Weltgericht, Tag des Herrn, General Urteil

Allgemeine Informationen

Das Konzept der ein endgültiges Urteil über den Menschen am Ende der Geschichte findet sich in Judentum und Christentum, Islam und Zoroastrismus.

Er hat einen wichtigen Platz in der jüdischen Tradition, in der Gottes Urteil gilt sowohl innerhalb als operative Geschichte und an ihrem Ende.

Die Vollendung der Geschichte ist der Tag des Herrn, das ist ein Tag des Urteils an alle, die sich untreu zu Gott.

Christian Eschatology verdankt dieser hebräischen Tradition.

Das Neue Testament frei beschäftigt die Sprache und Bilder der jüdischen Apocalyptic Literature.

Er bekräftigt die Erwartung, dass (in der Sprache der historischen Glaubensbekenntnisse) Christus "und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die beiden schnellen und die Toten."

Viele unterschiedliche Interpretationen der Bedeutung dieser Affirmation angeboten wurden, und insbesondere der symbolischen Sprache, im Neuen Testament zu beschreiben, die unbeschreiblich.

Aber es gibt wenig Zweifel, dass die apostolische Schriftsteller glaubte an das zweite Kommen Christi und der Great Judgement Day als eine Manifestation von Christus ewige Sieg.

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Charles W. Ranson

Final Urteil

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Final Urteil ist der Satz, wird an unseren Aktionen in der letzten Tage (Matth. 25, Rom. 14:10, 11; 2 Kor. 5: 10; 2 Thess. 1:7-10).

Der Richter ist Jesus Christus, als Vermittler.

Alle Urteil bekennt sich zu ihm (Apg 17:31; John 5:22, 27; Rev. 1:7).

"Es bezieht sich auf ihn als Mediator, um öffentlich manifestieren und die Errettung seines Volkes und den Sturz seiner Feinde, zusammen mit den glorreichen Rechtschaffenheit seiner Arbeit in beiderlei Hinsicht."

Die Personen zu beurteilen sind, (1) die gesamte Rennen von Adam, ohne eine einzige Ausnahme (Matth. 25:31-46; 1 Kor. 15:51, 52; Rev. 20:11-15) und (2) Die gefallenen Engel (2 Haustier. 2:4; Jude 6).

Die Herrschaft des Urteils ist der Standard von Gottes Gesetz, wie gezeigt, zu dem der Männer, die Heiden durch das Gesetz als auf ihr Herz "(Lukas 12:47, 48; Rom. 2:12-16), der Jude, die" gesündigt und das Gesetz Beurteilt werden durch das Gesetz "(Röm 2:12), der Christian genießen, das Licht der Offenbarung, durch den Willen Gottes, wie bekannt gemacht, die ihm (Matth. 11:20-24; John 3:19).

Dann die Geheimnisse aller Herzen wird ans Licht gebracht (1 Kor. 4:5; Luke 8:17, 12:2, 3) verteidigen die Gerechtigkeit der Strafe ausgesprochen.

Die Zeit der Entscheidung wird nach der Auferstehung (Heb. 9:27; Apg 17: 31).

Da die heiligen Schriften darstellen, das endgültige Urteil ", wie bestimmte [Eccl. 11:9], universell [2 Kor. 5:10], Rechtschaffenen [Rom. 2:5], entscheidend [1 Kor. 15:52] und als ewige Seine Folgen [Heb. 6:2], lassen Sie uns Sorgen für das Wohlergehen unserer unsterblichen Interessen, die Zuflucht zu fliehen vor uns, unsere kostbare Zeit, abhängig von den Vorzügen des Erlösers, und sich an dem Diktat der Das göttliche Wort, dass wir gefunden werden ihm in Frieden. "

(Easton Illustrated Dictionary)

Last Judgement

Vorgerückte Informationen

Urteil am Ende der Geschichte ist der Höhepunkt eines Prozesses, durch den Gott hält Nationen und Personen zur Rechenschaft zu ihm als Schöpfer und Herrn.

Die OT-Zentren ultimative Urteil in der Tag des Herrn (oder die Tage), wenn der Herr seine Welt befreit von allem Bösen: Hochmut (Isa. 2:12-17), Götzendienst (Isa. 2:18-20), mit Kompromiss Heidentum (Zeph. 1:8), Gewalt, Betrug (Zeph. 1:9), Selbstzufriedenheit (Zeph. 1:12), und dass alle Menschen als Sünder Marken (Isa. 13:9).

