Kirche Regierung

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Grundsätzlich gibt es drei Arten von kirchlichen Regierung, der Bischofssitz, der Presbyterianer, und die Gemeinde, die jeweils auf die von den anderen Funktionen.

Episcopalianism, zum Beispiel, findet einen großen Platz für die Presbyter in seiner Synoden und anderswo, und die Gemeinden haben viele Funktionen von ihrem eigenen.

Presbyterian Gemeinden spielen auch ein großer Teil, während das Auftauchen von Moderatoren zeugt eine Bewegung in Richtung bischöflichen Aufsicht.

Die bloße Existenz eines solchen Gruppierungen wie Gewerkschaften und Baptisten Gemeinde mit ihren Präsidenten zeigt, dass die Kirchen mit einer im Grunde Gemeinde Gemeinwesens sind noch am Leben, um den Wert der anderen Elemente in der christlichen Tradition.

Doch die allgemeine Kategorien gelten.

Bischofsamt

In diesem System wird der Chief Minister der Kirche sind Bischöfe.

Andere Minister Presbytern (oder Priester) und Diakone.

Alle sind in der NT, obwohl es Bischöfe und Presbyter zu sein scheinen identisch.

Diejenigen, die ein Bischofssitz in der NT-System auf die Funktion der Apostel, von denen einige denken, an denen die Bischöfe Apostel ordiniert.

Sie sehen, wie wichtig die Position des Jakobus von Jerusalem, die sich nicht anders als die der später Bischof.

Die Funktionen des Timotheus und Titus, wie gezeigt, in der Pastoral Epistles zeigen diese Männer haben so etwas wie ein Übergang zwischen dem Apostel und die Bischöfe der späteren Zeiten.

Die Apostel sind geübt haben durch die Ordination Handauflegen (Apg 6:6; 1 Tim. 4:14), und sie ernannt Ältesten in den Kirchen gründeten sie (Apg 14:23), vermutlich mit dem Verlegen auf der Hände.

Auf dieser Ansicht die Apostel waren die höchsten Minister in der frühen Kirche, und sie kümmerte, dass geeignete Männer wurden zum ordinierten Amt.

Um einige von ihnen beauftragte sie die Macht zu bestimmen und so für den Fortbestand des Ministeriums in den folgenden Generationen.

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Es ist weiter geltend, dass die Organisation der Kirche nach dem NT-Tag unterstützt diese Ansicht.

In der Zeit von Ignatius die dreifache Ministerium war klar Existenz in Kleinasien.

Bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts ist es, bescheinigt für Gallien und Afrika durch die Schriften von Irenäus und Tertullian.

Nirgendwo gibt es Anzeichen für einen gewaltsamen Kampf wie wäre natürlich, wenn ein Gott ordiniert Selbstverwaltung oder presbyterianism wurden umgestürzt.

Das gleiche dreifache Ministerium ist als universelle überall in der frühen Kirche, sobald genügend Beweise vorliegen, um uns zu zeigen, die Natur des Ministeriums.

Der Abschluss wird darauf hingewiesen, dass Episkopat ist primitiv und die Form der Kirche rechtmäßigen Regierung.

Aber es gibt Einwände.

Es gibt keine Anhaltspunkte dafür, dass Bischöfe unterschieden sich von Presbytern in NT-Tag.

Es geht zu weit zu sagen, dass der Dienst von allen diesen Zeiten war der apostolische Herkunft.

Es waren die Kirchen nicht von apostolischen Stiftung, wie in Colossae, die nicht zu haben scheinen fehlte ein Ministerium.

Auch einige der frühen Kirche Aufträge, einschließlich der Didache, die Gemeinde in Aussicht.

Der Fall ist noch lange nicht bewiesen.

Dennoch, Episkopat ist zweifellos frühzeitig und praktisch universell.

Im Laufe der Zeit erschienen Divisionen, vor allem das große Schisma in 1054, wenn die orthodoxe Kirche in der Ost-und der römisch-katholischen Kirche im Westen getrennt.

