Millennialism

Millenarismus

Allgemeine Informationen

In seinem engeren Sinne Millenarismus bezieht sich auf den Glauben an die Second Coming of Christ und die Schaffung von seinem Reich auf der Erde, wie vorhergesagt in das Buch der Offenbarung. Ganz allgemein, der Begriff bezieht sich auf jede religiöse Bewegung prophezeit, dass die bevorstehende Zerstörung der bestehenden Ordnung und Die Errichtung einer neuen Ordnung, die in der Regel die Umkehr der relativen Status von Unterdrückern und Unterdrückten.

Tausendjährigen christlichen Glauben stammen aus jüdischen apokalyptischen Traditionen in der aktuellen Jahrhunderten vor und nach Jesus Christus.

Einige Wissenschaftler haben in der Tat, dass das Christentum in seinen Ursprüngen war im Zusammenhang mit solchen Gruppen als tausendjährigen den Essenern.

Im Christentum entwickelte sich zu einer stabilen Gemeinschaft in den Jahrhunderten nach Jesus, tausendjährigen Aktivität wurde in erster Linie eine Randgruppe Bewegung, die mit einer solchen Reform als Montanismus und Bewegungen, die im 13. und 14. Jahrhundert, Joachimism und radikale Bewegungen Franziskaner.

Mit der Umwälzungen, die durch die Reformation im 16. Jahrhundert, Millenarismus erhöht und gefunden wurde, zum Beispiel bei den Täufer.

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Im 18. Jahrhundert, Independents in England (zum Beispiel, Joseph Mede) und Pietists in Deutschland befürwortete tausendjährigen angesehen.

Unter den zeitgenössischen protestantischen Gruppen, die glauben, in Jahrtausend sind die Siebenten-Tags-Adventisten, die Christadelphians, der Zeugen Jehovas und der Brüderbewegung.

Die meisten glauben, dass die millenarians Jahrtausend folgen die Second Coming, einige haben jedoch definiert die Jahrtausend als eine Zeit der schrittweisen Verbesserung in der Welt, die ihren Höhepunkt in der Second Coming.

Bibliographie


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Millennium

Allgemeine Informationen

Einführung

Ein Jahrtausend ist ein Zeitraum von 1000 Jahren.

Das Wort Jahrtausend leitet sich aus dem lateinischen Wörtern mille, was soviel bedeutet wie "Tausend" und annus "Jahr".

In verschiedenen christlichen Lehren, Jahrtausend bezieht sich auf eine 1000-Jahr vorausgesagt in der Bibel das Buch der Offenbarung, die die Apokalypse (Ende der Welt) und die Herrschaft von Jesus Christus auf der Erde.

Das Konzept des neuen Jahrtausends ist nicht nur im Zusammenhang mit christlichen Denken jedoch.

Viele Kulturen der Welt haben ähnliche Ansichten über die bevorstehende Umgestaltung oder am Ende der Welt und die Schaffung einer Zeit, in der menschliches Leid und Gewalt werden eliminiert.

So, westliche Gelehrte häufig der Begriff Jahrtausend zu beziehen sich allgemein auf alle neuen Zeitalter der Heiligkeit, Harmonie und Perfektion irdischen. Auch das Wort millennialism wird verwendet, um zu beschreiben, Überzeugungen eine bevorstehende Apokalypse, die das Heil der Welt, oder die Schaffung von Ein irdisches Paradies.

Solche Überzeugungen haben, gab es im Laufe der Geschichte und sind noch immer Millionen von Menschen von heute.

Im Jahr 2000 hatte löste weit verbreitete Gefühle, die etwas monumentale wollte auftreten, mit der Flip-Seite des Kalenders.

Obwohl das Jahr 2000 ist eine subjektive Kennzeichnung der Lauf der Zeit, in der Popkultur hat enorme symbolische und begriffliche Macht.

Für viele Menschen handelt es sich um ein entscheidendes Moment in der Geschichte, eine Zeit zum Nachdenken über die letzten tausend Jahre vorstellen, oder als tausend Jahre zu kommen.

In den vergangenen Jahr mehrere hundert Menschen in den westlichen Kulturen markiert haben Zeit in der 10-Jahres-Zeiträume (Jahrzehnte) und 100-Jahres-Perioden (Jahrhunderte).

Westler neigen dazu, Mitarbeiter Epochen über Jahrzehnte und Jahrhunderte.

