Bischofskirche

Allgemeine Informationen

Die Episcopal evangelischen Kirche in den Vereinigten Staaten ist ein Teil der weltweiten Anglican Communion.

In den späten 1980er Jahren hatte die Kirche über 2500000 Mitglieder in rund 7000 Gemeinden und Missionen, mit etwa 14000 Klerus.

Aufgeteilt in 4 Provinzen, die alle Staaten und Territorien der Vereinigten Staaten, es hat 106 Diözesen und Missionar Bezirken.

Die Geschichte der bischöflichen Kirche begann mit der Erforschung und englische Kolonisierung Nordamerikas.

Obwohl die New England Kolonien wurden von Puritanern Gegensatz zu Anglikanismus, eine große Zahl von Anglikaner sich in den südlichen Kolonien, und die Kirche von England wurde der etablierten Kirche in der Carolina, Maryland und Virginia.

Die amerikanische Revolution zertrennten Beziehungen zwischen der Kirche von England und die Kirche in den Kolonien.

So hat sich in 1789, die evangelische Kirche Episcopal begann seinen eigenen Existenz, entschlossen zur Wahrung seiner anglikanischen Erbe, sondern auch verpflichtet, solche amerikanische Ideale wie die Trennung von Kirche und Staat.

Der Charakter der Episcopal Kirche beeinflusst wurde während der frühen Jahre des Kampfes zwischen dem Minimal-Kirche Partei, angeführt von William White, der erste Bischof von Pennsylvania, und ein hoher Kirche Partei, angeführt von Samuel Seabury, Bischof von Connecticut.

Zur Lösung der Kampf, der Episcopal Kirche wurde ein Gemeinwesen, in dem eine demokratische, lag dominierte Struktur der Kirche wurde in Spannung mit dem aristokratischen, dominierte Regierung bischöfliche Struktur.

Eine allgemeine Konvention gegründet wurde, besteht aus einem Haus der Bischöfe und ein Haus der Abgeordneten Büro-und Laien, und um drei Jahre gechartert.

Weitere Spannung war zu bestehen zwischen dieser Konvention nationalen und der lokalen Diözesen und Missionar Bezirke, die Widerstand gegen Eingriffe durch die nationalen Körpers.

Einheit wurde betreut von allgemein gehaltenen Traditionen, die in einer Verfassung und kanonischen Rechts, das Book of Common Prayer, und der dreifache Dienst der Bischöfe, Priester und Diakone, sowie durch eine gemeinsame Vereinbarung zu koexistieren.

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Die spätere Geschichte der bischöflichen Kirche ist im Wesentlichen, dass der Ausbau mit dem Wachstum der Vereinigten Staaten im Gebiet und Bevölkerung, der Revisionen und der Politik, die Gesetze, die Liturgie.

Die Kirche ist missionarische Engagement führte zu der Gründung der Außen-und Innenpolitik Missionary Society in 1821.

Ihr Präsident war der leitende Bischof und Vorsitzende des Hauses der Bischöfe.

Dies markierte den Beginn einer dauerhaften nationalen Exekutive für die Kirche.

In der allgemeinen Konvention 1919 schuf die nationalen Rat, später als Vorstand, der absorbiert der Missionar der Gesellschaft und anderen Gesellschaften für Bildungs-und soziale Belange.

In 1976 genehmigte der allgemeinen Konvention auch eine Revision des Book of Common Prayer (zuvor überarbeitet 1892 und 1928) und die Zulassung von Frauen zum ordinierten Amt.

Diese Aktionen provozierte weit verbreitete Behauptung, dass einige Mitglieder der Kirche zu verlassen, für die anderen Kirchen oder die Schaffung einer neuen Kirche, der anglikanischen Church of North America.

Die Weihe von Barbara Harris als Bischof die erste Frau im Jahr 1989 provozierte die Bildung der Episcopal Synod of America, eine abweichende Gruppe von mehreren Episcopal Bischöfe.

Die Episcopal Kirche wurde aktiv in der Ökumenischen Bewegung, vor allem durch den Nationalen Rat der Kirchen und des Ökumenischen Rates der Kirchen.

Es hat sich in Gesprächen mit den anderen Kirchen, vor allem die Presbyterianer, römisch-katholischen und lutherischen Kirchen.

