Methodisten

Allgemeine Informationen

- Methodistische Kirche ist der Name, den sich eine Gruppe von evangelischen Kirchen, die sich aus dem 18. Jahrhundert Wesleyan-Bewegung in England der Leitung von John und Charles Wesley und George Whitefield.

Obwohl zentriert auf den Britischen Inseln und Nordamerika-methodistische Kirche hat weltweit.

Die gesamte internationale Gemeinschaft ist von schätzungsweise mehr als 38 Millionen, der größte einzelne Gruppe ist die Evangelisch-methodistische Kirche in den Vereinigten Staaten, mit über 10 Millionen Mitgliedern.

Die Ursprünge der Methodisten sind untrennbar mit der Karriere der Brüder Wesley.

In 1738, beeinflusst durch die Mährer, die sie organisiert kleine "Gesellschaften" in der Kirche von England für religiöse Sharing, Bibelstudium, Gebet und Predigt.

Lehre wurde auf der Grundlage eines Arminian Auslegung der Artikel Thirty Nine aber betont persönliche Erfahrung der Bekehrung, Qualitätssicherung, und Heiligung.

Die Wesleys und ihre Mitarbeiter Whitefield reiste weit, Predigten zu großen und begeisterten Menschenmengen der arbeitenden Bevölkerung.

Die Bewegung verbreitete sich in den meisten von England.

Ein markantes Wachstum fand in Irland und in geringerem Umfang auch in Wales und Schottland.

Um persönliche Stipendien, "Bands" und "Klasse Treffen" wurden gebildet, und das ganze wurde zusammen (1744) von John Wesley in der britischen Konferenz.

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Als John Wesley starb 1791 in der Beziehung zwischen den Methodisten und der Kirche von England war unklar, obwohl Wesley's Ordination von "Klerus" für die Arbeit in Amerika eine Verletzung wahrscheinlich.

Die Trennung wurde formalisiert, wenn die Konferenz von 1795 bekräftigt, dass die methodistische Prediger könnte Sakramente verwalten, ohne Ordination von der Kirche von England.

Eine Reihe von Geschäftsbereichen bald fand bei den Methodisten.

Die methodistische New Connection, die Primitive Methodist Church, und Christen die Bibel getrennt von der Konferenz zwischen 1797 und 1815.

Sie waren wieder vereint in zwei Fusionen (1907, 1932) mit den wichtigsten Zweig bilden die methodistische Kirche in Großbritannien, die heute über eine Mitgliedschaft von etwa 800000.

Die zentrale Organisation ist die britische Konferenz.

Diese Kirche hat vor kurzem in der Ökumene engagiert Verhandlungen mit der Kirche von England.

Whitefield predigen mehrere Tourneen in Nordamerika und war eine einflussreiche Figur in der Great Awakening.

Wesleyan-methodistische Kirche wurde später in Amerika durch inoffizielle Laien Missionare wie Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, und Thomas Webb; und Missionare, die von John Wesley, von denen die wichtigsten waren Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, und Thomas Rankin.

In 1784, Wesley's eigentliche Ordination von zwei Missionaren und die Ernennung von Thomas Coke "Superintendent" für Amerika führte zu der Gründung der Methodist Episcopal Church in Baltimore.

(Coke's Verabschiedung der Titel Bischof war nicht von Wesley, die britischen Kirche nicht vom Erlass einer bischöflichen Struktur.)

In 1830, in einer Kontroverse über die bischöfliche Behörde, die evangelische methodistische Kirche entstand durch eine stark liberalen Minderheit.

In 1843 der Wesleyan Methodist Church of America wurde von einer Gruppe von antislavery Methodisten.

Im nächsten Jahr wird der General Conference gespalten über Fragen im Zusammenhang mit der Sklaverei und der bischöflichen Behörde und der Methodist Episcopal Church, South, wurde auf der Tagung in Louisville 1845.

In 1860 kam der Freien methodistische Kirche, die sich theologisch und antislavery Perfektionist.

Der Methodist Episcopal Church war beunruhigt über Kontroverse über Heiligung und Auslegung der Bibel (Fundamentalismus).

Drei große schwarze Kirchen wurden auch organisiert, weitgehend aus Protest gegen rassistische Vorurteile: der African Methodist Episcopal Church (1816), der African Methodist Episcopal Zion Church (1820) und die farbige (später Christian) Methodist Episcopal Church (1870).

Mit der Gründung der Methodistischen Kirche im Jahre 1939 von der Nord-und Süd-Filialen und die methodistische Protestanten, Wiedervereinigung erreicht wurde.

Ein rassistisch identifiziert zentrale Zuständigkeit blieb eine Quelle der Kontroverse bis zu seiner Abschaffung im Jahr 1968.

In diesem Jahr hat die Kirche zusammen mit der Vereinten Evangelischen Brüder-Kirche zu der Evangelisch-Methodistischen Kirche.

Die Kirche unterhält eine große Methodist Verlagshaus, Abingdon Press, Krankenhäuser und Heime und Institutionen der höheren Bildungseinrichtungen, darunter 13 theologischen Seminaren.

Sowohl die britische Methodist Missionary Society und der American Board of Global Ministries haben weltweit missionarischen Bemühungen.

Die methodistischen Kirchen stehen in enger Beziehung zu einander in der Welt methodistische Konferenz, die die Welt wählt Methodist Rat, als auch in der Ökumenische Rat der Kirchen.

Frederick A Norwood

Bibliographie


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Methodisten

Vorgerückte Informationen

- Methodistische Kirche ist eine Bezeichnung mehrerer protestantischen Gruppen.

- Methodistische Kirche hat ihre Wurzeln in der Arbeit von John und Charles Wesley, Söhne eines anglikanischen Rektor und seine Frau, Susannah.

Ein Freund und Klassenkamerad der Oxford Wesleys, George Whitefield, war auch instrumental in die Bildung der Heilige Club (c. 1725), der betonte, "nach innen Religion, die Religion des Herzens."

Diese Erwachen in Verbindung mit der Club-Beharren auf anspruchsvolle Disziplin im schulischen als auch spirituellen Themen verdiente seinen Mitgliedern die jeering Titel "Methodisten" von 1729.

In der 1735 nach Amerika segelte Wesleys als Missionare, aber nicht, bevor John, einen etwas unruhigen jungen anglikanischen Priester, stellte fest: "Meine wichtigste Motiv ist die Hoffnung auf Rettung meiner eigenen Seele."

Im Frühjahr 1738 John Wesley nach England zurückgekehrt gefüllt mit einem unruhigen Gefühl des Versagens.

Er war von der Frömmigkeit und Gefühle der Sicherheit nach innen, so zeigt sich vor allem bei den Mähren.

Wesley wusste, war dies fehlt in seinem Leben trotz seiner nach außen Disziplin.

Er sah sich selbst nicht zu tragen Früchte "aktiven Heiligkeit."

Überzeugt von der Notwendigkeit für den Glauben und die innere Zeuge, Wesley durch einen quälenden Frühjahr, weil sie befürchten, dass auf die hohe Alter von fünfunddreißig Leben und beide wurden von Gott durch ihn.

Widerwillig, schreibt er später, er sei überzeugt, die Teilnahme an der Studie Bibel Sitzung am 24. Mai 1738, in Aldersgate Street, wo ein unbekanntes Laie war erklärend auf Luthers Kommentar zu Römer.

Dort, Wesley schreibt: "Ich fühlte mein Herz strangley erwärmt. Ich fühlte ich habe Vertrauen Christus, Christus allein für die Rettung und die Zusicherung erhielt, dass er mir weggenommen hatte meine Sünden."

Die Aldersgate Erfahrung, definitiv ein Wendepunkt in Wesley's Leben, war nicht so sehr ein völliges Umwandlung Erfahrung von der Art, die kamen zu werden, die mit der Wiederbelebung Bewegungen von England und Amerika, da es sich um eine Firma Erhalt der Ausdruck dieser Priester der eigenen Erlösung.

