche hält die Könige wurden Könige.

Tertullian ( "Adv. Marcion.", III, xiii) sagt, sie seien wellnigh Könige (fast reges), und damit einverstanden ist mit dem, was wir haben, aus nicht-biblische Beweise.

Die Kirche, in der Tat, in ihrer Liturgie, gilt für die Könige den Worten: "Die Könige von Tharsis und die Inseln bieten präsentiert, die Könige der Araber und der Saba setzen und ihm Geschenke, und alle Könige der Erde werden adore Ihm "(Psalm 71:10).

Aber diese Verwendung des Textes in Bezug auf sie nicht mehr beweist, dass sie Könige waren, als sie Spuren ihrer Reise von Tharsis, Arabien und Saba.

Wie oft passiert, ein liturgisches Unterkunft mit einem Text hat in der Zeit zu kommen, sah auf die sich manche als eine authentische Interpretation.

Weder wurden sie Magier: der guten Sinne von magoi, aber nirgendwo sonst in der Bibel, ist gefordert, durch den Kontext des zweiten Kapitels von St. Matthäus.

Diese können Magier wurden keine anderen als die Mitglieder der priesterlichen Kaste bereits genannt.

Die Religion der Könige war grundlegend, dass der Zarathustra und verbot Zauberei, Astrologie und ihre Fertigkeit in der Interpretation von Träumen wurden wiederholt ihre Feststellung Christus.

(Siehe THEOLOGISCHE ASPEKTE DER AVESTA.)

Das Evangelium Erzählung lässt zu schweigen von der Zahl der Magier, und es gibt keine bestimmte Tradition in dieser Angelegenheit.

Einige Väter sprechen von drei Könige, sie sind sehr wahrscheinlich beeinflusst durch die Anzahl der Geschenke.

In den Orient, Tradition spricht zwölf.

Frühchristlicher Kunst ist kein einheitliches Zeugnis:

Ein Gemälde auf dem Friedhof des hl.

Peter und Marcellinus zeigt zwei;

In der Lateran-Museum, drei;

Ein auf dem Friedhof der Domitilla, vier;

Eine Vase in der Kircher Museum, acht (Marucchi, "Eléments d'archéologie chrétienne", Paris, 1899, I 197).

Die Namen der Könige sind so unsicher wie ist ihre Anzahl.

Unter den Lateiner, aus dem siebten Jahrhundert, finden wir leichte Varianten der Namen, Gaspar, Melchior und Balthasar, die Martyrology erwähnt St. Gaspar, auf der ersten, St. Melchior, auf dem sechsten und St. Balthasar, die auf Elften Januar (Acta SS., I, 8, 323, 664).

Die Syrer haben Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, etc., die Armenier, Kagba, Badadilma, etc. (Vgl. Acta Sanctorum, Mai, I, 1780).

Vorbei über die rein legendäre Vorstellung vertreten, dass sie die drei Familien, die aus decended Noah hat es den Anschein, sie alle kamen aus "dem Osten" (Matthäus 2:1, 2, 9).

East of Palestine, nur alte Medien, Persien, Assyrien und Babylonien hatte eine Magian Priestertum in der Zeit der Geburt Christi.

Aus irgendeinem Teil der Parthian Empire die Könige kamen.

Sie wahrscheinlich über die syrische Wüste liegt zwischen Euphrat und Syrien, erreicht entweder Haleb (Aleppo) oder Tudmor (Palmyra), und reiste nach Damaskus und nach Süden, von dem, was ist jetzt die große Mekka Route (darb elhaj, "den Weg der Pilger "), So dass die See von Galiläa und Jordanien auf ihre Westen, bis sie über die Furt in der Nähe von Jericho.

Wir haben keine Tradition des präzisen Land mit der "Osten".

Es ist Babylon, nach St. Maximus (xviii Homil. in Epiphan.), Und Theodotus von Ancyra (Homil. de Nativitate, I, x); Persien, nach Clemens von Alexandria (Strom., ich xv) und St. Kyrill von Alexandria (In Ist., Xlix, 12); Aribia nach St. Justin (Forts. Tryphon., Lxxvii), Tertullian (Adv. Jud., Ix), und St. Epiphanius (Expos. fidei, viii) .