Beide Nationen (Amos 1:2; Joel 3:2) und Israel (Amos 9:1-4; Mal. 3:2-5) sind Ziele des Urteils, die die OT sieht, wie die Reinigung von Gottes Volk und Welt, so dass Seine kreative und covenantal Zwecke erfüllt sind: "Die Erde ist voll von dem Wissen des Herrn, wie das Wasser für den See" (Isa. 11:9).

Die intertestamental Zeitraum konzentriert sich auf die Strafe, die in der Regel durch die Katastrophe, von Gottes Feinde, die menschliche und übernatürliche (Eth. Enoch 10:6; 105:3-4).

Wo solche Entscheidung nicht stattfinden, in der Geschichte, wo die Schlechten blühte und die Rechtschaffenen erlitten (vgl. Pss. 37, 73), göttliche Gerechtigkeit wurde in Frage gestellt.

Das Problem wurde gelöst mit der Ansicht, dieses Urteil wurde nicht nur der Geschichte, sondern könnte auftreten, nach dem Tod (Ps Sol. 3:1 ff.; Eth. Enoch), wenn Gott oder der Sohn des Menschen führen würde Urteil in der letzten Tage (II Esd . 7; Eth. Enoch).

Das NT baut auf OT intertestamental und Lehre, expandiert sie im Lichte der Menschwerdung Christi.

In der Synoptics, Jesus gibt sich als der eschatologische Richter (Mark 15:62), und erinnert an den Tag des Urteils (Mt 10:15, 11:22, 24, 12:36, 41-42, 23:33) , Beschreibt sie als eine endgültige Trennung der Übeltäter aus der Gerechten (Matth. 13:41-43, 47-50).

Jesus' Gleichnisse deuten darauf hin, dass sein Zweck ist es nicht, eine eschatologische Rahmen Zeitplan so zu lehren, sondern die Tatsache, dass sein Urteil der Zuhörer angesichts ihrer gegenwärtigen Entscheidungen für oder gegen das Reich mit völliger Ernst.

In der längsten Urteil Gleichnis Jesu Punkt ist, dass das Endergebnis wird ermittelt, ob die Nationen empfangen oder abzulehnen seine "Brüder", die zu ihnen kam mit der Nachricht Evangelium (Mt 25,31-46).

John's Gospel unterstreicht die Verbindung zwischen Gegenwart und Zukunft der menschlichen Entscheidungen göttliche Urteil: Gläubigen gehen nicht durch Urteil, sondern bereits überschritten haben, vom Tod zum Leben (5:24), die Ungehorsamen wird das Leben nicht sehen, sondern sind bereits unter Zorn (3:36) .

Final Urteils, die von dem Vater an den Sohn (5:26-27), wird die Auferstehung des Bösen und die guten (5:28-29), die besagt, dass Dichtung menschlichen Glaubens oder Ungehorsam hat bereits ermittelt.

Paul verstärkt diesen Themen: Urteil steht im Zusammenhang mit den kommenden Christus und die Auferstehung der Toten (I Cor. 15:22-25); Christus ist Richter (II Tim. 4:1); Christen in der Beurteilung von Aktien (I Cor. 6 :2-3); Urteil ist fair (Röm 2,11), Universal (Röm. 2:6), gründliche (Röm 2.16), durch die Begründung, Urteil beraubt ist für die Gläubigen des Terrors, dessen Sünden wurden Beurteilt am Kreuz (Röm 3:21-26; 8:1, 31-34); Gläubigen 'Urteil besteht aus Belohnungen für gute Werke (Röm. 14:10; II Kor. 5:10) manifestiert sich bei der Spülung Brände Wegräumen alle Schlacke (I Cor. 3:13-15); endgültige Urteil der Ungläubigen, der Ausschluss von Gottes Gegenwart, ist ein immer wiederkehrendes Thema, die zum großen Teil in OT Sprache (I Thess. 5:3; II Thess. 1: 9; Phil. 1:28, 3:19; Rom. 6:21); göttliche Urteil ist heute und auch in Zukunft Realität (Röm. 1:18-32).

