Luthertum, Lutherische Kirche

Allgemeine Informationen

Luthertum ist die Zweigstelle des Protestantismus, der im Allgemeinen folgt den Lehren des 16. Jahrhunderts Reformator Martin Luther.

Die lutherischen Bewegung diffusem nach 1517 aus Sachsen mit vielen anderen deutschen Territorien in Skandinavien.

Im 18. Jahrhundert verbreitete er nach Amerika, und danach, in vielen Ländern der Welt, und es hat sich auf mehr als 70 Millionen Anhänger.

Als solches, es gilt als der größte nichtstaatliche römisch-katholischen Körper in der christlich-abendländischen Kirche.

Luthertum in Europa nach einem Jahrhundert der reformistischen stirrings in Italien unter Girolamo Savonarola, in Böhmen unter John Huss, und in England unter dem Lollards.

Die persönliche Erfahrung der unruhigen Mönch Luther gab Form zu viele der ursprünglichen Impulse für die protestantische Reformation und Luthertum Farben bis in die Gegenwart.

Wie viele Menschen aus Gewissensgründen in seinem Tag, Luther war beunruhigt über Unmoral und Korruption in der römisch-katholischen Kirche, aber er konzentriert sich mehr auf die Reform von dem, was er dachte, war korrupt Lehre.

Nachdem er erfahren, was er glaubte, dass sie die stirrings of Grace, proklamierte er eine Botschaft der göttlichen Verheißung und prangerte die menschliche Verdienste, durch die er befürchtet, die meisten Katholiken glaubten, es seien verdienen die Gunst Gottes.

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Luthertum bald mehr als die Erfahrung von Luther, aber nie von seiner abweichenden Thema, dass die Menschen mit Gott gemacht Recht sola gratia, sola fide "- das heißt, nur durch die Initiative der göttlichen Gnade, erhielt durch Gottes Geschenk des Glaubens. Weil Luther Kam über seine Entdeckungen durch das Lesen der Bibel, er auch gerne hinzufügen, die zu seinem Motto Ermahnung sola scriptura, was bedeutet, dass die Verwendung Lutheraner sind allein die Bibel als Quelle und Norm für ihre Lehren.

Die lutherischen Bewegung schnell an Popularität gewann in Deutschland in einer Zeit der wachsenden Nationalismus unter den Menschen, die ihren Reichtum übelgenommen Versand nach Rom.

Die frühen Lutheraner waren stark in die Universitäten und ihre Verbreitung zu lernen den Glauben unter einer internationalen Gemeinschaft von Wissenschaftlern.

1530 wurden sie durch die Formulierung ihrer eigenen Confessions of Faith Verfahren und unabhängig zwischen den Parteien nicht lutherische Reform wucherte, dass in den meisten der nördlichen Europa.

Durch die 1580 und über das nächste Jahrhundert, diese Bekenntnisse zunehmend starren scholastischen Ausdrücke, die zu definieren, die Kirche formal. Immer da, Luthertum wurde bekannt als Lehr-und sogar dogmatische Kirche.

Luthertum nicht und konnte nicht leben, nur durch die Vermittlung ihrer Professoren.

Im späten 17. Jahrhundert mehr seine sanfte Seite, die wuchsen aus der Frömmigkeit von Luther, erschien in der Form einer Bewegung namens Pietismus.

Nominell orthodoxen Glauben und in der Praxis, die Pietists betonte Bibel lesen, Kreise des Gebetes und der Hingabe, und die Werke der Liebe.

Diese Pietismus war etwas instabil, in ihrer Herabstufung der Doktrin es half Lutheraner Vorbereitung für das Zeitalter der Aufklärung, als viele Führer und einige der Gläubigen wandte sich an Rationalismus.

Anschließend lutherischen Theologie unter Einfluss hat, die oft auf eine radikale Charakter, vor allem in Deutschland.

Als Ergebnis gibt es oft eine erhebliche Diskrepanz zwischen den geistigen Ausdrücke des Luthertums und der Liturgie und Verkündigung der Gemeinden.

Von Anfang an hatte das Luthertum zu kämpfen mit dem Problem der seine Beziehung zu zivilen Behörden.

Obwohl Luther war ein Rebell gegen die päpstliche Lehre, war er gutmütig über die Reform der bürgerlichen Ordnung und abgelehnt radikale Revolte von den Bauern (Peasants' War).

Aus Angst vor Anarchie mehr als Autoritarismus, die Lutheraner gravitated zu biblischen Lehre betont, dass die Autorität des Staates mehr als die bürgerlichen Freiheiten der Bürger.

Die meisten von ihnen waren Inhalte nicht zu trennen Kirche und Staat, und im Frieden von Augsburg (1555) billigte den Grundsatz, dass der Herrscher bestimmt den Glauben der Beherrschten.

Später haben Lutheraner enthusiastisch begrüßten republikanischen und demokratischen Regierung als Anwendungen des Prinzips, dass Gott aktiv ist auf verschiedene Art und Weise durch die beiden Bereiche des zivilen und kirchlichen Autorität.

Viele deutsche Lutheraner waren stille oder Genossenschaft, aber, wenn das NS-Regime übernahm die Kirche, nur der Bekennenden Kirche, unter der Leitung von Martin Niemoller, gegen das Regime denkbar.

Lutheraner eher bereit als viele andere Christen, um die Dauerhaftigkeit des Bösen in der Befugnisse der geschaffenen und gefallenen Welt, das heißt, die Welt unter dem Einfluss der Sünde.

Folglich, sie haben mehr Energie in die Werke der Nächstenliebe und Fürsorge - in Waisenhäusern, Krankenhäusern, Diakonissen und Bewegungen - als in der sozialen Systeme, die Welt zu verändern.

In Europa sind die meisten lutherischen Kirchen Bischofssitz, das heißt, die von Bischöfen und den Kirchen von Dänemark, Finnland, Island, Norwegen und Schweden ansässig sind.

In Nordamerika und anderswo Lutheraner lieber Gemeinde und synodisches Formen der Regierung, in denen die lokalen Kirchen miteinander verknüpfen für die gemeinsamen Ziele.

In den Vereinigten Staaten haben Lutheraner vereint in den drei wichtigsten Organe: die lutherische Kirche in Amerika (Mitgliedsbeiträge, 2,9 Millionen), die Lutheran Church - Missouri Synod (2,6 Millionen), und der American-Lutherische Kirche (2,3 Millionen).

Der amerikanische lutherische Kirche, die Lutherische Kirche in Amerika, und eine dritte Gruppe, die Vereinigung der Evangelisch-Lutherischen Kirchen, die in 1987 an die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika.

Luthertum ist in der Regel freundlich zu der Ökumenischen Bewegung, und mit einigen Ausnahmen, die lutherische Kirche in der ganzen Welt teilgenommen haben, Treffen von Christen in konfessionellen und konfessionelle Grenzen hinweg. Lutheraner von sich selbst, dass beide evangelischen und katholischen Punkte, weil sie gemeinsam mit den anderen evangelischen Kirchen Der einen Seite und mit der orthodoxen, römisch-katholischen und anglikanischen Christen auf der anderen Seite. In der ökumenischen Alter, aber sie haben eine sehr ausgeprägte Identität durch ihre Treue zu den allgemeinen Lehren des 16. Jahrhunderts Luthertum.

Martin E Marty

Bibliographie


ET / M Bachmann, lutherischen Kirchen in der Welt: Ein Handbuch (1989); Bergendoff C, die Kirche der lutherischen Reformation (1967); E Lueker, hrsg., Lutheran Cyclopedia (1987).

Die lutherische Tradition

Vorgerückte Informationen

Dieser Begriff, oder "Lutheraner", beschäftigt ist, auf die Lehre und Praxis in der autorisierenden lutherischen Kirchen und als ein weit gefasster Begriff für die Kirchen in der ganzen Welt im Allgemeinen.

Der Name "lutherische" war nicht selbst gewählt, sondern wurde zunächst von den Feinden der Martin-Luther-in den frühen 1520er.

Nur, wenn er der Ansicht, dass die Identifizierung wurde verstanden bedeutet die Anerkennung der Wahrheit seiner Lehre hat Luther schlage vor, "Wenn Sie der Überzeugung sind, dass Luthers Lehre wird in Übereinstimmung mit dem Evangelium, ... dann sollten Sie sich nicht entledigen Luther so vollständig, damit Löschen Sie mit ihm auch seine Lehre, die man jedoch erkennen, wie Christus die Lehre. "

Diese Lehre von Luther, geschmiedet von seiner Entdeckung, dass die Gerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit ist nicht ein und verlangt, dass die Richter, sondern die Gerechtigkeit, die von Gott in der Gnade, fand ihren Ausdruck in der systematischen Formelsammlungen in dem Buch von Concord.

Alle diese Unterlagen, mit Ausnahme der Formel von Concord, wurden zwischen 1529 und 1537 von Luther und Philipp Melanchthon.

Sie spiegeln die Betonung der Rechtfertigung durch die Gnade und die Korrektur der Missbräuche im Leben der Kirche gleichzeitig die "Erhaltung" der katholischen Kirche's Erbe (durch ausdrückliche Bekenntnis zu den alten Glaubensbekenntnisse, die traditionellen Formen der Anbetung, die Kirche Regierung, etc. ).

In den Jahren nach Luthers Tod 1546, theologische Konflikte zunehmend geplagt seine Anhänger.

Die Formel von Concord unterstützt, der sich aus der Zusammenfassung der Beiträge in Streit und die Erklärung der Solid Einige Artikel der Augsburger Konfession, um Streitigkeiten zu lösen diese im Hinblick auf die authentische Vermittlung von Luther.

Abonnement auf diese "symbolische" Schriften des Buches Concord als wahre Ausstellungen der Heiligen Schrift hat historisch markiert die doktrinäre Positionen des Luthertums.

Doctrines

Die Unterscheidungskraft Lehren der lutherischen Theologie haben häufig im Zusammenhang mit dem klassischen Leitmotive der Reformation: sola Scriptura, sola gratia, sola fide.

Die Theologie des Luthertums ist zunächst eine Theologie des Wortes. Das Prinzip der sola Scriptura bekräftigt, die Bibel als einzige Norm der christlichen Lehre. Die Schrift ist die causa Medien durch die der Mensch lernt, zu wissen, Gott und seinen Willen, die Word ist das ein Und die einzige Quelle der Theologie.

Luthertum Zusagen selbst "in den prophetischen und apostolischen Schriften des Alten und Neuen Testaments als die reine und klare Brunnen von Israel, die einzige Norm, nach der alle Lehrer und Lehre sind zu beurteilen und zu bewerten" (Formel von Concord, Epitome ). Um sicher zu gehen, die Autorität der Heiligen Schrift wurde betont vor Luther und der Reformation.

Allerdings, wenn Luthertum auf die Bibel als Gottes Wort, die für den Menschen durch die Apostel und Propheten, er sprach mit einem neuen Überzeugung über den Primat des Wortes.

Luther erkannte, dass die Autorität der Heiligen Schrift war gültig, auch wenn es gegen den Papst, Rat oder Tradition.

Die lutherischen Verständnis dieses Prinzips zu unterscheiden von bibliolatry.

Historisch gesehen Luthertum Schrift als das organische Fundament des Glaubens.

Es ist die Quelle der Theologie in einer instrumentalen Sinn.

Es ist nicht der Grund für das Sein der Theologie, das wäre wirklich eine Vergöttlichung oder Anbetung eines Buches.

Vielmehr, Gott ist die erste Ursache der Theologie, er ist das principium essendi, ihrer Gründung, Anfang und Ende.

Die Schrift ist das principium cognoscendi, für die Theologie aus der Heiligen Schrift bekannt ist und verstanden wird.

Auch die lutherische Sicht der Bibel ist zu unterscheiden von einem legalistischen Orientierung.

