St. Matthias

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Im Neuen Testament, der Apostel Matthias wurde gewählt, um viel zu ersetzen, Judas Iscariot (Apg 1:15-26).

Nach einer Tradition, er predigte das Evangelium in Äthiopien.

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St. Matthias

Katholische Informationen

Apostel.

Die griechische Matthias (oder, in einigen Handschriften, Maththias), ist ein Name, abgeleitet von Mattathias, Hebräisch Mattithiah, das anzeigt, "Geschenk des Herrn."

Matthias war einer der Jünger Jesu, und war mit ihm aus Seiner Taufe von Johannes Himmelfahrt (Apg 1:21-22).

Er steht in Zusammenhang (Apg 1:15-26), die in den Tagen nach der Himmelfahrt, Peter vorgeschlagen, den versammelten Brüdern, die nummeriert hundertzwanzig, dass sie wählen zu besetzen die Stelle der Verräter Judas im Apostolat.

Zwei Schüler, Joseph, genannt Barsabas, und Matthias ausgewählt wurden, und viele wurden gezeichnet, mit dem Ergebnis zu Gunsten von Matthias, so wurde im Zusammenhang mit den elf Aposteln.

Zeller hat erklärt, diese Erzählung unhistorisch, auf die Rüge, dass die Apostel waren in Galiläa nach dem Tod von Jesus.

In der Tat haben sie zurück nach Galiläa, aber der Apostelgeschichte deutlich, dass über das Fest der Pfingsten gingen sie zurück nach Jerusalem.

Alle weiteren Informationen über das Leben und den Tod von Matthias ist vage und widersprüchlich.

Nach Nicephorus (Hist. eccl., 2, 40), erster er das Evangelium gepredigt in Judäa, dann in Äthiopien (das heißt, Kolchis) und wurde gekreuzigt.

Die Synopsis der Dorotheus enthält diese Tradition: Matthias in interiore Æthiopia, ubi Hyssus maris portus et Phasis fluvius est, hominibus barbaris et carnivoris praedicavit Evangelium.

Mortuus est autem in Sebastopoli, ibique prope Schablone Solis sepultus (Matthias predigte das Evangelium zu Barbaren und Kannibalen im Inneren von Äthiopien, in den Hafen der Hyssus Meer, an der Mündung des Flusses Phasis. Er starb mit Sebastopolis und wurde Dort begraben, in der Nähe des Temple of the Sun).

Noch eine andere Tradition behauptet, dass Matthias gesteinigt wurde in Jerusalem von den Juden, und dann enthauptet (vgl. Tillemont, "Mémoires pour dienen à l'histoire eccl. Premiers siècles des sechs", I, 406-7).

It is said that St. Helena brought the relics of St. Matthias to Rome, and that a portion of them was at Trier. Bollandus (Acta SS., Mai, III) Zweifel, ob die Reliquien, die sich in Rom nicht eher die des St. Matthias, der Bischof von Jerusalem um das Jahr 120, und deren Geschichte scheint gewesen zu verwechseln mit der Apostel.

Die lateinische Kirche feiert das Fest der St. Matthias am 24. Februar und die griechische Kirche am 9. August.

[Anmerkung: Nach dieser Artikel geschrieben wurde, der lateinischen Kirche das Fest in der St. Matthias bis 14. Mai.]

Clemens von Alexandria (Strom., III, 4) Datensätze ein Satz, dass die Nicolaitans zusprechen Matthias: "Wir müssen gegen unsere Körper, die keinen Wert auf sie, und feststellen, dass es nichts kann schmeicheln, sondern erhöhen das Wachstum der Unsere Seele durch den Glauben und Wissen ".

Diese Lehre wurde wahrscheinlich in der Matthias-Evangelium erwähnt wurde, die von Origenes (Hom. i in Lucam); von Eusebius (Hist. eccl., III, 25), Attribute, die ihn an Ketzer; von St. Jerome (in Praef. Matth.), Und in der Verordnung vom Gelasius (VI, 8), die erklärt, sie apokryph.

Es ist am Ende der Liste der Codex Barrocciamus (206).

Das Evangelium ist wahrscheinlich das Dokument wo Clement von Alexandria zitierte mehrere Passagen, sagen, dass sie sich aus den Traditionen von Matthias, Paradoseis, das Zeugnis, von dem er behauptet worden, die von der Ketzer Valentinus, Marcion und Basilides (Strom., VII, 17).

Nach den Philosophoumena, VII, 20, zitiert Basilides apokryph Diskurse, die er auf Matthias.

Diese drei Schriften: das Evangelium, die Traditionen und die Apocryphal Diskurse identifiziert wurden von Zahn (Gesch. des NT-Kanon, II, 751), aber Harnack (Chron. der altchrist. Literatur, 597) bestreitet diese Identifikation.

Tischendorf ( "Acta apostolorum apocrypha", Leipzig, l85I) veröffentlicht, nachdem Thilo, 1846, "Acta Andreae et Matthiae in urbe anthropophagarum", die nach Lipsius, gehörte bis in die Mitte des zweiten Jahrhunderts.

Dies bezieht sich apocrypha, Matthias ging bei den Kannibalen und ins Gefängnis zu werfen, wurde von Andrew.

Unnötig zu sagen, die gesamte Erzählung ist ohne historischen Wert.

Darüber hinaus sollte nicht vergessen werden, dass in den apokryphen Schriften, Matthew und Matthias Zuweilen haben verwechselte.

Publication Informationen Geschrieben von E. Jacquier.

Transkribiert von Joseph P. Thomas.

Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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