Codex Sinaiticus

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Codex Sinaiticus

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Codex Sinaiticus, die in der Regel von den ersten Buchstaben des hebräischen Alphabets, ist eine der wertvollsten des alten MSS des griechischen Neuen Testaments.

Anläßlich der dritten Besuch des Klosters St. Katharina, auf dem Berg Sinai, im Jahre 1859, wurde es von Dr. Tischendorf entdeckt.

Er hatte auf einem früheren Besuch in 1844 erzielten dreiundvierzig Pergament Blätter der LXX, die er sich in der Universitätsbibliothek von Leipsic, unter dem Titel des Codex Frederico-Augustanus, nach seinem königlichen Gönner der König von Sachsen.

In dem genannten Jahr (1859) der Kaiser von Russland schickte ihn zur Verfolgung seiner Suche nach MSS, die er davon überzeugt war, waren noch nicht in den Sinai-Kloster.

Die Geschichte seiner Suche nach dem Manuskript des Neuen Testamentes hat das Interesse der Romantik.

Er erreicht das Kloster am 31. Januar, aber seine Untersuchungen zu sein scheint ergebnislos.

Am 4. Februar hatte er beschlossen, nach Hause zurückkehren, ohne seine erworbenen Objekts.

"An jenem Tag, wenn man zu Fuß mit dem provisor des Klosters, sprach er mit viel Bedauern seiner krank-Erfolg. Rückkehr aus ihrer Promenade, Tischendorf begleitet den Mönch zu seinem Zimmer, und es sei angezeigt, um ihn, was seine Begleiter forderte eine Kopie Der LXX, die er, die gespenstisch Bruder besaß. Die MS war eingewickelt in ein Stück Stoff, und auf seiner abgerollt, zur Überraschung und Freude der Kritiker die sehr Dokument präsentiert, die er sich selbst aufgegeben hatte, alle hoffen, Des Sehens.

Sein Ziel war, um die fragmentarisch LXX von 1844, hatte er erklärt, die zu den ältesten aller griechischen Handschriften auf Pergament, die erhaltene, aber er fand nicht nur das, sondern eine Kopie des griechischen Neuen Testaments beigefügt, der Gleichen Alters, komplett und perfekt, will nicht einer einzigen Seite oder Absatz. "Dieses kostbare Fragment, nach einigen Verhandlungen, erhielt er in Besitz, und übermittelt ihn der Kaiser Alexander, die voll und ganz zu schätzen ihre Bedeutung, und es verursacht veröffentlicht werden soll, Fast originalgetreu wie möglich, um so richtig zu zeigen die alten Handschrift.

Die gesamte Kodex besteht aus 346 1 / 2 Blätter.

Von diesen 199 gehören zu dem Alten Testament und 147 1 / 2 an die neue, zusammen mit zwei alten Dokumenten genannt Brief des Barnabas und der Hirte von Hermas.

Die Bücher des Neuen Testaments steht daher: Die vier Evangelien, die Briefe des Paulus, die Apostelgeschichte, der Katholischen Briefe, die Apokalypse des Johannes.

Es wird gezeigt, dass diese von Tischendorf Kodex wurde im vierten Jahrhundert, und ist damit etwa genauso alt wie der Codex Vatikan, aber während die letzteren will den größten Teil des Matthäus und verschiedene Blätter hier und dort neben der Sinaiticus ist die Einzige Kopie des Neuen Testaments in uncial Zeichen, die abgeschlossen ist.

Damit ist es das älteste erhaltene MS Kopie des Neuen Testaments.

Sowohl der Vatikan und der Sinai-Codices wurden vermutlich in Ägypten.

(Easton Illustrated Dictionary)

Codex Sinaiticus

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Dieser Kodex ist allgemein im Sinne der hebräischen Zeichen Aleph, wenn Swete und ein paar andere Wissenschaftler mit dem Schreiben S.

Eine griechische Handschrift des Alten und Neuen Testaments, der größten der Antike und den Wert, gefunden auf dem Berg Sinai, in der St. Katharinen-Kloster, Konstantin von Tischendorf.

Er war Gastprofessor es 1844, unter der Schirmherrschaft von Frederick Augustus, König von Sachsen, als er entdeckt, in einem Korb Müll dreiundvierzig Blätter der Septuaginta, die Teile I Par.

(Chron.), Jer., Neh., Und Esther, er durfte sie.

Er sah auch die Bücher von Isaias und Machabees I und IV, der Zugehörigkeit zu den gleichen Kodex wie die Fragmente, konnte aber nicht den Besitz von ihnen erhalten; Warnungen an die Mönche von ihren Wert, verließ er für Europa und zwei Jahre später veröffentlichte er die Blätter Brachte ihn unter dem Namen Codex Friderico-Augustanus, nach seinem Gönner.

