Bundestheologie

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Die Doktrin des Bundes war einer der theologischen Beiträge, die kamen, um die Kirche durch die Reformation des sechzehnten Jahrhunderts.

Unbebaute früher, es seinen Auftritt in den Schriften von Zwingli und Bullinger, wurden zu den Themen von Wiedertäufer in und um Zürich.

Aus ihnen es an Calvin und andere Reformatoren, wurde weiterentwickelt von ihren Nachfolgern, und spielte eine dominierende Rolle in vielen reformierten Theologie des siebzehnten Jahrhunderts, als es darum ging, bekannt als Bund oder des Bundes, der Theologie. Pakt Theologie sieht das Verhältnis von Gottes für die Menschheit als eine kompakte, die Gott als eine Reflexion des Verhältnisses zwischen den drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.

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Dieser Schwerpunkt auf Gottes covenantal Umgang mit der menschlichen Rasse tendenziell zu verringern, was offenbar einige zu Härte in der früheren reformierten Theologie, die hervorgegangen aus Genf, mit seinem Schwerpunkt auf die göttliche Souveränität und der Prädestination.

Aus der Schweiz Bund übertragen Theologie in Deutschland, und von dort aus in die Niederlande und die Britischen Inseln.

Zu seinen frühen und einflussreichsten Befürworter waren neben Zwingli und Bullinger, Olevianus (Was die Natur des Paktes zwischen der Gnade Gottes und der Elect, 1585), Cocceius (Doktrin des Paktes und Testament Gottes, 1648), und Witsius ( Die Oeconomy der Bündnisse, 1685).

Es wurde in der Westminster Confession und kam zu haben, einen wichtigen Platz in der Theologie von New England und Schottland.

Der Bund der Arbeiten

Mit den Menschen in seinem eigenen Bild als ein freies Wesen mit Wissen, Gerechtigkeit und Heiligkeit, in Gottes Bund mit Adam, dass er vielleicht verleiht ihm weitere Segen.

Called verschiedentlich die Edenic Bund, der Bund der Natur, den Bund des Lebens, oder besser noch den Bund der Arbeiten, dieser Pakt bestand aus: (1) eine Verheißung des ewigen Lebens auf den Zustand der vollkommenen Gehorsam während einer Probezeit, (2) die Bedrohung durch den Tod auf Ungehorsam und (3) das Sakrament der Baum des Lebens, oder darüber hinaus, die Sakramente des Paradieses und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

Obwohl der Begriff "Bund" nicht erwähnt wird in der ersten Kapitel der Genesis, es ist festzustellen, dass alle Elemente einer Bund vorhanden sind, auch wenn die Verheißung des ewigen Lebens ist es nur implizit.

Vor dem Sturz Adam war perfekt, konnte aber noch gesündigt; hatte er behielt seine Perfektion in der gesamten Probezeit, er hätte sich bestätigt, in der Gerechtigkeit und nicht in der Lage gewesen sin.

Da war er, die nicht nur für sich selbst sondern stellvertretend für die Menschheit, Adam war eine öffentliche Person.

Seine fallen daher auf die gesamte Menschheit, war es nach ihm, alle sind jetzt konzipiert und geboren in Sünde.

Ohne ein spezielles Eingreifen Gottes gäbe es keine Hoffnung, alle für immer verloren wäre.

Die gute Nachricht ist jedoch, dass Gott hat eingegriffen, im Namen der Menschheit mit einem anderen Bund. Anders als die früheren Werke von Bund, dessen Mandat lautete: "Tun Sie das, und Sie sind live" (vgl. Röm. 10:5; Gal. 3: 12), der Bund der Gnade ist wohl auf Männer in ihren sündigen Zustand mit dem Versprechen, dass trotz ihrer Unfähigkeit zu einer der Gebote Gottes, der schiere Gnade er vergibt ihre Sünde und nimmt sie als seine Kinder durch die Verdienste seines Sohnes, den Herrn Jesus Christus, auf den Zustand des Glaubens.

Der Bund der Erlösung

Laut Bund Theologie, der Bund der Gnade, die in der Geschichte, ist immer noch auf einem anderen Bund, den Bund der Erlösung, die definiert ist als die ewigen Pakt zwischen Gott, der Vater und der Sohn Gottes für die Erlösung der Menschheit.

Schrift lehrt, dass in der Gottheit gibt es drei Personen, die im Wesentlichen dasselbe, Ruhm und Macht, zu jedem anderen Ziel.

Der Vater liebt den Sohn, Kommissionen ihn, gibt ihm ein Volk, das Recht zu beurteilen, und die Gewalt über die ganze Menschheit (John 3:16, 5:20, 22, 36; 10:17 - 18; 17:2, 4, 6, 9, 24; Ps. 2:7 - 8; Heb. 1:8 - 13), der Sohn den Vater liebt, Freuden, seinen Willen zu tun, und hat von seiner Herrlichkeit für immer (Heb. 10:7; John 5 : 19; 17:5).

Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist die Gemeinde mit jedem anderen, das ist eine der Bedeutungen der christlichen Lehre von der Dreifaltigkeit.