Jude und II Peter einige der heftigsten Sprache der Bibel zu schildern das Schicksal der böse Lehrer (beginnende Gnostics?), Die den Gläubigen die Irre geführt, indem Spott ihrer Hoffnung auf eine zweite Kommen und Förderung liederlich leben, weil sie nicht befürchten, ein endgültiges Urteil (II Fünf. 3:3-7; Jude 3-4).

Diese Buchstaben sehen, das endgültige Urteil als den ultimativen Akt in einem historischen Muster (II Haustier. 2:4-10; Jude 5-7), ein Akt, der sollte rechtschaffen leben von seiner kosmischen Macht zu zerstören sogar die sehr Himmel (II Pet . 3:11-13).

Offenbarung Bilder ein Trübsal ausgegossen auf die Erde, wie ein Urteil vor, das endgültige Urteil (sieben Trompeten, 8-11; sieben Schalen, 16).

Als erster Schritt in die endgültige Urteil des Bösen Führer, deren Aktivitäten blasphemischen löste die Trübsal sind gefangen in der Schlacht von den triumphierenden Christus und zu, die über den See des Feuers (19:20-21).

Weiter Satan, die ultimative Quelle des Bösen, ist beschlagnahmt und verpflichtet für die Dauer des Jahrtausends (20:1-3).

Seine Freilassung Ergebnisse in weiteren Täuschung der Völker, ein deutliches Zeichen dafür, dass Gottes Urteil ist endgültig verdient, auch nach tausend Jahren von Christ's perfect Regel bleiben die Nationen in ihrer Sünde.

Der Thron und die Bücher symbolisieren eine sorgfältige, genaue Prozess, der auf gepflegten Datensätze (20:11-15).

Die Szene ist in der kosmischen Bereich: Erde und Himmel fliehen ersetzt werden durch einen neuen Himmel und Erde (20:11, 21:1), der Schaden für die Schaffung von menschlichen Sünde ist umgekehrt, wie die Propheten sah OT (Isa. 11 :6-9; 65:17-25) und Paul dargestellt (Röm. 8:22-23).

Die theologische Bedeutung der biblischen Lehre, dass endgültige Urteil (1) ist die ultimative Triumph von Gottes Willen und ein ausgefeiltes Anzeige von seinem Ruhm in der Geschichte, die Zeichen dafür, dass alles, was er beabsichtigte erzielt worden sind, (2) die Erklärung, dass die kosmische Gott ist Gerechten, alle beleidigt zu seinem Ruhm bestraft werden und alle Anerkennung der es belohnt, (3) der Höhepunkt der Christus-Ministerium, wie das Apostolische Glaubensbekenntnis bekräftigt, (4) die Erinnerung, dass die menschliche und kosmische Geschichte bewegen zu einem Ziel, gemessen an Im Sinne von Gott, (5) die absolute Abdichtung der menschlichen Verantwortlichkeit, alle Gläubigen sind verantwortlich für ihre Werke, die alle Ungläubigen für ihre Rebellion, (6) die meisten ernsthaften Grund für die christliche Mission, im Angesicht eines solchen Urteils die weltweit einzige Hoffnung ist das Heil Christi (Apg 4,12).

Der Glaube an die letzte Urteil wurde einheitlich billigte in den frühen Glaubensbekenntnisse und die Reformation Konfessionen.

Soweit in den verschiedenen antiken und modernen Formen der Universalismus haben schwanken, Christen haben die Tatsache der endgültigen Urteil, auch wenn ihre Form und Timing wurden stark diskutiert.

DA Hubbard


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


DG Bloesch, Grundlagen der Evangelischen Theologie, II, 211-34; AA Hoekema, Die Bibel und die Zukunft; GE Ladd, Eine Theologie des NT; JP Martin, The Last Judgement, W. Schneider, NIDNTT, II, 361-67 .

Last Judgement, General Urteil

Katholische Informationen

(Judicium Universale, Jüngsten Gerichts).

I. Existenz der allgemeinen Urteil

1

Nur wenige Wahrheiten sind oft mehr oder deutlich mehr als die in der Heiligen Schrift, dass der allgemeine Urteil.

