Dualismus

Allgemeine Informationen

Dualismus ist eine Theorie des Denkens oder System erkennt, dass nur zwei und zwei unabhängige und sich gegenseitig nicht reduzierbar Grundsätze oder Stoffe, die sich manchmal gegenseitig ergänzen und manchmal in Konflikt. Dualisms zeichnen sich aus Monisms, die zugeben, nur ein Element oder die Art des Elements, und aus Pluralisms , Die zugeben, mehr als zwei Elemente oder Arten von Elementen. Die Polarität des Dualismus sind unterscheidet sich von der These und Antithese einer Dialektik, dass in der ehemaligen stabil sind und sich gegenseitig ausschließen, und die letzteren sind dynamisch, immer eher in Richtung Synthese.

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Dualismen sind zwei grundlegende Arten, metaphysische und erkenntnistheoretische. Metaphysical Dualismen zugeben, zwei Substanzen, wie Gott und die Welt, oder zwei Prinzipien, wie Gut und Böse, als ein Mittel, um die Natur der Realität. Descartes argumentiert, eine metaphysische Dualismus zwischen Geist -- Denken Stoff - und Körper - extended-Stoff.

Er stellte fest, dass alle Elemente der Wirklichkeit sind letztlich die eine oder die andere der beiden heterogenen Substanzen.

Erkenntnistheoretischen Dualismen Verwendung von zwei Substanzen oder Prinzipien, wie Bewusstsein und Phänomene oder Subjekt und Objekt, zu analysieren, das zu wissen.

Im Allgemeinen ist die erkenntnistheoretische dualistischen unterscheidet, ist, dass sofort bei der Wahrnehmung Geist aus der Retrospektive Bestimmung des realen Objekt bekannt.

Plato's Seins und Werdens, Aristoteles' Form und Materie, Kant's noumena und Phänomene, Yin und Yang in der chinesischen Philosophie und den traditionellen Themen von Gott und Mensch, Raum und Zeit, und die Art und pflegen sind unter anderem berühmte Dualismen.

Donald Gotterbarn

Bibliographie


AO Lovejoy, The Revolt Against Dualismus (1930).

Dualismus

Vorgerückte Informationen

Dualismus ist eine Theorie, die erklärt, in der Interpretation einer bestimmten Situation oder eine Domain in Form von zwei gegensätzlichen Faktoren oder Prinzipien.

In der Regel gibt es zwei Gründe Dualismen Klassifikationen, die zugeben, der keine Zwischen-Grad.

Es gibt drei wesentliche Typen: metaphysische, erkenntnistheoretische oder epistemischen und ethischen oder ethicoreligious.

Metaphysischen Dualismus behauptet, dass die Fakten des Universums sind am besten im Hinblick auf die Elemente gegenseitig nicht reduzierbar.

Diese werden oft als Geist und Materie, oder wie von Descartes, Denken und Erweiterung.

Mind ist in der Regel als bewusste Erfahrung, Materie als Besatzungsmacht Raum und wird in Bewegung.

Sie sind also zwei qualitativ verschiedenen Aufträge der Realität.

Erkenntnistheoretische Dualismus ist eine Analyse der Situation zu wissen, welche besagt, dass die Idee oder das Objekt des Urteils ist radikal anderes als das reale Objekt.

Das "Objekt" des Wissens ist gehalten zu werden, bekannt nur durch die Vermittlung von Ideen. "

Diese Art des Denkens stellt sich die wichtige Frage nach der Art und Weise, wie Wissen kann die Kluft zwischen der Idee eines Objekts und das Objekt selbst.

Ethische oder ethicoreligious Dualismus behauptet, dass es zwei sich gegenseitig feindliche Kräfte oder Wesen in der Welt, das ist die Quelle alles Guten, die anderen die Quelle allen Übels. Die meisten eindeutige Art der ethicoreligious Dualismus ist, dass der alten iranischen Religion , Die in der Regel in Verbindung mit dem Namen des Zoroaster, in der Ahura Mazda und Ahriman stehen für die Projektion in der Kosmologie, respektive, der die Kräfte des Guten und des Bösen.

