Waldenser

Katholische Informationen

Ein heretische Sekte, die in der zweiten Hälfte des zwölften Jahrhunderts, und in einer erheblich veränderter Form, überlebt hat bis zum heutigen Tag.

Name und Herkunft

Der Name wurde abgeleitet aus Waldes ihre Gründer und tritt auch in den Variationen von Valdesii, Vallenses.

Zahlreiche andere Bezeichnungen waren auf sie zu ihrem Beruf der extremen Armut schuldete sie den Namen der "Armen", von ihrer Herkunft, Lyon, wurden sie als "Leonistae", und häufig waren die beiden Ideen kombiniert mit dem Titel " Poor Men of Lyons ".

Ihre Praxis oder Sandalen tragen Holzschuhe (Holzschuhe), verursacht sie auf den Namen "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers ". Ängstlich zu umgeben ihre eigene Geschichte und Lehre mit dem Heiligenschein der Antike, einige Waldenser behauptet, für ihre Kirchen ein Apostolischen Herkunft. Die ersten Waldenser-Gemeinden, beibehalten wurde, wurden von St. Paul, der auf seiner Reise nach Spanien, besuchte die Täler des Piemont. Die Geschichte dieser Grundlage wurde festgestellt, dass mit der primitiven Christentums, solange die Kirche blieb gering und schlecht. Aber am Anfang des vierten Jahrhunderts Papst Sylvester wurde von Konstantin, den er von Lepra geheilt hatte, in eine Position der Macht und des Reichtums, und das Papsttum wurde untreu zu seiner Aufgabe. Manche Christen jedoch, Treu geblieben, um den Glauben und die Praxis der frühen Tage, und in der zwölften Jahrhundert eine gewisse Peter erschienen, die aus den Tälern der Alpen, hieß "Waldes". Er war nicht der Gründer einer neuen Sekte, sondern ein Missionar unter Diese Gläubigen Beobachter der echte Christian Recht, und er gewann zahlreiche Anhänger. Dieses Konto wurde in der Tat bei weitem noch nicht allgemein anerkannten zwischen den Waldenser, viele von ihnen, aber für einen beträchtlichen Zeitraum akzeptiert als Tatsache, die sich auf die Behauptung, dass sie stammen, In der Zeit von Konstantin. Andere unter ihnen als Claudius von Turin (gest. 840), Berengarius von Tours (gestorben 1088), oder andere wie Männer, die vorausgegangen waren Waldes, der erste Vertreter der Sekte. Die Behauptung, der seine Herkunft war für die Konstantinische Lange Zeit als gültig akzeptiert leichtgläubige durch protestantische Historiker. Im neunzehnten Jahrhundert, aber es wurde deutlich, dass die Kritik an der Waldenserkirche Dokumente seien manipuliert wurde. Als Folge der anspruchsvollen Forderungen der Waldenser zu hohen Antike wurden abgeschlagen auf den Bereich der Fabel.

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Der eigentliche Gründer der Sekte war ein reicher Kaufmann aus Lyon, die in den frühen Dokumenten heißt Waldes (Waldo).

Zu diesem Namen wird ab 1368 die Benennung von Peter, die von ihm auf die "Umwandlung", oder was wahrscheinlicher ist, zurückzuführen, die ihm von seinen Anhängern.

Nur wenige Angaben über seine persönliche Geschichte ist bekannt, es gibt noch vorhandene, jedoch zwei wichtige Konten der kompletten Wandel in seiner religiösen Lebens; ein geschrieben 1220 von einem Mönch Prämonstratenser, die in der Regel als "anonyme Chronist Laon", die andere durch Dominikaner und Inquisitor Bruder Stephen von Bourbon (gest. um 1262), stammt aus der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts.

Die ehemalige Schriftsteller weist einen prominenten Platz auf den Einfluss auf die Geschichte des Waldes von der St. Alexius, während die letzteren macht nicht erwähnt, aber es spricht von seiner Bekanntschaft mit dem Inhalt der Bibel durch Übersetzungen.

Die Geschichte des Waldes die Umstellung vielleicht rekonstruiert werden in der folgenden Art und Weise.

Wunsche der Erwerb einer Kenntnis der biblischen Lehre, Waldes beantragten zwei Priester zu übersetzen, für die ihm die vier Evangelien.

In einer ähnlichen Art und Weise er in der Folge erhaltenen Übersetzungen von Büchern und anderen biblischen Schriften von einigen der Väter.