Aldersgate Wesley war, was benötigt wird.

Durch die unterschiedlichen 1739 und evangelistischen aggressiv und sehr diszipliniert methodistischen Bewegung verbreitete sich wie ein Lauffeuer durch Feld predigen, Laien predigen, Bands, und Gesellschaften.

Die "Rules of Bands" verlangt eine sehr disziplinierte Leben, einen anspruchsvollen Zeitplan für die Sitzungen, in denen die Gesellschaft Mitglieder wurden erwartet, dass Aktien intimen Details ihrer täglichen Leben, um ihre Sünden zu bekennen, miteinander zu beten füreinander, und zu ermahnen Mitglieder der Klasse in Richtung innere Heiligkeit und gute Werke.

Die Begeisterung des Revivals kam unter der Kontrolle der Bands oder Gesellschaften.

Die wöchentlichen Treffen Gebet; die Verwendung eines Systems der Reiseroute reisen Prediger, die jährlichen Konferenzen, die Einrichtung von Kapellen, die fruchtbarsten Ausströmen von Schriften, Briefe, Predigten und Hymnen, und die allgemeine superintendency von John Wesley wurde zum Markenzeichen von dem, was sich Als weltweit methodistischen Bewegung.

Beginnend mit Church of England Gemeinden Verbot John Wesley aus ihren Kanzeln in 1738, Aldersgate vor, die Spannungen mit der Kirche gegründet wurden unvermeidlich und letztlich störend.

Wesley's Vorliebe für die Organisation und Disziplin beeilte wahrscheinlich die Serie von Pausen, bei der die Menschen aufgerufen, ihre Methodisten mehrere Konfessionen.

Da die revivalistic Erwachen kam auch Methodisten, die Arbeit erstreckte sich von England nach Irland, Schottland und Wales, wo eine Minderheit formell Calvinistically orientierte sich in 1764.

Bald Laienprediger aktiv waren in Amerika, zur Gründung Schaltungen entlang der midAtlantic Staaten unter der Leitung von Francis Asbury, per Wesley in 1771.

In 1744 fand eine Konferenz in London und Standards für die Lehre, der Liturgie und Disziplin wurden.

Die Wesleys ihre persönlichen Bindungen (Koordination) und Hingabe an die Kirche von England mit ihrer Betonung der Sakramente und seine antipopery angesehen.

Episcopal in ihrer Organisation, die Methodist Connexion wurde autokratisch von John Wesley.

Mit Wesley 1784 nicht der Schluss gezogen, dass ein einzelner wäre ein geeigneter Nachfolger.

Er zog deshalb um eine "Urkunde der Erklärung", in dem er erklärt, eine Gruppe von hundert seiner Lage Führer ( "Legal Hundred") seine rechtlichen Nachfolger.

Dies festgestellt, dass die methodistische Gesellschaften wurden nun ordnungsgemäß als juristische Personen, konzipiert als ecclesicla in ecclesia formal getrennte Einheiten, sondern aus der Church of England.

Dies betrifft auch die Jährliche Konferenz als primäre Autorität in der Methodist-System.

Im September des gleichen Jahres Wesley brachte dem amerikanischen Druck zu haben sein Prediger Verwaltung der Sakramente von ordinierend zwei ehrenamtlichen Helfer als Ältesten und Thomas Coke allgemeinen als Superintendent, ohne Rücksprache mit seinem Vortrag.

Er war überzeugt, dieser Akt von Peter King's Account of the Primitive Church (1691), Presbyter am gleichen geistlichen Autorität als Bischöfe zu ordinieren in der frühen Kirche und der Bischof von London die Weigerung in 1780 zu ordinieren einer Methodisten-Prediger in Amerika.

Die drei Männer neu zum Priester geweiht wurden eingeplant, um das volle Arbeit der Methodisten in Amerika.

In der Weihnachts-Konferenz in Baltimore im Jahre 1784 zum Priester geweiht Coke Asbury und der Methodist Episcopal Church organisiert wurde.

Coke und Asbury allgemeinen Direktoren gewählt wurden. A Sunday Service basiert auf dem Book of Common Prayer und Zwanzig fünf Articles of Religion Kurzfassung von Wesley ein Drittel der Befragten aus den Artikeln wurden von der neuen Bezeichnung.

Fortsetzung seiner Arbeit zwischen den verschiedenen Gesellschaften, Wesley ordinierte eine Reihe von Presbytern in Schottland und England, und für die Mission.

Anders als in Amerika Methodisten, keine formelle Trennung vollzogen wurde in England erst nach dem Tod von Wesley in 1791.

Ein Äußerungen Bemühungen der Church of England in 1793 aufgefordert, einen formellen "Plan für die Befriedung" in 1795.

Aber endgültige Trennung erfolgte im Jahr 1797, als der Rubikon überschritten und war 1784, und die formale Organisation der Methodisten war in vollem Gange, die bis Anfang des neunzehnten Jahrhunderts.

In England eine Reihe von Methodist Stellen aus der Spaltung der Haupt-methodistische Bewegung.

Der Ökumenische methodistische Konferenzen formalisiert eine erneute Äußerungen Geist.

Von 1907 bis 1933 verschiedene Gruppen vereint zu werden Teil der methodistischen Kirche.

Am 8. Juli 1969, einen Plan für die Fusion der Aufruf der anglikanischen und methodistischen Kommunionen vor Niederlage in den Händen der anglikanischen Convocations, wo das Konzept der historischen Episkopat als Büro-und keine Bestellung erwies sich als unannehmbar.

In Kanada die Methodist Church of Canada zusammen mit der Presbyterianischen Kirche Union und ausgewählten Kirchen zusammen mit der Gemeinde Kirchen bilden die United Church of Canada.

In den Vereinigten Staaten zahlreiche Methodist - orientierte Einrichtungen vorhanden ist.

Einige entstand in Streitigkeiten über die doktrinale Fragen.

Andere entstanden aus sozialen Belangen.

Die Wesleyan Methodist Church, die in den 1840er Jahren, zog seine Inspiration aus Orange Scott, a New Englander ohne formale Bildung, sondern engagiert sich für die Sklaverei-Bewegung.

Die evangelische methodistische Kirche, gegen den Episkopat, eingeteilt in 1828.

Durch die 1860 beide Lehr-und soziale Spannungen waren intensiv, und die Freie methodistische Kirche gegründet wurde, weitgehend unter der Inspiration von BT Roberts.

1844 In der Methodist Episcopal Church, South, wurde über das Problem der Sklaverei.

Andere bedeutende Methodist Konfessionen in den Vereinigten Staaten sind die African Methodist Episcopal (1816), der African Methodist Episcopal Zion (1820), und der Christian Methodist Episcopal (1870), alle schwarz, in Höhe von insgesamt mehr als 2,5 Millionen Mitglieder.

Das Jahr 1939 brachte die Wiedervereinigung der Methodist Episcopal Church, South, die methodistische evangelischen Kirche, und das Methodist Episcopal Church, um die methodistische Kirche.

Eine Gruppe von deutschen pietists unter Jacob Albright fühlen sich Methodisten und 1807 organisierte die Konferenz Methodist Neu Formteile oder die deutsche methodistische Konferenz.

The English speaking methodistische Laienprediger nicht in der Lage waren zu diesem deutschsprachigen Einwanderer-Gruppe, so dass die Evangelische Gesellschaft wurde in 1816 gegründet.

Im selben Zeitraum Phillip Otterbein, Freund von Asbury, zusammen mit Martin Böhm gegründet, die Vereinigten Brüder in Christus unter den deutschsprachigen Einwanderer mit seinem General-Konferenz der Organisation im Jahre 1815.

1946 In diesen beiden deutschen Einwanderer Kirchen zusammengeschlossen und den Vereinten Evangelischen Brüder-Kirche (EUB).

Mit ihrer ethnischen Unterscheidungskraft wieder auf dem Rückzug, und klar Methodist in Gemeinwesen und Theologie, die EUB fusionierte im Jahr 1968 mit der methodistischen Kirche zu bilden Die United Methodist Church.