II. Zeit und Umstände ihres Besuchs

Der Besuch der Magier fand nach der Präsentation des Kindes im Tempel (Lukas 2:38).

Kaum waren die verstorbenen Könige als der Engel hieß Joseph, die das Kind und seine Mutter in Ägypten (Matthew 2:13).

Nachdem Herodes war wroth auf das Scheitern der Könige, um wieder, es war von allen Frage, dass die Präsentation stattfinden sollte.

Jetzt tritt ein neues Problem: Nach der Präsentation, die Heilige Familie wieder in Galiläa (Lukas 2:39).

Einige sind der Meinung, dass diese Rückkehr war nicht sofort.

Lukas lässt die Zwischenfälle der Magier, Flucht nach Ägypten, massacare des Innocents, und der Rückkehr aus Ägypten, und nimmt die Geschichte mit der Rückkehr der Heiligen Familie in Galiläa.

Wir bevorzugen zu interpretieren Luke's Worte als Hinweis auf eine Rückkehr nach Galiläa unmittelbar nach der Präsentation.

Der Aufenthalt in Nazareth war sehr kurz.

Danach die Heilige Familie wohl wieder einhalten in Bethlehem.

Dann kamen die Könige.

Es war "in den Tagen des Königs Herodes" (Matthäus 2:1), dh vor dem Jahr 4 v. Chr. (AUC 750), die voraussichtliche Datum des Herodes dem Tod in Jericho.

Denn wir wissen, dass Archelaos, der Sohn von Herodes, als ethnarch gelungen, sich auf einen Teil seines Vaters Reich und wurde abgesetzt entweder in seinem neunten (Josephus, Bel. Jud., II, vii, 3) oder zehnte (Josephus, Antiq., XVII , Xviii, 2) Jahre während der Amtszeit der Konsuln Lepidus und Arruntius (Dion Cassis, lv, 27), dh, AD 6.

Darüber hinaus kamen die Könige, während König Herodes war in Jerusalem (V. 3, 7), nicht in Jericho, das heißt, entweder den Beginn der 4 v. Chr. oder das Ende der 5 v. Chr. schließlich, es war wahrscheinlich ein Jahr oder etwas mehr als Ein Jahr nach der Geburt Christi.

Herodes hatte herausgefunden, die aus der Zeit der Könige dem Stern's Aussehen.

Angesichts dieser für die Zeit der Geburt des Kindes, erschlug er die männlichen Kinder im Alter von zwei Jahren und unter in Bethlehem und seine Grenzen (V. 16).

Einige der Väter schließen aus diesem rücksichtslosen Schlachtung, dass die Magier Jerusalem erreicht zwei Jahre nach der Geburt (St. Epiphanius, "Haer.", LI, 9; Juvencus ", Hist. Evang.", I, 259).

Ihre Schlussfolgerung hat einen gewissen Grad an Wahrscheinlichkeit, noch die Tötung von Kindern im Alter von zwei Jahren wurden möglicherweise durch einen anderen Grund - zum Beispiel, eine Angst auf Herodes ist ein Teil, dass die Könige getäuscht hatte ihn in der Angelegenheit des Sterns das Erscheinungsbild oder die Magi getäuscht worden sei, um die Verbindung von Aussehen, dass mit der Geburt des Kindes.

Kunst und archeaology zugunsten unserer Sicht.

Nur eine frühzeitige Denkmal steht das Kind in der Krippe, während die Könige anbeten, in anderen Jesus ruht auf Mary's Knie und ist manchmal ziemlich gut gewachsen (siehe Cornely, "Introd. Special. Und NT", S.203).

Von Persien, wo die Könige sie angeblich gekommen, nach Jerusalem war eine Reise zwischen 1000 und 1200 Meilen.

Solch ein Abstand genommen haben können jederzeit zwischen drei und zwölf Monaten von camel.

Neben dem Zeitpunkt der Reise gab es vermutlich viele Wochen der Vorbereitung.

Die Könige haben könnte kaum erreicht Jerusalem bis ein Jahr oder mehr vergangen hatte aus der Zeit der Erscheinung des Sterns.

