Konfessionalismus

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Denominations sind Vereinigungen von Gemeinden, auch wenn es vielleicht manchmal gesagt werden, dass die Gemeinden lokalisiert sind Unterteilungen der Konfessionen, die sich ein gemeinsames Erbe. Darüber hinaus ist eine wahre Bezeichnung erhebt nicht den Anspruch, die einzige legitime Ausdruck der Kirche. Eine konfessionelle Erbe der Regel umfasst die doktrinale Oder experimentelle oder organisatorische Schwerpunktthemen und auch häufig umfasst die gemeinsame ethnische Herkunft, Sprache, der sozialen Klasse, und die geografische Herkunft.

Allerdings, viele oder alle diese einmal gemeinsame Merkmale haben sich in der Regel beträchtliche Vielfalt der zeitgenössischen, insbesondere bei älteren und größeren Konfessionen.

Diese Situation führt oftmals zu breit wie eine Reihe von Unterschieden innerhalb einer Konfession, trotz der organisatorischen Einheit, wie es zwischen den Konfessionen.

Der Begriff "Bezeichnung" im Allgemeinen bezieht sich auf alles zeichnet sich durch einen Namen.

In religiösen Kontexten die Bezeichnung hat traditionell sowohl auf breite Bewegungen innerhalb Protestantismus, wie Baptisten und Methodisten, und auch auf die zahlreichen unabhängigen Zweigstellen solcher Bewegungen, die sich im Laufe der Jahre vor allem wegen der geografischen Expansion und theologische Kontroversen.

Auch wenn innerhalb der Konfessionen Protestantismus haben sich zu den größten Ausdruck der organisierten Christentum jenseits der Ebene der Gemeinde, hat es nie viel theologische Reflexion über denominationalism.

Ein Blick auf die Theologie der Kirche Lehrbücher oder Glaubensbekenntnisse bestätigt dies.

Wahrscheinlich die einfachste Erklärung für dieses Versäumnis ist, dass die Bibel in keiner Weise beabsichtigt, die Organisation der Kirche in Konfessionen. Es wird davon ausgegangen, anstatt das Gegenteil, dass alle Christen, mit Ausnahme derjenigen, diszipliniert, werden in voller Gemeinschaft mit allen anderen. Jede Tendenzen Im Gegenteil waren rund gekündigt (1 Kor. 1:10 - 13).

Paul konnte ein Schreiben an die Christen-Treffen in verschiedenen Orten in Rom oder Galatia mit jedem versichern, dass alle seine Nachricht erhalten würde.

Heute, für jede Stadt oder Land, er hätte, um den Brief als Anzeige in den säkularen Medien und Hoffnung.

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Denominationalism ist ein vergleichsweise junges Phänomen. Die theologische Unterscheidung zwischen der sichtbaren und unsichtbaren Kirche, die von Wycliffe und Hus und erarbeitet von der protestantischen Reformatoren, die der Praxis zugrunde liegt, und der Verteidigung der denominationalism, dass sich unter den siebzehnten Jahrhundert Englisch Puritanern, die sich auf die meisten Dinge, aber Nicht auf die entscheidende Frage, wie die Kirche sollte organisiert werden.

Der achtzehnte Jahrhundert Revivals mit Wesley und Whitefield sehr ermutigt die Praxis, vor allem in Amerika, wo er dominant.

Obwohl ein wahres Bezeichnung nie behauptet, sie sei die einzige legitime institutionelle Ausdruck der universalen Kirche, die sich selbst denkt sie oft zu den besten Ausdruck, der die meisten Gläubigen der Schrift und der derzeitigen Tätigkeit des Heiligen Geistes.

Wäre es nicht so gedacht, zumindest wenn Beginn, warum sonst würde sie haben durch das Trauma der Trennung von (oder auch nicht gemeinsam mit) eine ältere Bezeichnung?

Ein wahrer Bezeichnung bedeutet jedoch nicht, dass ausschließlich auf Forderungen seiner Mitglieder.

Er befreit sie zur Zusammenarbeit mit den Christen anderer Konfessionen in den verschiedenen Ministerien spezialisiert.