Aktiv in sozialen Belangen, Methodisten hat in die Fußstapfen der Wesleys und Richard Watson.

Die theologische Mandat, für die in 1908 Social Creed weiter als eine Herausforderung für die Methodisten und andere christliche Stipendien in den Kampf um soziale Gerechtigkeit.

In ökumenischen Kreisen G Bromley Oxnam (1891 - 1963) und Frank Mason North (1850 - 1935) waren bei der Entwicklung der Bundes-und National Council of Churches.

E Stanley Jones (1894 - 1973), Evangelist außerordentliche, war auch instrumental in der weltweiten ökumenischen und evangelistischen Bemühungen der Methodisten.

Ehemalige EUB Bischof Reuben H Mueller (1897 - 1982) und Glenn R Phillips (1894 - 1970) wurden Prinzipien in der formativen Tag der Anhörung zur Kirche Union.

John Mott R (1865 - 1955) bezifferten prominent in der Gründung des Ökumenischen Rates der Kirchen, methodistische und Philip Potter ist derzeitigen allgemeinen Exekutivsekretär des Landkreises.

Innerhalb methodistische Kirche, der Welt-methodistische Rat tagt auf fünf Jahre und besteht aus etwa fünfzig Delegierten, die etwa fünfzig Millionen Methodisten.

Long zeichnet sich durch einen Schwerpunkt auf praktischen Glauben, Methodisten und ihren verschiedenen Ablegern haben versucht zu vermeiden, eine strenge confessionalism.

Die Zugabe von einem neuen Abschnitt der Disziplin 1972, "Unsere Theological Task", formalisiert einer Haltung des Pluralismus, die doktrinäre appelliert an Wesley's Predigt "Catholic Spirit", war eine Anerkennung der Vielfalt der Meinungen innerhalb der modernen Methodisten über die richtige Balance Wesleyan der Orthodoxie und einer Theologie der Erfahrung.

Parallel zu dieser Entwicklung in Nordamerika-methodistische Kirche befindet sich das Entstehen einer neo Wesleyan Theologie, die mit J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman und Carl Michalson.

African Methodist Episcopal Minister James Cone verbindet die Erkenntnisse der Theologie mit seinem schwarzen Methodistenkirche Erbe.

John B Cobb, Jr., und Schubert M Ogden erkunden ihre Wesleyan Theologie aus der Sicht der Prozess-Modi des Denkens.

Schließlich ist der Methodist Federation for Social Action fordert Methodisten zu behalten ihre sozialen Gewissens-und der Good-News-Bewegung, ein evangelisches basiert Methodist renewalist Gruppe, soll Call-methodistische Kirche zu ihren traditionellen Wesleyan theologischen Erbes.

PA Mickey

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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Methodisten

Katholische Informationen

Eine religiöse Bewegung, die 1739 entstand und von John Wesley in der Anglikanischen Kirche, und in der Folge kam es zu zahlreichen getrennten Konfessionen.

I. doktrinäre Position und Besonderheiten

Die Tatsache, dass John Wesley und Methodisten als Religion in erster Linie als praktische, nicht dogmatisch, wahrscheinlich für das Fehlen einer formalen methodistischen Glauben.

Die "Allgemeinen Regeln", herausgegeben von John und Charles Wesley am 1. Mai 1743, erklärte, die Bedingungen für die Aufnahme in den Gesellschaften von ihnen veranstalteten und bekannt als der "United Societies".

Sie tragen eine fast ausschließlich praktischen Charakter, und erfordern keine doktrinäre Test für die Kandidaten.

Methodisten, jedoch entwickelte seine eigene theologische System wie es in den beiden wichtigsten Standards der Orthodoxie.

Die erste ist die "Fünfundzwanzig Artikel" der Religion.

Sie sind ein Auszug und Anpassung der Neununddreißig Artikeln der Kirche von England, und bilden die einzige verbindliche Lehrtradition Standard strikt auf den amerikanischen Methodisten.

Vierundzwanzig dieser Artikel wurden von John Wesley für die Kirche in Amerika und nahm an der Konferenz von 1784 in Baltimore.

Der Artikel, die erkennt, die politische Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten von Amerika (Artikel XXIII) wurde 1804 hinzugefügt.

Die zweite Norm ist die erste dreiundfünfzig von Wesley's veröffentlichte Predigten und seine "Hinweise auf das Neue Testament".

Diese Schriften wurden von ihm auf dem britischen Methodisten in seinem "Deed of-Erklärung" und von der "Legal Hundred".

Die amerikanische Kirche, die zwar nicht unbedingt an ihnen, hoch geschätzt und intensiv nutzt sie.

Mehr von grundlegender Bedeutung für alle Methodisten als diese Standards sind die heiligen Schriften inspiriert, die, die von ihnen als alleinige und ausreichende Regel des Glaubens und der Praxis.

Die Dogmen der Dreifaltigkeit und die Göttlichkeit von Jesus Christus sind zurückzuweisen.

Die Universalität der Erbsünde und die daraus resultierenden teilweisen Verfall der menschlichen Natur finden ihre wirksame Abhilfe in der Verteilung der Gnade.

Man's kostenlos die Zusammenarbeit mit diesem Göttliche Geschenk ist, die für das ewige Heil, die angeboten wird, sondern kann frei abgelehnt.

Es ist kein Platz für die Methodisten in den strengen Prädestinationslehre, wie sie von Calvinismus.

Während die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben gelehrt wird, die Leistung der gute Werke machen, wird von Gott, sondern die Doktrin von Werken der Mehrleistung verurteilt.

Nur zwei Sakramente zugelassen sind: die Taufe und das Abendmahl.

Taufe nicht produzieren, die heiligmachende Gnade in der Seele, sondern stärkt ihren Glauben, und ist das Zeichen für eine Erneuerung, die bereits stattgefunden hat, in den Empfängerländern.

Seiner Verabreichung an Kinder ist geboten, denn sie sind bereits Mitglieder des Reiches Gottes.

Die Eucharistie ist ein Denkmal der Passion und der Tod von Jesus Christus, der ist nicht wirklich unter der heutigen Arten von Brot und Wein, ist aber in einem spirituellen Art von Gläubigen.

Das Sakrament wird in den beiden Arten der Laien.

Die "Zeugen des Geistes", um die Seele der einzelnen Gläubigen und der sich daraus ergebenden Zusicherung des Heils sind markante Lehren der Methodisten.

Dies ist ein Ausdruck der Gewissheit präsentieren Verzeihung, nicht endgültig Ausdauer.

Es ist unabhängig von der erfahrenen Sakramente durch die unmittelbare Zeugnis des Heiligen Geistes, und schließt nicht aus, die Möglichkeit für zukünftige Übertretungen.

Übertretungen eines unfreiwilligen Charakter sind auch kompatibel mit einem anderen Merkmal Doktrin der Methodisten, die der Perfektion oder komplette Heiligung.

Die Christen, so die Argumentation, kann in diesem Leben erreichen einen Zustand der Heiligkeit, die jegliche freiwillige Verstoß gegen Gott, der zugibt, aber immer noch Wachstum in der Gnade.

Es ist also ein Zustand der Vollkommenheit, anstatt der stationären Perfektion.

Die Anrufung der Heiligen und die Verehrung von Reliquien und Bildern werden abgelehnt.

Während die Existenz von Fegefeuer verweigert in der Fünfundzwanzig Artikel (Artikel XIV), ein Zwischenzustand der Reinigung für die Personen, die noch nie etwas von Christus, zugelassen ist heute von einigen Methodisten.

In seiner Arbeit von Wandlungs-methodistische Kirche ist weitgehend aggressiv und appelliert an die religiösen Gefühle; Camp-Treffen und Erneuerungen sind wichtige Formen der Evangelisierung, zumindest in Amerika.