Das Universum wird zum Schlachtfeld für diese gegensätzlichen Wesen, identifiziert bzw. mit Licht und Dunkelheit.

Mehr moderate Formen des Dualismus durchdringen die meisten Religionen zum Ausdruck gebracht, indem sie beispielsweise die Unterscheidung zwischen heilig und profan, oder durch die Analyse der Wirklichkeit in Form von Yin und Yang im chinesischen Denken.

Christliche Theologie allgemein akzeptiert eine modifizierte moralischen Dualismus, der Erkenntnis Gottes als äußerst gut und Satan als eine Kreatur beugte sich überall auf der Einbruch des Bösen. Dies ist allerdings nicht in dem Sinne, Dualismus von seiner üblichen Definition, da der christlichen Theologie ist nicht der Auffassung, Satan Als ultimative oder Original, und sieht ihn schließlich aus dem Universum.

HB Kuhn


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


D Runen, Wörterbuch der Philosophie.

Dualismus

Katholische Informationen

(Aus dem Lateinischen Duo, zwei).

Wie die meisten anderen philosophischen Begriffe, wurde in verschiedenen Bedeutungen von verschiedenen Schulen.

Erstens, der Name verwendet wurde, um die religiösen und theologischen System, was auch erklären würde, das Universum als das Ergebnis von zwei ewig gegen Grundsätze und nebeneinander, als Gut und Böse, Licht und Dunkelheit, oder eine andere Form der widerstreitenden Kräften.

Wir finden diese Theorie allgemein weit in den Osten, und vor allem in Persien, für mehrere Jahrhunderte vor der christlichen Ära.

Die Zend-Avesta, Zarathustra zugeschrieben, die wahrscheinlich lebte im sechsten Jahrhundert v. Chr.

Und gilt als der Begründer der Reformer oder Medo-persischen Religion, erklärt der Welt, wie der Ausgang des Kampfes zwischen Ormuzd und Ahriman.

Ormuzd ist unendliches Licht, höchste Weisheit, und der Autor alle guten; Ahriman ist das Prinzip der Dunkelheit und allen Übels.

Im dritten Jahrhundert nach Christus, Manes, für eine Zeit eine Konvertierung zum Christentum entwickelte eine Form des Gnostizismus, Manichäismus später Stil, in dem er versucht, einige der Sicherung Elemente der christlichen Religion mit dem dualistischen Glaubensbekenntnis des Zoroastrismus (siehe MANICHAEISM Und ZOROASTER).

Christliche Philosophie, die, mit geringfügigen Abweichungen von Theologen und Philosophen aus St. Augustine abwärts, gilt generell, dass physische Übel ist das Ergebnis der notwendigen Einschränkungen der endlichen Wesen geschaffen, und das moralische Übel, die allein das Böse im wahrsten Sinne, ist ein Folge der Schaffung von Wesen im Besitz von freien Willen und ist von Gott toleriert.

Beide physische und moralische Übel werden als eine Form von Entbehrung oder Defekt des Seins, nicht als positive Einrichtung.

Ihre Existenz ist daher nicht unvereinbar mit der Lehre von der theistischen Monismus.

Zweitens, den Begriff Dualismus beschäftigt ist im Gegensatz zu Monismus, die auf die normale Ansicht, dass die bestehenden Universum enthält zwei völlig verschiedene Arten von Wesen oder Stoff - Materie und Geist, Körper und Geist.

Dies ist die häufigste Verwendung des Namens in der modernen Philosophie, wo es häufig kontrastiert mit Monismus.

Aber es sollte nicht vergessen werden, dass Dualismus in diesem Sinne ist durchaus vereinbar mit einer monistischen Ursprung aller Dinge.

Die theistischen Doktrin der Schöpfung gibt eine monistische Konto des Universums in diesem Sinne.

Dualismus ist somit sowohl gegen Materialismus und Idealismus.

Idealismus, aber der Berkeleyan Typ, der behauptet, die Existenz einer Vielzahl von unterschiedlichen substantiellen Geist, Mai zusammen mit dem Dualismus, wie Pluralismus beschrieben werden.

Historisch gesehen, in der griechischen Philosophie so früh wie 500 v. Chr.