Sie sind erhalten in Leipzig.

Bei einem zweiten Besuch, der im Jahr 1853, fand er nur zwei kurze Fragmente von Genesis (gedruckt, die er bei seiner Rückkehr) und konnte nichts lernen, der Rest des Kodex.

In 1859 machte er einen dritten Besuch, der dieses Mal unter der Schirmherrschaft des Zaren Alexander II..

Dieser Besuch schien ebenfalls fruchtlos, wenn am Vorabend seiner Abreise, in einem Gespräch mit der Chance, steward, lernte er von der Existenz eines Manuskriptes gibt, wenn es ihm gezeigt wurde, sah er das Manuskript sehr hatte er versucht, die, jenseits Alle seine Träume, einen großen Teil des Alten Testaments und das gesamte Neue Testament, neben den Brief des Barnabas, und ein Teil der "Shepherd" von Hermas, von denen zwei Werke keine Kopien in der griechischen Original bekannt waren zu existieren.

Denken sie "ein Verbrechen zu schlafen", Tischendorf verbrachte die Nacht Kopieren Barnabas, er mußte am Morgen, nach nicht, um die Mönche zu lassen, ihm das Manuskript haben.

In Kairo ließ er bei einem Kloster aus dem gleichen Mönche (sie wurden von der griechischen orthodoxen Kirche) und schaffte es, die das Manuskript an ihn dort für die Transkription, und schließlich erhalten sie von den Mönchen als Geschenk an den Zaren, Tischendorf ist Schirmherr und Beschützer der Kirche.

Jahre später, im Jahre 1869, der Zar belohnt die beiden Klöster mit Geschenken des Geldes (7000 und 2000 Rubel pro Stück) und Dekorationen.

Das Manuskript ist in der begehrten Imperial-Bibliothek in St. Petersburg.

Tischendorf veröffentlichte ein Konto von ihm im Jahre 1860, und unter der Schirmherrschaft des Zaren, in Faksimile gedruckt in 1862.

Einundzwanzig lithographischen Platten aus Fotografien wurden in dieser Ausgabe, wurde in vier Bänden.

Im folgenden Jahr veröffentlichte er eine kritische Ausgabe des Neuen Testaments.

Schließlich, im Jahre 1867, veröffentlichte er weitere Fragmente von Genesis und Zahlen, die verwendet wurde, zu binden anderen Bände in St. Catherine's entdeckt und war von der Archimandrit Porfirius.

Auf vier verschiedenen Gelegenheiten, dann Teile des Original-Manuskript entdeckt wurden, sie haben noch nie zusammen in einer einzigen Ausgabe.

Der Codex Sinaiticus, die ursprünglich enthaltene muss die ganze Alte Testament, hat stark gelitten von Verstümmelung, vor allem in den historischen Büchern aus der Genesis zu Esdras (inklusive), der Rest des Alten Testaments viel besser erging.

Die erhaltenen Fragmente und Bücher sind: mehrere Verse aus Gen, und xxiii xxiv, und von Num.., V, vi, vii, ich Par., Ix, 27-xix, 17; Esdras, ix, 9 zu Ende; Nehemias, Esther, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, Klagelieder, i, ii, 1, 20; Machabees I, IV Machabees (apokryph, während die kanonische II Machabees und den apokryphen III Machabees wurden nie in diesem Kodex).

Ein neugieriger Auftreten ist, dass Esdras, ix, 9 I Par folgt., Xix, 17 ohne Pause, die Kenntnis von einem Korrektor zeigt, dass sieben von I Par Blätter.

Kopiert wurden in dem Buch von Esdras, wahrscheinlich durch einen Fehler in der Bindung des Manuskripts aus dem Codex Sinaiticus kopiert wurde.

Unsere Esdras heißt in diesem Kodex, wie auch in vielen anderen, Esdras B. Dies kann darauf hindeuten, dass es folgten Esdras A, die als Buch mit dem Titel von Jerome III Esdras (siehe ESDRAS) wird als in den alten Handschriften, die Beweislast ist keineswegs sicher, , Denn hier ist Machabees IV bezeichnete Machabees D, wie es üblich, obwohl die zweite und dritte Bücher von Machabees waren abwesend aus dem Manuskript.

Das Neue Testament ist abgeschlossen, ebenso der Brief von Barnabas, sechs Blätter folgenden Barnabas verloren gehen, die wahrscheinlich auch uncanonical Literatur: die "Hirten" des Hermas ist unvollständig, und wir können nicht sagen, ob andere Werke folgten.

In allen gibt es 346 1 / 2 Blätter.

Die Reihenfolge, in der das Neue Testament ist zu beachten, St. Paul's Epistles vor Acts; Hebräer folgenden II Thess.