John E Booty

Bibliographie


R Albright, Geschichte der protestantischen Episcopal Church (1964); Booty J, The Episcopal Church in Crisis (1988), D Locke, der Episcopal Church (1991); R Pritchard, hrsg., Lesungen aus der Geschichte der Episcopal Church ( 1986).

Protestant Episcopal Church in den Vereinigten Staaten von Amerika

Katholische Informationen

Die Geschichte dieser religiösen Organisation teilt sich natürlich in zwei Teile: den Zeitraum von ihrer Abhängigkeit von der Church of England und die von seinen eigenen Existenz mit einer Hierarchie von seiner eigenen.

I. vor der amerikanischen Revolution

Die Kirche von England war gepflanzt dauerhaft in Virginia in 1607, bei der Gründung der Kolonie Jamestown.

Es wurden sporadische Versuche vor diesem Datum - in 1585 und 1587, unter der Schirmherrschaft von Walter Raleigh in den Carolinas, und im Jahre 1607, unter der Schirmherrschaft des Chief Justice Popham und Sir Ferdinando Gorges in Maine.

Der Versuch zu gründen Kolonien waren, und mit ihr natürlich auch der Versuch, die Pflanze Englisch kirchlichen Institutionen.

Während der Kolonialzeit der Church of England zu einem Quasi-Niederlassung in Maryland und Virginia, und in geringerem Umfang auch in den anderen Kolonien, mit Ausnahme von New England, wo seit vielen Jahren zu den wenigen Episcopalians wurden bitter verfolgt und am besten kaum toleriert .

In den südlichen Ländern - vor allem in Virginia und Maryland, in der sich die Kirche von England hat enteignet die Katholiken nicht nur ihre politische Macht, sondern auch der religiösen Freiheit - der Church of England, aber auch für die von einem Weltlichen Standpunkt aus betrachtet, war in keiner Weise in einem starken Staat, entweder geistig oder intellektuell.

Die Ernennung zum Pfarreien wurde fast vollständig in den Händen der Gemeindesäle verweigert einweihen, die Minister und die ihnen einen Rechtsanspruch auf die Bezüge ihres Amtes, sondern lieber zu zahlen Geistlichen, die sie bei ihrer Entlassung könnte Vergnügen.

Dies führte natürlich in den Reihen Ausfüllen des Ministeriums mit sehr unwürdig Kandidaten, und reduziert den Klerus zu einer Position der Verachtung in den Augen der Laien.

Da gab es keine Bischöfe in Amerika, die Kirchen in den Kolonien wurden unter der Zuständigkeit der Bischof von London, die, die sie durch die Beauftragten, aber, obwohl unter den Beauftragten waren Männer solcher Eminenz, wie Dr. Bray in Maryland, und Dr. Blair, der Gründer von William and Mary College in Virginia, das Layout Macht war so stark, und die Klasse der Männer bereit, um die Arbeit des Ministeriums derart, dass nur sehr wenig getan werden könnte.

Auch die Bemühungen der Gesellschaft für die Verbreitung des Evangeliums als sehr wenig wirksam in den Süden, aber in Pennsylvania, New York, New Jersey und es viel besser Früchte trug.

Doch während der anglikanischen Kirche wurde versenkt in der spirituellen und intellektuellen Lethargie in den Süden, und während er eine eher abgeschwächte Existenz im Nahen Staaten, eine Veranstaltung in New England in 1722, war der größte Versprechen für die Zukunft des Anglikanismus, Und schüttelte die Congregationalism in New England seinen Grundfesten.

Timothy Cutler, der Rektor der Yale College, Gemeinde mit sechs weiteren Ministern, die alle Männer des Lernens und der Frömmigkeit, kündigte an, ihre Brüder in der Gemeinde Ministerium für Connecticut, dass sie nicht mehr sichtbar bleiben, der Kommunion mit einem Episcopal Church: dass einige Sie Zweifel an der Gültigkeit, während andere waren überzeugt, der Invalidität, der Presbyterian Weihen.

Drei von ihnen wurden später überredete den Verbleib in der Gemeinde Dienst, der Rest wird Episcopalians, und drei von ihnen, die Herren Cutler, Johnson, Brown, wurde zum Priester geweiht, um das Amt der anglikanischen Kirche.

Während der Revolution

Während der Zeit der Revolution der Church of England in Amerika stark gelitten, die zur Schätzung der Amerikaner durch seine starke Bindung an die Ursache für die britische Krone.