Zum Beispiel, denken viele Amerikaner der 1920er Jahre wie die Roaring Twenties, und sie verbinden den 1960er Jahren häufig mit Protesten und sozialen Aktivismus.

Viele Menschen legen besondere Bedeutung zu, die Ende Jahr in eine Null, weil diese Jahr erscheinen, um zu signalisieren, einen Übergang von einer Epoche zur anderen.

Ein Jahr, endet im Triple Nullen, dann schlägt vor, eine noch größere Veränderungen.

So, das Jahr 2000 hatte hervorgerufen Hoffnung für die Transformation und die Geburt eines neuen Zeitalters, sowie Befürchtungen über mögliche globale Katastrophen.

Dating der Millenniums -

Obwohl der 1. Januar 2000, wurde im Volksmund feierte zu Beginn des 3. Jahrtausends, gibt es unterschiedliche Ansichten darüber, wann das neue Jahrtausend tatsächlich begann.

Der Western aus dem Jahre des Jahrtausends basiert auf dem Gregorianischen Kalender, die die meisten weltweit anerkannte System für die Kennzeichnung der Passage von Jahren.

Nach dem Gregorianischen Kalender, der Jahrtausend nicht erst zum 1. Januar 2001.

Der Gregorianische Kalender folgt dem AD (lat. anno Domini "im Jahre des Herrn") eingeführte System von Christian Mönch Dionysius Exiguus im 6. Jahrhundert nach Christus.

Die AD-System zählt Zeit aus dem Jahr Jesus Christus geboren wurde.

Dionysius vom Jesus' Geburt im Jahre AD 1 statt in AD 0, denn römischen Ziffern, die noch in Gebrauch waren, hatten kein Symbol für die Null.

In diesem System aus, die jeweils mit einem Jahrhundert beginnt und endet 01 Jahre und endet mit einem Zwölfmonatszeitraum bis einschließlich 00.

Zum Beispiel, die im 19. Jahrhundert begann 1801 und endete 1900.

Deshalb, 31. Dezember 2000, endete das alte Jahrtausend, und der 1. Januar 2001 markiert den Beginn des neuen Jahrtausends in diesem System aus.

Einige Leute glauben, dass das neue Jahrtausend, von der Geburt Jesu, begann einige Jahre älter als 2001.

Nach vielen Gelehrten, Dionysius verschiedene Fehler in der Berechnung Jesus' Geburtsdatum.

Historische Daten zeigen, dass Jesus geboren war eigentlich in 4 v. Chr. oder früher.

Als Folge, dass die 2000-Jahr-Jubiläum der Geburt Jesu stattgefunden haben könnte irgendwann in den 1990er Jahren.

Andere Leute glauben, dass die Umstellung auf das neue Jahrtausend dauert einen Zeitraum von 33 Jahren, entsprechend der Lebensdauer von Jesus.

Laut einigen Historikern, die Jahre 1033 - für viele Menschen wie die 1000-Jahr-Jubiläum des Todes Jesu - führte zu weitverbreiteten tausendjährigen Inbrunst, in denen Menschen, die Pilgerfahrten nach Jerusalem und erwartete die Zerstörung oder Erneuerung der Welt.

Einige Leute haben vorhergesagt, dass das Jahr 2033 [2029 oder vielleicht wegen Dionysius' Fehler] tausendjährigen Bedeutung haben wird als gut angesehen und wird als das Datum, markiert den Beginn des neuen Jahrtausends.

Über zwei Drittel der Menschen in der Welt nutzen religiöse oder zeremonielle Kalender zusätzlich zu den gregorianischen Kalender.

Zum Beispiel, 1. Januar 2000, auf dem Gregorianischen Kalender ist das Jahr 1420 auf den islamischen Kalender, 5760 auf dem jüdischen Kalender und 4697 auf dem chinesischen Kalender.

Aber auch Menschen, die diese anderen Kalender wissen um die globale Bedeutung des Gregorianischen Kalenders Jahre 2000 und 2001.

Religiöse Überzeugungen und mystische

Millennialist Überzeugungen sind nicht nur im Zusammenhang mit der Jahrtausendwende.

Seit dem Anfang der menschlichen Geschichte, die Menschen in fast jeder Gesellschaft habe heiligen Geschichten über weltlichen Zerstörung, die Regeneration der Erde, und die Schaffung eines terrestrischen Paradies.

Wissenschaftler haben dokumentiert diese Art von Geschichten aus Zoroastrier, babylonischen, hinduistischen, buddhistischen, islamischen, der griechischen, römischen, Norse, afrikanische, Maya und Native American Kulturen.