Um es den Propheten des Alten Testaments beziehen, wenn sie sprechen von der "Tag des Herrn" (Joel 2:31; Hesekiel 13:5; Jesaja 2.12), in der die Nationen werden zu Urteils.

Im Neuen Testament der zweite Parusia, oder kommt von Christus als Richter der Welt, ist eine oft wiederholte Doktrin.

Der Erlöser selbst vorher nicht nur die Veranstaltung, sondern grafisch porträtiert seine Umstände (Matthäus 24:27 sqq.; 25:31 sqq.).

Die Apostel geben ein sehr prominenter Stelle auf diese Doktrin in ihrer Verkündigung (Apg 10:42, 17:31) und Schriften (Römer 2:5-16; 14:10; 1 Korinther 4:5; 2 Korinther 5:10; 2 Timothy 4:1; 2 Thessalonicher 1:5; James 5:7).

Neben den Namen Parusia (parousia) oder Advent (1 Korinther 15:23; 2 Thessalonicher 2:19), der Second Coming ist auch als Heilige Drei Könige, epiphaneia, Aussehen oder (2 Thessalonicher 2:8; 1 Timothy 6:14; 2 Timothy 4:1; Titus 2.13), und die Apokalypse (apokalypsis) oder Offenbarung (2 Thessalonicher 2:7; 1 Peter 4:13).

Die Zeit des Zweiten Coming gesprochen wird, der als "jenem Tag" (2 Timothy 4:8), der "Tag des Herrn" (1 Thessalonicher 5:2), der "Tag des Christus" (Philemon 1:6), "Tag der Menschensohn" (Lukas 17:30), "Die letzten Tage" (Johannes 6:39-40).

2

Der Glaube an das allgemeine Urteil hat sich zu allen Zeiten und an allen Orten innerhalb der Kirche.

Es ist wie ein Artikel des Glaubens in allen alten Glaubensbekenntnisse: "Er stieg in den Himmel. Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten" (Apostolische Glaubensbekenntnis).

Er kommt wieder mit Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten "(Nicene Creed)." Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten, an dessen Kommen alle Menschen müssen sich mit ihren Körpern zu machen sind und ein Konto Ihrer Taten "(Athanasian Creed). Berufung auf die Autorität des Papias, mehrere Väter der ersten vier Jahrhunderten erweiterte die Theorie der tausend Jahre" terrestrischen Herrschaft von Christus mit den Heiligen, um vor dem Ende der Welt (siehe Artikel auf MILLENIUM ). Obwohl diese Idee ist eng mit der eschatologischen Lehren jener Schriftsteller, er lenkte in keiner Weise von ihren Glauben an eine universelle Welt-Urteils. Patristische Zeugnis dieses Dogma ist klar und einstimmig.

3

Die römische Katechismus damit erklärt, warum neben dem insbesondere das Urteil des einzelnen, einen allgemeinen sollte man auch an die versammelten Welt: "Der erste Grund ist, die sich auf die Umstände, dass die meisten erweitern die Belohnungen oder erschweren die Strafen der Toten. Jene Abweichen, die das Leben manchmal hinterlassen Kinder, die sie imitieren das Verhalten ihrer Eltern, Nachkommen, Anhänger und andere, die sich an und befürworten das Beispiel, die Sprache, das Verhalten derer, von denen sie abhängen, und sie deren Beispiel folgen und Wie die guten oder schlechten Einfluss oder Beispiel, wie es funktioniert, die das Verhalten von vielen, zu beenden, ist nur mit dieser Welt; Gerechtigkeit verlangt, dass, um eine ordnungsgemäße Schätzung der gute oder schlechte Aktionen von allen, ein allgemeines Urteil sollte Stattfinden.... Schließlich war es wichtig, zu beweisen, dass die in Wohlstand und Widrigkeiten, die manchmal den unterschiedslosen viel des Guten und des schlecht, alles, was bestellt wird durch eine all-weise, die alle einfach, und alle - Providence Urteil: Es war daher notwendig, nicht nur, dass Belohnungen und Strafen sollten uns erwarten in den nächsten Leben, sondern daß sie vergeben werden, durch eine öffentliche und allgemeine Urteil. "

II. Sind Anzeichen dafür, dass vor dem allgemeinen Urteil

Die heiligen Schriften erwähnt bestimmte Ereignisse, die stattfinden, bevor die endgültige Entscheidung.

