Gift of Zungen

Katholische Informationen

(Glossolaly, glossolalia).

Eine übernatürliche Gabe der Klasse Dank gratis datae, für die Beihilfen in der äußeren Entwicklung der Urkirche.

Die theologische mit der das Thema behandelt der Artikel CHARISMATA.

Der vorliegende Beitrag befasst sich mit der exegetischen und historischen Phasen.

St. Luke betrifft (Apg 2:1-15), die auf das Fest der Pfingsten nach der Himmelfahrt Christi in den Himmel hundertzwanzig Jünger der Galileischen Herkunft wurden gehört spreche "mit Zungen Taucher, als nach den Heiligen Geist gab ihnen zu sprechen . "

Frommen Juden dann Wohnung in Jerusalem, die Szene von dem Vorfall, waren schnell zusammen gezogen, um die Zahl von etwa dreitausend.

Die Vielzahl religiöser umarmte zwei Klassen, Juden und bekehrt, aus fünfzehn verschiedenen Ländern sind geographisch verteilt zu repräsentieren "jeder Nation unter dem Himmel".

Alle waren "verwechselte und Geist", weil jeder Mensch gehört zu den Jüngern spricht die "wunderbare Dinge, die Gott" in seiner eigenen Sprache, nämlich, dass in dem er geboren wurde.

Für viele der Schüler zu sein, in einem Zustand der Rausch, darum verpflichtete St. Peter, um die Anomalie zu erklären, indem sie im Lichte der Prophezeiung als ein Zeichen der letzten Zeit.

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Die glossolaly so beschrieben wurde historischen, artikulieren und verständlich.

Jerusalem war damals wie heute ein polyglottal Region und könnte leicht haben hundertzwanzig Personen, die in der Gegenwart eine kosmopolitische Assemblage, könnte sich in fünfzehn verschiedenen Sprachen.

Da die Vielfalt der Sprachen ist zurückzuführen auf die Gruppe und nicht an Einzelpersonen, insbesondere Schüler dürfen nicht verwendet haben mehr als ihrer Muttersprache Aramäisch, obwohl es schwierig ist, zu jedem Bild von ihnen historisch und sozial, ohne zumindest ein spärliches anderen Zungen.

Die sprachlichen Voraussetzungen des Landes waren weitaus vielfältiger als jene in der Schweiz heute.

Die Zahl der Sprachen erreicht die Zahl derer, in denen die Zuhörer "geboren wurden".

Aber für diese Griechisch und Aramäisch würde ausreichen, mit einer möglichen Beimischung von Latein.

Die Unterscheidung von "Zungen" (v. 6, dialektos; v. 11, glossa) war einer der großen Dialekte und die Ursache des Erstaunens war, dass so viele von ihnen gehört, sollte gleichzeitig und aus Galiläer, deren sprachliche Fähigkeiten waren vermutlich unterschätzt.

Es war der Heilige Geist die Jünger, trieb "zu sprechen", ohne vielleicht gezwungen sein Infusion Kenntnis der Sprachen nicht bekannt.

Die physischen und psychischen Zustand der Wirtschaftsprüfer war einer der Ekstase und Verzückung, in dem "die schönen Dinge Gottes" würde natürlich finden Äußerung in acclamations, Gebete oder Hymnen, gelinkten, wenn nicht bereits bekannt, in der Vorwoche, als sie waren " Immer in den Tempel ", Seite an Seite mit den Fremden aus der Ferne", loben und den Segen Gottes "(Lukas 24:52-53).

Nachfolgende Symptome traten bei Cäsarea, Palaestina, Ephesus, Korinth, die alle polyglottal Regionen.

St. Peter identifiziert, die von Cäsarea mit widerfuhr, was die Jünger "am Anfang" (Apg 11:15).

Dort, wie in Ephesus und Jerusalem, die seltsame Vorfall markiert die Taufe von mehreren wandelt, die in Gruppen betrieben werden.

Corinth, stand außer in diesem und anderen Punkten, ist reserviert für spezielle Studie.

In biblischen Zeiten nach St. Irenæus erzählt uns, dass "viele" seiner Zeitgenossen zu hören "Sprechen durch den Geist in allen Arten (pantodapais) Zungen" ( "Contra haer.", V, vii; Eusebius, "Hist. Eccl . ", V, vii).

St. Francis Xavier habe predigte in Zungen, die ihm unbekannt und St. Vincent Ferrer während der Verwendung seiner Muttersprache in anderen verstanden wurde.

Von diesem Phänomen letzten biblischen glossolaly unterscheidet, was in St. Gregory Nazianzen weist darauf hin, wie ein Wunder zu sprechen und nicht des Hörens.

Exegeten zu beobachten, dass es nie verwendet predigen, obwohl Sts.

Augustinus und Thomas scheinen zu übersehen haben dieses Detail.