Millennialist Ideen, die sich mit dem Schicksal und der Zerstörung der Welt, das Ende der Zeit, das Ende des Bösen und des Leidens, und die Schaffung eines perfekten Alter.

Millennialist Glaubenssysteme haben eine dauerhafte Berufung, weil sie behaupten, dass es einen Plan für die zugrunde liegende Geschichte, dass die menschliche Existenz sinnvoll ist, und dass eine neue Welt des Friedens und der Gerechtigkeit geschaffen werden.

Das Buch der Offenbarung

In der christlichen Bibel, das Konzept des neuen Jahrtausends wird gegen Ende des Buches der Offenbarung (manchmal auch die Apokalypse).

Laut Offenbarung 19:11-21, 20:1-10, und andere Passagen, Jesus Christus auf die Erde zurückkehren wird und Satan Niederlage in der Schlacht von Armageddon (Second Coming).

Christus wird dann werfen Satan in ein Fass ohne Boden für die Jahre 1000 und wird während der Regierungszeit dieses Jahrtausends des Friedens auf der Erde.

Doch am Ende der Jahre 1000, Satan und die Kräfte des Bösen wird sich bis zum Kampf mit Christus wieder.

In dieser letzten Schlacht, Christus wird Satan Niederlage immer und werfen Satan in einen See des Feuers zu ewigen Qualen leiden.

Gott wird dann wiederauferstehen alle menschlichen Wesen und beurteilen sie nach ihren Überzeugungen und Handlungen.

Dieses Ereignis wird oft als das Jüngste Gericht. Nach Offenbarung, Gott wird den Rechtschaffenen Menschen das ewige Leben im Paradies und wir senden die Teufel in die Hölle.

Typen von Christian Millennialism

Das Konzept des neuen Jahrtausends und der Apokalypse in der Offenbarung genannt wurde ein wichtiger Teil der bestimmte christliche Sekten, aber es hat weniger Bedeutung für die meisten römisch-katholischen und protestantischen Gruppen. Gläubigen in der christlichen millennialism zu unterscheiden, wenn Christus auf die Erde zurückkehren wird, wie Das Jahrtausend beginnt, und die Art des Jahrtausends.

Die drei wichtigsten Arten von Christian millennialism sind premillennialism, postmillennialism und amillennialism.

Das Jahr 1000

In der Untersuchung der verschiedenen Formen der millennialism, Historiker haben diskutiert, ob die Menschen erkannt, der Jahrtausendwende um das Jahr 1000.

Einige Wissenschaftler glauben, dass eine apokalyptische Fieber gepackt hatte Europa bis zum Jahr 999.

Nach diesen Wissenschaftler, viele Menschen zum Christentum konvertierte, gestoppt Bepflanzung ihre Kulturen, gestanden ihre Sünden vergeben und einander ihre Schulden.

Andere verlassen ihre Familien zu machen Pilgerfahrten nach Jerusalem in der Hoffnung, der Zeuge der Second Coming of Christ, oder sie kniete in der Kirche und Terror, wie sie erwartet eine Apokalypse.

Allerdings sind die meisten Historiker behaupten, dass die Rechnungslegung der Jahrtausendwende sind die Hysterie der romantischen Erfindungen allzu phantasievollen Schriftsteller.

Die Historiker weisen darauf hin, dass die Lehren der katholischen Kirche am Ende des 1. Jahrtausends waren gegen die Lehren über die bevorstehende Apokalypse. Die meisten Menschen leben in den Jahren 999 und 1000 wurden nicht einmal bewusst, dass sie zum Ende des 1. Jahrtausends . Es gibt jedoch erhebliche historische Belege dafür, dass nach dem Jahr 1000, wurde millennialism mehr weit verbreitet.

Es gewann Anhänger während der Kreuzzüge (Kriege zwischen den westeuropäischen Christen und Muslime, begann in 1095) und in der zweiten Hälfte des Mittelalters.

Zeitgenössische religiösen und mystischen Glauben

Heute Mainline viele religiöse Organisationen lehnen das Konzept einer Apokalypse oder einer christlichen Jahrtausends.

Allerdings millennialist Überzeugungen sind nach wie vor integraler Bestandteil der Weltanschauungen einiger Konfessionen des Protestantismus.

Zum Beispiel, eine Reihe von evangelischen Konfessionen halten premillennialist Überzeugungen, einschließlich der Southern Baptist Convention, die Versammlungen Gottes, und die Kirche des Nazareners (siehe Evangelicalism).