St. Augustine (De Consensu Evang., II, V, 17) dachte, der Tag der Epiphanie, der sechste Januar, bewiesen, dass die Könige Bethlehem erreicht thriteen Tage Regelungen der Geburt, dh nach dem fünfundzwanzigsten Dezember.

Sein Argument wurde von liturgischen Daten falsch.

Weder liturgischen Datum ist sicherlich das historische Datum.

(Eine Erläuterung der chronologischen Schwierigkeiten, siehe Chronologie, biblische, Datum der Geburt von Jesus Christus.) Im vierten Jahrhundert die Kirchen des Orients feierte den sechsten Januar, wie das Fest der Geburt Christi, die Anbetung der Könige, Und Taufe Christi, in der Erwägung, dass das Abendland, die Geburt der Chirst gefeiert wurde auf der fünfundzwanzigsten Dezember.

Dieser letztgenannte Zeitpunkt der Geburt wurde in der Kirche von Antiochien in St. Chrysostomos ist an der Zeit, (PG, XLIX, 351), und noch später in den Kirchen von Jerusalem und Alexandria.

Dass die Könige dachte ein Stern führte sie auf, sich aus den Wörtern (eidomen gar autou ton astera), Matthew nutzt und 2:2.

War es wirklich ein Stern?

Rationalisten und rationalistischen Protestanten auf, bei ihren Anstrengungen zu entkommen dem Übernatürlichen, ausgearbeitet haben eine Reihe von Hypothesen:

Das Wort aster kann bedeuten, ein Komet, der Stern der Könige war ein Komet.

Aber wir haben keine Aufzeichnungen über solche Kometen.

Die Sterne haben eine Verbindung von Jupiter und Saturn (7 v. Chr.), oder von Jupiter und Venus (6 v. Chr.).

Die Könige haben gesehen stella nova, ein Stern, die plötzlich in der Größenordnung erhöht und Glanz und dann langsam ausklingt.

Alle diese Theorien nicht zu erklären, wie "die Sterne, die sie gesehen hatte in den Osten, ging vor ihnen, bis er kam und stand über, wo das Kind war" (Matthäus 2:9).

Die Position eines Fixstern in den Himmeln variiert in den meisten ein Grad pro Tag.

Nr. Fixstern haben könnte, zog vor dem Könige zu führen, wie sie zu Bethlehem; weder Fixstern noch Kometen hätte verschwunden, und wieder, und stand still.

Nur ein wundersames Phänomen hätte der Stern von Bethlehem.

Es war wie ein wundersames Säule von Feuer, die in dem Lager stand in der Nacht in Israel's Exodus (Exodus 13:21), oder der "Glanz Gottes", das schien rund um die Hirten (Lukas 2:9), oder " Licht vom Himmel ", schien etwa der gestrichenen Saul (Apg 9:3).

Die Philosophie der Könige, wenn es falsch war, führte sie auf die Reise, durch die sie sich zu Christus finden.

Magian Astrologie postuliert eine himmlische Gegenstück zur Ergänzung der Mensch irdischen selbst und machen den kompletten menschlichen Persönlichkeit.

Seine "doppelte" (fravashi der Parsi) entwickelt zusammen mit jedem guten Mann bis zum Tod vereint die beiden.

Das plötzliche Auftreten einer neuen und brillante star vorgeschlagen, die Könige der Geburt eine wichtige Person.

Sie kamen, um ihn anbeten - Das bedeutet, zu erkennen an der Divinity dieses neugeborene König (V. 2, 8, 11).

Einige der Väter (St. Irenäus, Adv.. Haer. ", III, ix, 2; Progem." Anz. "Homil. Xiii, 7) ist der Meinung, der Magier sah in" seinem Stern "eine Erfüllung der Prophezeiung Von Bileam: "Ein Stern wird Anstieg von Jacob und ein Zepter wird bis Frühjahr aus Israel" (Numbers 24:17).

Aber aus der Parallelität der Prophezeiung, der "Star" des Bileam ist ein großer Fürst, nicht ein Himmelskörper, es ist nicht wahrscheinlich, dass aufgrund der vorliegenden messianischen Prophezeiung, die Könige würden freuen uns auf einen ganz besonderen Stern am Firmament Als Zeichen des Messias.