Das Manuskript ist auf gutem Pergament, die Seiten etwa 15 cm von 13 1 / 2 Zoll; gibt es vier Säulen zu einer Seite, außer in den poetischen Bücher, die geschrieben werden stichometrically in zwei Spalten einer größeren Breite, es sind 48 Zeilen Eine Spalte, aber 47 in der Katholischen Briefe.

Die vier schmalen Spalten geben, die das Erscheinungsbild der Seite einer alten Rolle, es ist nicht unmöglich, so Kenyon, sagt, dass es in der Tat von einer Papyrus-Rolle.

Es ist geschrieben in uncial Zeichen, gut gebildet, ohne Akzente oder breathings, und mit Ausnahme keine Satzzeichen (zeitweise) den Apostroph und die einzige Anlaufstelle für einen Zeitraum.

Tischendorf beurteilt, dass es vier Hände, die in der Schrift des Manuskripts, in diesem wurde er allgemein gefolgt.

Er war weniger glücklich in den Erhalt der Akzeptanz seiner Vermutung, dass einer von diesen Schriftgelehrten schrieb auch das Neue Testament aus dem Vatikan Codex.

Er erkannte sieben Korrektoren des Textes, eines davon zeitgleich mit der Erstellung des Manuskripts.

Die Ammonian Rubriken und die Eusebian Canons sind in der Marge, die wahrscheinlich von einer zeitgenössischen Hand, sie scheinen zu haben, um die unbekannten Schreiber jedoch, die anderen folgten Division.

Die sachlichen Fehler sind relativ nicht sehr zahlreich, und Gregory's Urteils.

In diesem Alter Manuskript Reihen neben dem Codex Vaticanus.

Seine Antike ist, zeigt die Schrift, die von den vier Säulen zu einer Seite (ein Hinweis, wahrscheinlich, der den Übergang von der Rolle auf die Form des Manuskripts codex.), Durch das Fehlen der großen Anfangsbuchstaben und Ornamente, die durch Rarität von Satzzeichen, durch die kurzen Titel der Bücher, die Präsenz der Spaltung des Textes vordatierend Eusebius, der Zusatz von Barnabas und Hermas, etc. Diese Angaben haben induzierten Experten, daß es im vierten Jahrhundert, zusammen mit Codex Vaticanus und einige Zeit vor dem Codex Alexandrinus und Codex Ephræmi Rescriptus; diese Schlussfolgerung ist nicht ernsthaft in Frage gestellt, wenn die Möglichkeit eines frühen fünften Jahrhundert ist eingeräumt.

Seine Herkunft zugewiesen wurde nach Rom, Süd-Italien, Ägypten und Caesarea, kann aber nicht festgestellt werden (Kenyon, Handbuch der Textual Criticism des Neuen Testaments, London, 1901, S. 56 sqq.).

Es scheint so, als wäre in einer Zeit, in Cäsarea, einer der Korrektoren (wahrscheinlich aus dem siebten Jahrhundert) fügt diese Notiz am Ende des Esdras: "Dieser Kodex wurde mit einer sehr alten Musters, die korrigiert wurden durch die Hand des heiligen Märtyrer Pamphilus [d. 309]; enthaltenen Musters, die am Ende der Zeichnungsfrist in seiner eigenen Hand: "Taken und korrigiert nach der Hexapla des Origenes: Antonius Vergleich: Ich, Pamphilus, korrigiert sie."

Pamphilus war, mit Eusebius, der Gründer der Bibliothek in Caesarea.

Einige sind sogar bereit, bezüglich des Codex Sinaiticus als eines der fünfzig Manuskripte, die Konstantin hieß Eusebius von Caesarea zu haben und 331 für die Kirchen von Konstantinopel, doch gibt es keine Anzeichen für ihre wurde in Konstantinopel.

Nichts ist bekannt, der später bis zu seiner Entdeckung Geschichte von Tischendorf.

Der Text des Codex Sinaiticus trägt eine sehr nahe Ähnlichkeit mit, dass der Codex Vaticanus, aber es kann nicht sein Abstieg aus der gleichen unmittelbaren Vorfahren.

Im allgemeinen Codex Vaticanus befindet sich im ersten Punkt der Reinheit von zeitgenössischen Gelehrten und des Codex Sinaiticus nächsten.

Dies gilt insbesondere für das Neue Testament, der Evangelien.

Die Unterschiede sind häufiger in das Alte Testament, in dem die Codices Sinaiticus und Alexandrinus oft zustimmen.

Publication Informationen Geschrieben von John Francis Fenlon.

Transkribiert von Sean Hyland.

Die katholische Enzyklopädie, Band IV.

Veröffentlicht 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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