Viele Mitglieder dieser und anderen evangelischen Konfessionen behaupten, dass die jüngsten Kriege, Seuchen, Hungersnöte und Erdbeben sind Anzeichen dafür, dass eine Apokalypse bevorsteht und dass Christus wird Hin-und Rückflug.

Nach dieser Gruppen, wird die Welt erleben einen Sieben-Jahres-Zeitraum von Elend und massive Zerstörung, sondern Christen werden von der Erde entfernt unversehrt.

[Dabei geht es um den Begriff der "Rapture".]

Adventism ist ein weiterer Zweig, der protestantischen millennialist angesehen (siehe Adventisten).

Adventisten Gruppen wuchsen aus der religiösen Bewegung Millerit, angeführt von American Baptist Prediger William Miller, die vorhersagen, dass die Welt von 1843 oder Ende 1844.

Nach seiner Prognosen falsch erwiesen, einige desillusionierte Millerites bildeten Adventisten in verschiedene Gruppen, wie die Siebenten-Tags-Adventisten. Adventisten behaupten, dass verschiedene apokalyptischen Prophezeiungen erfüllt worden sind und dass Christus zurückkehren wird in der nahen Zukunft. Die Siebenten-Tags-Adventisten behaupten, dass ein Unsichtbaren, spirituellen Apokalypse in 1844 mit der "Säuberung des Himmels", und sie glauben, dass es letztlich sein wird, gefolgt von der Zerstörung in der Welt, die nur den Gläubigen gespeichert werden.

Zeugen Jehovas, die andere Gruppe aus der Bewegung Millerit, behaupten die geistliche, unsichtbare Second Coming of Christ in 1874 aufgetreten ist, und dass Christus ist unsichtbar Herrschaft begann im Jahre 1914.

Die Fraktion ist der Meinung, eine Apokalypse kommen in der nahen Zukunft.

Die religiöse Gruppe der Gründer, Charles Taze Russell, erklärt, dass die Erfüllung der tausendjährigen Reich Christi wäre erst nach der Zerstörung der unvorbelastet Nationen, Regierungen, Kirchen, und die führenden Politiker der Welt, die alle Russell als Darstellungen von Satan's Regel.

Die Zeugen Jehovas abgelehnt formale und religiöse Organisationen, und sie entwickelt, die Praxis der Tür-zu-Tür-Evangelisation in einem Versuch zu konvertieren nonbelievers.

Tausendjährigen Überzeugungen sind auch ein wichtiger Bestandteil der Theologie der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, besser bekannt als Mormonen.

Die Religion wurde von Joseph Smith im Jahr 1830.

Smith behauptete, ein Engel sagte ihm, daß Christus's Second Coming stand unmittelbar bevor, und Smith glaubte er auserwählt wurde, um die Menschheit für das Jahrtausend.

Laut Smith's Visionen, die tausendjährigen Reich wird in den Vereinigten Staaten.

Heute, Mormonen nicht Stress millennialism so viel wie in der Vergangenheit.

Allerdings sind viele Mormonen interpretieren einige Welt Ereignisse wie die Erfüllung der Prophezeiungen voraussagen, dass einer apokalyptischen Zeit.

Viele andere zeitgenössische religiöse Gruppen haben millennialist angesehen.

Dazu zählen die Vereinheitlichung Kirche, Hare Krishna, Baha'i, Rastafarianism, und andere religiöse Bewegungen.

Millennialist Prophezeiung, einmal im Mittelpunkt des frühen jüdischen Glaubens, die bis heute unter den Mitgliedern der Chabad Lubavitch Bewegung, eine orthodoxe Hasidic Sekte des Judentums.

In den späten 1980er und frühen 1990er Jahren viele Anhänger von Rabbi Menachem Mendel Schneerson von Brooklyn, New York, glaubten, dass er der Messias ist, würde über die Erlösung der Welt.

Schneerson nie behauptet, der Messias zu sein, aber er interpretiert aktuelle Ereignisse wie apokalyptische Zeichen vorausgesagt, dass der Messias Auftritt in der nahen Zukunft.

Millennialist Glauben gibt es auch in einer basisdemokratischen Ebene als eine Form der populären oder volkstümlichen Glauben, abgesehen von der Sanktion der formalen religiösen Institutionen.