In der Theorie ist denominationalism scharf kontrastiert mit zwei viel älteren Ansätze, Katholizismus und Sektierertum. Das katholische oder sektiererischen Gruppen werden oft als Konfessionen spiegelt entweder eine zu lockere Verwendung der Bezeichnung oder historische Entwicklung innerhalb der Gruppe.

Oder nationalen katholischen Kirchen in der Zeit ihrer größten Wachstum sind fast immer unterstützt, die "etablierten", von der bürgerlichen Regierung, ob imperialen oder Stammes-oder, am häufigsten in den vergangenen Jahrhunderten, national.

Diese Kirchen haben in der Regel in der Lage gewesen, um zu überleben, dass auch nach dem offiziellen Unterstützung entzogen wird, wenn die Regierung wurde Muslime, marxistische, oder säkular.

Katholische (aus dem griechischen Wort für "das Ganze") Kirchen sehen sich als richtig umarmen aus der Kindheit alle Christen in ihrem Hoheitsgebiet, im Gegensatz zu den freiwilligen Charakter der einzelnen Verbindung mit einer Sortenbezeichnung.

Wenn katholische Kirchen, von denen die ältesten über die Armenier, sind verstreut, dann die Grundlage für die Vereinigung wird eher als ethnische territoriale.

Im Laufe der Jahrhunderte katholischen Kirchen haben in der Regel anerkannt, als jedes andere Gerichtsbarkeit über die Christen ihren jeweiligen Hoheitsgebieten oder Völker.

(Die größte von ihnen, die Koalition vor allem im Südwesten der Europäer und daraus abgeleitete nationale Kirchen bekannt als römischen Katholizismus, wurde anerkennend, andere nur in diesem Jahrhundert seit ihrer Forderungen wurden universell.)

Diese gegenseitige Anerkennung wird durch die katholische Ansicht, außer in Nordwest-Europa, wo die nationalen Kirchen wurde in der evangelischen Theologie, dass die Kirchen in jedem Ort richtig regiert nur durch Bischöfe in einer vermeintlich nachvollziehbar Nachfolge von den Aposteln.

In den letzten Jahrzehnten und vor allem in Ländern außerhalb ihrer Heimat, die meisten dieser Kirchen haben sich in der Praxis immer wie Konfessionen.

Das heißt, sie sind bereit zu räumen einige Legitimität zu fördern und ihre Mitglieder bei der Zusammenarbeit mit anderen als katholische oder eccelsiastical nationalen Gremien.

In der Theorie denominationalism ist auch stark unterscheiden aus Sektierertum. Jede christliche Sekte versteht sich als die einzig legitimen institutionellen Ausdruck der Anhänger Christi. Im Gegensatz zu katholischen Kirchen, Sekten, die noch nie umarmt mehr als nur einen kleinen Prozentsatz der Bevölkerung jeder (mit der möglichen Ausnahme einiger Kurzlebige mittelalterlichen Sekten). Sekten sind häufig zeichnen sich nicht nur durch ihre exklusive organisatorischen Forderungen, sondern auch durch ihre Uneinigkeit mit dem vierten Jahrhundert Verständnis für die Lehre von der Dreifaltigkeit, die traditionell von allen eingehalten katholischen Kirchen und protestantischen Konfessionen. (Solche angeblich Christian Bewegungen wie New Thought Spiritualism und kann gesagt werden, eingeteilt in Stückelungen sogar als Protestantismus ist, aber es ist zu verwirrend, um sich diese unterschiedlichen Arten von Konfessionen angesichts ihrer sehr unterschiedlichen Theologien.) Einige Sekten, vor allem, wenn sie Trinitarier, haben sich weiterentwickelt In Stückelungen.

Umgekehrt haben einige konfessionelle Filialen konzentrieren ihre Energien auf ihre unverwechselbare Überzeugungen und Praktiken, die sie vielleicht auch als Sekten.

Neben der Gewinnung von seinen Reihen die einmal deutlich katholischen Kirchen und einige Sekten, denominationalism hervorgebracht hat mehrere andere institutionelle Antworten. Diese beziehen sich auf verschiedene Art und Weise auf die offensichtliche Diskrepanz zwischen den konfessionellen Unterscheidungskraft (oder Rivalität) und der biblischen Darstellung einer Einheit aller Christen, die so nah wie der Vater und der Sohn, eine Einheit wahrgenommen nicht nur zu beobachten, sondern durch den Glauben von der Welt (John 17:20 - 23).

