Grab der seligen Jungfrau Maria

Katholische Informationen

Das Grab der seligen Jungfrau Maria verehrt wird im Tal der Cedron, in der Nähe von Jerusalem.

Moderne Autoren halten jedoch fest, dass Mary starb und begraben wurde in Ephesus.

Die wichtigsten Punkte der Frage zu berücksichtigen sind wie folgt.

Zeugenaussage zu Gunsten von Jerusalem

Die apokryphen Werken von der zweiten bis zur vierten Jahrhundert sind alle positiv auf die Jerusalem-Tradition.

Nach Angaben der "Acts of St. John von Prochurus", geschrieben (160-70) von Lencius, der Evangelist zu Ephesus ging, begleitet von Prochurus allein und in einem sehr fortgeschrittenen Alter, dh nach Mary's Tod.

Die beiden Buchstaben "B. Inatii missa S. Joanni", geschrieben um 370, zeigen, dass die Heilige Jungfrau an den Rest ihrer Tage in Jerusalem.

Das von der Areopagite Dionysius an den Bischof Titus (363), der "liber de Dormitione Joannis Mariae" (dritte bis vierte Jahrhundert), und die Abhandlung "De Versandverfahren BM Virginis" (viertes Jahrhundert) Ort ihr Grab in Gethsemane.

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Aus historischer Sicht diese Werke, obwohl apokryph, haben einen echten Wert, was sie tun, wie die Tradition der ersten Jahrhunderte.

Zu Beginn des fünften Jahrhunderts Pilger aus Armenien besuchten "das Grab der Jungfrau, die im Tal von Josaphat" und über 431 "Breviarius de Hierusalem" erwähnt in diesem Tal "der Basilika der Heiligen Maria, die ihr Grab" .

Ab Pilger von verschiedenen Riten repariert hin zu verehren das leere Grab von Mary.

St. Gregor von Tours, St. Modestus, St. Sophronius, Patriarch von Jerusalem, St. Germanus, Patriarch von Konstantinopel, St. Andrew, Bischof von Kreta, Johannes von Thessaloniki, Hippolyt von Theben, und Ehrwürdige Bede lehren dieser Tatsache und Bezeugen, daß diese Tradition wurde von allen Kirchen des Ostens und des Westens.

St. John Damaszenerstahl, Predigt am Fest der Himmelfahrt in Gethsemane, weist darauf hin, dass nach dem "Euthymian Geschichte", III, XL (geschrieben vermutlich von Kyrill von Scythopolis im fünften Jahrhundert), Juvenal, Bischof von Jerusalem, an 452 in Konstantinopel an den Befehl des Kaisers Markian und Aelia Pulcheria, seine Frau, die Grabtuchs der seligen Jungfrau Maria, die in der Kirche von Gethsemane (PG, XCVI, 747-51).

Die Reliquie verehrt wurde seither in dieser Stadt in der Kirche Our Lady of Blachernae.

Zeugenaussage zu Gunsten von Ephesus

Es gab niemals eine Tradition verbindet Mary's Tod und Begräbnis mit der Stadt Ephesus.

Nicht eine einzige Schriftsteller oder Pilger spricht von ihr als Grab gibt, und in der dreizehnten Jahrhundert Perdicas, prothonotary von Ephesos, besuchte die "glorreichen Grab der Jungfrau Maria in Gethsemane", und beschreibt es in seinem Gedicht (PG, CXXXIII, 969) .

In einem Brief, der in 431 von den Mitgliedern des Rates von Ephesus zu den Klerus von Konstantinopel Nestorius wir lesen, dass "erreichte die Stadt Ephesus, wo Johannes der Theologe und die Mutter Gottes, der Heiligen Jungfrau, wurden getrennt von der Montage der Heiligen Väter ", etc. Tillemont hat die elliptische Ausdruck, indem willkürlich," Sie müssen ihren Gräbern ".

Er ist, gefolgt von ein paar Schriftsteller.

Nach den Meditationen von Schwester Katharina Emmerich (gest. 1824), zusammengestellt und veröffentlicht im Jahre 1852, die heilige Jungfrau gestorben und begraben nicht in Ephesus, sondern drei oder vier Meilen südlich der Stadt.

Sie wird gefolgt von denjenigen, die ihre Visionen akzeptieren oder Meditationen als göttliche Offenbarungen.

Allerdings, St. Brigid bezieht, dass zum Zeitpunkt ihres Besuchs in der Gethsemane-Kirche die Heilige Jungfrau erschien ihr und sprach zu ihr von ihrem Aufenthalt von drei Tagen an diesem Ort und ihrer Himmelfahrt in den Himmel.

Die Enthüllungen der Ven.

Maria d'Agreda nicht im Widerspruch zu den von Catherine Emmerich.

Die Kirche des Grabes von Mary

Da der Boden ist erheblich, die im Tal der Cedron, die alte Kirche des Grab der Maria ist komplett überdacht und versteckt.

Ein Abstieg des Gastes Schritte von der Straße in das Gericht (siehe Plan: B), auf der Rückseite ist ein schönes zwölften Jahrhundert Vorbau (C).

Es öffnet sich auf eine monumentale Treppe von achtundvierzig Schritte.

Das zwanzigste Schritt führt in die Kirche, erbaut im fünften Jahrhundert, zu einem großen Teil aus dem Fels geschnitten.

Es ist ein Kreuz ungleichen Waffen (D).

In der Mitte der östlichen Arm, 52 Meter lang und 20 Meter breit ist die glorreiche Grab der Mutter von Jesus Christus.

Es ist ein kleines Zimmer mit einer Bank aus dem Felsen gehauen Masse in Nachahmung des Grabes Christi.

Dies hat er die Form eines kubische edicule, etwa zehn Meter in Umfang und acht Meter hoch.

Bis zum vierzehnten Jahrhunderts das kleine Denkmal wurde mit herrlichen Marmorplatten und die Wände der Kirche waren mit Fresken.

Seit 1187 wurde das Grab in den Besitz der muslimischen Regierung, die jedoch ermächtigt den Christen in der Amtsausübung.

Publication Informationen Geschrieben von Barnabas Meistermann.

Transkribiert von Anthony Scott Hibbs.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juli 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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