Diese Vorhersagen waren nicht dazu dienen, Hinweise auf den genauen Zeitpunkt der Entscheidung für diesen Tag und Stunde bekannt sind nur für den Vater, und wird kommen, wo die wenigsten erwartet.

Sie waren zu ahnen die letzte Urteil zu halten und das Ende der Welt, dem Geist der Christen, ohne jedoch nutzlos, Neugier und spannende vergeblich Ängste.

Theologen der Regel enumerate den folgenden neun Veranstaltungen als Zeichen der letzten Urteil:

1. General Predigt der christlichen Religion

Was dieses Zeichen der Erlöser sagt: "Und dieses Evangelium vom Reich wird gepredigt in der ganzen Welt, für die ein Zeugnis für alle Völker, und dann wird die Vollendung kommen" (Matthäus 24:14).

Dieses Zeichen wurde verstanden und von Chrysostomus Theophilus als Hinweis auf die Zerstörung von Jerusalem, aber nach der Mehrheit der Dolmetscher, Christus ist hier spricht vom Ende der Welt.

2. Konversion der Juden

Nach der Auslegung der Väter, die Umwandlung der Juden auf das Ende der Welt ist, vorhergesagt von St. Paul in den Brief des Paulus an die Römer (11:25-26): "Ich habe Sie nicht ignorant, Brüder und Schwestern, Dieses Geheimnis,..., Dass Blindheit in Teil hat es in Israel, bis die Fülle der Heiden ist in. Und so kommen alle Israel gespeichert werden sollen, wie es steht geschrieben: Es wird kommen aus Sion, die er liefert, Und wird sich abkehren Gottlosigkeit von Jakob ".

3. Return of Enoch und Elijah

Der Glaube, dass diese beiden Männer, die sich noch nie mit einem Tod, sind reserviert für das letzte Mal zu sein Vorläufer des Zweiten Advent wurde praktisch einstimmig der Väter, die glauben sie auf Grund der zahlreichen Texten der Heiligen Schrift.

(Was Elijah siehe Maleachi 4:5-6; Sirach 48:10; Matthäus 17:11; über Enoch siehe Sirach 44:16)

4. Eine große Apostasie

Zu dieser Veranstaltung St. Paulus ermahnt die Thessalonicher (2 Thessalonicher 2:3), dass sie nicht Angst, als ob der Tag des Herrn waren auf der Hand, denn es kommen muss zunächst einen Aufstand (er apostasia). Die Väter und Dolmetscher verstehen von dieser Revolte eine große Verringerung der Zahl der Gläubigen durch den Verzicht auf die christliche Religion von vielen Nationen.

Einige Kommentatoren nennen dies als Bestätigung der Auffassung, die Worte Christi: "Aber noch der Menschensohn, wenn er kommt, wird er finden, denken Sie, Glauben auf der Erde?"

(Lukas 18:8).

5. Die Herrschaft des Antichristen

In der oben erwähnten Passage (2 Thessalonicher 2:3 sqq.) St. Paul gibt als ein weiteres Zeichen für den Tag des Herrn, die Offenbarung des Menschen der Sünde, der Sohn des Verderben.

"Der Mann der Sünde" hier beschrieben wird in der Regel mit der Antichrist, der sagt St. John (1 John 2:18), zu kommen, ist in den letzten Tagen.

Obwohl viel Dunkelheit und unterschiedliche Auffassungen zu diesem Thema herrscht, ist es im Allgemeinen zugelassen Aus dem Vorstehenden und andere Texte, die vor dem Zweiten Coming es wird sich eine mächtige Gegner Christi, die die Völker verführen durch seine Wunder, und die Kirche verfolgen.

6. Außerordentliche Störungen der Natur

Die heiligen Schriften eindeutig hervor, dass das Urteil wird vorangestellt ist ungewohnt und erschreckend Störungen des physikalischen Universums (Matthäus 24:29; Luke 21:25-26).

Die Kriege, Seuchen, Hungersnöte und Erdbeben in Matthäus 24:6 vorausgesagt ², werden ebenfalls verstanden von einigen Autoren als bei den Katastrophen der letzten Zeit.