Zu den Praktiken, die Wesley auferlegten seine Anhänger waren die strikte Einhaltung der Lord's Day, die Verwendung von wenigen Worten in Kauf und Verkauf, und Enthaltsamkeit von allen berauschenden Getränken, von allen rein weltliche Vergnügungen und teure Kleidung aus.

Der Gottesdienst vorbereitet, die er für sie war ein Auszug und Änderung des Book of Common Prayer, aber es kam nie in den universellen Einsatz, die Stimmung unter den Methodisten eher ungünstig für jede Form der Liturgie gesetzt.

In Amerika ist das Ministerium gliedert sich in zwei Ordnungen, die Diakone und die Ältesten oder Presbyter, in Großbritannien und ihren Kolonien nur eine Bestellung vorliegt, die Ältesten.

Der Name des Bischofs in der bischöflichen Einrichtungen ist ein Titel von Büro-, nicht um, sondern drückt Überlegenheit zu Ältesten in der Ordination nicht, aber in der Ausübung von administrativen Funktionen.

Nr. Methodist Bezeichnung erkennt einen Unterschied zwischen dem Grad der bischöflichen und presbyterial Ordination.

Eine charakteristische Institution der Methodisten sind die Liebe-Feste, die daran erinnern, die agape der christlichen Antike.

In diesen Versammlungen der Gläubigen Brot und Wasser werden herumgereicht und Zeichen der brüderlichen Vereinigung, die Zeit und widmet sich dem Gesang und der Zusammenhang mit religiösen Erfahrungen.

II. ORGANISATION

Der Eintritt zur vollen Mitgliedschaft in der Methodist Stellen war bis vor kurzem der Regel nur gewährt, wenn sie nach der erfolgreichen Beendigung von sechs Monaten Probezeit.

Der Methodist Episcopal Church, South, vollständig abgeschafft hat mit diesem System.

Beide probationers und vollwertige Mitglieder sind in kleinen Bands bekannt als "Klassen".

Diese halten wöchentliche Treffen unter der Leitung des "class-Führer".

Sie sichern für jedes Mitglied individuelle spirituelle Betreuung und erleichtern das Sammeln von Geldern Kirche.

Die finanziellen Beiträge, die von der Klasse-Führer sind an die "Verwalter" der Gesellschaft, das ist die nächste Verwaltungseinheit.

Die "Gesellschaft" entspricht der lokalen Gemeinde oder Kirche in den anderen Konfessionen.

Die Angemessenheit der Begriff wird leicht erscheinen, wenn sie daran erinnert werden, dass die methodistische Kirche war ursprünglich ein Revival-Bewegung, und nicht eine eigene Bezeichnung.

Mehrere Gesellschaften (oder mal nur eins) bilden einen "Kreislauf".

Unter den offiziell anerkannten Offiziere dieses doppelte Teilung sind: (1) die "exhorters", die beauftragt sind, Sitzungen für die Ermahnung und Gebet, (2) die "lokalen Prediger", Laien, die ohne den Verzicht auf ihre weltlichen Hobby, sind lizenziert Zu predigen, (3) die "umherziehende Prediger", widmen sich ausschließlich auf das Ministerium.

An der Spitze der Schaltung ist der Superintendent.

In einigen amerikanischen methodistischen Zweigen der "circuit", in dem Sinne beschrieben, ist nicht vorhanden.

Aber sie erhalten die Spaltung in "Stadtteilen", und die Behörde über jede dieser liegt in einem "vorsitzende ältere" oder "Kreis Superintendent".

In der Methodist Episcopal Church seiner Ernennung ist begrenzt auf einen Zeitraum von nicht mehr als sechs Jahre, und liegt in den Händen des Bischofs.

Letztere ist die einzige offizielle Kirche, die den Namen für das Leben.

Die ständigen Charakter seiner Position ist umso bemerkenswerter aus der Tatsache, dass "itinerancy" hat von Anfang an ein besonderes Merkmal der Methodisten.

Diese Besonderheit kennzeichnet den missionarischen Charakter der Wesleyan-Bewegung, und fordert für die häufige Übertragung der Minister von einer Ladung zur anderen durch den Bischof oder die Stationierung Ausschuss.

In der englischen Kirche Wesleyan Minister kann nicht fortgesetzt werden, für mehr als drei Jahre in der gleichen Ladung.

In der Methodist Episcopal Church Pastoral der Begriff, der ursprünglich für ein Jahr an der gleichen Stelle, wurde sukzessive erweitert zu zwei Jahren (1804), drei Jahre (1864), und fünf Jahre (1888).

In 1900 alle Grenze entfernt wurde.

Die Behörde ist vor allem durch ein System von Versammlungen, Tagungen oder Konferenzen genannt.

Unter Englisch Methodisten sind: (1) "die vierteljährlichen Treffen der Schaltung", der sich aus allen Ministern, lokale Prediger, Klasse-Führer, steward, Sonntag-Schule Leiter der Schaltung, (2) "hat das Landgericht Sitzung" Bestehend aus den Ministern der nachgeordneten Schaltungen, einige Delegierten lag, sowie für finanzielle Angelegenheiten, die Stewards und solchen Beamten, (3) 1874 rechtlich gelungen, John Wesley in der Leitung der methodistischen Bewegung und War ursprünglich aus hundert umherziehende Prediger (Legal Hundred ") Derzeit umfasst es lag Delegierten und tagt in zwei Abschnitte unterteilt: (a) die" pastorale Session ", richtet sich die pastorale und disziplinäre Fragen, und aus denen Laien sind ausgeschlossen, ( B) die "Vertreter Session", in der Klerus und Laien diskutieren finanzielle Angelegenheiten und externen administrativen Fragen. In der amerikanischen Methodist Episcopal Stellen die administrative System ist wie folgt: (1) die "Quarterly Conference" in ähnlicher Zusammensetzung in der Schaltung-Sitzung . Es steuert die Angelegenheiten jeder einzelnen Kirche, und hält seine Beratungen unter der Leitung des "Kreis Superintendent" oder seinem Vertreter, (2) die "Annual Conference", in denen mehrere "Bezirke" sind vertreten durch ihre umherziehende Prediger unter den Vorsitz des Bischofs. Er wählt Prediger, spricht nach Kandidaten für die Ordination und genießt disziplinarische Macht, (3) die "Quadrennial General Conference", dotiert mit einem der höchsten Legislative und Judikative und das Recht der bischöflichen Wahlen. In den letzten Jahren ist der Betrieb Der Ökumenische methodistische Konferenzen eröffnet worden. Sie sind Vertreter der verschiedenen Baugruppen Methodist Konfessionen, haben aber keine legislativen Behörde. Die erste Konferenz dieser Art in London einberufen, 1881, der zweite traf in Washington in 1891, und die dritte wieder in London In 1901. Toronto, Kanada, wurde zum Treffpunkt der vierten Konferenz in 1911.

III. GESCHICHTE

III. GESCHICHTE

(1) In der Britischen Inseln

Die Namen von drei ordinierten Geistlichen der anglikanischen Kirche stand out prominent in der frühen Geschichte der methodistischen Bewegung: John Wesley, dem Autor und Organisator, Charles Wesley, sein Bruder, der Schriftsteller-Hymne, und George Whitefield, die wortgewandten Prediger und erwecklichen .

John und Charles Wesley geboren wurden in Epworth, Lincolnshire, der ehemalige am 17. Juni 1703, und die zweite am 18. Dezember 1707 (OS).

In 1714 John in die Charterhouse School in London, und in 1720 ging nach Oxford, um seine Studien fortzusetzen.

Er wurde ordiniert zu den Diakonat in 1725, und der gewählten Kolleginnen und Lincoln College, Oxford, im darauf folgenden Jahr.

Seine Ordination am 22. September 1728, war vorausgegangen und gefolgt von einem Zeitraum von ministeriellen Tätigkeit in der Gemeinde seines Vaters in Epworth.