Finden wir die Eleatic School mit Parmenides als ihr Chef, der Lehre eine universelle Einheit des Seins, also eine gewisse Affinität Aussteller mit modernen deutschen Monismus.

Als allein existiert.

Es ist absolut ein, ewig und unveränderlich.

Es gibt keine echten oder zu Beginn des Seins.

Scheinbare Veränderungen und Pluralität von Wesen sind bloße Erscheinungen.

Um diese Einheit des Seins, Plato gegen eine ursprüngliche Dualität - Gott und nicht realisiertes darum, bestehende nebeneinander aus aller Ewigkeit.

Diese Frage war jedoch, als unbestimmt, chaotisch, schwankend, und durch eine blinde Notwendigkeit, im Gegensatz zu Geist, der handelt nach Plan.

Die Reihenfolge und Anordnung sind durch Gott.

Evil und Unordnung in der Welt haben ihre Quelle in den Widerstand der Materie, die Gott noch nicht ganz besiegt.

Hier scheinen wir haben eine Spur der orientalischen Spekulationen.

Auch hier ist ein weiterer Dualismus in der Mensch.

Die vernunftbegabte Seele ist eine spirituelle Substanz deutlich aus dem Körper, in dem er wohnt, etwas als Wagenlenker in den Wagen.

Aristoteles ist dualistische auf sonstige wichtige Themen.

Der Kontrast zwischen der grundlegenden Konzepte von Materie und Form - ein Potenzial und eine Verwirklichung Prinzip - zieht sich durch alle Branchen von seinem System zu betreuen.

Coeternal unbedingt mit Gott, Wer ist die reine Aktualität, dort gibt es die passive Prinzip der Materie, die in diesem Sinne ist jedoch bloße Potenzialität.

Aber weiter, zusammen mit Gott Wer ist der Prime Mover, dann muss es auch existieren aus aller Welt in die Ewigkeit Gottes.

In seiner Behandlung der Kognition Aristoteles nimmt den gemeinsamen gewöhnlichen Sinn-Angesichts der Existenz der einzelnen Objekte, die sich von unseren Wahrnehmungen und Ideen von ihnen.

Der Mensch ist ein Individuum, die sich aus substanziellen das Zusammenwachsen der beiden Prinzipien - Form (der Seele) und Materie.

Christentum abgelehnt, alle Formen eines doppelten Ursprung der Welt errichtet, die Angelegenheit, oder böse, oder einem anderen Prinzip in eine zweite, parallel mit den ewigen Gott, und er lehrte die monistische Ursprung des Universums aus einem unendlichen, self-spirituellen bestehenden Being Frei erstellt, die alle Dinge.

Die Konzeption der freien ungewohnten Schöpfung, jedoch mit entschiedenem Widerstand in den Schulen der Philosophie aufgegeben und wurde von mehreren der früheren Häresien.

Die Neo-Platonists gesucht, um die Schwierigkeiten von emanastic Formen der Pantheismus, und auch das Einfügen von Zwischen-Wesen zwischen Gott und der Welt.

Aber die ehemalige Methode implizierte eine materialistische Vorstellung von Gott, während die letzteren nur vertagt die Schwierigkeit.

Aus dem dreizehnten Jahrhundert, durch den Einfluss von Albertus Magnus und noch mehr von St. Thomas von Aquin, die Philosophie des Aristoteles, obwohl unterworfen zu einigen wichtigen Änderungen, wurde die akkreditierten Philosophie der Kirche.

Die dualistische Hypothese eines ewigen Welt bestehenden Seite an Seite mit Gott war natürlich abgelehnt.

Aber die Vorstellung von spirituellen Wesen, im Gegensatz zur Materie erhalten ausführlichere Definition und Entwicklung.

Die Unterscheidung zwischen dem menschlichen Körper und der Seele, die sie belebt wurde klarer und betont ihre Besonderheit, aber die ultra-Dualismus von Plato wurde vermieden, indem sie auf die intime Verbindung von Seele und Körper bilden eine wesentliche, im Rahmen der Konzeption von Form und Angelegenheit.

Das Problem des Dualismus, jedoch in sehr gehoben wurde eine neue Position in der modernen Philosophie von Descartes.