Christus ist in der Mitte der Bibel.

Wesentlich für das Verständnis des Wortes Gottes ist das Akzeptieren von den Versprechungen des Evangeliums durch den Glauben.

Wenn dieser Glaube fehlt, kann die Heilige Schrift nicht richtig verstanden.

Der zweite Lehr-Unterscheidungskraft des Luthertums ist die Lehre von der Rechtfertigung. Nach Luther gibt es zwei Arten der Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit und eine externe eine innere Rechtschaffenheit.

Externe Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit oder Zivildienst kann nur akquiriert, die sich durch gute Taten oder Verhalten.

Allerdings, innere Gerechtigkeit besteht in der Reinheit und Vollkommenheit des Herzens.

Folglich kann es nicht erreicht werden, durch externe Taten.

Dies ist die Gerechtigkeit Gottes und kommt wie ein Geschenk von seinem väterlichen Gnade.

Dies ist die Quelle der Rechtfertigung.

Der Grund für die Rechtfertigung ist Christus, der durch seinen Tod aus Genugtuung für die Sünden der Menschheit. Die Apologie des Augsburger Bekenntnis definiert als Rechtfertigung im Sinne von "zu entbinden, ein Mann für schuldig befunden und ihn aussprechen rechtschaffen, und zwar auf Grund von jemandes Rechtschaffenheit , Nämlich Christus. "

So Gott Acquis Mann von allen seinen Sünden, und er tut dies nicht, weil man unschuldig ist, sondern Gott uns rechtfertigt und erklärt, Mann zu sein für die Rechtschaffenen Christi willen, wegen seiner Rechtschaffenheit, seinen Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz, und seine Leiden und Tod.

Wenn Gott rechtfertigt er nicht nur die Sünden vergibt, aber er rechnet auch für den Menschen Christus ist der vollkommene Gerechtigkeit. Gott sagt, die Sünder zu Gerechten, abgesehen von den menschlichen Verdiensten oder Arbeit, für die aus Gründen der Christus (forensische Rechtfertigung).

Bezogen auf diese Lehre ist die dritte wichtige Kennzeichen des Luthertums: sola fide.

Die Mittel fließen, wobei die Begründung zu den einzelnen ist Glauben. Das Evangelium, wie es Luthertum gestanden, die den Glauben der einzige Weg, durch die der Mensch könnte erhalten Gottes Gnade.

In der Tradition der mittelalterlichen scholastischen Theologen sprach von Glauben als etwas, das erworben werden könnte durch Unterricht und Verkündigung (fides acquisita).

Dies war durchdrungen von Glauben (fides infusa), das ist ein Geschenk der Gnade und bedeutet Einhaltung aller offenbarte Wahrheit.

Luthertum lehnte diese Unterscheidung.

Der Glaube kommt durch die Verkündigung deckt sich mit dem, was zur Rechtfertigung, es ist ganz ein Geschenk Gottes. Rechtfertigen Glaube ist nicht nur ein historisches Wissen über den Inhalt des Evangeliums, es ist die Akzeptanz der Verdienste Christi.

Der Glaube ist es daher, das Vertrauen in die Gnade Gottes für das Wohl seines Sohnes.

Luthertum hat sich beharrlich geweigert, um zu sehen, der Glaube selbst als "Arbeit". Empfänglichkeit Glaube ist, empfängt Christus und alles, was er getan hat. Es ist nicht der Mensch, dass die Auswirkungen der Vollendung seiner Rechtfertigung vor Gott.

Der Glaube ist, anstatt das, was Gottes Urteil akzeptiert der Begründung: "Glaube nicht rechtfertigen, weil es so gut und so ein Werk Gottes - erfreulichen eine Tugend, sondern weil sie halten sieht auf und akzeptiert die Verdienste Christi und die Verheißung des heiligen Evangeliums "(Formel von Concord, Solid-Erklärung).

Der Artikel von der Rechtfertigung aus Gnade durch den Glauben gegen die römisch-katholische Tradition, die behauptet, dass der Glaube an Gott war erfreulich, nur dann, wenn es sich durch gute Werke begleitet und perfektioniert von der Liebe. 1545 die lutherische Auffassung wurde verurteilt und die mittelalterliche Römischen Kirche bekräftigte seine Doktrin, die Rechtfertigung ist ein Zustand der Gnade, in der die Menschen haben gute Werke verdienen. Luthertum, Glaube und Werke sicherlich nicht getrennt werden können, aber sie müssen unterscheiden. Die Rechtschaffenheit des Glaubens bezieht sich auf den Menschen in seiner Beziehung zu Gott (Coram Deo).

Die Gerechtigkeit der gute Werke bezieht sich auf den Menschen im Verhältnis zu seinen Nachbarn (coram hominibus).

Diese ist nicht zu verwechseln, so intim, dass der Mensch wird sich darum bemühen, werden nur in den Augen Gottes auf die Stärke seiner guten Taten, noch in der Weise, dass er versuchen wird, um die Sünde mit Gnade.

So, in Bezug auf die Rechtfertigung streng genommen, gute Werke muss klar unterschieden werden.

Aber Glaube kann nicht abgesehen von Werken. Wo gibt es den Glauben an Christus, der Liebe und gute Werke auch folgen.

In der einen oder anderen Weise die drei grundlegenden Lehren des Luthertums, sola Scriptura, sola gratia, sola fide, die Gestalt des anderen charakteristischen Lehren.

Zum Beispiel, die Position des Luthertums auf den freien Willen des Menschen verstanden wird im Lichte der Lehre von der Rechtfertigung.

Man ist komplett ohne einen freien Willen in Bezug auf die "geistige Sphäre" (das betrifft die Erlösung).

Erlösung hängt ausschließlich von den göttlichen Willen der allmächtigen Gnade.

Man hat nicht die Freiheit zu tun, die gut in der spirituellen Sinn.

Auch die lutherische Verständnis des Abendmahls muss im Hinblick auf den Grundsatz der sola Scriptura.

Luthertum hat konsequent kämpfte gegen jede Leugnung des realen und wesentlichen Anwesenheit Christi Leib und Blut im Abendmahl.

Ein wichtiges Element der lutherischen biblische Interpretation ist, dass man die Worte von Befehl und Versprechen wörtlich, es sei denn, es gibt zwingende Gründe für dies nicht zu tun. Wenn die Worte für die Einrichtung am Abendmahl waren zu treffenden figurativ, einfach deshalb, weil sie offenbar zu einem Konflikt mit Vernunft Oder der gesunde Menschenverstand (zB die reformierte Axiom der Finite wird nicht in der Lage, die unendliche), könnte man tun mit einem Befehl oder Versprechen von Gott.

So hat darauf Luthertum auf die Doktrin der "realen Präsenz" auf der Grundlage von Christ's plain words.

Auch die lutherische Ansicht der Gnade an der Beibehaltung der Säugling getauft.

Taufe drückt die Beteiligung der Christen in den Tod und die Auferstehung Christi.

Taufe, wie das Evangelium, ist mächtig, um die es sehr Glauben fordert mit seinen Versprechungen, und in jedem Fall der Heilige Geist arbeitet Glauben durch die Instrumente seiner Wahl, nämlich die Taufe und das Evangelium.

In lutherischen Verständnis ist es nicht mehr schwer für ihn zu arbeiten Glauben bei Säuglingen und Kindern durch das Evangelium Versprechen an das Wasser der Taufe als bei Erwachsenen entfremdet von Gott durch die Verkündigung des Evangeliums in der Predigt.

Geschichte

Diese Lehren des Luthertums waren Gegenstand einer vielfältigen Geschichte in den folgenden Jahrhunderten Zeitalter der Reformation.

Im siebzehnten Jahrhundert wurden sie in einer schulischen ausgearbeiteten Form.

Lutherischen Orthodoxie, deren klassische Periode begann um das Jahr 1600, wurde eine Verlängerung der Tradition, vertreten durch den lutherischen Bekenntnisschriften Schriften.

Es war aber zutiefst beeinflusst durch die neo Aristotelianism gesichert hatte, die ein Standbein in der deutschen Hochschulen.

Diese deutschen Akzent der scholastischen Philosophie des geistigen Belastung, die charakterisiert lutherischen Orthodoxie und veranlasste eine ausgeprägte wissenschaftliche und metaphysische Behandlung von theologischen Fragen.

Allerdings scholastischen Methode nicht dazu führen, dass die Übergabe der lutherischen Schwerpunkt auf die Bibel.

Die dogmatischen Werken der orthodoxen Zeitraum wurden basierend auf dem Prinzip der sola Scriptura.

Es war ein Versuch zu systematisieren eine objektive Form der Theologie (Theologie definiert als "Lehre über Gott und göttliche Dinge").

Offenbarung, wie kodifiziert in der Bibel, die der Ausgangspunkt für die orthodoxen Theologen.

Der oberste Vertreter dieser Periode des Luthertums auch Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, und David Hollaz.

Der Zeitraum der lutherischen orthodoxen gab Weg zu den pietistischen Bewegung in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts.

Pietismus war eine Reaktion auf das, was als ein trockenen Intellektualismus in der orthodoxen Theologen.

Philipp Jakob Spener's Pia desideria forderte eine Reform der Bewegung innerhalb Luthertum.

Nach Spener, Erfahrung ist die Grundlage aller Gewissheit.

Deshalb ist die persönliche Erfahrung der frommen ist der Grund für die theologische Kenntnisse.

Dies führte zu der pietistischen Kritik an der metaphysischen Fragen behandelt, indem die Schulmedizin Väter als auch ihre traditionellen philosophischen Grundlagen.

Für die pietistische Lutheraner innere spirituelle Phänomene und Erfahrungen des Einzelnen, rief das größte Interesse.

Seit Spener und seine Anhänger davon ausgegangen, dass die theologische Kenntnisse können nicht erworben werden, abgesehen von der Erfahrung der Regeneration, ihre theologischen Ausstellungen befasste sich im Wesentlichen mit empirischen religiöse Veranstaltungen.

Im achtzehnten Jahrhundert theologische Rationalismus erschien in Deutschland.

Christian Wolff, unter Verwendung der Leibniz'sche Prinzip der "ausreichenden Grund", argumentierte, dass das Lernen muss sich auf eindeutige und klare Konzepte und dass nichts festgelegt werden sollten, ohne Beweis.

Wolff's gedacht, hatte einen großen Einfluss auf die theologische Tätigkeit.

Harmonie zwischen Glauben und Vernunft angenommen wurde, und der natürlichen Erkenntnis Gottes führte zu der Idee, eine spezielle Offenbarung, während die rationale Beweis für die Wahrheit der Schrift gezeigt, dass die Bibel ist die Quelle dieser Offenbarung.

Während Wolff, die zur Verteidigung der traditionellen Lehre, die Folge seiner Methode war die Akzeptanz der Vernunft als letzte Autorität.

Diese Schlussfolgerung wurde von Johann Semler, die ein historicocritical angewandte Methode auf die Bibel und eingefügt es völlig in den Rahmen der menschlichen Entwicklung.

Viele Lutheraner sah den Einfluss des Rationalismus hinter der preußischen Union von 1817.

Friedrich Wilhelm III angekündigt, die Union der Lutheraner und Reformierte in einer Gemeinde auf seinem Hof in der Feier der drei hundert Jahre der Reformation und legte für die Union in ganz Preußen ähnlich.

Die Gewerkschaft war der Anstoß für eine Wiederbelebung der lutherischen confessionalism reagiert, die auf eine zunehmende Gleichgültigkeit Lehrtradition in einigen Kreisen der deutschen Lutheraner als auch ein wachsendes Interesse an biblischen Kritik, bedroht zu entfernen, die doktrinäre Grundlagen der Luther-Kirche.

Prominente in den Bemühungen um die Wiederherstellung der historischen Luthertum waren CP Caspari, EW Hengstenberg, und CFW Walther.