Aber es gab nicht wollen beide Geistliche und Laien bedeutendsten in ihrer Loyalität für die Sache der Kolonien und in den patriotischen Opfer, die sie für die Sache der Unabhängigkeit.

Unter den Klerus zwei solcher Männer waren Herr White, ein Assistent von Christ Church, Philadelphia, und Herr Provost, Assistentin der Trinity Church, New York.

Die Rektoren der Kirchen wird Tories, die Herren später gelang ihnen in der Geistlichen der jeweiligen Gemeinden.

II. Nach der amerikanischen Revolution

Die Fraktion Seabury

Am Ende des Krieges, Episcopalians, denn sie waren schon häufig bezeichnet wird, wurde klar, dass, wenn sie zu einem Teil spielen in der nationalen Lebens, der Kirche müssen eine nationale Organisation.

Das größte Hindernis für diese Organisation war die Erlangung der Bischöfe zur Ausübung einer nationalen Hierarchie.

In Connecticut, wo diejenigen, die gegangen in der Episcopal Church hatten nicht nur lesen, die sich in einen Glauben an die Notwendigkeit der Bischofsamt, sondern hatten auch viele andere Lehren nahm der Caroline Geistlichen, ein Bischof wurde als absolute Notwendigkeit, und dementsprechend, Die Geistlichkeit dieses Staates gewählt Pfr. Samuel Seabury und bat ihn, ins Ausland zu gehen und sich die bischöflichen Charakter.

Es wurde festgestellt, unmöglich, sich die Bischöfe in England, aufgrund der Tatsache, daß die Bischöfe es könne nicht per Gesetz segnen würde jeder Mann, der nicht der Fahneneid, und zwar während des Krieges von der Revolution, Seabury war weithin bekannt Tory für seine Sympathien, wäre es unmöglich, ihn zur Rückkehr nach Amerika, wenn er erhalten hatte Weihe als britischer Thema.

Nach der Ablehnung der englischen Bischöfe, um die Bischöfe, nahm er nach Schottland, wo sie nach langen Verhandlungen, die Nonjuring Bischöfe zugestimmt, um die bischöflichen Zeichen auf ihm.

Die Bischöfe waren die Überbleibsel der Episcopal Church, die der Stuarts war so heiß gewünschten Einrichtung in Schottland und verloren hatte, die den Schutz des Staates, zusammen mit all seinen Stiftungen, durch seine Treue zu James II..

Ihre religiösen Prinzipien wurden blickte auf das schottische Presbyterianer wie kaum weniger anstößig als die der Katholiken, und sie wurden als politisch ganz so gefährlich.

Sie waren in der Tat außerordentlich hoher Churchmen, und hatte diese Änderungen in der Liturgie als brachten ihre Doktrin der Heiligen Eucharistie, in der Nähe der katholischen Kirche.

Sie hatten sogar schon zu verwenden chrism und Bestätigung, und sie waren stark Gläubigen in der sacerdotal Zeichen der christlichen Dienst und in der Notwendigkeit der Apostolischen Erb-und bischöflichen Ordination.

Dr. Seabury wurde von ihnen im Jahre 1784, und, da sie sehr ähnlich theologischen Meinungen selbst, er ein Konkordat unmittelbar nach seiner Weihe, von wo er sich bis zu seinem äußerst die Einführung des liturgischen und doktrinäre Besonderheiten des Nonjurors in Connecticut.

Nach seiner Rückkehr zu seinem eigenen Staat er weitergegangen zu organisieren und zu regieren seiner Diözese sehr viel, wie ein katholischer Bischof tun würde, er ausgeschlossen, die Laien aus aller Beratungen und kirchlichen Räte, und so viel, wie er konnte, von der die Kontrolle über alle kirchlichen Angelegenheiten.

Die weißen und Provost Fraktionen

Aber wenn sacerdotalism war Siegeszug in Connecticut, ein ganz anderer Meinung war, die in New York, Pennsylvania und Virginia.

Dr. Weiß, jetzt Rektor der Christus-Kirche, und ein Arzt der Göttlichkeit, der Meinung, dass, wenn der Episcopal Church war immer zu leben und zu wachsen, müssen sie in Amerika Zustimmung zu verabschieden und so weit wie möglich, das Prinzip der repräsentativen Regierung.