Durch die Lektüre der Werke zog er auf die Praxis der christlichen Vollkommenheit, seine Leidenschaft erhöht, wenn er eines Tages hörte von einem umherziehende Sänger (ioculator) die Geschichte von St. Alexius.

Er konsultiert nun ein Meister der Theologie auf die beste und sicherste Weg zur Erlösung.

In Antwort auf die Worte Christi an den reichen jungen Mann zitiert wurden zu ihm: "Willst du vollkommen sein, gehen Sie zu verkaufen, was du hast, und gib den Armen."

(Matthäus 19:21).

Waldes sofort in Kraft treten, die Beratung des göttlichen Meisters.

Er machte einen Teil seines Reichtums an seine Frau, die Rolle zu, von denen er erworben hatte, einige links zu den Nonnen von Fontevrault, in dessen Kloster er seine beiden kleinen Töchter, und verteilt den größten Teil für die Armen.

Auf dem Fest der Himmelfahrt, 1176, er entsorgt den letzten seiner irdischen Besitztümer und kurz danach nahm die Gelübde der Armut.

Sein Beispiel ein großes Aufsehen in Lyon und bald Nachahmer gefunden, vor allem bei den unteren Klassen und ungebildet.

Ein besonderes confraternity wurde für die Praxis der apostolischen Armut.

Seine Mitglieder fast sofort zu predigen begann in den Straßen und öffentlichen Plätzen und gewann mehr Anhänger.

Ihre Predigt war jedoch nicht gemischt mit doktrinäre Fehler und wurde daher verboten, nach Stephen von Bourbon, der Erzbischof von Lyon, nach Walter Map, die bei der Montage, durch die Dritte Allgemeine Rat Laterankonzil (1179).

Die Waldenser, anstatt beachtend das Verbot, weiterhin zu predigen über die Rüge, dass Gehorsam ist eher zu Gott als den Menschen.

Papst Lucius III folglich auch sie unter die Häretiker, gegen die er eine Bull. der Exkommunikation bei Verona in 1184.

LEHRE

Die Organisation der Waldenser war eine Reaktion auf die große Prunk-und Hin-Display bestehenden in der mittelalterlichen Kirche, es war eine praktische Protest gegen die weltliche Leben der Priester einige zeitgenössische.

Inmitten solcher kirchlichen Bedingungen der Waldenser aus dem Beruf der extremen Armut eine wichtige Funktion in ihrem eigenen Leben, und durch ihre Praxis betonte die Notwendigkeit, dass die Aufgabe sehr vernachlässigt predigen.

Da sie rekrutiert wurden vor allem bei den Kreisen nicht nur ohne theologische Ausbildung, aber auch in der Bildung im Allgemeinen fehlten, war es unvermeidlich, dass Fehler sollte März ihre Lehre, und ebenso unvermeidlich, dass in Folge, kirchlichen Behörden sollten einen Riegel zu ihrer evangelistischen Arbeit .

Unter den Lehraussagen Fehler, die sie propagiert wurde die Denial-of-Fegefeuer, und der Nachsicht und Gebete für die Toten.

Prangerten sie alle liegen als schwere Sünde, weigerte sich und ist der Auffassung, Eide zum Vergießen von menschlichem Blut rechtswidrig.

Sie folglich verurteilt Krieg und die Zufügung der Todesstrafe.

Einige Punkte in dieser Lehre so auffallend ähneln den Cathari, dass die Kreditaufnahme der Waldenser von ihnen können sich auf eine Gewissheit.

Beide Sekten hatten auch eine ähnliche Organisation, die in zwei Klassen geteilt, die Perfect (perfecti) und die Gläubigen oder Freunde (amici oder credentes).

(Siehe CATHARI und ALBIGENSES.)

Unter den Waldenser die perfekte, an die Gelübde der Armut, wanderte über die von Ort zu Ort predigen.

Solch ein umherziehender Leben war schlecht geeignet für den Staat verheiratet, und der Beruf der Armut ergänzt sie das Gelübde der Keuschheit.

Verheiratet Personen, die gewünschte beitreten durften sie ihre Gewerkschaft zu lösen, ohne die Zustimmung von ihren Gefährten.

Geordnete Regierung wurde durch die zusätzliche Gelübde des Gehorsams zu Vorgesetzten.

Die perfekte waren nicht erlaubt, um eine manuelle Arbeit, sondern wurden zu hängen für ihre Aufenthaltskosten für die Mitglieder der Sekte, die als Freunde.