Beide werden weiterhin Bischofssitz und halten, um die Lehre von der apostolischen Nachfolge.

Aber es gibt Unterschiede.

Die orthodoxe Kirche ist ein Verband von selbst, die Kirchen, die jeweils mit einem eigenen Patriarchen.

Die römisch-katholische Kirche ist mehr zentral, und die Bischöfe werden vom Papst ernannt.

Es gibt doktrinäre Unterschiede, wie die verschiedenen Auffassungen der filioque-Klausel in der Nicene Creed.

Bei der Reformation gab es weitere Trennungen.

Die Kirche von England abgelehnt römischen Vorherrschaft behielt aber die historische Bischöfe.

Einige der lutherischen Kirchen sich für ein System bischöflichen aber nicht bleiben in der historischen Abfolge.

In jüngster Zeit andere Kirchen haben beschlossen zu haben, Bischöfe, e., einige methodistischen Kirchen, und auch diese haben die historische Folge abgelehnt.

Es wurden anderen Abteilungen, wie zB die Trennung der Altkatholiken, wenn das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit verkündet wurde.

Mehr Christen akzeptieren Episkopat als jede andere Form der Kirche Regierung, sondern bischöflichen Kirchen sind zum größten Teil nicht in der Gemeinschaft mit anderen.

Presbyterianismus

Dieses System unterstreicht die Bedeutung der Ältesten, oder Presbytern.

Seine Anhänger halten meist nicht, dass dieses Gemeinwesens ist die einzige in der NT.

In der Reformation der Presbyterianischen Führer dachten, sie seien die Wiederherstellung der ursprünglichen Form der Kirche Regierung, aber das wäre nicht energisch verteidigt heute von vielen Presbyterianer.

Es wird anerkannt, dass es wurde viel, aber es ist festzustellen, dass dieser fand unter der Leitung des Heiligen Geistes, und dass in jedem Fall die wesentlichen Elemente des Systems sind Presbyterianer Giralgeld.

Es steht außer Frage, dass in der NT-Presbytern einen wichtigen Platz einnehmen.

Sie sind identisch mit den Bischöfen und bilden die wichtigsten lokalen Ministerium.

In jedem Ort gibt es offenbar wurden einer Gruppe von Presbytern, die eine Art von Hochschule oder Ausschusses, war für die lokale Kirche Angelegenheiten.

Das ist die natürliche Schlussfolgerung, auf die Ermahnungen wie Hebr.

13:17 und 1 Thess.

5:12 - 13 Ziff.

Aus dem Konto des Council of Jerusalem in Apostelgeschichte 15 sehen wir, dass die Presbyter einen wichtigen Platz auf der höchsten Ebene der frühen Kirche.

Im Zeitalter der Bischof subapostolic entwickelt auf Kosten der Presbyter.

Dies war aufgrund solcher Umstände die Notwendigkeit einer starken Führer in Zeiten der Verfolgung und in den Kontroversen gegen Häretiker und vielleicht auch, um das Prestige, die mit dem Minister, die regelmäßig durchgeführt den Dienst der Heiligen Kommunion.

Es ist viel überzeugender ist, dass in diesem Fall.

Aber wir müssen auch bedenken, die durch Erwägungen forderte die Verteidiger der anderen Sichtweisen der Kirche Regierung.

Was ist über jeden Zweifel erhaben ist, dass aus dem Weiterverkauf der Reformation Presbyterianer Form von Kirche Regierung wurde von sehr großer Bedeutung.

John Calvin organisiert, die vier Kirchen in Genf auf der Grundlage seines Verständnisses von der NT-Dienst als vier fach: der Pfarrer, der Arzt (oder Lehrer), der Diakon, und die Presbyter (oder ältere).

Es war der Pfarrer hatte die Obhut der Gemeinde.

Dies war nicht die volle Presbyterianer System, aber es wurde der Grundstein für ihn, und presbyterianism entwickelt, in der Schweiz, Deutschland, Frankreich, den Niederlanden und anderswo.