7. Die Universal Großbrand

In dem Apostolischen Schreiben heißt es, daß das Ende der Welt gebracht werden durch eine allgemeine Feuersbrunst, die jedoch nicht vernichten, die Schöpfung, sondern ändert seine Form und Aussehen (2 Peter 3:10-13; cf . 1 Thessalonicher 5:2; Apocalypse 3:3 und 16:15).

Naturwissenschaften zeigt, dass die Möglichkeit einer solchen Katastrophe, die im normalen Lauf der Dinge, aber im Allgemeinen Theologen neigen dazu zu glauben, dass ihre Herkunft wird ganz wunderbar.

8. Die Trompete der Auferstehung

Mehrere Texte im Neuen Testament erwähnt machen oder eine Trompete, eine Stimme, die den Toten zu erwecken Auferstehung (1 Korinther 15:52; 1 Thessalonicher 4:15; John 5:28).

Nach St. Thomas (Supplement 86:2) gibt es in diesen Passagen Bezugnahme entweder auf die Stimme oder die Erscheinung Christi, die dazu führen, dass die Auferstehung der Toten.

9. "The Sign of the Son of Man Auftreten in den Himmel."

In Matthew 24:30, wird dies als Zeichen unmittelbar vor der Erscheinung Christi, zu richten die Welt.

Mit diesem Zeichen die Väter der Kirche im Allgemeinen verstehen, der Auftritt in den Himmel des Kreuzes, an dem der Heiland starb oder sonst eine wunderbare Kreuz des Lichts.

III. Begleitenden Umstände, die allgemeine Urteil

1. Time

Wie bereits erwähnt, sind die Anzeichen dafür, dass vor dem Urteil zu geben keine genaue Angabe des Zeitpunktes, zu dem sie auftreten (Mark 13:32).

Wenn die Schüler gefragt, der Retter: "Herr, wirst du in dieser Zeit wieder einmal das Reich für Israel?"

Er antwortete: "Es ist nicht für Sie zu wissen, die Zeiten oder Momente, die der Vater in seiner eigenen Macht" (Apg 1:6-7).

Die Unsicherheit darüber, ob der Tag der Entscheidung ist ständig forderte von Christus und die Apostel als Anreiz zur Wachsamkeit.

Der Tag des Herrn wird kommen "wie ein Dieb" (Matthäus 24:42-43), wie ein Blitz plötzlich (Matthäus 24,27), wie eine Snare (Lukas 21:34), als die Sintflut (Matthäus 24:37 ).

2. Place des Urteils

Alle in den Texten, in denen sie erwähnt wird der Parusia, oder Second Coming, scheinen zu implizieren, deutlich genug, dass die allgemeine Beurteilung findet auf der Erde.

Einige Kommentatoren entnehmen 1 Thessalonicher 4:16, dass das Urteil wird in der Luft, die neu auferstanden erfolgt in den Wolken, um Christus, nach anderen die Prophezeiung von Joel (3:1 ²) die letzten Plätze Urteil In das Tal von Josaphat.

3. Das Kommen des Richters

Dass dieses Urteil zugeschrieben ist Christus, nicht nur als Gott, sondern auch als Mensch, wird ausdrücklich erklärt, in der Heiligen Schrift, auch wenn die für die Beurteilung der Macht ist, die für alle Personen der Dreifaltigkeit, noch ist es besonders zurückzuführen auf den Sohn, weil Ihm auch in einer besonderen Art und Weise ist die Weisheit zugeschrieben.

Aber das wird er als Mensch beurteilen, die Welt ist durch Christus selbst (Johannes 5:26-27).

Auf das zweite Kommen Christi wird in den Himmel, sitzt auf einer Wolke und umgeben von den angelic hosts (Matthäus 16:27, 24:30, 25:31).

Die Engel werden Minister auf der Richter, indem sie alle vor ihm (Matthäus 24:31).

Die Wahl wird Beihilfe Christus in einer gerichtlichen Kapazität (1 Korinther 6:2).

Das Leben der Gerechten wird sich eine Verurteilung des Bösen (Matthäus 21:41), dessen Strafe wird sie öffentlich billigen.