Eine Reaktion war, um gegen die Stückelungen und appelliere an alle wahren Christen zu verlassen, und sie treffen sich einfach als Kirchen Christus, christliche Kirchen, die Kirchen Gottes, Jünger, Brüder und Schwestern, Bibel Kirchen, evangelische Kirchen, und ähnliche Namen inklusive.

Trotz der offensichtlichen Berufung in Zeiten der konfessionellen Verwirrung, Streit, und Deklination, die Realität ist, dass keine derartige Bewegung hat überall lockten die meisten Christen.

Stattdessen wurde nur ein weiterer Weg zur Erhöhung der Zahl der Konfessionen und Sekten, die in der Regel mit der Gruppe zögert, es zuzugeben.

Eine weitere Reaktion wurde für die lokalen Gemeinden zu bleiben organisatorisch unabhängig, sondern bemüht sich in Zusammenarbeit mit anderen christlichen Organisationen nah und fern, die eine Vielzahl von konfessionellen Links.

In der Tat haben viele Gemeinden, die historische und rechtliche Bindung an eine Konfession funktionieren, als ob sie gar nicht.

(Umgekehrt, eine unabhängige Gemeinde, die sich selbst isoliert ist in der Tat nur eine kleine Sekte.)

Die Praktikabilität der Gemeinde Unabhängigkeit wurde erweitert, in diesem Jahrhundert durch die wachsende Anzahl und Art der nicht konfessionsgebunden spezialisiert Ministerien wie in-und ausländischen Missionen, Colleges und Seminaren, Lager-und Konferenzräume Gründen, die Herausgeber von Zeitschriften, Büchern und Sonntag Lehrpläne; evangelistischen Teams ; Jugendorganisationen; Rundfunk-und Fernsehanstalten; betrieblichen Stipendien und viele andere. Solche Ministerien betonen, die Lehren und Praktiken in gemeinsamen von allen oder zumindest viele konfessionelle Familien, viele Funktionen, die einmal behandelt wurden vor allem durch konfessionelle Einrichtungen, und damit auch Und konfessionell unabhängige Gemeinden zu größeren Erfahrung Stipendium. Vielleicht einen biblischen Präzedenzfall könnte der evangelistischen Team von "Paul und seine Firma" (Apg 13:13).

Diese Organisationen haben mindestens genauso viel Gültigkeit wie die Stückelung, deren Führer häufig dadurch, aber nur als hilfreiche Ergänzungen und Erweiterungen von einer lebendigen Gemeinde Leben und nicht als ein Ersatz für ihn.

Ein weiterer Reaktion auf denominationalism wurde der Versuch zur Förderung von mehr sichtbaren Einheit in diesem Jahrhundert durch ecumenicity.

Die ökumenische Bewegung hat schon viele konfessionellen Zusammenschlüsse, die manchmal in der Familie, ebenso wie die Zusammenarbeit der Konfessionen in den höheren Ebenen durch offizielle Räte der Kirchen. Allgemeinen, die nicht konfessionsgebunden spezialisiert Ministerien sind eindeutig in der evangelischen Theologie, während die Projektträger der Ökumene Äußerungen sind nicht .

Konfessionelle Identität ist nicht annähernd so genau ein predicter zur theologischen Haltung, Anbetung Stil, organisatorischen Einstellung, die soziale Klasse oder, wie es einmal war. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass die Stückelungen bald verschwinden, aber auch nicht den Anschein, dass jeder ist begierig zu rechtfertigen, sie theologisch .

Der Trend scheint sich in Richtung einer neuen Art von denominationalism, ein, die nicht mehr in erster Linie auf den Verbänden der Gemeinden mit einem gemeinsamen Erbe.

Diese Verbände werden auch weiterhin keinen Zweifel, aber zunehmende Betonung dürfte direkt auf der lokalen Gemeinde, was, wenn überhaupt, Konfession, und auf dem Netzwerk von spezialisierten Ministerien unterstützt und durch die Ausweitung der Öffentlichkeitsarbeit der Gemeinden und ihrer Mitglieder.

DG Tinder

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


RE Richey, hrsg., Denominationalism; RP Scherer, hrsg., American Denominational Organisation; HR Niebuhr, The Social Sources of Denominationalism.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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