Auf dem Kontinent den Namen "Reformierte" wird für diese Kirchen.

Eine weitere wichtige Entwicklung in Genf fand in einer Gemeinde der Exil-Queen Mary's aus England.

Sie trafen sich im Rahmen ihrer gewählten Pastoren, John Knox und Christopher Goodman, und entwickelt zusammen Presbyterianer.

Nach dem Beitritt von Elizabeth Knox wieder in Schottland, und seine Arbeit hat in der Zeit, den vollen Aufkommen der Presbyterianischen Kirche in diesem Land, von wo aus sie auf den Nord-Irland.

England aus einer Reihe von Gründen nicht akzeptieren presbyterianism als ganzem wie Schottland, sondern ein Presbyterianer Kirche entstand dort auch.

Von dieser Kirche Welsh presbyterianism hat seinen Ursprung.

Aus Europa, insbesondere aus Großbritannien, die Kirche, die nach Amerika, wo er sich zu einem der bedeutendsten Gruppen von Christen.

In der großen missionarischen Bewegung der Neuzeit durchgeführt Missionare der Presbyterianer Form der Kirche weit und breit, und die nationalen Presbyterianer Kirchen wurden in vielen Teilen der Welt.

Presbyterianischen Kirchen sind unabhängig von einander, aber sie haben gemeinsam, dass sie solche Standards wie die Belgic Confession, der Heidelberger Katechismus, oder die Westminster Confession, und dass sie eine Form von Kirche presbyterial Regierung.

Die lokale Gemeinde wählt die "Session", die ihre Angelegenheiten regelt.

Es steht unter der Leitung des Ministers, die "ältere Lehre", der gewählt wird und durch die Gemeinde.

Er ist jedoch, ordiniert von dem Presbyterium, das sich aus der herrschenden Lehre und Ältesten aus einer Gruppe von Gemeinden, über die es Übungen zuständig.

Darüber ist eine Generalversammlung.

In allen Gerichten Parität zwischen Lehr-und regierenden Ältesten ist wichtig.

Es wurde eine Tendenz zu kleineren Einrichtungen der presbyterians erscheinen gehöre zu denjenigen, die unzufrieden sind mit der Nachlässigkeit (wie sie es sehen) in der Art, wie einige der größeren Kirchen halten den klassischen presbyterianism.

Selbstverwaltung

Wie der Name schon sagt, dieser legt den Schwerpunkt auf die Stelle der Gemeinde.

Vielleicht wäre es nicht unfair zu sagen, dass der Chef Schrifttraditionen Strebepfeiler dieser Position sind die Tatsachen, dass Christus ist das Haupt seiner Kirche (Col. 1:18, usw.), und dass es ein Priestertum aller Gläubigen (1 Haustier. 2:9). Es ist von grundlegender Bedeutung für NT Lehre, dass Christus nicht verlassen hat seine Kirche.

Er ist der lebende Lord unter seinem Volk.

Wo aber zwei oder drei versammelt sind in seinem Namen, er ist in der Mitte. Es ist auch nicht weniger grundlegend, dass der Weg in die heiligste aller Präsenzen ist offen für die demütigste Gläubigen (Heb. 10:19 - 20). Sonstige Religionen des ersten Jahrhunderts erforderte die Einfügung eines priesterlichen Kaste, wenn jemand wollte Gott Ansatz, aber die Christen hätten nichts davon.

Christ's priesterlichen Arbeit geleistet hat, mit dem Ziel, die Notwendigkeit für jedes irdischen Priester als Vermittler des Zugangs zu Gott.

Hinzu kommt die Betonung auf der lokalen Gemeinde in der NT.

Dort, so die Argumentation, würden wir sehen, autonome Gemeinden, die nicht unter eine oder presbyterial Bischofssitz.

Die Apostel, es ist wahr, die Ausübung einer bestimmten Stelle, aber es ist die Autorität der Gründer der Kirchen und der Lord's eigenen Apostel.