Walther trat ein von Sachsen Emigration in die USA 1838 auf der Flucht vor den theologischen Erbe des Rationalismus und der Gewerkschaft.

Abgesehen von Deutschland, wo zwei Drittel der Bevölkerung akzeptiert Luthertum hatte bis zum Ende des sechzehnten Jahrhunderts, der Ausbau des Luthertums durch Schweden, Dänemark, Norwegen und links nationalen Kirchen, die ausgehalten haben, in Kraft.

Aus diesen Ländern Lutheraner wanderten in die Vereinigten Staaten und Kanada.

Die frühesten Lutheraner in den USA geht zurück auf den siebzehnten Jahrhunderts.

In Delaware, Schwedisch Lutheraner hatten sich so früh wie 1638.

In Georgien, fast hundert Jahre später, eine Gruppe von Flüchtlings-Lutheraner aus Salzburg gegründet Residenz.

Kolonien von Lutheranern auch sich in der oberen New York und Pennsylvania in der Zeit der Revolution.

Henry Muhlenberg Melchoir organisierte die erste Synode der Lutheraner auf amerikanischem Boden.

Zeitgenössische Luthertum zu haben scheint eingetragen Zeitalter der Wiedervereinigung.

Die verschiedenen Wellen von Einwanderern nach Amerika führte zu einer Zunahme der lutherischen Einrichtungen.

Allerdings gab es eine Reihe von Fusionen zwischen diesen Gruppen, die nun vor allem in der lutherischen Kirche in Amerika (1962), der American-Lutherische Kirche (1960), und die lutherische Kirche, Missouri Synode (1847).

Der Lutherische Weltbund, gegründet in 1947.

Pflegt Welt Einheit und gegenseitige Hilfe unter den fünfzig oder mehr Mitglied Kirchen.

Luthertum in der ganzen Welt ist die größte der Kirchen, die aus der Reformation, die Nummerierung rund siebzig Millionen Mitglieder, von denen zwischen neun und zehn Millionen leben in den Vereinigten Staaten und Kanada.

JF Johnson


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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Luthertum

Allgemeine Informationen

Luthertum ist eine große evangelische Konfession, die sich aus einer Bewegung des 16. Jahrhunderts unter Leitung von Martin Luther.

Luther, ein deutscher Augustinermönch und Professor der Theologie an der Universität Wittenberg in Sachsen (Sachsen), war ursprünglich als sein Ziel, die Reformation von der christlich-abendländischen Kirche.

Weil Luther und seine Anhänger waren excommunicated durch den Papst, aber Luthertum entwickelt, in einer Reihe von nationalen und territorialen getrennten Kirchen, damit die Einleitung der Zerfall der organisatorischen Einheit der westlichen Christenheit.

Der Begriff wurde bedauert Lutherische von Luther und die Kirche ursprünglich selbst die Evangelische Kirche der Augsburger Konfession oder einfach nur die evangelische Kirche.

Skandinavischen Lutheraner nimmt den Namen ihrer Länder für ihre Kirchen (zum Beispiel die Kirche von Schweden).

Als Ergebnis der missionarischen Bewegung des 18. und 19. Jahrhunderts, Luthertum hat sich zu einer weltweiten Gemeinschaft der Christen und die größte protestantische Konfession in der Welt, mit über 80 Millionen Mitgliedern.

Lehre und Praxis

Luthertum bekräftigt, die höchste Autorität des Wortes Gottes (wie in der Bibel) in Fragen des Glaubens und des christlichen Lebens und betont, Christus als den Schlüssel zum Verständnis der Bibel.

Erlösung durch Glauben

Erlösung, nach lutherischer Lehre, hängt nicht von Wert oder Verdienst, sondern ein Geschenk der Gnade Gottes souveränen.

Alle Menschen sind Sünder, und weil der Erbsünde, die in Knechtschaft an die Mächte des Bösen und somit nicht in der Lage, einen Beitrag zu ihrer Befreiung (siehe Begründung).

Lutheraner glauben, dass der Glaube, verstanden als Vertrauen in Gottes Liebe standhaft, ist der einzige geeignete Weg für die Menschen eine Antwort auf Gottes rettende Initiative.

So, "Erlösung durch den Glauben allein" wurde die Unterscheidungskraft und umstrittenen Slogan des Luthertums.

Die Gegner behauptet, dass diese Position nicht an die christliche Verantwortung für die gute Werke tun, sondern Lutheraner haben geantwortet, dass der Glaube muß aktiv sein in der Liebe und die guten Werke folgen aus Glauben wie ein guter Baum gute Früchte.

Worship

Die lutherische Kirche definiert sich selbst als "die Versammlung der Gläubigen, unter denen das Evangelium gepredigt und die heiligen Sakramente werden gemäß dem Evangelium" (Augsburger Bekenntnis, VII).

Von Anfang an, also, die Bibel im Mittelpunkt lutherischen Gottesdienst und die Sakramente wurden reduzierte sich von sieben auf die traditionelle Taufe und das Abendmahl (siehe Eucharistie), da nach der lutherischen Lesung der Heiligen Schrift, nur diese beiden wurden eingeleitet Von Christus (vgl. Sakrament).

Worship wurde in der Sprache der Menschen (und nicht in Latein, da hatte die römisch-katholische Tradition), und die Predigt wurde in den Gottesdienst.

Luthertum nicht radikal ändern, die Struktur der mittelalterlichen Masse, aber die Verwendung von Mundart Sprache verstärkte die Bedeutung der Vorträge, die auf der Ausstellung des heiligen Schriften, und ermutigte die Gemeinde die Teilnahme an Gottesdienst, vor allem durch den Gesang der Liturgie und Der Hymnen.

Luther selbst trugen zu dieser Entwicklung bei, indem Sie populäre Lieder (zB "Ein feste Burg ist unser Gott").

In der lutherischen Feier der Eucharistie, die Elemente von Brot und Wein sind für alle communicants, während die Katholiken hatte der Wein darf nur für die Priester.

Im Gegensatz zu anderen Protestanten, vor allem die Wiedertäufer, jedoch Lutheraner bekräftigen die eigentliche körperliche Anwesenheit Christi "in, mit und unter" den Elementen von Brot und Wein in der Lord's Supper.

Christus ist für die Gegenwart gnadebringend Kommunikant in das Brot und der Wein, weil das Versprechen gab er an der Institution der Heiligen Kommunion, als er sagte: "Das ist mein Leib" und "Das ist mein Blut" (Matthäus 26:26-28 ).

Taufe

Luthertum bekräftigt, die traditionelle Praxis der Säuglings-Taufe als Sakrament, in der Gottes Gnade erreicht zu neugeborenen Kindern.

Für Lutheraner, Taufe bedeutet Gottes bedingungsloser Liebe, die unabhängig von einer geistigen, moralischen oder emotionalen Errungenschaften der menschlichen Wesen.

Christian Life für Luthertum

Saints nicht eine überragende Klasse von Christen, sondern gespeichert sind Sünder aus Gnade durch den Glauben an Jesus Christus; jeder Christ ist beiden Heiligen und Sünder.

Die lutherische Lehre des Priestertums aller Gläubigen ist im Zusammenhang mit der Taufe, mit der alle Christen, sowohl männliche als auch weibliche, werden die Priester von Gott, dienen ihm während ihres gesamten Lebens in der von ihnen gewählten Berufe, die alle verstehen sich als gleichberechtigte Möglichkeiten für die Schülerschaft.

Das Amt des Pfarrers ist ein spezielles Büro in Luthertum auf einen Anruf von Gott und aus einer Gemeinde der Christen.

Anders als römisch-katholische Priester, lutherischen Geistlichkeit Mai heiraten.

Doctrinal Texte

Obwohl Lutheraner akzeptieren, die kanonischen Bücher der Bibel als "die einzige Regel und die Norm, nach der alle Lehren und Lehrer gleichermaßen beurteilt werden müssen" (Formel von Concord), die sie auch empfehlen, die Bücher der Apokryphen des Alten Testaments für den christlichen Erbauung und Traditionell haben sie in Mundart Versionen der Bibel.

Lutheraner akzeptieren, die Autorität der drei ökumenischen Glaubensbekenntnisse (Apostel ', Nicene, Athanasian) und verwenden Sie die ersten beiden regelmäßig Gottesdienste.

Die besondere doktrinäre Aussagen des Luthertums sind Luthers Schmalkald Articles (1537), Kleine Katechismus (1529) und Großer Katechismus (1529); Melanchthon-Augsburg Confession (1530), Apologie der Confessio Augustana (1531), und die Abhandlung über die Strom-und Primacy Des Papstes (1529) und die Formel von Concord (1577), die geschrieben wurde durch eine Kommission von Theologen nach dem Tod der ursprünglichen Reformer.

Zusammen mit dem Glauben, diese Dokumente The Book of Concord, die von lutherischen Fürsten und Städte in 1580.

Nur der Glaubensbekenntnisse, die Confessio Augustana und Luthers zwei catechisms, jedoch wurden anerkannt von allen lutherischen Kirchen.

Kirche Organisation-und Regierungschefs

Aufgrund ihrer Herkunft, die im 16. Jahrhundert, die älteren europäischen lutherischen Kirchen sind eng mit den jeweiligen Regierungen, wie Kirchen, die entweder ausschließlich, wie in den skandinavischen Ländern oder in einer parallelen Anordnung mit römischen Katholizismus, wie in Deutschland.

(In beiden Situationen andere religiöse Gruppen haben komplette Freiheit der Religionsausübung, aber nicht die gleiche Unterstützung und Kontrolle der Regierung.) In den nicht-europäischen Ländern, lutherischen Kirchen sind freiwillig religiösen Organisationen.

Ein einheitliches System der Kirche Regierung hat nie entwickelt und Luthertum; Gemeinde, Presbyterianer, und alle bischöflichen Strukturen vorhanden sind, obwohl eine Tendenz hat sich im 20. Jahrhundert zu geben, den Titel zu Bischof gewählten Führer der judicatories (Synoden, Landkreise, Kirchen).

Geschichte und Einfluss

Die frühe Entwicklung des Luthertums wurde stark beeinflusst durch die politischen Ereignisse.

Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Karl V. war nicht in der Lage, um die gewaltsame Unterdrückung des Luthertums, weil das Reich wurde von den Türken bedroht.

Trotz der Edikt von Worms (1521), die sich unter den Lutheranern kaiserlichen Verbot, die Bewegung weiter ausbreiten.

Intermittent religiösen Kriege folgten, endete im Frieden von Augsburg (1555), die bestimmt, dass die Religion der Herrscher von jedem Gebiet innerhalb des Heiligen Römischen Reiches war, die Religion seiner Untertanen, wodurch die Sanktionierung der lutherischen Kirchen und auch zur Gründung Die territoriale Fürsten wie Primaten ihrer Kirchen.

Die Formel von Concord (1577), die von Theologen zur Beilegung von Streitigkeiten zwischen Lutheranern, wurde von den politischen Führern, um sicherzustellen, lutherische Einheit zu einem Zeitpunkt, da erneut religiösen Krieg bedroht.

Das Überleben des Luthertums nach dem Dreißigjährigen Krieg wurde das Ergebnis der Intervention der lutherischen schwedischen König Gustav II. Adolf und der römisch-katholischen Frankreich auf der Seite der Protestanten.

Der Frieden von Westfalen (1648) brachte das Ende der Religionskriege in Europa.

Ab dem Ende des 17. Jahrhunderts, die Reform Bewegung namens Pietismus, der betonte, individuelle Conversion-und frommen Lebensweise, belebt Luthertum in Deutschland und in anderen Ländern.

Lutherische Theologie, während des 18. Jahrhunderts, der sich den Rationalismus der Aufklärung.

Während des 19. Jahrhunderts, der deutsche Theologe Friedrich Schleiermacher, der betonte, universelle religiöse Erfahrung, ausgeübt einen großen Einfluss auf liberale lutherischen Theologen.