Auf dieser Basis werden Bund Theologie bekräftigt, dass Gott der Vater und der Sohn Gottes Bund gemeinsam für die Erlösung der Menschheit, den Vater, den Sohn zur Ernennung als Mediator, der Zweite Adam, dessen Leben wäre, die für das Heil der Welt, Son und die Annahme der Kommission, dass er viel versprechende tun würde, die Arbeit, die der Vater hatte ihm zu tun und erfüllen alle Gerechtigkeit zu gehorchen, indem das Gesetz Gottes.

So, bevor das Fundament der Welt, in der ewigen, von Gott, es sei bestimmt worden, dass die Erstellung würde nicht zerstört werden von der Sünde, sondern dass Rebellion und Ungerechtigkeit zu überwinden wäre, durch Gottes Gnade, dass Christus würde sich der neue Leiter der Menschheit, , Der Retter der Welt, und dass Gott verherrlicht werden würde.

Der Bund der Gnade

Dieser Bund wurde von Gott mit den Menschen.

Er bietet Leben und Erlösung durch Christus zu allen, die glauben. Da kann keiner glauben, ohne die besondere Gnade Gottes ist es genauer zu sagen, dass der Bund der Gnade ist, die von Gott mit Gläubigen, oder den Auserwählten. Jesus sagte Dass alle diejenigen, die der Vater hatte ihm zu ihm kommen würde, und dass diejenigen, die kommen, wäre sicherlich akzeptiert (John 6:37).

Hierin zeigt die enge Beziehung zwischen dem Bund der Gnade und der Bund der Erlösung, mit dem ehemaligen Ruhestätte auf dem letzteren.

Von der Ewigkeit des Vaters hat einen Menschen auf den Sohn; zu ihnen versprochen wurde angesichts der Heilige Geist, so dass sie vielleicht leben in Gemeinschaft mit Gott.

Christus ist der Mittler des Bundes der Gnade, weil er die Schuld trägt der Sünder und restaurierte sie eine Einsparung Beziehung zu Gott (Heb. 8:6, 9:15, 12:24).

Er ist Vermittler, nicht nur in dem Sinne, der Schiedsrichter, aber das ist der Sinn, in denen das Wort wird in 1 Tim.

2:5, aber in dem Sinne, dass alle erfüllt die notwendigen Voraussetzungen für die Beschaffung ewige Heil für sein Volk.

So Heb.

7:22 Jesus fordert die "Bürgschaft" oder "Garantie" des neuen Bundes, welches besser ist, als das, was kam durch Moses.

Im Zusammenhang mit diesem letzten Durchgang wiederholt erwähnt wird von Gottes Verheißung zu Christus und seinem Volk.

Er will ihr Gott sein, und sie werden sein Volk.

Er verleiht ihnen die Gnade bekennen, die sie brauchen, um seinen Namen und mit ihm ewig leben, in demütiger Abhängigkeit von ihm für ihre jeden Bedarf, sie leben in vertrauensvoller Gehorsam von Tag zu Tag.

Letzteres, so genannte Glaubens in der Heiligen Schrift, ist die einzige Bedingung des Bundes, und auch sie ist ein Geschenk Gottes (Eph 2:8 - 9).

Obwohl der Bund der Gnade beinhaltet verschiedene Ausnahmen von der Geschichte, sie ist im Wesentlichen ein.

Aus dem Versprechen, in den Garten (Gen. 3:15), durch den Bund mit Noah (Gen. 6 bis 9), der Tag, an dem der Bund mit Abraham wurde, gibt es reichlich Beweise für Gottes Gnade.

Mit Abraham einen neuen Anfang ist gemacht, die später, Sinaitic Bund implementiert und stärkt.

Auf der Sinai-Bund setzt eine nationale Form und Stress ist, die auf dem Gesetz Gottes.

Das ist nicht zu ändern, die reizvolle Charakter des Bundes, der allerdings (Gal. 3:17 - 18), aber es ist zu dienen, Israel zu trainieren, bis die Zeit kommen würde, wenn Gott selbst erscheint in seiner Mitte.

In Jesus die neue Form der Bund hatte versprochen, dass durch die Propheten offensichtlich ist, und das, was war von einer temporären Natur in der alten Form des Bundes verschwindet (Jer. 31:31 - 34; Heb. 8). Zwar gibt Ist die Einheit und Kontinuität in den Bund der Gnade im Laufe der Geschichte, das Kommen von Jesus Christus und die anschließende Gabe des Heiligen Geistes reiche Geschenke gebracht haben Unbekannte in einem früheren Alter.

Es handelt sich um einen Vorgeschmack auf künftige Seligkeit, wenn dieser Welt vergeht, und die heilige Stadt, das neue Jerusalem, kommt aus dem Himmel von Gott (Rev. 21:2).

ME Osterhaven

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


L Berkhof, Systematische Theologie; C Hodge, Systematische Theologie, II; H Heppe, Reformierte Dogmatik; H Bavinck, Reasonable Unser Glaube, G Schrenk, Gottesreich und Bund in alteren Protestantismus; HH Wolf, Die Einheit des Bundes.


Auch hierzu finden Sie unter:


Dispensationalism


Ultradispensationalism


Progressive Dispensationalism


Pakt

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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