Denn seit seiner Zeit war es ein Thema von zentralem Interesse und philosophische Spekulation.

Sein Umgang mit zwei verschiedenen Fragen, die ein epistemologischen, der andere metaphysische, die diesen.

Der Geist steht in einem Verhältnis zu den verwandt äußeren Welt, und in einen kausalen Zusammenhang mit den Veränderungen innerhalb des Körpers.

Was ist die genaue Art der jeder dieser Beziehungen?

Nach Descartes ist die Seele res cogitans.

Sein Wesen ist gedacht.

Es ist einfach und nicht ausgedehnt.

Es hat nichts mehr gemein mit dem Körper, sondern es ist im Zusammenhang mit der in einem einzigen Punkt, der Zirbeldrüse in der Mitte des Gehirns.

Im Gegensatz zu diesem, das Wesen der Materie liegt in der Verlängerung.

Die beiden Formen des Seins sind völlig unterschiedlich.

Folglich ist die Verbindung zwischen ihnen ist eine zufällige oder äußeren Zeichen.

Descartes damit annähernd an die platonische Konzeption der Wagenlenker und Wagen.

Seele und Körper sind wirklich nur zwei verbündeten Wesen.

Wie interagieren sie?

Real gegenseitiger Beeinflussung oder kausalen Interaktion scheint unmöglich, zwischen zwei so unterschiedliche Dinge.

Geulincx und andere Schüler von Descartes wurden zu erfinden, die Hypothese der occasionalism und göttliche Hilfe, wonach es Gott selbst, die Wirkungen der entsprechenden Änderung in entweder Körper oder Geist anlässlich der entsprechenden Änderung in der anderen.

Für dieses System der wundersamen Interferenzen Leibniz ersetzt die Theorie der vorher festgelegten Harmonie, nach denen Gott hat gekoppelten Paare von Körpern und Seelen, die dazu bestimmt sind, das parallel laufen soll Reihe von Veränderungen wie zwei Uhren zusammen.

Das gleiche unlösbare Problem der psycho-physischen Parallelität bleibt auf den Händen derjenigen Psychologen und Philosophen auf den heutigen Tag, die gegen die Lehre von der Seele als eine echte, der fähig ist, die auf den Körper, die sie informiert.

Die ultra-Dualismus von Descartes wurde sofort auf dem Kontinent, gefolgt von der pantheistic Monismus von Spinoza, welcher Geist und Materie in einer unendlichen Stoff, aus denen sie sich nur "-Modus."

Die Frage verwandt Descartes löst durch eine Theorie des Wissens, nach denen der Geist sofort versteht nur ihre eigenen Ideen oder Modifikationen.

Der Glaube an eine externe Welt entspricht dieser Ideen ist der Charakter einer Inferenz, und die Gewährleistung dieser Inferenz oder den Bau einer Brücke zuverlässig aus der subjektiven Welt der Gedanken auf das Ziel der materiellen Welt ist, wurde seither das größte Problem Der modernen Philosophie.

Locke ähnlich lehrte, dass der Geist sofort begreift nur seine eigenen Ideen, aber er davon ausgehen, ein echtes externen Welt, die diese Vorstellungen entspricht, zumindest im Hinblick auf die primären Qualitäten der Materie.

Berkeley, Locke's Annahme, die Annahme, dass der Geist sofort erkennt nur ihre eigenen Ideen, die Frage: Was haben wir Grund zu der Annahme besteht in der Existenz einer materiellen Welt, um die entsprechenden Ideen?

Er zieht den Schluss, dass es keine gibt.

Die externe Ursache für diese Ideen ist Gott Wer weckt sie in unseren Köpfen durch regelmäßige Gesetze.

Die dualistischen Gegensatz zwischen Geist und Materie ist damit losgeworden durch die Verweigerung einer unabhängigen materiellen Welt.

Aber noch Berkeley postuliert Vielzahl von echten substantiellen Geist unterscheidet sich von jedem anderen und scheinbar von Gott.

Damit haben wir die idealistische Pluralismus.

Hume durchgeführt Berkeley's Skepsis einen Schritt weiter und verweigert die Existenz von ständigen seelischen Substanzen, oder Geist, für die Begründung ähnlich denen, auf die Berkeley abgelehnt Material Substanzen.