Es ist wahrscheinlich, dass die Könige waren vertraut mit den großen messianischen Prophezeiungen.

Viele Juden nicht mit der Rückkehr aus dem Exil Nehemias.

Wenn Christus geboren wurde, gab es zweifellos ein Hebräisch Bevölkerung in Babylon, und wahrscheinlich in Persien ein.

Auf jeden Fall, der hebräischen Tradition überlebte in Persien.

Außerdem, Vergil, Horaz, Tacitus (Hist., V, xiii), Suetonius (Vespas., iv) bezeugen, dass zum Zeitpunkt der Geburt Christi, gab es in der gesamten römischen Reich eine allgemeine Unruhe und Erwartung eines Golden Age und eine große Erlöser.

Wir können ohne weiteres zugeben, daß die Könige wurden von solchen hebraistic und gentile Einflüsse zu freuen Sie sich auf einen Messias, der sollte bald kommen.

Aber es müssen einige besondere göttliche Offenbarung, wobei sie wusste, dass "sein Stern" bedeutet die Geburt eines Königs, die sich dieser neue König geboren war sehr Gott, und das sollten sie unter Leitung von "seinem Stern", um den Ort der Gott-King's Geburt (St. Leo, Serm. Xxxiv, "In Epiphan." IV, 3).

Das Aufkommen der Magier verursacht eine große Aufregung in Jerusalem; jeder, sogar König Herodes, gehört ihrem Streben (V. 3).

Herodes und seine Priester hätte erfreut über die Nachricht, sie waren traurig.

Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass die Priester die Könige zeigte den Weg, würde aber nicht auf diese Weise.

Die Könige dem Stern gefolgt jetzt etwa sechs Meilen Süden zu Bethlehem "und der Eingabe in das Haus [eis zehn oikian], fanden sie das Kind" (V. 11).

Es gibt keinen Anlass zu der Vermutung, mit einigen der Väter (St. August, Serm. "Cc", "In Epiphan.", I, 2), dass das Kind noch im Stall.

Die Könige liebte (prosekynesan) die als Kind Gottes, und bot ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Die Angabe von Geschenken wurde im Einklang mit orientalischen Brauch.

Der Zweck des Goldes ist klar, das Kind war arm.

Wir wissen nicht, der Zweck der anderen Geschenken.

Die Könige wahrscheinlich bedeutete keine Symbolik.

Die Väter gefunden haben, vielfältig und vielförmig symbolischen Bedeutungen in den drei Geschenken, es ist nicht klar, dass jede dieser Bedeutungen sind inspiriert (vgl. Knabenbauer, "in Matth.", 1892).

Wir sind sicher, dass der Könige wurde gesagt, im Schlaf nicht zu Herodes zurückzukehren, und dass "sie gingen einen anderen Weg zurück in ihr Land" (V. 12).

Diese andere Art und Weise kann ein Weg in die Jordanien zu vermeiden, wie Jerusalem und Jericho, oder einen Kreisverkehr Weg nach Süden durch Beerscheba, dann östlich der großen Autobahn (jetzt Mekka Route) und das Land Moab und jenseits des Toten Meeres.

Es wird gesagt, dass nach ihrer Rückkehr in die Heimat, die getauft wurden Könige von St. Thomas und verursachtes viel für die Verbreitung des Glaubens in Christus.

Die Geschichte ist nachvollziehbar zu einem Arian Schriftsteller nicht früher als im sechsten Jahrhundert, deren Arbeit wird in gedruckter Form, als "Opus imperfectum in Matthæum" unter den Schriften des Heiligen Chrysostomus (PG, LVI, 644).

Dieser Autor zugibt, dass er sich auf der Grundlage der apokryphen Buch der Seth und schreibt viel über die Könige, die deutlich legendär.

Der Dom zu Köln enthält, was es zu sein behauptet, die Überreste der Könige; diese, so heißt es, wurden entdeckt, in Persien, nach Konstantinopel gebracht von St. Helena, nach Mailand in der fünften Jahrhundert nach Köln und in 1163 (Acta SS ., I, 323).

Publication Informationen Geschrieben von Walter Drum.

Transkribiert von John Szpytman.

Die katholische Enzyklopädie, Band IX.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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