In der gleichen Zeit, Idealismus, die dominante Bewegung der modernen deutschen Philosophie, hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die lutherischen theologischen Denkens.

Im 20. Jahrhundert, die neoorthodoxy der Schweizer Theologe Karl Barth und Existenzialismus wurden die prominentesten theologischen Entwicklungen.

Der politische Aufstieg von Preußen unter den deutschen Staaten in den frühen 19. Jahrhundert führte zur Gründung (1817) der Kirche der preußischen Union, die united Calvinisten und Millionen von deutschen Lutheraner in einer Kirche.

Diese Entwicklung wurde bitter gegen eine große Anzahl von Lutheranern, von denen einige brach weg, um eine separate Kirche.

Die Krise der deutschen Politik im 20. Jahrhundert zutiefst betroffen deutsche Luthertum.

Hitlers Versuch, die Kontrolle deutschen Kirchen führten zur Spaltung der Deutsch-Lutherischen Kirche und der Internierung von einigen Lutheranern (wie Martin Niemöller) in den Konzentrationslagern und die Durchführung von anderen (vor allem der Theologe Dietrich Bonhoeffer).

Lutherische Führer in Norwegen und Dänemark hat große Rollen in den Widerstand gegen die Nazi-Besatzung in ihren Ländern, und die deutsche Bekennenden Kirche, die Widerstand gegen Hitler hatte, leistete einen wichtigen Beitrag zum Wiederaufbau der Bundesrepublik Deutschland (jetzt Teil der vereinigten Bundesrepublik Deutschland ) Nach dem Zweiten Weltkrieg.

Luthertum in Amerika

Luthertum Ankunft in Amerika mit dem frühen europäischen Siedler.

In 1625 einigen niederländischen, deutschen und skandinavischen Lutheraner ließ sich in New Amsterdam (heute New York City).

1638 In einem anderen frühen lutherischen Siedlung wurde von Schweden im heutigen Delaware.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts siedelten deutschen Lutheraner in großer Zahl in Pennsylvania.

In 1742 Pastor Henry Melchior Muhlenberg kamen aus Deutschland und gründete bald (1748) die erste lutherische Synode in Nordamerika.

Nach der amerikanischen Revolution (1775-1783), die jeweils aufeinander folgenden Gruppe von lutherischen Einwanderer gründeten ihre eigenen Kirchen und Synoden und dirigierte seine Dienstleistungen in der Sprache ihres Herkunftslandes.

Wegen der großen Zahl der Einwanderer in den Vereinigten Staaten und Kanada im 19. und frühen 20. Jahrhundert, die Integration der Lutheraner in Nordamerika Gesellschaft ging langsam, und Luthertum war in zahlreichen deutschen, Schwedisch, Norwegisch, Dänisch, Finnisch und Slowakisch Gruppen.

Nach World War I (1914-1918), jedoch, Vereinheitlichung und Integration verlief rasch.

Der Prozess beschleunigt nach dem Zweiten Weltkrieg (1939-1945), und durch Fusionen den frühen 1980er Jahren hatten die meisten konsolidierten Lutheraner in den Vereinigten Staaten und Kanada in fünf wichtigen Gremien: die lutherische Kirche in Amerika (LCA), Lutherische Kirche-Missouri Synode (LCMS ), Der American Lutheran Church (ALC), die Evangelisch-Lutherische Wisconsin Synode (WELS), und der Verband der evangelisch-lutherischen Kirchen (AELC).

In der Ökobilanz 1988, ALC, und AELC fusioniert nach fünf Jahren der vorbereitenden Arbeiten, die die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika (ELCA).

In den frühen 1990er Jahren der ELCA berichtet eine Mitgliedschaft von mehr als 5,2 Millionen in etwa 11000 Kirchen.

Die Mitgliedschaft in der LCMS wurde über 2,6 Millionen und in der WELS über 417000.

Luthertum ist die dritte größte protestantische Konfession in den Vereinigten Staaten.

In 1997 hat die Evangelisch-Lutherische Kirche in Amerika vereinbart, Aktien vollen Gemeinschaft mit drei anderen protestantischen Konfessionen - der Presbyterianischen Kirche (USA), die United Church of Christ, und die Reformierte Kirche in Amerika.

Die Einigung bedeutete, dass die Kirchen könnten Austausch Klerus und dass die Mitglieder könnten Gottesdienst und Sakramente erhalten, auf der anderen Kirchen.

Canadian Kirchen

Die lutherischen Kirchen in den Vereinigten Staaten haben kanadische Kollegen.

Die neu gegründete Evangelisch-Lutherische Kirche in Kanada, unter der Flügel des ehemaligen ALC LCA und Kirchen, berichtet von 199600 Mitgliedschaft in den frühen 1990er Jahren.

Die Lutherische Kirche-Kanada war ursprünglich ein Mitglied des LCMS, aber im Jahr 1988 selbständig geworden.

Gemeldete Mitgliedschaft ist etwa 79400.

World Luthertum

Obwohl die Mehrheit der Weltbevölkerung nach wie vor Lutheraner leben in den traditionell lutherischen Länder Mittel-und Nordeuropa, Luthertum wurde am schnellsten wachsenden in Afrika und Asien.

Denn das einzige Land, außerhalb von Europa, wo die Mehrheit der Bevölkerung lutherisch ist Namibia im südlichen Afrika.

Der Lutherische Weltbund (LWB) mit Sitz in Genf, koordiniert die Aktivitäten von fast allen lutherischen Kirchen in der Welt.

Es überwacht ökumenischen Beziehungen, die theologische Studien, Welt-und Service-und wird von einem internationalen Vorstand.

Die meisten lutherischen Kirchen sind auch Mitglieder des Ökumenischen Rates der Kirchen.

Kulturelle Einfluss

Luthertum ist seit jeher mit der kulturellen und geistigen Aspekte des christlichen Glaubens.

Sein Einfluss auf die Musik durch solche Komponisten wie Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius und Heinrich Schütz wurde als profunde, wie es war auf der Philosophie.

Denker der lutherischen Hintergrund, wie Immanuel Kant, JG Fichte, GWF Hegel, und Søren Kierkegaard, artikuliert ihre Ideen im Dialog mit und oft im Gegensatz zu der lutherischen Tradition.

Luthertum hat auch eine Reihe von bemerkenswerten biblischen Gelehrten, wie DF Strauß und Albert Schweitzer, und Theologen, wie Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann und Paul Tillich.

George Wolfgang Forell

Luthertum

Katholische Informationen

Der religiöse Glaube, die von den ältesten in Europa und die meisten der zahlreichen protestantischen Sekten, gegründet von der Wittenberger Reformator Martin Luther.

Der Begriff wurde zum ersten Mal lutherische, die von seinen Gegnern in der Disputation in Leipzig 1519, und danach wurde allgemein verbreitet.

Luther bevorzugte die Bezeichnung "evangelisch", und heute die übliche Bezeichnung der Sekte ist "Evangelisch-Lutherische Kirche".

In Deutschland, wo der Lutheraner und Reformierte haben united (seit 1817), den Namen lutherischen wurde aufgegeben, und der Staat-Kirche ist im Stil der evangelischen oder der Vereinigten Evangelisch.

I. Unterscheidungskraft Lehren

In offiziellen Doktrin Luthertum ist Teil der sogenannten Schulmedizin Protestantismus, denn es stimmt mit der katholischen und der griechischen Kirchen akzeptieren, die Autorität der Heiligen Schrift und der drei ältesten Glaubensbekenntnisse (das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Nicene Creed, und die Athanasian Creed).

Neben diesen formulà | des Glaubens, Luthertum erkennt sechs Geständnisse, die sie von anderen Kirchen:

Unverändertem Augsburg Confession (1530),

Die Apologie der Confessio Augustana (1531),

Große Luthers Katechismus (1529),

Luthers Katechismus für Kinder (1529),

Der Satzung der Smalkald (1537), und

Die Form von Concord (1577).

Diese neun symbolischen Bücher (einschließlich der drei Glaubenssätze) bilden das so genannte "Book of Concord", die zum ersten Mal veröffentlicht wurde und 1580 in Dresden im Auftrag von Kurfürst August von Sachsen (siehe Glaube, PROTESTANT CONFESSIONS OF).

In diesen Konfessionen die Heilige Schrift erklärt werden, die einzige Regel des Glaubens.

Das Ausmaß der Canon ist nicht definiert, aber die Bibeln in der gemeinsamen Nutzung der Lutheraner wurden im Allgemeinen die gleichen wie die der anderen protestantischen Konfessionen (siehe CANON DES HEILIGEN ALPHABETISCHES).

Die Symbole und die anderen Schriften nicht in der Heiligen Schrift nicht besitzen entscheidenden Behörde, sondern lediglich zeigen, wie die heiligen Schriften wurden verstanden und erklärt in bestimmten Zeiten durch die führenden Theologen (Form von Concord).

Der oberste Grundsatz des lutherischen Glaubens, das, was Luther als "Artikel der Leistungsfähigkeit und sinkenden Kirche", hat Bezug auf die Rechtfertigung des sündigen Menschen.

Erbsünde wird als insgesamt positiv und Verderbtheit der menschlichen Natur, wodurch alle Handlungen der ungerechtfertigt ist, selbst in denjenigen, die der bürgerlichen Rechtschaffenheit, sündigen und unangenehm zu Gott.

Begründung, die sich nicht um eine interne Veränderung, sondern eine externe, forensische Erklärung, die Gott schreibt auf die Kreatur der Rechtschaffenheit Christi, kommt nur durch den Glauben, das Vertrauen, dass man mit Gott durch Christus.

Gute Arbeiten sind notwendig, da eine Übung des Glaubens, und auch belohnt werden, nicht durch die Begründung (die sie voraussetzen), sondern von der Erfüllung der göttlichen Verheißungen (Apologie August Conf.).

Andere Unterscheidungskraft Doktrinen der lutherischen Kirche sind:

Consubstantiation (obwohl die Symbole nicht verwenden diesen Begriff), dh die reale, körperliche Anwesenheit Christi Leib und das Blut während der Feier des Abendmahls, in, mit und unter den Stoff von Brot und Wein in einer Gewerkschaft, die nicht Hypostatic, noch der Mischung, noch der lokalen Integration, sondern ausschließlich transzendent und geheimnisvoll;

Die Allgegenwart des Leibes Christi, die anders ist, erklärt sich aus der Kommentatoren der Symbolical Books.

Seit der offiziellen formulà | des Glaubens an, keinen entscheidenden Behörde für sich selbst, und in vielen Punkten weit von harmonischen, größter Vielfalt der Meinung herrscht unter den Lutheranern.

Jeder Schatten des Glaubens zu finden unter ihnen, die von der Schulmedizin, die schnell zu halten, der Konfessionen, die semi-Ungläubiger Theologen, die leugnen, die Autorität der heiligen Schriften.

II. GESCHICHTE

Luthertum stammt aus dem 31. Oktober 1517, als Luther seine Thesen angebracht an der Kirche Tür des Schlosses von Wittenberg.

Obwohl er keinen Bruch mit der katholischen Kirche erst drei Jahre später, hatte er bereits deutlich auf seinen späteren Ansichten über den Plan der Erlösung.

Die neue Lehre, unterlag jedoch eine große Veränderung nach Luthers Rückkehr von Wartburg (1521).

Bevor er starb (18 Februar, 1546), seine Lehren wurden vermehrt in vielen Staaten Deutschland in Polen, in den baltischen Provinzen, in Ungarn, transylvania, die Niederlande, Dänemark und Skandinavien.

Aus diesen europäischen Ländern Luthertum wurde durch die Auswanderung in die Neue Welt, und in den Vereinigten Staaten zählt zu den führenden protestantischen Konfessionen.