Diese setzte auf ein Leben in der Welt, verheiratet, Eigentum, die sich in säkularen und Verfolgungsjagden.

Ihre Großzügigkeit und Almosen zu geben für die materiellen Bedürfnisse des perfekt.

Die Freunde blieben in der Einheit mit der katholischen Kirche und setzte seine Sakramente zu empfangen, mit Ausnahme der Buße, für die sie suchte, wann immer dies möglich ist, einer ihrer eigenen Minister.

Der Name wurde in der ersten Waldenser ausschließlich vorbehalten ist die perfekte, aber im Laufe des dreizehnten Jahrhunderts die Freunde waren auch in der Bezeichnung.

Die perfekte wurden gliedert sich in die drei Klassen von Bischöfen, Priestern und Diakonen.

Der Bischof, so genannte "große" oder "majoralis", predigte und verwaltet die Sakramente der Buße, Eucharistie, und bestellen.

Die Feier der Eucharistie, vielleicht häufiger in der frühen Periode, bald fand nur am Gründonnerstag.

Der Pfarrer predigte und genoss begrenzt Fakultäten für die Anhörung der Konfessionen.

Der Diakon, namens "Junior" oder "kleine", fungierte als Assistent an die höhere Auftragseingänge und durch das Sammeln von Almosen entlastet sie von allen materiellen Versorgung.

Der Bischof gewählt wurde durch eine gemeinsame Sitzung der Priester und Diakone.

In seiner Weihe, sowie in der Koordinierung der übrigen Mitglieder des Klerus, die Verlegung auf der Hand war das wichtigste Element, aber die Rezitation des Unser Vater, so wichtig in der Waldenserkirche Liturgie, war auch eine herausragende Funktion.

Die Macht der Gerichtsbarkeit zu haben scheint ausgeübt ausschließlich von einem Bischof, bekannt als der "Führer", dem höchsten Executive Officer.

Oberste gesetzgebende Gewalt war Freizügigkeitsleistung in der allgemeinen Konvention oder allgemeine Kapitel, die trafen ein-oder zweimal im Jahr, und war ursprünglich unterstützt, der sich perfekt, aber zu einem späteren Zeitpunkt nur der älteren Mitglieder unter ihnen.

Er vertritt die Auffassung, die allgemeine Situation der Sekte, untersuchte die religiösen Zustand der einzelnen Bezirke, räumte der Bischöfe, Priester, oder Diakonat und ausgeprägt auf die Aufnahme neuer Mitglieder und die Ausweisung von unwürdig.

Die Lombard Gemeinden waren in mehrfacher Hinsicht radikaler als die französischen.

Holding, die die Gültigkeit der Sakramente hängt davon ab, der Wert der Minister und der Anzeige der katholischen Kirche als die Gemeinschaft der Satan, lehnte sie ihre gesamte Organisation, soweit sie nicht auf der Grundlage der Heiligen Schrift.

In Bezug auf den Empfang der Sakramente, ihre Praxis war weniger radikal als die Theorie.

Obwohl sie sich auf den katholischen Priestern als unwürdig Minister, die sie nicht selten in der Kommunion empfangen ihre Hände und begründet dies natürlich mit der Begründung, dass Gott hebt den Fehler des Ministers und seiner Gnade Zuschüsse direkt an den Empfänger würdig.

Der vorliegende Waldenser-Kirche kann als eine protestantische Sekte der kalvinischen.

Er erkennt als Standard-doktrinäre das Bekenntnis des Glaubens in 1655 veröffentlicht und auf der Grundlage der reformierten Konfession von 1559.

Er räumt nur zwei Sakramente, die Taufe und das Abendmahl.

Oberste Behörde in den Körper wird durch eine jährliche Synode, und die Angelegenheiten der einzelnen Gemeinden werden von einem Konsistorium unter dem Vorsitz des Pfarrers.

GESCHICHTE

Die Waldenser in Frankreich und Spanien

Die Verkündigung des Waldes und seine Jünger erhalten sofortigen Erfolg nicht nur in Frankreich, sondern auch in Italien und Spanien.

Die italienischen Anhänger zu einem sehr frühen Zeitpunkt konstituiert sich selbständig.

In Frankreich ist die Bewegung an Boden gewonnen insbesondere in den Süden, wo sie auf den Nord-Spanien.

Die Kirche versucht, um die Gefahr durch Überzeugung zahlreicher defections.