Nach seiner Rückkehr nach Oxford (22. November 1729) trat er in der kleinen Gruppe von Studierenden organisiert von seinem Bruder Charles für die Zwecke der Untersuchung der Schrift, und üben ihre religiösen Pflichten mit größerer Treue.

John wurde der Anführer dieser Gruppe mit dem Namen und Spott von Stipendiaten-Studenten "die heilige Club", "Methodisten".

Das ist es, was Methodisten verdankt seinen Namen, aber nicht ihre Existenz.

Wenn in 1735 der Verein aufgelöst, John und Charles Wesley verlief nach London, wo sie erhielt einen Anruf zu reparieren als Missionare auf die Kolonie von Georgien.

Sie fuhren aus Gravesend am 21. Oktober 1735 und am 5. Februar 1736, landete in Savannah.

Die tiefen religiösen Eindruck machte auf John von einigen Kolleginnen und Mährisch-Reisenden und eine Begegnung mit ihrem Bischof (Spangenberg) in Georgien waren nicht ohne Einfluss auf die Methodisten.

Rückkehr nach England und 1738, wohin sein Bruder hatte ihm vorausging, erklärte er öffentlich, dass er versucht hatte, andere verdeckte war selbst noch nicht konvertiert werden.

In London traf er auf einen anderen mährischen, Peter Böhler, an den Sitzungen des mährischen Fetter Lance Gesellschaft, und wurde (dh, durch erfahrene und vom rettenden Glauben) am 24. Mai 1738.

Er dann weiter nach Herrnhut in Sachsen, um eine Studie über die Regelung der Chef Mähren.

In 1739 organisierte die erste Wesley Methodist Gesellschaft, legte den Grundstein für den ersten separaten Ort der Anbetung in Bristol, und eröffnet auch eine Kapelle (The Foundry) in London.

Da die Kanzeln der Kirche gegründet wurden geschlossen gegen die Wesleys und Whitefield, letzteres hat den entscheidenden Schritt der Verkündigung im Freien, in der Zeche Kingswood Kreis in der Nähe von Bristol.

Sein Erfolg war enorm, und die Wesleys fast sofort folgten seinem Beispiel.

Am Anfang der methodistischen Bewegung eine wichtige Lehraussagen Unterschied zwischen kam Whitefield und John Wesley über Prädestination.

Die ehemalige hielt kalvinischen Ansichten, glauben in begrenzter Wahl und Erlösung, während die letzteren betont die Lehre von der universalen Erlösung.

Der Unterschied in der Stellungnahme, die ein ständiges Merkmal doktrinäre Unterschied zwischen Arminian-methodistische Kirche und die kalvinischen Lady Huntingdon Connection.

Whitefield gab seine Unterstützung für die letztere Bewegung, die es von ihm geschuldeten Namen auf den Schutz und die liberale finanzieller Unterstützung des Countess of Huntingdon (1707/91).

Obwohl Wesley immer bestehen bleiben in der Kirche von England, führte ihn nach und nach Umständen zu geben, seinen evangelistischen Bewegung eine separate Organisation.

Der Ausschluss von seinen Anhängern aus der Sakramente von der anglikanischen Klerus und 1740 überwunden sein Zögern zu verwalten, sie in seinem eigenen Konferenzräume.

Der Anstieg in der Zahl der Gesellschaften führte im darauf folgenden Jahr an die Institution der Laienprediger, die als ein wichtiger Faktor für den Erfolg der Methodist Propaganda.

Das Jahr 1742 sah die Schaffung der "Klasse", und zwei Jahre später wurde die erste jährliche Konferenz fand.

Wunsche, die Gewährleistung der Beibehaltung seiner Arbeit, er rechtmäßig konstituierte er seinem Nachfolger in 1784.

Mit einer Urkunde der Erklärung in der High Court of Chancery, Freizügigkeitsleistung er das Recht der Ernennung von Ministern und Prediger in der Konferenz besteht aus hundert umherziehende Prediger.

Diese "Rechtliche Hundred", die im Hinblick auf die Konferenz, die Macht der Besetzung offener Stellen und die Ausweisung von Mitgliedern unwürdig.

Auf die Weigerung der Bischof von London zu ordinieren beiden Minister und Superintendent für Amerika, Wesley, davon überzeugt, dass Bischof und Presbyter genießen die gleichen Rechte in der Sache, durch die Ordination selbst (1784).

Wichtige Probleme fordern Lösung entstand unmittelbar nach dem Tod von Wesley.

In erster Linie wollen die seiner persönlichen Richtung mussten geliefert werden.

Dies erfolgte im Jahr 1791 durch die Teilung des Landes in Bezirke und der Institution des Bezirks Ausschüsse mit voller Disziplinar-und administrative Macht unter die Zuständigkeit der Konferenz.

Da die Verwaltung der Sakramente von methodistische Pfarrer noch nicht zum universellen Regel, die Kirchen, die nicht dieses Privileg genießen darauf auf seine Konzession.

Die Frage war, endgültig von den "Plan für die Befriedung" in 1795.

Es gewährt das Recht auf die Verwaltung der Sakramente zu allen Kirchen, in denen die Mehrheit der Treuhänder, Verwalter, Führer und ausgeprägter zugunsten einer solchen Praxis.

Die eindringlichen Nachfrage von Alexander Kilham (1762-98) und seine Anhänger für weitergehende Rechte für die Laien erhalten eine befristete und teilweise günstige Antwort auf die wichtige Konferenz von Leeds in 1797.

Lay Vertretung in der Konferenz wurde jedoch nachdrücklich abgelehnt und Kilham fiel.

Seit 1878 wurden sie als Delegierte zugelassen.

Die Ausbreitung des liberalen Meinung war auch am unteren Ende von mehreren Kontroversen, die durch die Unzufriedenheit einiger Mitglieder mit der preponderating Einfluss von Dr. Jabez Bunting (1779-1858) in der Bezeichnung.

Die Einführung einer Behörde in Braunschweig Kapelle in Leeds (1828) und die Gründung einer theologischen Schule für die Ausbildung von jungen Prediger (1834) waren nur die Gelegenheiten, die zu einem Kopf der wachsenden Unzufriedenheit mit Bunting und die zentrale Behörde.

Die Kontroversen geführt, die in diesen beiden Fällen wurden jedoch von untergeordneter Bedeutung, im Vergleich mit der Agitation für die Jahre 1849-56.

Diese Periode der Auseinandersetzungen erlebt, die Verbreitung der so genannten "Fly-Sheets", richtete sich gegen Bunting persönliche Herrschaft, der Vertreibung der Personen, die für die Veröffentlichung und den Verlust von mindestens 100000 Mitglieder an die Wesleyan Methodist Connection.

Einige der mit diesen verbundenen kleinere Äste, aber die Mehrheit war verloren zu Methodisten.

Diese Kontroversen waren, gefolgt von einem Zeitraum von mehr friedliche Entwicklung zur Erweiterung unserer eigenen Tag.

Der Anstieg in der Zahl der theologischen Seminaren unter britischen Methodisten hat betont, die Unterscheidung zwischen Klerus und Laien und weist auf weitere komplette interne Organisation.

Eine Tatsache, die Rückschlüsse auf eine ähnliche Tendenz ist die Einrichtung der Diakonissen.

Sie wurden eingeführt, in der Wesleyan Methodist Church in 1890.

(2)-methodistische Kirche in den Vereinigten Staaten

Die Geschichte der Methodisten in den Vereinigten Staaten nicht reichen zurück bis in den Besuch von John und Charles Wesley in Georgien, sondern beginnt erst in 1766.

In diesem Jahr Philip Embury, eine lokale Prediger, die auf Anfrage von Frau Barbara Heck, seine erste Predigt in seinem Haus in New York.

Sie hatten beide kommen in 1760 nach Amerika aus Irland, wohin ihre Vorfahren waren Palatin floh vor den verheerenden Kriegen von Louis XIV.

Nur vier Personen wurden bei der ersten Predigt, aber die Zahl bald erhöhen, vor allem nach der Ankunft von Captain Thomas Webb, einem anderen lokalen Prediger.