(1) Die Lutheraner in Deutschland

(A) Erste Periode: Von der Erscheinung von Luthers Thesen zur Annahme der Formel von Concord (1517/80)

Begünstigt durch die Zivil-Herrscher, Luthertum verbreitete sich schnell in Norddeutschland.

Nach dem Reichstag zu Speyer (1526) den Kurfürsten von Sachsen und anderen Fürsten etablierte staatliche lutherische Kirchen.

Eine Allianz zwischen diesen Fürsten wurde der Schluss gezogen, bei Torgau in 1526, und dann wieder auf Smalkald in 1531.

Die protestantische Liga wurde kontinuierlich erhöht durch den Beitritt anderer Staaten, und einer religiösen Krieg ausbrach in 1546, was dazu führte, in der Frieden von Augsburg (1555).

Dieser Vertrag vorgesehen, dass die Lutheraner sollten dauerhaft behalten, was sie dann im Besitz, sondern, dass alle Beamten der kirchlichen Güter, die aus dieser Zeit weiter gehen sollte, um über Protestantismus wäre abgesetzt und ersetzt durch Katholiken.

Diese letztgenannte Bestimmung, auch bekannt als die "Reservatum Ecclesiasticum", war sehr unbefriedigend für die Protestanten, und seine ständige Verletzung war eine der Ursachen dazu führen, dass bis zum Dreißigjährigen Krieg (1618-48).

In der Zeit der Augsburger Lutheraner überwogen im Norden von Deutschland, während die Zwinglians oder Reformierten waren sehr zahlreich in den Süden.

Österreich, Bayern, und die Gebiete unter geistlichen Fürsten waren katholisch, obwohl viele von ihnen später wurde evangelisch.

Mehrere Versuche wurden gemacht, um eine Wiedervereinigung.

In 1534 Papst Paul III forderte die Protestanten zu einer allgemeinen Gemeindebezirk.

Kaiser Karl V. organisiert Konferenzen zwischen katholischen und lutherischen Theologen in 1541, 1546 und 1547.

Sein Nachfolger, Ferdinand I (1556-64), und viele Privatpersonen wie der lutherische Pfarrer Friedrich Staphylus und Contzen, laboured viel für den gleichen Zweck.

Alle diese Bemühungen erwiesen sich jedoch als fruchtlos.

Melanchthon, Crusius und anderen lutherischen Theologen aus formellen Vorschläge der Gewerkschaft der griechischen Kirche (1559, 1574, 1578), kam aber nichts von ihrer Ouvertüren.

Von Anfang an gab es bittere Feindschaft zwischen den Lutheranern und Reformierten.

Dies erschien erstmalig in der Sacramentarian Kontroverse zwischen Luther und Zwingli (1524).

Sie trafen sich in der Konferenz in Marburg in 1529, kam aber zu keiner Einigung.

Die Hoffnungen der Union, die durch den Kompromiß der Formel 1536, auch bekannt als die "Concordia" Wittenbergensis, irreführend erwiesen.

Luther fortgesetzt, um den Krieg gegen den Zwinglians bis zu seinem Tod.

Die Sacramentarian Streit wurde in 1549 erneuert, wenn die Zwinglians akzeptiert Calvin Ansicht des Real-Präsenz.

Die Anhänger von Melanchthon, die bevorzugt Calvin-Doktrin (Philippists, Crypto-Calvinisten), waren auch wütend denunziert durch die orthodoxe Lutheraner.

In diesen Kontroversen der Staat Kirche der Pfalz, wo Philippism vorherrschte, wurde von der lutherischen zum reformierten Glauben (1560).

Von Anfang an war hin und her gerissen Luthertum durch doktrinäre Streitigkeiten, die mit größter Gewalt und Leidenschaft.

Sie hatten Verweis auf die Fragen der Sünde und Gnade, Rechtfertigung durch den Glauben, den Einsatz von guten Werken, die Lord's Supper, und die Person und das Werk von Christus.

Die bitterest Kontroverse war die Crypto-kalvinischen.

Um die Wirkung Harmonie Form von Concord, die letzte der lutherischen Symbole, wurde in 1577, und von der Mehrheit des Staates Kirchen.

Das Dokument wurde in einem versöhnlichen Geist, sondern sicherte sie sich den Sieg der orthodoxen Partei.

(B) Zweite Periode: Von der Annahme der Form von Concord auf den Beginn der Pietistic Bewegung (1580-1689)

Während dieser Zeit wurde das Luthertum erbittert Polemik mit seinen Nachbarn in Deutschland.

Aus dieser religiösen discords wuchs die Schrecken des Dreißigjährigen Krieges, was dazu führte viele Personen wünschen eine Verbesserung der Beziehungen zwischen den Kirchen.

Ein "karitativen Kolloquium" fand in Thorn in 1645 von Katholiken, Lutheraner, Reformierte und Theologen, aber nichts wurde.

Der Vorschlag der lutherischen Professor, George Calixtus, dass die Bekenntnisse zu organisieren in einer Kirche mit dem Konsens der ersten fünf Jahrhunderte als eine gemeinsame Basis (Synkretismus), erregte einen Sturm der Entrüstung, und durch die Art und Weise des Protestes, ein Credo wurde Durch die sächsischen Hochschulen, äußerte die Meinung der meisten radikalen Schule der lutherischen Orthodoxie (1655).

Die lutherischen Theologen aus dieser Zeit imitiert die ungeordnete Anordnung der Melanchthon "Loci Theologici", aber im Geiste waren sie mit wenigen Ausnahmen treuen Anhänger der Form von Concord.

Obwohl die Schriften von Luther im Überfluss mit Hetzreden gegen die spekulativen Wissenschaften, seine Anhänger wahrgenommen früh die Notwendigkeit der Philosophie für die umstrittene Zwecke.

Melanchthon ein System entwickelt, der Aristoteleanism, und es dauerte nicht lange, bis die Scholastic Methode, die Luther hatte so herzlich verabscheute, wurde von den evangelischen Theologen, obwohl die neue Scholastik war völlig verschieden von dem echten System.

Lutherische Dogmatik wurde ein Labyrinth von raffinierten Feinheiten, und nur logomachy galt als der wichtigste Pflicht der Theologe.

Das Ergebnis war eine fanatische Orthodoxie, deren einzige Aktivität war Häresie-Jagd-und unfruchtbaren Kontroverse.

Neue Versuche wurden für die Vereinigung der Evangelischen Kirchen.

Konferenzen fanden in 1586, 1631 und 1661, ein Plan der Union wurde von der Heidelberger Professor Pareus (1615), die Reformierte Synode von Charenton (1631) habe zugeben lutherischen Sponsoren in der Taufe.

Aber nochmals: die Lehre von der Lord's Supper erwies sich als Hindernis, da die Lutheraner wären einverstanden, keine Gewerkschaft, die nicht auf perfekte dogmatischen Konsens.

Mit dem Westfälischen Frieden (1648) die Zugeständnisse, die erzielt wurden, um den Lutheranern und 1555 wurden auf den Reformierten.

(C) Dritte Periode: Von den Beginn des Pietistic Bewegung an der evangelischen Union (1689-1817)

Pietismus, das war eine Reaktion auf den kalten und trüben Formalismus der lutherischen Orthodoxie, entstand mit Philip Spener (1635-1705).

In Predigten und Schriften er behauptet, die Forderungen der persönlichen Heiligkeit, und in 1670, während Dekan in Frankfurt-am-Main, fing er an zu wenig Wiedersehen forderte collegia pietatis (woraus der Name pietistischer), in der Hingabe Passagen der Heiligen Schrift Wurden erläutert und frommen Gespräch führte durch die Anwesenden.

Sein Nachfolger, August Francke, gegründet 1694 in der Universität Halle, die als eine Hochburg des Pietismus.

Die strengen Lutheraner beschuldigt, die Pietists der Häresie, eine Gebühr, die konsequent verweigert, obwohl in Wirklichkeit die neue Schule unterschied sich von der Schulmedizin nicht nur in der Praxis, sondern auch in der Lehre.

Die erste Begeisterung der Pietists degenerierte bald in Fanatismus, und sie verloren schnell Gefallen.

Pietismus hatte einen positiven Einfluss ausgeübt, aber es war, gefolgt von der Rationalistic Bewegung, eine radikale Reaktion gegen Orthodoxie, die innerhalb der lutherischen, wie in anderen protestantischen Gemeinschaften, viele apostasies aus christlichen Glaubens.

Die Philosophie des Tages und der nationalen Literatur, dann leidenschaftlich kultiviert, hatte allmählich untergraben das Vertrauen aller Klassen des Volkes.

Die Verantwortlichen in der Kirche selbst angepasst an die neuen Bedingungen, und bald theologischen Stühle und die Kanzeln von Männern besetzt wurden abgelehnt, die nicht nur die dogmatischen Lehren der Symbolical Books, aber jede übernatürliche Element der Religion.

Eine bemerkenswerte Ausnahme von dieser wachsenden Untreue wurde die Sekte der Herrnhuters oder United Brethren, gegründet im Jahre 1722 von Graf von Zinzendorf, ein Anhänger der Pietistic Schule (siehe BOHEMIAN BRETHREN).

Der kritische Zustand ihrer Kirchen verursacht viele Protestanten zu lange für eine Verbindung zwischen den Lutheranern und Reformierten.

Die königlichen Hauses von Preußen laboured, um eine Vereinigung, sondern alle Pläne waren frustriert von der Opposition von den Theologen.

Es gab eine Zeit für die Aussichten auf eine Versöhnung der Hannoveraner Lutheraner mit der katholischen Kirche.

Die Verhandlungen wurden zwischen den katholischen Bischof Spinola und Vertreter der lutherischen Molanus (1691).

Eine Kontroverse über die Punkte in Frage, gefolgt von Bossuet und Leibniz (1692-1701), jedoch keine Einigung erzielt werden konnte.

(D) Vierte Periode: Von der evangelischen Union (1817) bis in die Gegenwart

Der Chef Ereignisse in der lutherischen Kirchen in Deutschland während des neunzehnten Jahrhunderts waren die Evangelische Union und die Wiederbelebung der Orthodoxie.

Während der Feier der dreihundertjährige der Reformation in 1817, die Bemühungen wurden in Preußen zu vereinen, Lutheraner und Reformierte.

Friedrich Wilhelm III empfohlen, die Benutzung einer gemeinsamen Liturgie von den beiden Kirchen, und dieser Vorschlag allmählich Akzeptanz gewonnen.

Es gab viel Widerstand, aber der Service-Buch herausgegeben vom königlichen Autorität in 1822.

John Scheibel, Diakon in Breslau, weigerten sich zu akzeptieren, und die Absetzung von Büro-, gründete eine Sekte separatistischen bekannt als das "Alte Lutheraner" (1830).

Die Regierung sehr beklemmende Maßnahmen gegen diese nonconformists, aber in 1845 der neue König Friedrich Wilhelm IV., erkannten sie als eine unabhängige lutherische Sekte.

In 1860 the Old Lutheraner wurden stark reduziert und die Zahlen von defection von Pastor Diedrich, organisiert, die den unabhängigen Immanuel Synode.

Es gab auch separatistische Bewegungen außerhalb von Schlesien.

Freie lutherische Kirchen wurden durch Abweichler in Hessen, Hannover, Baden und Sachsen.

Ein supernaturalist Bewegung, die verteidigt die Divinely inspirierte Charakter der Bibel, eine Reaktion gegen das Prinzip des Rationalismus in der Theologie.

Die hundertjährigen Jubiläum von 1817 und den folgenden Jahren, das erinnert an die frühen Tage des Luthertums, brachten eine Wiederbelebung des ehemaligen Orthodoxie.

Die theologischen Fakultäten mehrerer Universitäten wurde streng lutherische und ihre Lehren.

Seither gab es eine bittere und hartnäckige Kampf zwischen rationalistischen und evangelischen Tendenzen in den Vereinigten und Freie Kirchen.

