Liberalen Katholizismus

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Eine Antwort von einer Minderheit der katholischen Intellektuellen der französischen Revolution und neunzehnten Jahrhundert europäischen Liberalismus, liberalen Katholizismus kann als ein Kapitel in der Geschichte der Reform der Katholizismus, die sich seit langem mit der Mehrheit vertrat, konservativ, und autoritären Tradition innerhalb römischen Katholizismus.

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Die Merkmale des liberalen Katholizismus sind am besten in seinen Chef Exponenten.

Der Pionier der Bewegung war der französische Priester und leidenschaftliche Prophet HFR de Lamennais (1782 - 1854), die Entwicklung eines neuen apologetische für Katholizismus.

Die katholische Religion, er bewahrte, ist nicht belegt vor allem durch Wunder und Prophezeiungen erfüllt, sondern durch ihre Fähigkeit zu verewigen, die den Glauben der Menschheit gefunden hat wesentlich zu einer geordneten sozialen Lebens: Monotheismus, der Unterschied zwischen Gut und Böse, die Unsterblichkeit der Seele, Und Belohnung oder Strafe in einem zukünftigen Leben.

Zeugnis dieser Überzeugungen ist der sensus communis oder allgemeine Grund, die kollektive Entscheidungen aus Gewohnheit, Tradition und Bildung.

Damit ist die Gesellschaft das Fahrzeug der Offenbarung, ein Glaube, eine große demokratische Potenzial.

Lamennais's apologetiken führte zur Politik.

Seine Mission war es, die Förderung der sozialen Regeneration von Europa durch die Renaissance des Katholizismus.

Die katholische Kirche sollte Bruch mit allen Royalist und absolutistischen Regime, das Papsttum sollte die Hüterin der Freiheit und der Champion der Demokratie, und die Menschen, bei denen versteckt war das Wort Gottes, sollte souverän.

In einer Tageszeitung L'Avenir, mit seinem Motto "Gott und die Freiheit," Lamennais fortschrittlich sein revolutionäres Programm: die Freiheit des Gewissens-und Religionsfreiheit (erfordern die Abschaffung der concordats zwischen dem Papsttum und der bürgerlichen Regierungen und die Einstellung sowohl der Staat die Zahlung des Klerus Und der staatlichen Intervention bei der Ernennung der Bischöfe), Freiheit (kein Monopol) für die Kirche in der Bildung, Freiheit der Presse und die Freiheit der Vereinigung; allgemeinen Wahlrechts und die Dezentralisierung des Staates.

CRF de Montalembert (1810 - 70), Historiker und Publizist, trat das französische Parlament im Jahre 1837, auf der Suche nach catholicize Liberalen und Katholiken zu liberalisieren.

Sein größter Erfolg war der politische Übergang in 1850 der Falloux Gesetz, das erlaubt die Entwicklung einer katholischen Sekundarstufe System unabhängig vom Staat.

Das Engagement von liberalen Katholiken zur Bildung war begleitet von einem Schwerpunkt auf der Verkündigung, so ungewöhnlich in der römisch-katholischen Kirche.

Die größten liberalen katholischen Prediger war der Dominikanischen JBH Lacordaire (1802 - 61), zog große Menschenmengen vor allem zu seiner Fastenzeit Konferenzen in Notre-Dame-Kathedrale, wo seine leidenschaftlichen Predigten kombiniert die Forderung nach Freiheit in der Kirche und Staat mit Ultramontanismus (Zentralisierung der päpstliche Autorität In Fragen der Lehre der Kirche und Regierung).

Die Mehrheit der liberalen Katholiken blieb orthodox, die auf die Modernisierung der Kirche durch die politische Emanzipation der Laien und der Trennung von Kirche und Staat.

Eine spätere Generation von liberalen Katholiken, darunter Lord Acton (1834 - 1902) in England und JJI von Dollinger (1799 - 1890) in Deutschland, befürwortet Autonomie für die Laien in doktrinäre Fragen.

Die Ströme der liberalen Katholizismus geführt, die zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts bis in die viel stürmischer Gewässern der katholischen Moderne, die eher zu antidogmatic und anthropozentrische.

Die führenden katholischen Modernisten, Alfred Loisy, George Tyrell, Baron Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, und Ernesto Buonaiuti, waren besorgt, um die Vereinbarkeit von traditionellen katholischen Lehre über die Ergebnisse der kritischen Exegese Giralgeld.

Das Papsttum hat stets kritisiert und verurteilt häufig für seine liberalen Katholizismus Rationalismus und Naturalismus.

Lamennais den politischen Liberalismus wurde von Gregor XVI in der Enzyklika "Mirari vos von 1832.

In 1834 in Singulari nos Gregory verurteilt Lamennais-Doktrin, dass die Entwicklung der Wahrheit war Teil der fortschreitenden Entwicklung des Menschen (Blick später Immanentismus).

Montalembert dem Schluss, dass es nicht möglich war, zu einer katholischen und einer liberalen nach Pius IX der Enzyklika Quanta Cura und die Lehrpläne der Fehler (beide 1864).

Acton Dollinger und zog sich aus der aktiven Unterstützung von Rom nach der Verkündung in der 1870 das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit.

Moderne wurde verurteilt und 1907 von Pius X. im Dekret Lamentabili und die Enzyklika Pascendi gregis.

FS Piggin

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


Lord Acton, The History of Freedom and Other Essays; JL Altholz, Die liberale katholische Bewegung in England; EEY Hales, Pio Nono: A Study in der europäischen Politik und Religion im Neunzehnten Jahrhundert und Revolution und Papsttum, 1769 - 1846, D Holmes, Der Triumph des Heiligen Stuhls: Eine kurze Geschichte des Papsttums in der Nineteenth Century; TM Loome, liberalen Katholizismus, die Reform der Katholizismus, Moderne: Ein Beitrag zu einer neuen Orientierung in der Moderne Forschung; JN Moody, hrsg., Die Kirche und Gesellschaft: Katholische Social and Political Thought and Movements, 1789 - 1950; BMG Reardon, Liberalismus und Tradition: Aspects of Catholic Thought in Nineteenth Century France; AR Vidler, Prophecy und Papsttum: A Study of Lamennais, der Kirche und der Revolution.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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