Letzteres erscheint ein Rühren Eifer, und in 1768 die erste methodistische Kirche in Amerika gewidmet war.

Fast gleichzeitig mit dieser Einführung der Methodisten in New York wurde seine Pflanzung in Maryland.

Webb führte ihn in Philadelphia, und sie auf den New Jersey und Virginia.

In Wesley 1769, in Reaktion auf die wiederholten Appelle für die Helfer, schickte mehr als zwei Prediger, Joseph Pilmoor und Richard Boardman, andere folgten, unter ihnen Francis Asbury (1771) und Thomas Rankin (1772).

Die erste Konferenz einberufen, bei Philadelphia in 1773, erkannte die Behörde von John Wesley, verboten und die Verwaltung der Sakramente von methodistische Prediger.

Die Mitgliedschaft insgesamt 1160 berichtet wurde.

Ein Anstieg wurde in den beiden darauf folgenden Konferenzen, die auch bei Philadelphia, in 1774 und 1775.

Aber die Revolution behindert den Fortschritt der Methodisten.

Aufgrund der Staatsangehörigkeit der meisten ihrer Prediger und der Veröffentlichung von Wesley's Pamphlet gegen die Unabhängigkeit der Kolonien, sie galt als eine englische Produkt-und entsprechend behandelt werden.

Bei der Frieden wiederhergestellt wurde, die Notwendigkeit einer eigenen Organisation Kirche machte sich bemerkbar machen.

Wesley jetzt beherzigt Asbury Appell für eine unabhängige kirchlichen Regierung und der Verwaltung der Sakramente von Methodist Minister.

In den 1784 er zum Priester geweiht und Prediger Whatcoat als Vasey Ältesten, und Dr. Thomas Coke als Superintendent für Amerika.

Coke Ankunft in New York am 3. November 1784, und im selben Jahr, was bekannt geworden ist, wie die Weihnachts-Konferenz wurde einberufen, bei Baltimore.

Aus ihr stammt die Organisation der Methodist Episcopal Church.

Wesley's Pläne und Anweisungen wurden vor dieser Versammlung, und seine Texte des Glaubens und der Liturgie seiner angenommen.

Da weigerte sich Asbury ordiniert werden ohne vorherige Wahl wurde er einstimmig gewählt Superintendent, einen Titel für die, gegen Wesley's wird, dass der Bischof wurde im Jahre 1788 ersetzt.

Die rasche Zunahme der Sortenbezeichnung zu dieser Zeit ist durch die Mitgliedschaft von 66000 an die Konferenz von 1792.

Das Wachstum der Kirche mit der Zunahme der Bevölkerung, aber Fragen der Zweckmäßigkeit, der Rasse, der Regierung und verursacht Sezessionen.

Die Erregung der Sklaverei führte vor allem in gewaltigen Folgen für die Sortenbezeichnung.

Es begann in einem sehr frühen Zeitpunkt, erreicht aber nur eine Krise in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts.

In der allgemeinen Konferenz in New York 1844, Bischof JO Andrew wird von der Ausübung seines Amtes wegen zu seinem Besitz von Sklaven.

Diese Entscheidung traf die kompromisslose Ablehnung der südlichen Delegierten, wurde aber genauso konsequent gefolgt von seinen Anhängern.

Der Rückzug des Slave-Betrieb Staaten aus dem allgemeinen Körper erschien jetzt nicht zu vermeiden ist, und ein "Plan of Separation" wurde ausgearbeitet und angenommen.

Die Southern Delegierten hielt eine Konvention in Louisville, Kentucky, in 1845, an dem die "Methodist Episcopal Church, South" wurde gebildet.

Die neue Organisation, nach einer Periode des Fortschritts, litt stark während des Bürgerkriegs.

Seither haben sich die Beziehungen zwischen der Nord-und Süd-Filialen des bischöflichen Methodisten haben davon ausgegangen, eine sehr freundliche Charakter.

Es ist ein großes Maß an Zusammenarbeit vor allem im Bereich der Außen-Mission.

Eine gemeinsame Kommission für den Verband ist in der Existenz und im Mai 1910 wurde empfohlen, die Schaffung eines föderalen Rat (dh eine gemeinsame Gericht der letzten Instanz) an die allgemeine Konferenz der Methodist Episcopal Church, South.

(3) Andere Länder-methodistische Kirche in

(A) Amerikanische

Die ersten Apostel der Methodisten in Neufundland war Lawrence Coughlan, begann seine Arbeit, die dort in 1765.

Es wurde nur in 1785 jedoch, dass das Land eine regelmäßige Prediger.

Die Evangelisierung von Nova Scotia, wo die ersten Methodisten siedelten in 1771, wurde begonnen, später (1781), wurde aber auf mehr systematisch durchgeführt.

Im Jahr 1786 einem Provinz-Konferenz fand in Halifax.

Trotz ihrer frühen Beziehungen mit amerikanischen Methodisten, Neufundland und den östlichen Provinzen von Kanada wurden nach 1799 mit Prediger aus England, und kam unter die Zuständigkeit Englisch.

In 1855 wurden sie eine separate Konferenz, die Konferenz der Wesleyan Methodist Eastern British America.

Die Provinzen Ontario und Quebec erhielt Methodisten zu einem frühen Zeitpunkt aus den Vereinigten Staaten.

Philip Embury und Barbara Heck in Montreal in 1774, und William Losee war in 1790 ernannte Prediger auf diese Provinzen von der New Yorker Konferenz.

Der Krieg von 1812-14 die Arbeit unterbrochen, die von der Methodist Episcopal Church in diesem Abschnitt.

Die Ansiedlung von zahlreichen Englisch Methodisten in diesen Provinzen nach der Wiederherstellung des Friedens führte zu Schwierigkeiten, Loyalität und Achtung der Zuständigkeiten zwischen der englischen und der amerikanischen Filialen.

Das Ergebnis war, dass die Methodisten Episcopal Church organisiert seine Gemeinden in einer gesonderten Konferenz in 1824, und zwei Jahre später gewährt ihnen vollständige Unabhängigkeit.

Einwanderung auch die Mitglieder des Minderjährigen Methodist Stellen nach Kanada: The Wesleyan New Connection, die Bibel Christen, und die Primitive Methodisten.

Aber in 1874 die Wesleyan Methodist Church und der Wesleyan Neue Verbindung kombiniert werden.

Die anderen, separaten Stellen trat die Gewerkschaft zu einem etwas späteren Zeitpunkt (1883-4), wodurch der "Methodist Church of Canada", die alle den weißen Gemeinden des Dominion.

Die "British Methodist Episcopal Church", die immer noch behauptet, eine separate Existenz, hat nur farbige Mitgliedschaft.

Es war früher ein Teil der African Methodist Episcopal Church, und gewann in völliger Unabhängigkeit 1864.

Bermuda, wo George Whitefield predigte in 1748 und J. Stephenson erschien als erste reguläre Prediger in 1799, bildet heute ein Ortsteil von der Methodistischen Kirche von Kanada.

Südamerikanischen war in 1835, als die Rev. FE Pitts besucht Rio de Janeiro, Buenos Ayres, und anderen Orten, und organisierte mehrere Gesellschaften.

Die besondere südamerikanische Konferenz wurde in 1893 und in 1897 ergänzt durch die Western South American Mission Konferenz.

Missions-Arbeit wurde in Mexiko 1873 von William Butler.

(B) Europäische

- Methodistische Kirche wurde im Jahr 1790 in Frankreich, aber es hat noch nie gelungen, ein starkes Standbein.

In Frankreich wurde 1852 eine separate Konferenz angeschlossen britischen Methodisten.

Im Jahr 1907 organisierte die amerikanische Kirche eine Mission gibt.

Aus Frankreich-methodistische Kirche, die bis 1852 in Italien.

Einige Jahre später (1861) zwei Missionare, Grün und Piggot, wurden von England nach Florenz und gründete mehrere Stationen in Nord-Italien.