(2) Die Lutheraner in Dänemark und Skandinavien.

(A) Dänemark

Mit der Union der Calmar (1397), Schweden, Norwegen und Dänemark zu einem Reich vereint unter dem König von Dänemark.

Die despotischen Christian II. (1513-23) versucht, die Einführung der Reformation, wurde aber von seinem Baronen.

Friedrich I. von Schleswig-Holstein, sein Nachfolger, offen Profess Luthertum in 1526.

Auf dem Reichstag zu Odense (1527) erhielt er eine Maßnahme, die gleichen Rechte garantiert auf seine coreligionists, und zwei Jahre später wurde er proklamierte Luthertum die einzig wahre Religion.

Unter seinem Nachfolger, Christian III (1533-59), der katholischen Bischöfe wurden beraubt ihre sieht, und die lutherische Kirche von Dänemark wurde mit dem König als obersten Bischof.

Die Ernährung von Kopenhagen (1546) Straf-Gesetze erlassen, die benachteiligten Katholiken der bürgerlichen Rechte und verbot Priester zu bleiben, in Dänemark unter Androhung des Todes.

Die Opposition von Island bis zur neuen Religion wurde durch die Kraft (1550).

Deutsch Rationalismus wurde vermehrt in Dänemark von Clausen.

Unter den Gegnern war Grundtvig, Führer der Grundtvigian Bewegung (1824), die dafür die Akzeptanz der Apostolische Glaubensbekenntnis als einzige Regel des Glaubens.

Die Freiheit der religiösen Verehrung erhielt im Jahre 1849.

(B) Norwegen

Norwegen, die mit Dänemark vereint war, wurde während der Regierungszeit lutherischen Friedrich I. und Christian III.

Rationalismus, die aus Dänemark, große Fortschritte gemacht in Norwegen.

Es war gegen Hauge durch und durch Anhänger des norwegischen Grundtvig.

Ein kostenloser Apostolische Kirche wurde von Adolph Lammers über 1850, aber später wieder mit dem Zustand der Kirche.

Norwegen Gesetze der Toleranz in 1845, aber immer noch nicht die Jesuiten.

(C) Schweden

Schweden war befreit von der dänischen Joch von Gustav Vasa im Jahre 1521, und zwei Jahre später die Befreier König gewählt wurde.

Fast von Anfang seiner Regierungszeit zeigte er sich positiv auf Lutheraner, und durch List und Gewalt gelang es bei der Einführung des neuen Religion in seinem Reich.

In der Reformation wurde 1529 formell gegründet von der Versammlung der Orebro, und 1544 wurde der alte Glaube unter das Verbot des Gesetzes.

Die Regierungszeit von Eric XIV (1560-8) war gekennzeichnet durch gewalttätige Konflikte zwischen den Lutheranern und Calvinisten.

Die letztere Partei wurde begünstigt durch den König, und ihre Niederlage im 1568 war gefolgt von Eric's dethronement.

Sein Nachfolger, John III (1568-92), Gregor XIII übertragenen mit auf eine Wiedervereinigung der Schweden mit der katholischen Kirche, sondern, wie der Papst nicht gewähren allen Zugeständnisse verlangte von dem König, die Verhandlungen blieben erfolglos.

Der nächste König Sigismund (1592-1604), war eine katholische, sondern, wie er lebte in Polen (von denen er war König von 1587), der Regierung von Schweden wurde von seinem Onkel Herzog Karl von Sudermanland, eine eifrige Lutheraner, Verwendet, die die Macht in seinem Befehl zur Sicherung seiner Proklamation als König Charles IX in der Versammlung der Nordkoeping (1604).

Der Nachfolger von Charles war der berühmte allgemeinen und Staatsmann, Gustavus Adolphus (1611/32).

Für den Teil nahm er in den Dreißigjährigen Krieg, er wird verehrt von Lutheranern als die religiöse Held ihrer Kirche, aber es ist jetzt zugegeben, dass aus Gründen der Staat geführt, dass der Konflikt in Gustavus.

Er war es gelungen, durch seine einzige Tochter Christina, die zu einem katholischen und entsagt in 1654.

Durch ein Gesetz von 1686 alle Personen in das Reich wurden unter schwere Strafen erforderlich, um den Zustand der Kirche.

Ein Gesetz von 1726 gegen die religiösen durchgesetzt conventicles war starr gegen den schwedischen Pietists (LÃ ¤ sare) von 1803 bis zu seiner Abschaffung im Jahr 1853.

Das Gesetz gegen religiöse Dissidenten war nicht aus dem Statut Bücher bis 1873.

Die schwedische Kirche ist vollständig durch den Staat, und die strengen Orthodoxie durchgesetzt wurde, die auf den ersten verhindert jede ernsthafte Eingriffe des Rationalismus.

Aber seit 1866 gab es innerhalb der staatlichen Kirche eine "progressive Partei", deren Ziel es ist, aufzugeben, alle Symbole und laicize der Kirche.

Die beiden Universitäten Lund und Upsala sind orthodox.

Das Großfürstentum Finnland, ehemals geeinten nach Schweden, aber jetzt (seit 1809) eine Provinz von Russland, pflegt Luthertum als die nationale Kirche.

(3) Andere Länder Luthertum in der Europa

(A) Polen

Luthertum wurde in Polen während der Herrschaft von König Sigismund I. (1501-48), die von jungen Männer hatten ihr Studium an Wittenberg.

Die neue Lehre gegen den König durch, hatte aber die umfangreiche Unterstützung des Adels.

Aus Danzig, die sie zu den Städten Elbing und Thorn, und während der Herrschaft von König Sigismund II. (1548-72), stetig an Boden gewonnen.

Ein Symbol Gewerkschaft erarbeitet wurde und von den Protestanten in Sandomir in 1570, und drei Jahre später schloss sie einen religiösen Frieden mit den Katholiken, in dem vereinbart wurde, dass alle Parteien sollten gleiche Bürgerrechte.

Der Frieden war nicht nachhaltig, und während der zwei Jahrhunderte gab es fast ständig religiösen Streit, der schließlich dazu geführt, der Untergang des Reiches.

Mit der Duldung von Polen, Luthertum wurde in den Gebieten des Deutschen Ordens, Ostpreußen (1525), Livland (1539) und Kurland (1561).

(B) Ungarn, Siebenbürgen und Schlesien

Die Lehren des ersten Luther propagiert wurden in diesen Ländern während der Regierungszeit von König Ludwig II. von Ungarn und Böhmen (1516/26).

Der König war jedoch strikt gegen religiöse Innovation, aber nach seinem Tod zivilen discords aktiviert die neue Doktrin zu gewinnen voran.

In Schlesien war das Luthertum durch die Herzöge, und 1524 wurde er in Breslau, die Hauptstadt, von der Gemeinderat.

Religionsfreiheit gewährt wurde in Siebenbürgen in 1545, und in Ungarn 1606.

Die Lutheraner waren bald in Streit mit den Calvinisten.

Die deutsche Element zwischen den Protestanten bevorzugt der Augsburger Konfession, aber die reformierten Glauben hatte mehr Anhänger unter den Ungarn und Tschechen.

In Schlesien wurden die Lutheraner selbst gliedert sich auf die Lehre von der Rechtfertigung und der Eucharistie.

Gaspar Schwenckfeld (gest. 1561), einer der frühesten Schüler von Luther, bestürmte seine Master-Doktrin auf diese Punkte, und so früh wie 1528 Schwenkfeldianism hatten viele Anhänger unter den Lutheranern.

Die Erinnerung an Schwenckfeld ist noch in Verehrung in Schlesien und in manchen lutherischen Gemeinden in Pennsylvania.

Luthertum einige Gewinne in den erblichen Staaten Österreich und in Böhmen während der Regierungszeit von Ferdinand 1 (1556/64) und Maximilian II. (1564-76).

Die Lutheraner von Böhmen rebellierten gegen die kaiserliche Autorität in 1618, wurden aber besiegt, und der katholische Glaube war, die in der Habsburger Herrschaft.

(Siehe AUSTRO-HUNGARIAN MONARCHIE; UNGARN.)

(C) Holland

Holland war eines der ersten Länder, die die Lehren von Luther.

Kaiser Karl V., besorgt um die Störungen, die nach der Reformation in Deutschland, die große Härte gegen diejenigen, die vermehrt Luthertum in den Niederlanden.

Sein Sohn Philipp II. von Spanien (1556-98), wurde noch rigoroser.

Die Maßnahmen er beschäftigt waren oft despotischen und ungerecht, und die Menschen stiegen in einem Aufstand (1568), die von Holland nach Spanien ging verloren.

Inzwischen die Beziehungen zwischen den Lutheranern und Calvinisten waren alles andere als herzlich.

Die reformierten Partei allmählich der Aufstieg, und wenn die Republik gegründet wurde, ihre politische Vormachtstellung ermöglichte es ihnen, unter den Lutheranern zu viele lästige Beschränkungen.

Die niederländische Lutheraner zum Opfer fiel ein Rationalismus im achtzehnten Jahrhundert.

Eine Reihe von Kirchen und Pfarrern getrennt von den Hauptteil zu halten stärker an der Augsburger Konfession.

Die liberale Partei hat ein theologisches Seminar (gegründet 1816) in Amsterdam, während die orthodoxe bieten für die theologische Ausbildung von Vorlesungen in der Hochschule der gleichen Stadt.

(4) Lutheraner in Amerika

(A) Periode der Stiftung (1624-1742)

Lutheraner gehörten zu den ersten europäischen Siedler auf diesem Kontinent.

Ihre erste Vertreter kamen aus Holland an die niederländische Kolonie Neu Niederlande über 1624.

Unter Gouverneur Stuyvesant waren sie verpflichtet, sich an der reformierten, aber der Religionsfreiheit war auch beim New Amsterdam (New York) wurde von den Engländern gefangen genommen und 1664.

Der zweite Körper verschiedene Lutheraner in den USA kam aus Schweden in 1637.

Zwei Jahre später hatte sie einen Minister und organisierte in Fort Christina (jetzt Wilmington, Delaware), die erste lutherische Gemeinde in der Neuen Welt.

Nachdem die Schweden 1771 von Delaware und Pennsylvania aufgelöst, ihre Vereinigung mit der Mutter Kirche von Schweden.

Da sie hatte keine englisch-sprachigen Minister, haben sie sich für ihre Pastoren aus der Episcopalian Kirche.

Seit 1846 haben diese Gemeinden erklärt vollen Gemeinschaft mit dem Episcopalians.

Die erste Kolonie der deutschen Lutheraner aus der Pfalz war.

Sie kamen in 1693 gegründet und Germantown, heute ein Teil von Philadelphia.

Während des achtzehnten Jahrhunderts eine große Anzahl von lutherische Emigranten aus Elsaß, der Pfalz, Württemberg und siedelten entlang des Hudson River.

An der Atlantikküste, in New Jersey, Virginia, North und South Carolina, waren viele einzelne Gruppen von deutschen Lutheranern.

Eine Kolonie von Lutheranern aus Salzburg gründete die Siedlung Ebenezer, Georgia, 1734.

In Ost-Pennsylvania über 30000 deutschen Lutheraner hatte sich vor der Mitte des achtzehnten Jahrhunderts.

Drei von ihren Gemeinden für die Minister für Europa, und Graf von Zinzendorf wurde Pastor in Philadelphia 1741.

(B) die Geltungsdauer der Organisation (1742/87)

In 1742 Rev. Henry Muhlenberg, Hannoveraner, der als Patriarch der amerikanischen Lutheraner, arrived in Philadelphia gelang Zinzendorf und in der Geistlichen.

Während der fünfundvierzig Jahre seines Ministeriums in Amerika, Muhlenberg Vorsitz weit voneinander Gemeinden und errichteten viele Kirchen.

