Grundsätzlich gibt es drei Arten von kirchlichen Regierung, der Bischofssitz, der Presbyterianer, und die Gemeinde, die jeweils auf die von den anderen Funktionen. Episcopalianism, zum Beispiel, findet einen großen Platz für die Presbyter in seiner Synoden und anderswo, und die Gemeinden haben viele Funktionen von ihrem eigenen. Presbyterian Gemeinden spielen auch ein großer Teil, während das Auftauchen von Moderatoren zeugt eine Bewegung in Richtung bischöflichen Aufsicht. Die bloße Existenz eines solchen Gruppierungen wie Gewerkschaften und Baptisten Gemeinde mit ihren Präsidenten zeigt, dass die Kirchen mit einer im Grunde Gemeinde Gemeinwesens sind noch am Leben, um den Wert der anderen Elemente in der christlichen Tradition. Doch die allgemeine Kategorien gelten.
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Aber es gibt Einwände. Es gibt keine Anhaltspunkte dafür, dass Bischöfe unterschieden sich von Presbytern in NT-Tag. Es geht zu weit zu sagen, dass der Dienst von allen diesen Zeiten war der apostolische Herkunft. Es waren die Kirchen nicht von apostolischen Stiftung, wie in Colossae, die nicht zu haben scheinen fehlte ein Ministerium. Auch einige der frühen Kirche Aufträge, einschließlich der Didache, die Gemeinde in Aussicht. Der Fall ist noch lange nicht bewiesen.
Dennoch, Episkopat ist zweifellos frühzeitig und praktisch universell. Im Laufe der Zeit erschienen Divisionen, vor allem das große Schisma in 1054, wenn die orthodoxe Kirche in der Ost-und der römisch-katholischen Kirche im Westen getrennt. Beide werden weiterhin Bischofssitz und halten, um die Lehre von der apostolischen Nachfolge. Aber es gibt Unterschiede. Die orthodoxe Kirche ist ein Verband von selbst, die Kirchen, die jeweils mit einem eigenen Patriarchen. Die römisch-katholische Kirche ist mehr zentral, und die Bischöfe werden vom Papst ernannt. Es gibt doktrinäre Unterschiede, wie die verschiedenen Auffassungen der filioque-Klausel in der Nicene Creed.
Bei der Reformation gab es weitere Trennungen. Die Kirche von England abgelehnt römischen Vorherrschaft behielt aber die historische Bischöfe. Einige der lutherischen Kirchen sich für ein System bischöflichen aber nicht bleiben in der historischen Abfolge. In jüngster Zeit andere Kirchen haben beschlossen zu haben, Bischöfe, e., einige methodistischen Kirchen, und auch diese haben die historische Folge abgelehnt. Es wurden anderen Abteilungen, wie zB die Trennung der Altkatholiken, wenn das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit verkündet wurde. Mehr Christen akzeptieren Episkopat als jede andere Form der Kirche Regierung, sondern bischöflichen Kirchen sind zum größten Teil nicht in der Gemeinschaft mit anderen.
Im Zeitalter der Bischof subapostolic entwickelt auf Kosten der Presbyter. Dies war aufgrund solcher Umstände die Notwendigkeit einer starken Führer in Zeiten der Verfolgung und in den Kontroversen gegen Häretiker und vielleicht auch, um das Prestige, die mit dem Minister, die regelmäßig durchgeführt den Dienst der Heiligen Kommunion.
Es ist viel überzeugender ist, dass in diesem Fall. Aber wir müssen auch bedenken, die durch Erwägungen forderte die Verteidiger der anderen Sichtweisen der Kirche Regierung. Was ist über jeden Zweifel erhaben ist, dass aus dem Weiterverkauf der Reformation Presbyterianer Form von Kirche Regierung wurde von sehr großer Bedeutung. John Calvin organisiert, die vier Kirchen in Genf auf der Grundlage seines Verständnisses von der NT-Dienst als vier fach: der Pfarrer, der Arzt (oder Lehrer), der Diakon, und die Presbyter (oder ältere). Es war der Pfarrer hatte die Obhut der Gemeinde. Dies war nicht die volle Presbyterianer System, aber es wurde der Grundstein für ihn, und presbyterianism entwickelt, in der Schweiz, Deutschland, Frankreich, den Niederlanden und anderswo. Auf dem Kontinent den Namen "Reformierte" wird für diese Kirchen.
Eine weitere wichtige Entwicklung in Genf fand in einer Gemeinde der Exil-Queen Mary's aus England. Sie trafen sich im Rahmen ihrer gewählten Pastoren, John Knox und Christopher Goodman, und entwickelt zusammen Presbyterianer. Nach dem Beitritt von Elizabeth Knox wieder in Schottland, und seine Arbeit hat in der Zeit, den vollen Aufkommen der Presbyterianischen Kirche in diesem Land, von wo aus sie auf den Nord-Irland. England aus einer Reihe von Gründen nicht akzeptieren presbyterianism als ganzem wie Schottland, sondern ein Presbyterianer Kirche entstand dort auch. Von dieser Kirche Welsh presbyterianism hat seinen Ursprung. Aus Europa, insbesondere aus Großbritannien, die Kirche, die nach Amerika, wo er sich zu einem der bedeutendsten Gruppen von Christen. In der großen missionarischen Bewegung der Neuzeit durchgeführt Missionare der Presbyterianer Form der Kirche weit und breit, und die nationalen Presbyterianer Kirchen wurden in vielen Teilen der Welt.