Er wäre bereit zu gehen, ohne die Bischöfe auf, bis zu dem Zeitpunkt, als es hätte aus England, und in der Zwischenzeit zu ordinieren Kandidaten für die Ministerien durch Presbyterian Ordination, mit der Maßgabe, dass bei der Erlangung von Bischof diese Herren würden bedingt wieder zum Priester geweiht.

Dieser letzte Vorschlag, jedoch wenig dafür gefunden unter Episcopalians, und endlich, nach erheblichen Schwierigkeiten, wurde ein Gesetz verabschiedet, wonach das Parlament in der englischen Bischöfe waren befugt, um die Bischöfe auf Männer, die nicht unter die britische Krone.

Dementsprechend Dr. Weiß, gewählt wird Bischof von Pennsylvania, und Dr. Provost, Bischof von New York, verlief nach England und erhielt Weihe in den Händen des damaligen Erzbischof von Canterbury, Dr. Moore, am Sonntag Septuagesima, 1787;

Misslichen Union der verschiedenen Fraktionen

Nach ihrer Rückkehr nach Amerika, aber es gab nun drei Bischöfe in den Vereinigten Staaten gab es so viele Unterschiede zwischen den Connecticut Priester und jene der Mittel-und Süd-Staaten, vor allem im Hinblick auf die Präsenz von Laien in kirchlichen Räten, dass es sich nicht um Bis 1789 war, dass eine Gewerkschaft erfolgt.

Auch nach diesem Zeitpunkt, als Dr. Madison wurde von Virginia zu ihrem Bischof, setzte er nach England, weil für seine Weihe Bischof Provost, New York, weigerte zu handeln und gemeinsam mit dem Bischof von Connecticut.

Die Gewerkschaft war jedoch, endlich gefestigt und 1792, als Dr. Claggert gewählt wird Bischof von Maryland, und es wird drei Bischöfe in den Ländern der anglikanischen exklusive Linie von Dr. Seabury, der Bischof von New York zog seine Einwände so weit wie Dr. Seabury zu ermöglichen, um eine vierte.

Wenn Dr. Seabury war nicht eingeladen zur Teilnahme an der Einweihung des Dr. Claggert, ein Schisma zwischen Connecticut und dem Rest des Landes wäre die unmittelbare Folge.

III. Die drei Parteien der EPISCOPALIANS

Fast von Anfang an von seiner unabhängigen Lebens, die Tendenzen haben gezeigt, die sich in den drei Parteien in der Episcopal Church of zum heutigen Tag wurden nicht nur deutlich, sondern auch die Mitglieder, die in der Bischöfe.

Bischof Provost, New York, vertreten die rationalistischen Temperament des achtzehnten Jahrhunderts, das trat ein, was heißt in den Grundzügen der Kirche Party.

White vertreten Bischof der Evangelisch-Party, mit seinem Glauben an die Zweckmäßigkeit, anstatt die Notwendigkeit der Apostolischen Nachfolge und seinen Wunsch zu verbrüdern da fast wie möglich mit den anderen Nachkommen der Reformation.

Bischof Seabury, auf der anderen Seite, vertreten den Standpunkt der traditionellen High-Kirche, geistiges und nicht als emotionale, und mit mehr Stress auf der Hin-kirchliche Organisation der Kirche als auf emotionale Religion.

High Church Party

Diese Schule hat eine sehr wichtige Rolle in der Geschichte der protestantischen Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten, und während sie war zweifellos beeinflusst zu einem großen Teil von der Oxford-Bewegung, war es existent und energetische lange vor 1833.

Tatsächlich, in den zwanziger Jahren Bischof Hobart wurde bereits präsentiert, die Art der evangelischen Frömmigkeit, vereint mit hoher sakramentale Ideen, die seit der wichtigste Merkmal der Partei seit je.

Die Oxford-Bewegung, war allerdings nicht ohne seinen Einfluss, und so früh wie 1843 die Streitigkeiten zwischen den extremen High Churchmen und dem Rest der Episcopal Church erreicht hatten eine Voraussetzung für solche Herbheit, dass, wenn der Pfarrer Arthur Cary, in seiner Prüfung für Bestellungen, erklärte die Prinzipien der "Tract 90" - und trotz der Tatsache, dass die Ordination verweigert wurde nicht - die Kontroverse brach in einen offenen Krieg.

Der Bischof von Philadelphia, Dr. Onderdonk, wird von seinem Büro auf eine Gebühr von Trunkenheit, der wahre Grund ist seine Sympathie mit High Churchmen; und seine Enteignung war so, dass es ungerecht sei, die von der berühmten rechtliche Befugnis, Horace Binney, Absolut illegal.