Er begann die Arbeit der Organisation unter den Lutheranern von Amerika durch die Gründung der Synode von Pennsylvania in 1748.

Er bereitete die Verfassung der Gemeinde St. Michael's Church, Philadelphia, die zum Modell für ähnliche Verfassungen im ganzen Land.

Sein Sohn, Rev. Frederick Muhlenberg, danach Redner in der ersten House of Representatives, war der Urheber des Ministerium von New York, die zweite Synode in den USA (1773).

(C) für den Zeitraum von Beschädigungen (1787-1817)

Muhlenherg und die anderen deutschen Pastoren seiner Zeit waren Absolventen der Universität Halle.

Die Generation, gelang es ihnen gemacht hatte, ihre Studien in der gleichen Institution.

Aber der Pietismus, der Gründer der Halle hatte nun den Weg für den destruktiven Kritik von Semler.

Das Ergebnis wurde bald deutlich in der Indifferentismus der amerikanischen Kirchen.

Die Pennsylvania Ministerium beseitigt alle konfessionellen Tests in der Verfassung von 1792.

The New York ministerium, unter der Leitung von Dr. Friedrich Quitman, ein Rationalist beschlossen, die Stelle der älteren lutherischen catechisms und Hymne Bücher-Werke, die mehr anschmiegsam dem herrschenden Theologie.

Die Tagesordnung, oder Service-Buch, die von der Lutheraner in Pennsylvania 1818, war eine Abkehr von der alten Art der Dienstleistung und den Ausdruck der neuen Doktrinenprozesses Standards.

Der Übergang von der Nutzung von Deutsch nach Englisch Spalt verursacht in vielen Gemeinden, der Deutschen Partei bitter gegen die Einführung von Englisch in der Kirche.

Sie selbst fühlte, dass sie mehr Gemeinsamkeiten mit den deutschsprachigen reformierten als mit der englisch-sprachigen Lutheraner, und einige von ihnen für die Aufstellung eines evangelischen Union wie damals in Preußen vorgeschlagen.

(D) für den Zeitraum von Revival und Erweiterung (1817-60)

Um zu verhindern, dass der Zerfall bedroht, eine Vereinigung aller lutherischen Synoden in Amerika vorgeschlagen wurde.

In 1820 wurde der General Synod organisiert Hagerstown, Pennsylvania, aber ein paar der Kreis Synoden stand unnahbar.

Die neue Organisation wurde mit Argwohn betrachtet von vielen, und in 1823 die Mutter von Pennsylvania Synode selbst zog sich aus dem allgemeinen Körper.

Von Anfang an gab es einen erheblichen Element innerhalb der General Synod, die bevorzugt doktrinäre Kompromiss mit der reformierten Kirche.

Zur Stärkung der konservativen Partei, die Pennsylvania Synode wieder in den General Synod in 1853.

Unterdessen hatte der General Synode wurde das theologische Seminar in Gettysburg, Pennsylvania (1825), und die Gesellschaft für Wohn-und ausländischen Missionen.

Im Westen wurden mehrere kirchliche Organisationen durch lutherische Emigranten aus Sachsen, Preußen, Bayern, und in den skandinavischen Ländern.

Die Missouri Synode wurde gegründet von Rev. Carl Walther in 1847, und im gleichen Jahr eröffnete ein Priesterseminars in St. Louis.

Eine Band von Old Lutheraner, die Widerstand gegen die preußische Union, emigrierte 1839 in Sachsen aus, und zwei Jahre später gründete die Buffalo Synode.

Auf den ersten eine Union zwischen den Missouri und den Buffalo Synoden zu erwarten war, sondern ihre Führer waren bald in doktrinäre Kontroversen, die sich über viele Jahre.

In 1854 eine Partei innerhalb der Missouri Synode, unzufrieden mit dem, was sie als den extremen Selbstverwaltung, dass der Körper und seine Leugnung des offenen Fragen in der Theologie, fiel ab und bildeten die Synode Iowa mit seiner theologischen Seminars in Dubuque.

Seitdem gab es Konflikte zwischen diesen beiden Synoden.

Reisen Prediger der Pennsylvania Ministerium gegründet, in Ohio eine Konferenz in Verbindung mit der Mutter Synode in 1805.

Diese Konferenz wurde reorganisiert und 1818 in eine Synode, die seit 1833 wurde bekannt, wie die Gemeinsame Synode von Ohio.

Die frühesten Synoden von skandinavischen Emigranten waren:

Synode der norwegischen Hauge (1846),

Die norwegische Synode (1863), und

Den skandinavischen Augustana Synode (1860),

Alle in den Staaten des Nahen und Mittleren Westen.

(E) Zeitraum der Reorganisation (seit 1860)

Zu Beginn des Bürgerkriegs der General Synod nummeriert zwei Drittel der Lutheraner in den Vereinigten Staaten, und hofft, dass bald unterhalten wurden alle Organisationen wäre vereint in einem Körper.

Diese Erwartungen wurden jedoch verurteilt Enttäuschung.

In der Allgemeinen Synode 1863 verloren die fünf südlichen Bezirk Synoden, die zog und bildeten die "Allgemeine Synode der Konföderierten Staaten".

Eine ernsthafte Bruch in der General Synod aufgetreten drei Jahre später.

Die Meinungsverschiedenheiten zwischen dem liberalen und dem konservativen Elemente in diesem Körper noch nicht mit der Zeit nachgelassen.

In 1864 das Ministerium of Pennsylvania in Philadelphia ein neues Seminar, wodurch die Verringerung der Teilnahme an der Gettysburg Priesterseminar der General Synod.

An der nächsten Konvention (1866) wurde erklärt, dass die Synode Pennsylvania wurde in der Praxis nicht mehr mit der Gewerkschaft General Synod.

Die Pennsylvania Ministerium auf einmal versendet wird eine Einladung an alle amerikanischen und kanadischen Synoden, sich mit ihm in der Bildung einer neuen allgemeinen Körper.

In Reaktion auf diese Einladung eine Konvention montiert Lektüre im gleichen Jahr, und dreizehn Synoden wurden konsolidiert in den "Allgemeinen Rates".

Mit dem Ende des Bürgerkriegs im Süd-Lutheraner haben könnten wieder mit ihrem Stipendium Northern Brüder, aber die Kontroverse zwischen der Nord-Synoden entschlossen sie zu verewigen ihre eigene Organisation.

In 1886 reorganisiert sie ihre allgemeinen Körper, die den Namen des "United Synode in den Süden", und erklärt ihre doktrinäre Position, die im Wesentlichen die gleichen wie die des Allgemeinen Rates.

Eine vierte allgemeine Körper wurde in 1872, die "Synodical Konferenz", die derzeit die stärkste Organisation unter den lutherischen Kirchen von Amerika.

Es nimmt als Grundlage die Formel von Concord von 1580, und besteht aus den Missouri und anderen westlichen Synoden.

Eine Kontroverse über die Prädestination führten zur Rücknahme der Ohio Synod in 1881, und der norwegischen Synode im Jahre 1884.

Es gibt immer noch viele selbständige Synoden in keinerlei Zusammenhang mit der allgemeinen Organisationen.

Damit die Lutheraner der Vereinigten Staaten sind in verschiedenen Gremien in Konflikt, die jeweils um ein wahrer Exponent des Luthertums als die anderen.

Die Mitgliedschaft in den vier wichtigsten Organisationen sind fast ausschließlich von deutscher Abstammung.

Die Hauptursache für die Trennung ist die Vielfalt der Stellungnahme hinsichtlich der Bedeutung oder der Auslegung der offiziellen Konfessionen.

III. Organisation und Anbetung

In den frühen Tagen der Reformation die verbreitetste Form der Regierung war, bekannt als der Bischofssitz, die Übertragung der Zuständigkeit der Bischöfe zu den zivil-Lineal.

Es folgte die territoriale System, das erkannte die souveräne als Kopf der Kirche, in kraft seines Amtes, die beide in den Verwaltungs-und Lehrtradition Fragen.

Das System der kollegialen Pfaff (1719) behauptet, die Souveränität und die Unabhängigkeit der Gemeinde, die jedoch, seine Behörde dem Staat zu.

In den lutherischen Kirchen der säkulare Staat Macht ist in der Tat die höchste Autorität.

Die praktische Bestimmung von religiösen Fragen liegt bei den nationalen Gesetzgeber, oder mit einem consistorium, deren Mitglieder von der Regierung ernannt.

Nr. Divinely konstituierte Hierarchie anerkannt ist, und in den Klerus alle Aufträge gelten als gleich.

Die lutherischen Bischöfe von Schweden und Dänemark, wie die "allgemeine Direktoren" von Deutschland, sind Regierungsbeamte, die mit der Aufsicht über den Pastoren und Gemeinden.

In den Niederlanden und den Vereinigten Staaten sowie zwischen den Kirchen Free Deutschland, die Form der Organisation ist synodisches, ein System der Kirche Gemeinwesen, die in ihrer Hauptmerkmale wurde aus der reformierten Kirche.

Laut diesem Plan, rein Gemeinde Angelegenheiten entschieden wird durch die Abstimmung der Gemeinde, die entweder direkt oder durch die Kirche Gemeindebezirk.

In den Vereinigten Staaten ist die Kirche Rat besteht aus dem Pastor und seine Mitarbeiter legen, die Ältesten und Diakone, die alle von der Gemeinde gewählt.

Angelegenheiten von allgemeiner Bedeutung und die strittigen Fragen werden durch die Synode Kreis, der sich aus Laien-und Büroarbeiten Delegierten Gemeinden als solche akzeptiert haben eine gegenseitige Gemeinde kompakt.

Die Gemeinden Bezirk Verfassen einer Synode Mai vereinen mit anderen Bezirk Synoden zu einem allgemeinen Körper.

Die Befugnisse der allgemeinen Organisation dieser Art in Bezug auf die Einrichtungen, aus denen sie sich zusammensetzt, sind jedoch nicht in allen Fällen die gleichen.

Die Verfassung des Alten lutherischen Kirche in Deutschland macht seinem General-Synode der letzten Berufungsgericht und seine Entscheidungen verbindlich.

In den Vereinigten Staaten eine andere Vorstellung vorherrscht, und in den meisten Fällen den Generalversammlungen sind ganz einfach auch als Beratungs-Konferenzen, deren Beschlüsse erfordern die Ratifizierung der jeweiligen Organisationen vertreten.

Lutherische öffentliche Verehrung basiert auf der Service-Luther veröffentlicht Bücher, die in 1523 und 1526.

Er behielt den ersten Teil der Masse, sondern abgeschafft, die Offertorium, Canon, und alle Formen der Opfer.

Die wichtigsten lutherischen Service ist noch bekannt als "Messe" in den skandinavischen Ländern.

Das Singen von Liedern wurde ein prominenter Teil des neuen Dienstes.

Viele katholische Sequenzen wurden beibehalten, und andere heilige Lieder wurden aus den alten deutschen Dichtern.

Luther selbst schrieb Kirchenlieder, aber es ist zweifelhaft, ob er wirklich der Autor eine der Melodien, die ihm gewöhnlich zugeschrieben.

Luther wollte behalten, die Erhebung und die Verwendung der lateinischen Sprache, aber diese wurden aufgegeben.

Das Sammeln, Brief, Gospel und je nach den Sonntagen des Jahres.

Das Glaubensbekenntnis ist, gefolgt von einer Predigt über die Schrift Stunde des Tages, das ist der wichtigste Teil des Dienstes.

Normalerweise das Abendmahl ist es nur ein paar Mal im Laufe des Jahres.

Es geht, manchmal am Tag zuvor von den öffentlichen Dienst der Beichte und Absolution, die darin besteht, in der Versprechen der Änderung, die der Absicht communicants, und die Erklärung des Ministers, wie es Gott wirklich vergeben werden.