Der Methodist Episcopal Church startete eine missionarische Unternehmen in Italien im Jahre 1871, hat aber nie großen Erfolg erreicht.

Die erste methodistische Missionar nach Deutschland war G. Mueller.

Er begann seine Predigt im Jahr 1830 und gewann einige Anhänger vor allem in Württemberg.

Methodist Missionen werden auch in der Schweiz, Skandinavien, Russland, Bulgarien, Spanien und Portugal.

(C) Australasian, asiatischen und afrikanischen

Methodistische Kirche hat mit beachtlichem Erfolg in Australasien.

Es zeigte sich schon in einem frühen Zeitpunkt, und zwar nicht nur auf dem australischen Kontinent, sondern auch in einigen der Südsee-Inseln.

Die erste Klasse wurde in Sydney im Jahr 1812, und der erste Missionar in das Land S. Leigh.

Methodistische Kirche, die auf Tasmanien in 1820, 1822 in Tonga, Neuseeland und 1823 und 1835 in Cargill und Cross begann ihre evangelistischen Arbeit in den Fidschi-Inseln.

In 1854 Australian-methodistische Kirche entstand in einem verbundenen Konferenz von England, und wurde 1876 unabhängig.

Die Gründung der ersten Methodist Missionen in Asien (1814) wurde durch die Initiative von Thomas Coke.

Start am 30. Dezember 1813, an der Spitze einer Gruppe von sechs Missionare, er starb auf der Reise, aber das Unternehmen erfolgreich.

Die Vertreter der Deutsch-methodistische Kirche kamen in 1856 von William Butler der Methodist Episcopal Church.

In dieser Kirche 1847 gesendet JD Collins, MC

White, und RS

Maclay nach China.

Die Stationen wurden gegründet, in der philippinischen Inseln und in Japan, wo die methodistische Kirche in Japan im Jahre 1907 organisiert wurde.

George Warren links England für Sierra Leone in 1811.

Die amerikanische Kirche in den Bereich in 1833.

Süd-Afrika, wo-methodistische Kirche ist besonders gut vertreten sind, wurde im Jahr 1882 in einen angeschlossenen Konferenz der englischen Wesleyan Church.

IV. Methodist anderen Einrichtungen

Sezessionen von den wichtigsten Gremien des Methodisten folgte fast unmittelbar nach dem Tod von Wesley.

Die folgenden Ursprung in England:

Die methodistische Neue Verbindung wurde am 1797 in Leeds von Alexander Kilham (1762/98), damit die Mitglieder auch bekannt als "Kilhamites".

Es war die erste organisierte Abspaltung von der Masse der Englisch-methodistische Kirche, und begann seinen eigenen Existenz mit 5000 Mitgliedern.

Seine Gründung war, die durch die Weigerung der Konferenz zu gewähren, die umfangreichen Rechte Laien in der Kirche für die Regierung behauptet, sie durch Kilham.

Die Sekte nie erworben jede erhebliche Bedeutung zu.

Die Primitive Methodisten, die erfüllt mit mehr Erfolg als die New Connextion, wurden im Jahre 1810 organisiert.

Camp-Sitzungen eingeführt worden in England aus Amerika, sondern auch in 1807 die Konferenz gegen sie ausgesprochen.

Zwei lokale Prediger, Hugh Bourne und William Clowes, ohne diese Entscheidung öffentlich befürwortet die Abhaltung solcher Sitzungen und wurden vertrieben.

Dann wird dieses neue Gremium, das durch den Einfluss preponderating es Zuschüsse Laien in der Kirche Regierung, die Zulassung von Frauen an der Kanzel, und große Einfachheit in kirchlichen und privaten Leben.

Nach Angaben der "Methodist Jahr-Buch" (1910) hat 219343 Mitglieder.

Die irische Primitive Wesleyan Methodisten darf nicht verwechseln mit der "Primitive Methodisten" nur gesprochen.

Die ehemaligen wurden gegründet 1816 von Adam Averell, und in 1878 wieder vereint mit der Wesleyan Methodisten.

Die Bibel Christen, auch Bryanites aus dem Namen ihres Gründers William O'Bryan, wurden in einer eigenen Sekte in Cornwall in 1816.

Wie die Primitive Methodisten, die sie gewähren umfangreichen Einfluss in der Kirche zu Laien-Angelegenheiten und die Freiheit der Verkündigung an Frauen.

Obwohl sie sich von England nach den Kolonien, deren Mitgliedschaft Aggregat war nie sehr groß.

Die Wesleyan Reform Union wuchsen aus der großen Methodist Verkehrsstörung 1850-2 und 8489-Nummern, sondern Mitglieder.

Die United Methodist Free Kirchen repräsentieren die Kombination der Wesleyan Verein, der evangelischen Methodisten und große Kontingent der Abspaltung von der Haupt-methodistische Körper, die durch die Unbeliebtheit von Dr. Bunting's Regel.

Die Wesleyan Methodist Association wurde in 1836 von Dr. Samuel Warren, deren Widerstand gegen die Gründung eines theologischen Seminars führte in seiner Abspaltung von der übergeordneten Gremium.

Zu einem früheren Zeitpunkt Opposition der Montage der Orgel in der Kirche in Leeds endete in der Gründung der "Evangelischen Methodisten" (1828).

Dies waren die ersten, die sich dem Wesleyan Methodist Association, der Gegner in der folgenden Bunting 1857.

Die Welsh kalvinischen Methodist Church Methodist ist fast ausschließlich im Namen.

Als sie chronologisch evangelistischen Bewegung voraus-methodistische Kirche aus der Predigt von Howell Harris und Daniel Rowlands in 1735-6; als Organisation war es teilweise in 1811 von Thomas Charles, und in 1864 durch die Vereinigung der Kirchen von Nord-und South Wales und der Abhaltung der ersten Generalversammlung.

Whitefield Einfluss auf die Welsh-methodistische Kirche wurde nicht von primärer Bedeutung.

In der Lehre der Kirche ist und in kalvinischen Verfassung weitgehend Presbyterian.

Es wird heute oft als die "Presbyterian Church of Wales".

In den Vereinigten Staaten, neben der Methodist Episcopal Church, die Methodist Episcopal Church, South, Methodisten und die Primitive, die von oben gesprochen worden, die folgenden Bezeichnungen vorhanden:

Die methodistische Evangelischen Kirche wurde am 2. November 1830, in Baltimore von Mitgliedern der Methodist Episcopal Church, die vertrieben wurden oder freiwillig zurückgezogen hatte aus diesem Körper.

Die Trennung sei wegen der Ablehnung der Verlängerung der staatlichen Rechte der Laien.

Die methodistische Kirche hat keine evangelischen Bischöfe.

Es gliedert sich in 1858 auf die Frage der Sklaverei, aber die beiden Zweige Wiedervereinigung im Jahre 1877 (Anzahl der communicants, 188122).

Diese Zahl wird von Dr. Carroll (Christian Advocate, 27. Januar, New York, 1910), dessen Statistik werden wir das Angebot für alle Methodist Einrichtungen der Vereinigten Staaten.

Die Wesleyan Methodist Connection of America wurde im Jahre 1843 in Utica, New York, der Befürworter einer radikalen Haltung gegen die Sklaverei in der Methodist Episcopal Church.

Es hat weder Bischöfe noch itinerancy, und schließt aus Mitglieder der Geheimgesellschaften (communicants, 19485).

Die Gemeinde methodistische Kirche stammt von 1852, er sprang aus dem Methodist Episcopal Church, South, und ist in der Doktrin und der methodistischen Gemeinde und Gemeinwesen (Mitgliedsbeiträge, 15529).

Die Freie methodistische Kirche wurde im Jahre 1860 in Peking, New York, als Protest gegen den angeblichen Verzicht auf die Ideale der alten Methodisten von der Methodist Episcopal Church.

Es gibt keine Bischöfe, die Mitglieder der Geheimgesellschaften sind ausgeschlossen, die Verwendung von Tabak-und das Tragen von Kleidung reich sind verboten (32166 Mitglieder).