Er wurde jedoch nicht wieder in der Ausübung seiner Funktionen für mehr als zehn Jahre.

Sein Bruder Bischof von New York erging es noch schlimmer.

Die Gebühren wurden bevorzugt von Unmoral gegen ihn, und er wurde von seinem Amt suspendiert, für den Rest seines Lebens, trotz der Tatsache, dass die überwiegende Mehrheit seiner Mitbürger, unabhängig davon, ob sie gehörten zu seinem Kommunion oder nicht, fest glaubte an seine Unschuld.

Ein Versuch, zu suspendieren eine dritte Bischof von High-Kirche angesehen, der Vater des verstorbenen Monsignore Doane, gescheitert war, nachdem er vier Mal präsentiert.

Bischof Doane, nicht nur durch seine unvergleichliche diplomatisches Geschick, sondern durch die Güte und Redlichkeit seines Lebens, die ein kirchliches Gerichtsverfahren unmöglich.

In 1852 der Bischof von North Carolina, Dr. Ives, trat seine Stellung in der Episcopal Church und dem Apostolischen Stuhl, und er wurde in der katholischen Kirche durch eine beträchtliche Zahl, die beide von Geistlichen und Laien.

Seine Sezession zog der Episcopal Church alle, die deutlich römischen Sympathien, aber die High Church Party lebte, gewachsen, und in einigen Grad prosperierende, trotz der feindseligen Rechtsvorschriften, während im Laufe der Zeit eine pro-römische Partei sprang wieder .

Nach der Verabschiedung des open-Kanzel Kanon in der Allgemeinen Übereinkommens von 1907, rund zwanzig Geistliche und eine große Zahl der Laien an der katholischen Kirche.

Evangelisch-Party

Auf der anderen Seite, die extreme evangelischen Partei, durch das Wachstum des Ritualismus, und nicht in der Lage zu fahren, High Churchmen in großer Zahl, die selbst fiel aus der evangelisch-Episcopal Church in 1873, was geformt und ist bekannt als die Reformierten Episkopalkirche.

Im Gegensatz zu vielen der evangelischen Einrichtungen, der Episcopal Church war nicht permanent gestört durch den Bürgerkrieg, der mit dem Zusammenbruch der Konföderation der getrennten Organisation der protestantischen Episkopalkirche in den Konföderierten Staaten nicht mehr.

Grundzüge der Kirche Party

Die Grundzüge der Kirche Partei haben jedoch blieb in der evangelischen Episcopal Church, und der späten Jahre ernsthaft beeinträchtigt haben ihre Haltung gegenüber solchen Themen wie höhere Kritik und der Notwendigkeit der bischöflichen Ordination.

Die meisten ausgesprochener Verfechter von dieser Schule, die in ihren Schlussfolgerungen unterschied sich nur wenig oder gar nicht von den extremen Modernisten, die nicht in der Lage war ernst zu ändern, die Lehre der Episcopal Church auf solche grundsätzlichen Wahrheiten wie die Dreieinigkeit und Menschwerdung, und in ein paar Fälle, die High-Kirche und die Evangelisch-Partei, durch die Kombination, die stark genug sind, um sie aus der Episcopal Church.

Die Partei ist jedoch gewinnt; ihre Geistlichen sind Männer von Geist und Kraft, und die Laien, die Unterstützung der Partei sind die wichtigsten Menschen in der großen Wege.

Um sie die Zukunft der Anglikanismus gehört mehr, als jede andere Schule des Denkens innerhalb der anglikanischen Körper.

IV. STATISTIK

In 1907, die evangelische Episcopal Church der Vereinigten Staaten von Amerika über ein Hierarch der Klerus 5413, 438 Bewerber für die Aufträge, und 946252 communicants.

Diese communicants multipliziert werden sollte, mindestens drei Mal, um eine Vorstellung von den Anhängern der protestantischen Episkopalkirche.

Er besaß neun Hochschulen und Universitäten und fünfzehn theologische Seminare.

Publication Informationen Geschrieben von Sigourney W. Fay.

Transkribiert von Bryan R. Johnson.

Die katholische Enzyklopädie, Band XII.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juni 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

TIFFANY, Hist.

Der Prot.

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Der Am.

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Die Kirche in Amerika (New York, 1895).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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