Bereits 1191 einer religiösen Konferenz fand zwischen Katholiken und Waldenser an einem Ort, wurde nicht aufgenommen, es wurde gefolgt von einem zweiten am Pamiers in 1207.

Die letztgenannten Sitzung führte auch zu einer Rückkehr in die Kirche von Duran Huesca und mehrere andere Waldenser.

Mit der Zulassung von Innozenz III, organisiert sie sich in der besonderen Orden der Armen Katholiken für die Umstellung der Waldenser.

Dieses Ziel wurde erreicht, nur in einem sehr geringen Maß, aber die Kraft bald überprüft ketzerisch Bewegung.

In 1192 Bischof Otto von Toul bestellt werden alle Waldenser in Ketten legen und lieferte bis zum bischöflichen Gericht.

Zwei Jahre später König Alfons II. von Aragon verbannte sie aus seinen Herrschaften und verbot jedermann zu liefern sie mit Dach über dem Kopf oder Essen.

Diese Bestimmungen wurden durch Pedro II auf den Rat von Barcelona (1197), und der Tod durch Verbrennen verordnet wurde gegen die Häretiker.

Die französischen Behörden haben anscheinend verlief mit weniger Härte für eine Zeit.

Die Albigenser Kriege, aber auch auf die Politik reagiert auf die Waldenser und 1214 in sieben dieser erlitt die Todesstrafe in Maurillac.

Aber es war nur in Richtung der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts, der Häresie an Boden verloren, in der Provence und Languedoc.

Es hat nicht verschwinden in diesen Provinzen, bis sie verschmolzen wurde in der protestantischen Reformation Bewegung, während Spanien und Lothringen wurden befreit es aus im Laufe des dreizehnten Jahrhunderts.

Die auffälligste Zentrum der Waldenserkirche in Frankreich während der späteren Mittelalter wurde Dauphiné und der westlichen Hang des Cottian Alpen.

Die Sekte scheint, wurden in diesem Gebiet aus der Lombardei.

Von Dauphiné und die Täler der Alpen, die auf alle missionarischen Arbeit in Südfrankreich an der Atlantikküste.

In 1403 wurde eine entschlossene Anstrengungen gemacht, um zu gewinnen wieder die Waldenser der Täler von Louise, Argentière, und Freissinièeres, aber die apostolische Arbeit der sogar ein St. Vincent Ferrer waren machtlos.

Die Inquisition war ebenso erfolglos, da waren auch die strengen Maßnahmen der lokalen zivilen Behörden.

Die Politik der Repression wurde vorübergehend stillgelegt unter König Ludwig XI, die glauben, sie zu orthodox, auf die Waldenser der oben genannten Tälern seinen königlichen Schutz in einer Verordnung von 1478.

Diese Periode des Friedens folgte in 1488 von einem Kreuzzug Ladung von Innozenz VIII. gegen die Waldenser.

Der Krieg gelang es nicht, sie im Presswerk.

Doch schon bald nach der Reformation tiefgreifend verändert, die Sekte der Geschichte und doktrinale Entwicklung.

Eine Delegation bestehend aus G. Morel und P. Masson wurde 1530 in die Schweiz, um Informationen über die neuen religiösen Ideen.

Auf ihrer Rückreise Masson wurde in Dijon verhaftet und hingerichtet; Morel allein sicher seine Mission erfüllt.

Der Bericht über diese Reise führte zur Montage einer allgemeinen Konvention, auf die Farel und anderen Schweizer Reformatoren eingeladen waren.

Die Sitzung fand am Chanforans im Tal des Angrogne und die reformierte Lehre deutlich angenommen (1532).

Eine Minderheit gegen diesen Kurs und vergeblich versucht, den Stamm gebunden von Radikalismus durch einen Appell zur Unterstützung der Böhmischen Brüder.

Eine neue Konvention in das Tal von St. Martin in 1533 bestätigt die Entscheidungen der Chanforans.

Die offene Adoption des Protestantismus schnell dazu geführt, daß die Verfolgung in der Waldensianism verschwand aus der Provence (1545).

Die Geschichte der Gemeinden in anderen Bezirken wurde nun festgestellt, dass mit der Protestantismus in Frankreich.

Die Waldenser in Italien und anderen Ländern

Italien wurde ein dauerhaftes Zuhause mehr und mehr von Waldensianism aktive Arbeit als Missionar in Frankreich.

Während der ersten Jahre des Waldes die Predigt, wandelt auf seine Ansichten sind in der Lombardei.

Sie stieg schnell in der Reihe und kamen durch einige Mitglieder des Ordens der Humiliati.