Alles, was wir wissen, gibt es Ideen, der mehr oder weniger Lebendigkeit.

Kant lehnt dies mehr extreme Skepsis und nimmt, zumindest in der zweiten Ausgabe seiner Hauptwerke, eine Form des Dualismus beruht auf der Unterscheidung von Phänomenen und noumena.

Der Geist sofort versteht nur seine eigene Vertretungen.

Diese sind durch angeborene geistige Formen.

Sie stellen uns nur Phänomene.

Aber die noumena, die Dinge-in-sich, die externe Ursachen für diese phänomenale Darstellungen, die außerhalb unserer Macht der Kognition.

Fichte abgelehnt Dinge-in-sich außerhalb des Geistes, und reduzierte die Kantsche Dualismus zu idealistischen Monismus.

Die stärksten und konsequente Verfechter des Dualismus in der modernen Philosophie wurde der Scotch School, einschließlich Reid, Stuart, und Hamilton.

Unter Englisch Schriftsteller in der letzten Zeit mehr Martineau, McCosh, Mivart, und in der Rechtssache haben auf der gleichen Tradition auf ähnliche Zeilen.

Das Problem des Dualismus, wie seine Geschichte vermuten lässt, beinhaltet zwei wesentliche Fragen:

Gibt es eine materielle Welt außerhalb unseres Geistes und unserer unabhängigen Denkens?

Angenommen, eine solche Welt zu existieren, wie kann der Geist zu erreichen, die Wahrnehmung von ihm?

Die ehemalige Frage gehört zu Erkenntnistheorie, materiell Logik, oder allgemeine Philosophie, die letztere zu Psychologie.

Es ist richtig, dass Dualismus ist letztlich abgelehnt, die von der materialistischen reduziert bewusste Staaten an Funktionen, oder "Aspekte" des Gehirns, aber die Einwände von diesem Standpunkt wird entsprechend behandelt unter Materialismus und Monismus.

Der Idealist Theorie seit Berkeley, in all seinen Formen, behauptet, dass der Geist kann nur sein eigenes Staaten oder Darstellungen, und nehme an, dass das, was wir als ein unabhängiger, materiellen Welt ist, in der letzten Analyse, nur eine Reihe von Ideen und Empfindungen Plus Glaube an die Möglichkeit einer anderen Empfindungen.

Unsere Überzeugung von der objektiven Realität der eine lebendige konsequente Traum ist analog zu unserer Überzeugung der Gültigkeit unserer Erfahrung Erwachen.

Bekräftigt, Dualismus, der sich gegen alle Formen des Idealismus, die unabhängige, extramental Realität der materiellen Welt.

Zu seinen wichtigsten Argumente sind die folgenden:

Unser Glaube an die Existenz anderer Geist ist ein Rückschluss aus ihren Körpern.

Folglich ist die Verweigerung einer externen materiellen Welt beinhaltet die Ablehnung jeglicher Beweise für die Existenz anderer Geist, der Idealist und landet in der Position des "Solipsismus".

Physikalische Wissenschaft nimmt an, dass die Existenz einer materiellen Welt, wenn bestehende unbemerkt, besitzen verschiedene Eigenschaften, verschiedene Befugnisse ausüben und nach konkreten Gesetzen konstant.

So Astronomie beschreibt die Bewegungen der Himmelskörper bewegen sich in drei Dimensionen von Raum und lockt jedes andere, mit den Kräften umgekehrt proportioniert mit dem Quadrat der Entfernung.

Es postuliert, die Bewegung und die Wirkung von solchen Einrichtungen, wenn sie so gut wie unsichtbar, wenn sie sichtbar sind über lange Zeiträume und über weite Bereiche des Raumes.

Aus diesen Annahmen folgert sie Positionen und Zukunft voraus Finsternisse und Transite viele Jahre voraus.

Beobachtungen, die von nachfolgenden Generationen, die Aussagen zu überprüfen.

Gab es nicht eine Welt, deren Teile extramental existieren und agieren in einem Raum und Zeit wirklich gespiegelt durch unsere Wahrnehmungen und Ideen, ein solches Ergebnis wäre unmöglich.