Nur zwei Sakramente werden von Lutheranern, die Taufe und das Abendmahl, aber Bestätigung, Ordination, Beichte und wie gerade beschrieben werden als heilige Riten.

Es gibt auch Zeremonien, die für Ehe-und Begräbnisstätte.

Weihnachten, Ostern, Pfingsten, das Fest der Zwölf Apostel, das Gedenken an die Reformation (31 Oktober) beobachtet mit Gottesdiensten.

Bilder sind in den Kirchen, in Dänemark und Gewänder und brennende Kerzen werden in der Kommunion.

Die erste komplette Ritual oder der Tagesordnung war, dass für das Herzogtum Preußen in 1525.

Es gibt keine einheitliche Liturgie für die Kirchen.

In den Vereinigten Evangelischen Kirche in Deutschland der Tagesordnung Friedrich Wilhelm III (1817) ist das offizielle Formular.

Die Dienste der amerikanischen Lutheraner wurden für viele Jahre hauptsächlich improvisiert, aber seit 1888 einen gemeinsamen Dienst basiert auf der Liturgien der sechzehnten Jahrhundert verwendet wurde von fast allen englisch-sprachigen Lutheraner in diesem Land.

Es enthält neben den wichtigsten Service, Matins und Vesper.

IV. LUTHERAN verschiedenen Aktivitäten

(1) Ausländische Missionen und Organisationen Benevolent

Ausländische missionarische Tätigkeit war nie ein sehr prominentes Merkmal der lutherischen Kirche.

Seine Pionier Missionare gingen von der Universität Halle nach Ostindien (Tanquebar) auf Einladung von Friedrich IV. von Dänemark in 1705.

Während des achtzehnten Jahrhunderts Halle gesendet etwa sechzig Missionare zu Tanquebar.

In späteren Jahren wurde die Mission, die von der Leipziger lutherischen Mission.

Ein weiterer dänischer Mission war, dass der Pastor Hans Egede unter der Grönländer in 1721.

Während des neunzehnten Jahrhunderts mehrere Gesellschaften für ausländische Missionen gegründet wurden: die Berliner Mission Society (1824), die Evangelisch-Lutherische Missionsgesellschaft Association of Leipzig (1836), die Hermansburg Society (1854), und eine Reihe von ähnlichen Organisationen in den skandinavischen Ländern.

In den Vereinigten Staaten eine deutsche Außen-Missionary Society wurde 1837 gegründet.

Die erste lutherische Missionar aus den Vereinigten Staaten war Dr. Heyer, die gesendet wurde 1841 in Indien.

Derzeit Missionen zu den Heiden in Ozeanien, Indien und Ost-Afrika, die unter der Schirmherrschaft von verschiedenen amerikanischen Synoden.

Die Schwesternschaft, bekannt als die lutherische Deaconesses, wurde von Pastor Fliedner in Kaiserwerth in 1833, die Objekte der Pflege der Kranken, Anweisung, usw. Sie sind jetzt sehr zahlreich in einigen Teilen Deutschlands.

Sie wurden in den Vereinigten Staaten im Jahre 1849.

(2) Sacred Learning and Education

Die Studie von exegetics, Kirchengeschichte, der Theologie und wurde durch viel kultiviert lutherischen Gelehrten.

Unter den Exegeten die folgenden sind bekannt: Solomon Glassius (Philologia Sacra, 1623), Sebastian Schmid (gest. 1696), Übersetzer und Kommentator, John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720), John A. Bengel (Gnomon Novi Testamenti, 1752 ); Havernick (gest. 1845), Hegstenberg (gest. 1869) und Delitzsch (gest. 1890), die Kommentatoren.

Zu den wichtigen kirchlichen Historiker Mai erwähnt werden: Mosheim (gest. 1755), manchmal auch als der "Vater der modernen Kirchengeschichte", Schrockle (gest. 1808), Neander (gest. 1850), Kurtz (gest. 1890), Hase (gest. 1890) .

Die "Magdeburger Jahrhundert" (1559) des Flacius Illyricus und seine Mitarbeiter, die erste Kirche Geschichte geschrieben von Protestanten, ist sehr voreingenommen und hat keinen historischen Wert.

Zahlreiche dogmatischen Werke wurden von lutherischen Theologen.

Zu den am meisten geschätzten dogmaticians von Lutheraner sind: Melanchthon, dessen "Loci Theologici" (1521) war der erste lutherische Theologie; Martin Chemnitz (gestorben 1586) und Johann Gerhard (gest. 1637), die beiden lutherischen Theologen fähigste; Calovius (gest. 1686) , Champion der strengsten lutherischen Orthodoxie; Quenstedt (gest. 1688); Hollaz (gest. 1713); Luthardt (gest. 1902), Heinrich Schmid, dessen dogmatische Theologie (1. Aufl.., 1843) in seiner englischen Übersetzung wurde viel verwendet in den Vereinigten States.

Die lutherische Kirche noch viele dogmatischen Werke produziert, aber nur sehr wenige der modernen Geistlichen halten sich streng an die alten formulæ des Glaubens.

Die lutherischen Kirchen verdienen große Anerkennung für die Bedeutung, die sie schon immer an religiöser Unterweisung, und zwar nicht nur in den vielen Universitäten, aber auch und vor allem in den Schulen der elementaren Anweisung.

In lutherischen Ländern die schulische Betreuung der Kinder wird von den religiösen Autoritäten, da Lutheraner handeln nach dem Prinzip, dass religiöse Bildung ist der wichtigste Teil der Ausbildung.

Der Katechismus, biblische Studien, Musik und Kirche haben eine wichtige Rolle im täglichen Unterricht.

In den Vereinigten Staaten ist die parochial Schule entwickelt wurde, mit großem Erfolg bei den Gemeinden, die noch mit der deutschen und skandinavischen Sprachen.

Die Lutheraner of Wisconsin und Illinois zusammen mit den Katholiken im Jahr 1890 in einem organisierten Widerstand gegen die Rechtsvorschriften, die bewiesen hätten, um die schädigenden parochial Schulen.

V. Einfluss des Rationalismus in der LUTHERAN Kirchen

Die beliebte Glaubens waren umgestürzt im achtzehnten Jahrhundert von der Philosophie des Wolff (gest. 1754) und die Kritik an Semler (gest. 1791).

Der Grundsatz des Vorrangs der Grund dafür war, tear down verwendet, um den Glauben an das inspirierte Charakter der Heiligen Schrift.

Die Literatur und Philosophie der Zeit zeigen, wie groß ein Schlag behandelt wurde zum orthodoxen Luthertum.

Theologie, nun die Dienerin der Philosophie, der eifrig akzeptiert inmitten der vorherrschenden Zweifel und Negation das System von Kant (1804), die aus dem Wesen der Religion und der gesamte Wert der Heiligen Schrift besteht in der Lehre von der Moral der Vernunft oder natürlichen Ethik .

Vor diesem rationalistischen Theologie kam es zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts zwei reaktionären Bewegungen - Supernaturalism, die erklärt, für die ungeteilte Vorherrschaft des Glaubens, und das System der Schleiermacher (gest. 1834), in denen auch das Gefühl oder die Gefühle des Herzens, die Kriterium der religiösen Wahrheit.

Die Lehren von Schleiermacher Neufassung der bestehenden Theologie, und gab ihr den gebogen, die sie danach folgten.

Eine noch gründlichere Rationalismus erschien in den Schriften der Hegel'schen Strauß (gestorben 1874) und der Tübinger Schule, die dem Ziel der völligen Zerstörung des Göttlichen Grundlage des christlichen Glaubens, indem erklärt wird, dass alle in der Heiligen Schrift als übernatürliches nur natürliche oder mythischen.

Diese mutige Angriffe wurden von vielen Gelehrten der Lage, und sie haben längst diskreditiert.

Seit den Tagen von Strauss und Bauer (gest. 1860), die Methode der so genannten Higher Criticism (siehe KRITIK, BIBLISCHE) gefunden hat dafür in Deutschland, die beide mit der rationalistischen und der orthodoxe protestantische.

Vieles, das der ständigen Wert als Hilfe für die wissenschaftliche Erforschung der Bibel wurde, aber zur gleichen Zeit Rationalismus wurde konstant Gewinne machen, nicht nur in den Universitäten, aber auch unter den Massen.

Die streng konfessionellen Theologie der orthodoxen Revival (1817), der Neo-lutherischen Bewegung, deren Tendenzen in Richtung der katholischen Glaubens gab es den Namen des deutschen Puseyism, die Kompromissänderungsantrag Theologie, die versucht, die Vereinbarkeit von Gläubigen und Rationalisten - all diese mehr oder weniger konservativ Systeme sind nun zu einem großen Teil durch die moderne Theologie oder kostenlos, vertreten durch Pfieiderer (gest. 1906), Wilhelm Hermann, Tröltsch, Harnack, Weinel, und andere, die lehrt, eine Religion ohne Glauben oder Dogmen.

In Deutschland, vor allem in den Städten, die evangelische Glauben verloren hat seinen Einfluss nicht nur mit den Menschen, sondern zum großen Teil mit dem Prediger.

Das gleiche gilt in gewissem Maße auch in den skandinavischen Ländern, in denen Rationalismus ist erobern am lutherischen Orthodoxie.

In den Vereinigten Staaten ist die Lutheraner wurden mehr konservativ, und damit weit mehr erhalten haben ihrer konfessionellen Geist.

VI. STATISTIK

Die Zahl der Lutheraner in der Welt ist etwa fünfzig Millionen, eine Mitgliedschaft, die weit mehr als die jeder anderen protestantischen Konfession.

Der Chef-lutherische Landes heute, wie von Anfang an, ist Deutschland.

In 1905 die Evangelikalen (Lutheraner und Reformierte) im Deutschen Reich 37646852 nummeriert.

Die Mitgliedschaft in der lutherischen Kirchen in anderen europäischen Ländern ist wie folgt: Schweden (1900), 5972792; Russland, vor allem in Finnland und den baltischen Provinzen (1905), 3572653, Dänemark (1901), 2400000, Norwegen (1900) 2197318; Ungarn (1906), 1288942.

Österreich und Holland haben über 494000 und 110000 Lutheraner.

Nach einer Übersetzung des US Bureau of the Census der gesamten Mitgliedschaft in der 24 lutherischen Einrichtungen in den Vereinigten Staaten im Jahr 1906 war 2112494, 7841 Minister, 11194 Gebäude Kirche, Kirche und Eigentum im Wert von $ 74826 389 HK Dr. Carroll's Statistik der Kirchen der Vereinigten Staaten von Amerika 1909 Credits für die Lutheraner mit 2173047 communicants.

Publication Informationen Geschrieben von JA

McHugh. Transkribiert von Douglas J. Potter.

Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christus Die Katholische Enzyklopädie, Band IX.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Theol. Der Evang.

Luth. Kirche (Philadelphia, 1889).

II. Für die Geschichte des Luthertums in Europa konsultieren, die Bibliographien unter der religiösen Geschichte der einzelnen Länder.

Für die Geschichte des Luthertums in den Vereinigten Staaten: JACOBS, Geschichte der Evang.

Lutherische Kirche in den USA (New York, 1893) in der amerikanischen Church History Series, IV (mit umfangreichen bibliog.); WOLF, der Lutheraner in den USA (New York, 1889).

III. 2. HORN, Outlines of Liturgien (Philadelphia, 1890).

V. HURST, Hist.

Der Rationalismus (New York, 1865); VIGOUROUX, Les Livres Saints et la Critique Rationaliste, II (Paris, 1886), 311-556.

VI. Kirchliches Jahrbuch (veröffentlicht in Gütersloh); Lutherische Kirche Annual; lutherischen Year Book.


Auch hierzu finden Sie unter:


Martin-Luther -


Luther's Small Catechism


Luthers 95 Thesen


Formel von Concord


Augsburg Confession

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