Aber bald entstand Uneinigkeit zwischen den Waldenser in Frankreich und in der Lombardei.

Letzterer organisiert Zünfte der Handwerker, die gewünschte Führer ihre eigenen, und lehnte die Zulassung unter der perfekte verheiratete Personen ohne die Zustimmung von ihren Gefährten.

Auf die Weigerung Waldes zu sanktionieren diese Punkte, seine Anhänger in Italien fiel in den ersten Jahrzehnt des dreizehnten Jahrhunderts.

Nach seinem Tod dem vergeblichen Versuch der Wiedervereinigung wurde am 1218 in Bergamo.

Die italienische Niederlassung nach einiger Zeit nicht nur Wohlstand in den Tälern der westlichen Piemont, sondern auch wichtige Kolonien in Kalabrien und Apulien.

Im fünfzehnten Jahrhundert Gemeinden kaum weniger wichtig sind, die in den päpstlichen Staaten und in anderen Teilen Mittel-Italien.

Das Aussehen der Waldenser in der Liste der Bischöfe von Straßburg ist in den Jahren 1211 und 1231-1233 in Deutschland waren geprägt durch eine entschlossene Bemühungen um die Fehler auszumerzen.

Aber bald, Anhänger der Sekte wurden in Bayern, Österreich und andere Sektionen.

Sie verbreiten sich im Norden bis zu den Ufern der Ostsee und im Osten bis nach Böhmen, Polen und Ungarn.

Mit dem Erscheinen des neuen Häresien sie in Zeiten teilweise verloren ihren unverwechselbaren Charakter.

In Böhmen verschmolzen sie mit den Hussiten und der Böhmischen Brüder, ohne all ihre Eigenheiten.

Protestantismus war noch eher akzeptiert.

Nicht nur waren seine Lehren allgemein angenommen, sondern zahlreiche Waldenser-Gemeinden zusammengelegt wurden in den protestantischen Kirchen, die italienischen Gemeinden allein halten eine unabhängige Existenz und den ursprünglichen Namen.

Wer in der piemontesischen Tälern genossen religiösen Frieden von 1536-1559, aufgrund der politischen Abhängigkeit von den Bezirken auf Frankreich.

Ein Gegenteil verfolgte Politik war durch die Herzöge von Savoyen, aber die Waldenser in den Anfang sehr erfolgreich widerstanden, und 1561 gewährt wurden in bestimmten Bezirken der freien Ausübung ihrer Religion.

In 1655 war die Gewalt wieder neu zu fruchtlos.

Später im gleichen Jahrhundert (1686, 1699) einige von ihnen, unter Stress erneuter Verfolgung, emigrierte in die Schweiz und Deutschland.

In Piemont, zivile Gleichstellung gewährt wurde sie 1799, als die Franzosen das Land besetzten.

Sie genoss diese Ruhe, bis der Sturz von Napoleon I, verloren sie aber wieder auf die Rückkehr des Hauses Savoyen.

Von 1816 Weiterverkauf jedoch schrittweise Zugeständnisse wurden die Waldenser, in 1848 und Charles Albert gewährt ihnen vollständige und dauerhafte Freiheit.

Wieder hat sich seit ihrer Geschichte markiert.

Sie gründeten 1855 in einer Schule der Theologie in Torre Pellice und übertragen sie in Florenz 1860.

Durch Auswanderung sie haben sich zu mehreren Städten des südlichen Frankreich, und auch die Nord-und Südamerika.

Es gibt fünf Gemeinden in Uruguay und zwei in Argentinien.

Drei Kolonien haben sich in den Vereinigten Staaten: an Wolfe Ridge, Texas; Valdese, North Carolina, und Monett, Missouri.

Die Gemeinden, die im siebzehnten Jahrhundert siedelten in Deutschland haben sich seit ihrer abgetrennten Verbindung mit der Kirche und von ihrer ursprünglichen Sprache.

In Hessen-Darmstadt wurden sie verboten, die Verwendung der französischen Sprache in 1820-21; Würtemberg sie sich in der lutherischen Kirche und Staat 1823.

Später, begannen sie erhalten finanzielle Unterstützung von der "American Waldenserkirche Aid Society", gegründet 1906, und eine ähnliche Organisation in Großbritannien.

Publication Informationen Geschrieben von NA Weber.

Transkribiert von Anthony A. Killeen.

Aeterna nicht caduca Die katholische Enzyklopädie, Band XV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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