Die Zweige der Wissenschaft den Umgang mit Ton, Licht, Wärme, Strom und sind ebenso unvereinbar mit Idealismus.

Die Lehren der Physiologie und psycho-Physik geworden eigentümlich absurd, in der idealistischen Theorie.

Was, zum Beispiel, bedeutet, dass Speicher ist abhängig von Veränderungen in der nervösen Substanz des Gehirns, wenn alle die materielle Welt, einschließlich des Gehirns, sondern ist eine Sammlung von mentalen Zuständen?

Psychologie ähnlich extramental nimmt an, dass die Wirklichkeit des menschlichen Körpers, in ihrer Rechnung des Wachstums der Sinne und die Entwicklung der Wahrnehmung.

Idealisten waren die Hypothese stimmt, seine Sprache wäre sinnlos.

Alle Zweige der Wissenschaft setzen und bestätigen somit die dualistische Sicht des gesunden Menschenverstandes.

Zugegeben, dann wird die Wahrheit des Dualismus, die psychologische Frage entsteht: Wie funktioniert der Geist kommen zu wissen, die materielle Welt?

Im Großen und Ganzen gibt es zwei Antworten.

Laut einem der Geist sofort versteht nur seine eigenen Ideen und Darstellungen oder es folgert aus diesen externen materielle Objekte als Ursache für diese Ideen.

Nach dem anderen, und einige seiner Handlungen es sofort wahr Objekte erweitert oder ein Teil der materiellen Welt.

Wie Hamilton sagt: "Was wir direkt vorgeht, ist das Non-Ego, nicht irgendeine Änderung des Ego".

Die Theorie, die behauptet, eine unmittelbare Wahrnehmung der Nicht-Ego ruft er natürlichen Dualismus oder natürlichen Realismus.

Die anderen, die im Besitz einer Vermittlung Wahrnehmung der Nicht-Ego, die Ursache eines ableiten Vertretung sofort festgenommen, er Begriffe hypothetische Dualismus oder hypothetischen Realismus.

Die Lehre von der unmittelbaren oder presentative Wahrnehmung ist, dass die von der großen Körper von Scholastic Philosophen und verkörpert die Diktum, daß die Idee, Konzept, oder geistige Akt der Befürchtung ist nicht id und mittlere percipitur sed quo res percipitur - nicht das, was ist, Wahrgenommen, sondern das Medium, durch die das Objekt selbst wahrgenommen wird.

Dies scheint zu sein, die nur von der Art des Wissens, die nicht dazu führt logischerweise zu Idealismus und die Geschichte des Subjekts bestätigt diese Ansicht.

Aber Affirmation des geistigen Kapazitäten für die unmittelbare Wahrnehmung des Non-Ego und Beharren auf der Unterscheidung zwischen id und id quo und percipitur, verfügen nicht über die ganze Schwierigkeit.

Moderne Psychologie hat sich genetische.

Sein Interesse in tracing das Wachstum und die Entwicklung der Wahrnehmung von den einfachsten und elementarsten Empfindungen der Kindheit.

Scharfsinnige Analyse der Prozesse einer späteren Alter, zB

Festnahme von Größe, Form, Festigkeit, Abstands-, und andere Qualitäten von entfernten Objekten, beweist, dass Operationen scheinbar sofortige und unmittelbare kann die Aktivität der Erinnerung, Phantasie, Urteil, Denken, Unterbewusstsein und Beiträge aus der Vergangenheit Erfahrungen mit anderen Sinnen.

Es ist so viel, dass es indirekte und Schlussfolgerungen in fast allen wahrnehmend Handlungen reifen Lebens.

Dies sollte offen zugegeben, indem der Verteidiger der natürlichen Dualismus, der Chef und psychologische Problem für ihn am heutigen Tag ist zu sichten und zu diskriminieren, was sich unmittelbar und direkt aus dem, was ist, vermitteln oder Vertreter in der zugegebenermaßen komplexen Operationen verwandt normalen erwachsenen Lebens.

Publication Informationen Geschrieben von Michael Maher.

Transkribiert von Robert H. Sarkissian.

Die katholische Enzyklopädie, Band V. Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, May 1, 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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