Aber der Apostel wird Richter der Welt in gewissem Sinne noch mehr exakt, für das Versprechen, dass sie von zwölf Thron sitzen Beurteilung der zwölf Stämme Israels (Matthäus 19:28) scheint zu implizieren eine echte Beteiligung an der Justizbehörde.

Laut einer Stellungnahme sehr wahrscheinlich, dieses Vorrecht ist auf alle, die gewissenhaft erfüllt die Beratungen des Evangeliums (Matthäus 19:27-28).

Nichts ist bekannt, bestimmte in Bezug auf die Art und Weise, wie diese Behörde delegiert wird wahrgenommen werden.

St. Thomas Vermutungen, dass die Heiligen größer wird der bekannte Satz von Christus zu anderen (Supplement 88:2).

4. Diese werden Judged

Alle Männer, die beide gut und böse, nach dem Athanasian Creed, wird in dem Urteil zum einen wegen ihrer Taten.

Als die Kinder persönlich getan haben, dass weder gut noch böse, der getauft ist zu unterscheiden von der nicht getauft.

Die ehemalige erscheinen in der Entscheidung, nicht zu beurteilen, aber nur, um die Herrlichkeit Christi (Supplement 80:5), während die letzteren, mit dem Rang böse, wenn auch nicht beurteilt werden aktiviert, um die Gerechtigkeit ihrer ewigen Verlust (Suarez).

Die Engel und die Dämonen nicht direkt beurteilt werden, da ihr ewiges Schicksal wurde bereits festgelegt, doch, weil sie ausgeübt haben einen bestimmten Einfluss auf die Geschicke der Männer, die das Urteil über letztere wird eine entsprechende Wirkung auf die sie auch ( Supplement 89:8).

5. Gegenstand des Urteil

Das Urteil wird sich aller Werke, gut oder schlecht, vergeben sowie Sünden verziehen, jedes Wort im Leerlauf (Matthäus 12:36), alle geheimen Gedanken (1 Korinther 4:5).

Mit Ausnahme von Peter Lombard, Theologen lehren, dass sogar die geheimen Sünden der Gerechten werden manifestieren, um diesem Urteil kann und dass die vollständige Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes verherrlicht werden kann.

Dies wird nicht Schmerzen oder Verlegenheit der Heiligen, sondern ergänzen ihre Herrlichkeit, genauso wie die Umkehr von St. Peter und St. Maria Magdalena ist auf diese Heiligen eine Quelle der Freude und Ehre.

6. Form des Urteils

Das Verfahren des Urteils ist beschrieben in Matthäus 25:31-46 und in der Apokalypse 20:12.

Kommentatoren sehen in diesen Passagen allegorischen Beschreibungen zu vermitteln und eine lebendige Art und Weise die Tatsache, dass in den letzten Urteil Wüsten und das Verhalten jedes einzelnen werden schlicht nicht nur zu seinem eigenen Gewissen, sondern um das Wissen der Welt versammelt.

Es ist wahrscheinlich, dass keine Worte gesprochen wird in dem Urteil, dass aber in einem Augenblick, durch einen göttlichen Erleuchtung, jeder Kreatur wird gründlich verstehen, seinen eigenen moralischen Zustand und dass jeder Stipendiat Kreatur (Römer 2:15).

Viele glauben jedoch, dass den Worten der Satz: "Kommt, ihr gesegnet", etc. und "Abreise von mir", usw. werden durch Christus wirklich in Angriff zu der Vielzahl der gespeicherten und verloren.

IV. Ergebnisse der allgemeinen Urteil

Mit der Erfüllung der Satz ausgesprochen in den letzten Urteil der Beziehungen und die Beziehungen des Schöpfers mit dem Geschöpf finden ihren Höhepunkt, werden erläutert und begründet.

Die göttliche Zweck nicht verwirklicht, die Menschheit wird, als Folge, erreichen ihre endgültige Schicksal.

Die Herrschaft über die Menschheit Christi wird der Nachfolger des Allgemeinen Urteil.

Publication Informationen Geschrieben von JA

McHugh. Transkribiert von Donald J. Boon.

Die katholische Enzyklopädie, Band VIII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

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Göttliche Urteil


Second Coming of Christ


Eschatology


Dispensiert, Dispensationalism


Ansichten von der Millenniums -


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