Presbyterianischen Kirchen sind unabhängig von einander, aber sie haben gemeinsam, dass sie solche Standards wie die Belgic Confession, der Heidelberger Katechismus, oder die Westminster Confession, und dass sie eine Form von Kirche presbyterial Regierung. Die lokale Gemeinde wählt die "Session", die ihre Angelegenheiten regelt. Es steht unter der Leitung des Ministers, die "ältere Lehre", der gewählt wird und durch die Gemeinde. Er ist jedoch, ordiniert von dem Presbyterium, das sich aus der herrschenden Lehre und Ältesten aus einer Gruppe von Gemeinden, über die es Übungen zuständig. Darüber ist eine Generalversammlung. In allen Gerichten Parität zwischen Lehr-und regierenden Ältesten ist wichtig. Es wurde eine Tendenz zu kleineren Einrichtungen der presbyterians erscheinen gehöre zu denjenigen, die unzufrieden sind mit der Nachlässigkeit (wie sie es sehen) in der Art, wie einige der größeren Kirchen halten den klassischen presbyterianism.
Hinzu kommt die Betonung auf der lokalen Gemeinde in der NT. Dort, so die Argumentation, würden wir sehen, autonome Gemeinden, die nicht unter eine oder presbyterial Bischofssitz. Die Apostel, es ist wahr, die Ausübung einer bestimmten Stelle, aber es ist die Autorität der Gründer der Kirchen und der Lord's eigenen Apostel. Nach ihrem Tod gab es keinen Gott ein gerichtliches Apostolat tritt an ihre Stelle. Stattdessen wurden die lokalen Gemeinden, die noch selbst, wie wir sehen, von der lokalen Kirche Aufträge wie die Didache. Appeal ist auch auf dem demokratischen Prinzip. Das NT macht deutlich, dass Christen sind alle eins in Christus, und es gibt keinen Platz für jede menschliche absolute Autorität.
Selbstverwaltung als System erschien nach der Reformation. Einige unter den Reformierten entschieden abgelehnt, die Idee einer Kirche und Staat sah Gläubigen als eine "Kirche versammelt," diejenigen, die gehört haben, die Forderung von Christus und haben geantwortet. Ein Engländer, Robert Browne, erschienen in Holland eine berühmte Abhandlung, "Reformation Ohne hinauszuzögern für Alle" (1582), in dem er bekräftigt das Prinzip der Kirche versammelt, die Unabhängigkeit der Richter und die Bischöfe, und ihr Recht auf ordinieren seiner Minister. Die Freiheit verweigert, um all dies in der Praxis in England, in Holland viele gekreuzt. Es wurde von der Kirche in Leiden, dass die Pilger für Väter segelte 1620 in Amerika gegründet und Selbstverwaltung in der neuen Welt, wo es sehr wichtig geworden.
Selbstverwaltung ist viel größer als die Kirche, trägt den Namen. Baptisten, zum Beispiel, haben in der Regel Gemeinde Gemeinwesens. Sie sehen die lokale Gemeinde als unabhängige und nicht an Dritte Behörde. So verhält es sich auch mit mehreren anderen Konfessionen. Darüber hinaus gibt es Christen, die von Zeit zu Zeit mit ihren eigenen Gemeinden ohne Verbindungen mit niemandem. Congregationalists generell gegen creedal Tests. Dies führt zu einer bewundernswerten toleriert werden. Aber sie eröffnet auch den Weg zu einer Verzerrung des NT Christentum, und einige haben über congregationalists in unitarianism. Dennoch Selbstverwaltung nach wie vor eine weit verbreitete Form des Christentums, und es unbestreitbar zu den wichtigsten Punkten NT Werte.
L Morris
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
RW Dale, Manual of Principles Gemeinde; E Hatch, Die Organisation der frühen christlichen Kirchen; KE Kirk, hrsg., Der Apostolische Ministerium; JB Lightfoot, "The Christian Ministry," Commentary on Philipper; TW Mason, Die Kirche des Ministeriums; J Moffatt, The Presbyterian Church; JN Ogilvie, der Presbyterianischen Kirche der Christenheit; BH Streeter, The Primitive Church; HB Swete, hrsg., Essays über die Frühgeschichte der Kirche und des Ministeriums; W Telfer, das Amt eines Bischofs.
Selbstverwaltung
Presbyterianismus
Episcopal Church
Belgic Confession
Heidelberg Confession
Westminster Confession
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