The New Methodisten Gemeinde entstand im Jahre 1881 in Georgien und in der Doktrin und Organisation ähnelt der Gemeinde methodistische Kirche (Mitgliedschaft, 1782).

The Independent Methodisten erhalten keine zentrale Regierung.

Jede Gemeinde unter ihnen genießt oberste Kontrolle über seine Angelegenheiten (communicants, 1161).

The African Methodist Episcopal Zion Church, mit denen wir beginnen, die Behandlung der folgenden ausschließlich farbigen Konfessionen, kann zurückverfolgt werden bis ins Jahr 1796.

Einige farbige Methodisten in New York organisiert sich zu diesem Zeitpunkt in einem separaten Gemeinde und der Bau einer Kirche, die sie als "Zion".

Sie blieb eine Zeit lang unter der Aufsicht der pastoralen Methodist Episcopal Church, aber im Jahre 1820 bildete eine unabhängige Kirche unterschiedliche, aber nur geringfügig von dem übergeordneten Gremium (communicants, 545681).

Die Union American Methodist Episcopal Church, die in 1813 in Wilmington, Delaware, hatte für seine Gründer der farbigen Prediger, Peter Spencer (Mitgliedsbeiträge, 18500).

The African Methodist Episcopal Church bestanden hat als unabhängige Organisation seit 1816.

Seine Gründung wurde durch den Wunsch nach mehr umfangreiche Privilegien und eine größere Freiheit des Handelns unter einer Reihe von farbigen Methodisten von Philadelphia.

Es ist nicht unterscheiden sich in wichtigen Punkten von der Methodist Episcopal Church (Mitgliedsbeiträge, 452126).

Die Afrikanische Union Methodist Evangelischen Kirche stammt aus dem auch 1816; sie lehnt den Episkopat, itinerancy und einen bezahlten Dienst (Mitgliedsbeiträge, 4000).

Die Union Zion Apostolische Kirche wurde im Jahre 1869 in Virginia.

In ihrer Organisation sie ähnelt der Methodist Episcopal Church (communicants, 3059).

Die farbige Methodist Episcopal Church ist nur ein Zweig der Methodist Episcopal Church, South, organisiert selbständig in 1870 für Neger (Mitgliedsbeiträge, 233911).

Die Gemeinde Methodisten, farbige, unterscheiden sich nur in der Rasse aus der Gemeinde Methodisten (communicants, 319).

Die Missions-Evangelist-Kirche wurde im Jahre 1886 in Ohio von Mitgliedern der African Methodist Episcopal Zion Church.

Es hat aber keinen Glauben, die Bibel, und die Steigungen der Aufnahme von nur einer Person in Gott, der Jesus Christus.

V. Bildungs-und sozialen Aktivitäten

Die Gründer der Methodisten hatte genossen die Vorteile einer universitären Ausbildung und muss realisiert die Bildung von unschätzbarem Wert.

Die Tatsache jedoch, dass John Wesley, die fast ausschließliche Betonung auf die praktische Element in der Religion eher auf eine tiefe und umfassende Kenntnis der Lehrtradition Grundsätze scheinen überflüssig.

Der außerordentliche Erfolg seiner Predigt, die dringend gefordert, Minister für die ständig wachsende Zahl seiner Anhänger, führte zu der Vereinbarung, in der frühen Geschichte der Methodisten, der Prediger lobenswert mehr für ihre religiösen Eifer als bemerkenswert für ihre theologischen Lernens.

Denn für einen vergleichsweise langen Zeitraum, der Widerspruch der Methodisten zu den Schulen der Theologie war stark ausgeprägt.

Die Gründung der ersten Einrichtung dieser Art in 1834 auf Haxton, England, zu einer Spaltung in der Bezeichnung.

Am heutigen Tag, aber die Notwendigkeit der theologischen Ausbildung ist allgemein anerkannt und von zahlreichen Schulen.

In England sind die wichtigsten Institutionen mit Sitz in Richmond, Didsbury, Hedingley und Handsworth.

American Methodisten gründeten ihre erste theologische Schule im Jahre 1841 bei Newbury, Vermont.

Es wurde entfernt, Concord, New Hampshire, in 1847, und hat seit 1867 Teil der Boston University.

Zahlreiche andere Stiftungen wurden später hinzugefügt, darunter Garrett Biblical Institute (1854) in Evanston, Illinois, und Drew Theological Seminary (1867) in Madison, New Jersey.

Während methodistische Kirche hat keine parochial Schulsystem, seine erste konfessionelle Einrichtung des Lernens geht zurück auf 1740, als John Wesley übernahm eine Schule in Kingswood.

Es war nicht bis zum Beginn des neunzehnten Jahrhunderts jedoch, dass ein energisches Bildungseinrichtungen in Bewegung gesetzt, um bis zum heutigen Tag.

Eine Idee, die Anstrengungen in diese Richtung durch die Methodisten Mai gewonnen werden durch einen Verweis auf die Statistiken veröffentlicht in der "Methodist Year-Book" (1910), pp.

108-13. Laut den Berichten gibt angegeben, die allein Methodist Episcopal Church (die anderen Branchen auch Unterstützung ihrer Schulen) unterhält 197 Bildungseinrichtungen, einschließlich der 50 Colleges und Universitäten, 47 klassische Seminare, 8, die ausschließlich für Frauen, 23 theologischen Institutionen (einige von ihnen bilden Teil der Universitäten bereits erwähnt), 63 ausländische Mission Schulen, Instituten und 4 missionarische Bibel und Ausbildungsstätten.

Ein Bildungs-Projekt, das Berufungsverfahren für die Unterstützung und Sympathie für alle Zweige der amerikanischen Methodisten, die ausschließlich post-graduate "American University".

Eine Website der zweiundneunzig Hektar erworben wurde und 1890 in den Vororten von Washington, DC, und die Universität wurde für das folgende Jahr.

Es war nicht zu öffnen und alle seine Abteilungen, bis seine Stiftung "nicht weniger als 5000000 Dollar über seine heutige Immobilien" (was geschah in 1893, World Almanac, 1997).

Die Verbreitung von religiöser Literatur erhält man, indem man das Fundament des "Buchen Bedenken" (mit Sitz in New York und Cincinnati für die Methodist Episcopal Church; bei Nashville, Tennessee, für die Methodist Episcopal Church Süd) und eine periodische Presse, für die Publikationen, welche Die Titel der "Advocates" ist besonders beliebt.

Die jungen Leute sind die Erfindungen für die Förderung der persönlichen Frömmigkeit und karitative Arbeit in den wohlhabenden Epworth League gegründet 1889 in Cleveland, Ohio, für die Methodist Episcopal Church, und organisiert in der Methodist Episcopal Church, South, 1891.

In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts, die Bezeichnung erweitert seine soziale Arbeit erheblich durch die Gründung von Waisenhäusern und Wohnungen für ältere Menschen.

Krankenhäuser wurden in 1881 mit der Gründung der Methodist Episcopal Hospital in Brooklyn.

VI. ALLGEMEINE STATISTIK

Nach Angaben der "Methodist Jahr-Buch" (New York, 1910) der Wesleyan Methodisten-Kirche haben 520868 Mitglieder (einschließlich probationers) in Großbritannien, 29531 in Irland, 143467 in den Auslandsvertretungen und 117146 in Südafrika.

Die methodistische Kirche Australasian ha einer Mitgliedschaft von 150751, und die Kirche von Kanada ein von 333692.

In den Vereinigten Staaten-methodistische Kirche (alle Niederlassungen Zahlen, laut Dr. Carroll 6477224 communicants. 3159913 Davon gehören zu den Methodist Episcopal Church und 1780778 der Methodist Episcopal Church, South.

Publication Informationen Geschrieben von NA Weber.

Transkribiert von Donald J. Boon.

Dedicated to the Rev. Julius Byrd Payton (1875-1960) Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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