Nach ihrem Tod gab es keinen Gott ein gerichtliches Apostolat tritt an ihre Stelle.

Stattdessen wurden die lokalen Gemeinden, die noch selbst, wie wir sehen, von der lokalen Kirche Aufträge wie die Didache.

Appeal ist auch auf dem demokratischen Prinzip.

Das NT macht deutlich, dass Christen sind alle eins in Christus, und es gibt keinen Platz für jede menschliche absolute Autorität.

Selbstverwaltung als System erschien nach der Reformation.

Einige unter den Reformierten entschieden abgelehnt, die Idee einer Kirche und Staat sah Gläubigen als eine "Kirche versammelt," diejenigen, die gehört haben, die Forderung von Christus und haben geantwortet.

Ein Engländer, Robert Browne, erschienen in Holland eine berühmte Abhandlung, "Reformation Ohne hinauszuzögern für Alle" (1582), in dem er bekräftigt das Prinzip der Kirche versammelt, die Unabhängigkeit der Richter und die Bischöfe, und ihr Recht auf ordinieren seiner Minister.

Die Freiheit verweigert, um all dies in der Praxis in England, in Holland viele gekreuzt.

Es wurde von der Kirche in Leiden, dass die Pilger für Väter segelte 1620 in Amerika gegründet und Selbstverwaltung in der neuen Welt, wo es sehr wichtig geworden.

Selbstverwaltung ist viel größer als die Kirche, trägt den Namen.

Baptisten, zum Beispiel, haben in der Regel Gemeinde Gemeinwesens.

Sie sehen die lokale Gemeinde als unabhängige und nicht an Dritte Behörde.

So verhält es sich auch mit mehreren anderen Konfessionen.

Darüber hinaus gibt es Christen, die von Zeit zu Zeit mit ihren eigenen Gemeinden ohne Verbindungen mit niemandem. Congregationalists generell gegen creedal Tests. Dies führt zu einer bewundernswerten toleriert werden.

Aber sie eröffnet auch den Weg zu einer Verzerrung des NT Christentum, und einige haben über congregationalists in unitarianism.

Dennoch Selbstverwaltung nach wie vor eine weit verbreitete Form des Christentums, und es unbestreitbar zu den wichtigsten Punkten NT Werte.

Fazit

Eine Prüfung aller Beweismittel lässt uns mit der Schlussfolgerung, dass es unmöglich ist, zu lesen zurück einem unserer modernen Systemen in der apostolischen Zeit.

Wenn wir entschlossen sind, unsere Augen zu schließen, dass alle Konflikte mit unseren eigenen System können wir finden, es gibt, aber kaum anders.

Es ist besser, zu erkennen, dass in der NT-Kirche gab es Elemente, die fähig waren, entwickelte sich der Bischofssitz, Presbyterianer, und die Gemeinde und in der Tat haben sich entwickelt.

Doch obwohl es keinen Grund gibt, dass jeder modernen Christian sollte nicht fasten, um zu seinem speziellen Kirche Gemeinwesens, und freuen uns, in der Werte, die sie sichert ihm zu, dass ihm keine Lizenz zur unchurch andere, deren Lektüre der Beweismittel ist anders.

L Morris


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


RW Dale, Manual of Principles Gemeinde; E Hatch, Die Organisation der frühen christlichen Kirchen; KE Kirk, hrsg., Der Apostolische Ministerium; JB Lightfoot, "The Christian Ministry," Commentary on Philipper; TW Mason, Die Kirche des Ministeriums; J Moffatt, The Presbyterian Church; JN Ogilvie, der Presbyterianischen Kirche der Christenheit; BH Streeter, The Primitive Church; HB Swete, hrsg., Essays über die Frühgeschichte der Kirche und des Ministeriums; W Telfer, das Amt eines Bischofs.


Auch hierzu finden Sie unter:


Autorität in der Kirche

Selbstverwaltung


Presbyterianismus


Episcopal Church

Belgic Confession


Heidelberg Confession


Westminster Confession

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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