St. Paul's Concept (I Korinther 12-14) .- Für die biblischen Daten, die bisher untersuchten wir in den Schoß verschuldeten Freund und Begleiter von St. Paul - St. Luke.

Das ist wahr, die Ansichten von St. Paul auf übernatürliche glossolaly müssen zeitgleich mit denen von St. Luke.

Jetzt St. Paul hatte das Geschenk zu übertragen Ephesus und St. Luke nicht unterscheiden Ephesian glossolaly aus, dass von Jerusalem.

Sie müssen daher wurden gleichermaßen und St. Paul zu haben scheint sowohl im Hinterkopf, als er befahl die Korinther (14.37 Uhr) zu beschäftigen, aber keine artikulieren und "plain Rede" bei der Nutzung das Geschenk (9), und alles zu unterlassen Von einer derartigen Verwendung in der Kirche, es sei denn, auch die verlernte begreifen konnte, was gesagt wurde, (16).

Nr. Zunge könnte echte "ohne Stimme" und mit einem derartigen Zunge wäre die Handlung eines barbarischen (10, 11).

Für ihn ist der Impuls, Gott zu loben in einer oder mehreren seltsamen Zungen vorgehen sollte aus dem Heiligen Geist. Es war schon damals ein Geschenk, das er minderwertig neben dem letzten Platz in einer Liste von acht charismata.

Es war eine reine "Zeichen" und wurde als solche, die nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen (22).

Korinthischen Missstände (I Korinther 14 passim) .- Mittelalters und der moderne Schriftsteller zu Unrecht gehen davon aus, dass das Charisma besteht dauerhaft in Korinth &151; wie es nirgendwo anders-und das St. Paul, und mit Lob für das Geschenk an die Korinther, damit gab Seine Garantie, dass die Merkmale der korinthischen glossolaly wurden diese von selbst das Geschenk.

Traditionelle Schriftsteller in diesem Punkt mit Blick auf Platz St. Luke in Widerspruch zu St. Paul, und der Attribut Charisma Eigenschaften Gegenteil so, wie es unerklärlich und geheimnisvoll unerschwinglich.

Es gibt genug in St. Paul um uns zu zeigen, dass die korinthischen Besonderheiten waren unedle accretions und Missbrauch.

Sie haben von "Zungen" eine Quelle der Spaltung in der Kirche und der Skandal ohne (14.23).

Das Charisma hatte sich in einer Mischung von bedeutungslosen unartikuliert schnattern (9, 10) mit einem Element der unsicheren Sounds (7, 8), die manchmal vielleicht etwas kurz, als der blasphemischen (12:3).

Die Göttliche lobt wurden erkannt und dann jetzt, aber die Wirkung war eine allgemeine Verwirrung und disedification sehr für die Ungläubigen, für die der normale Geschenk war (14:22, 23, 26).

Die Corinthians, nicht irregeführt durch Unaufrichtigkeit, sondern durch Einfachheit und Ignoranz (20), betätigt wurden von einem undisziplinierten religiösen Geist (pneuma), oder eher von wilden Emotionen und nicht durch das Verständnis (nous) des Geistes Gottes (15).

Was heute vorgibt zu sein "Geschenk der Zungen" zu bestimmten protestantischen Erneuerungen ist ein faires Reproduktion von korinthischen glossolaly, und zeigt die Notwendigkeit gab es in der primitiven Kirche der Apostel der Beratung über alle Dinge "anständig, und nach Ordnung" ( 40).

Getreue Einhaltung der Text der Heiligen Schrift macht es zwingend abzulehnen, die Stellungnahmen, die das Charisma der Zungen in wenig mehr als infantile plätschernden (Eichhorn, Schmidt, Neander), inkohärent Ausrufe (Meyer), pythonic Äußerungen (Wiseler), Demonstrationen oder prophetische Der archaischen Art (siehe 1 Samuel 19:20, 24).

Die unlegierten Charisma war wie viel eine Übung der Intelligenz als der Emotionen.

Sprachen oder Dialekte, jetzt kainais (16.17 Mark) für ihre Gegenwart Zweck, und jetzt spontan ausgeliehen von der konservativen Hebräisch von Gentile Ausländer (eteroglossois, cheilesin eteron, 1 Korinther 14:21), wurden wie nie zuvor.

Aber sie haben verstanden, auch von denjenigen, die sie verwendet.

Die meisten Kommentatoren sind der Ansicht, Latein im Gegenteil, aber die alten Griechen, St. Kyrill von Alexandria, Theodoret, und andere, die näher waren die Szene, stimme diesen zu und das Zeugnis der Texte, wie oben zu tragen scheint, studierte sie aus.

Publication Informationen Geschrieben von Thomas A 'K. Reilly.

Transkribiert von Thomas M. Barrett.

Dedicated to Elizabeth Brown Ritter der Katholischen Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juli 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie


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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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