Beispielsweise gibt es populäre Interesse an der apokalyptischen Prophezeiungen von Nostradamus, einem 16. Jahrhundert französische Arzt und Astrologe, und Edgar Cayce, ein Amerikaner, der lebte im frühen 20. Jahrhundert und behauptete, dass psychische und heilende Fähigkeiten.

Einige Leute glauben auch, dass die angeblichen Erscheinungen der Jungfrau Maria warnen vor der drohenden Zerstörung weltlichen.

Jüngste Bewegungen Millennialist

Apokalyptische und millennialist Bewegungen in keiner Verbindung mit den etablierten religiösen Institutionen sind oft in stereotype Weise dargestellt als Klagelied Sekten, die gewalttätigen Aktivitäten, Massen-Selbstmorde, und "Gehirnwäsche Fanatiker" mit bizarren Überzeugungen.

Von den Hunderten von zeitgenössischen millennialist Gruppen, die existieren, die relativ wenigen Bewegungen wurden motiviert, Gewalttaten oder Suizid.

Aber es gibt einige Ausnahmen in den letzten Jahren, einschließlich der apokalyptischen Gruppen wie die Branch Davidians, Aum Shinrikyo, und Heaven's Gate.

Obwohl diese Gruppen unterscheiden sich in ihren Lehren, Aspekte ihres Glaubens Systeme Aktie bestimmte gemeinsame Ideen.

Diese Ideen sind ein Gefühl des Fatalismus für eine Welt als völlig böse und verurteilt, und der Wunsch für planetarische Flucht und Erlösung.

Einige Leute sagen voraus, daß der Beginn des 3. Jahrtausends Mai motivieren, andere Gruppen mit ähnlichen apokalyptischen Überzeugungen zu umarmen und gewalttätigen Szenarien erlassen werden.

Secular Attitudes

Bis vor kurzem waren die meisten Menschen glaubten, dass eine Apokalypse würde Gottheiten oder göttlichen Kräfte.

Doch im Laufe des 20. Jahrhunderts, mehr Menschen entwickelt säkularen Theorien über eine Apokalypse.

Einige glauben, daß die Welt am Ende wegen der nuklearen Kriegsführung, neue Technologien, Umweltzerstörung, Krankheiten, Epidemien, Hungersnöte und globalen Überbevölkerung, oder eine Kollision der Erde mit einem großen Asteroiden oder Kometen.

Secular Überzeugungen zu unvermeidlichen gesellschaftlichen Zerstörung spiegeln ein Gefühl der Hilflosigkeit, Verzweiflung, Resignation oder fatalistisch.

Die Schaffung von Kernwaffen insbesondere grundlegend verändert hat zeitgenössischen apokalyptischen Denkens, hervorzurufen weitverbreitete Fatalismus über die Zukunft der Menschheit.

Wenn die Vereinigten Staaten ging Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki, Japan, Kanada, im August 1945, das Ereignis leitete eine Ära der Angst über globale Zerstörung.

Trotz dem Ende des Kalten Krieges, der Besorgnis über die Möglichkeit der nuklearen Vernichtung heute bestehen, die sich aus Angst, dass Atomwaffen entwickelt werden und von feindlichen Staaten oder extremistischer Organisationen.

Spezifische weltlichen Überzeugungen über die Katastrophe auftreten, die zu Beginn des Jahres 2000 wurden im Zusammenhang mit dem, was bekannt war, wie das Jahr-2000-Problem, das Y2K-Problem, oder das Jahrtausend-Bug.

Viele [älteren] Computer wurden programmiert zu erkennen, die jährlich von den beiden letzten Ziffern des Jahres, anstatt von allen vier Ziffern.

Am 1. Januar 2000 werden diese Computer registriert die Jahre als 00-stellig.

Computer, die nicht korrigiert wurden, verstanden diese Ziffern als Vertreter der Jahre 1900 und generiert einige Fehlermeldungen oder heruntergefahren.

Einige Leute glaubten, dass viele Computer weltweit zum Absturz bringen würde, wenn das Datum der Veränderung zwischen 1999 und 2000.

Sie befürchteten, diese Computer abstürzt würde Funke wirtschaftlichen, politischen und sozialen Katastrophen würde bedeuten, dass die Fehlfunktion der Lenkflugkörpersysteme, Krankenhaus, Satelliten-, Luft-Transport-und anderen wichtigen Technologien.

Daniel N Wojcik

Ansichten von der Millenniums -

Vorgerückte Informationen

Das Wort "Jahrtausend" leitet sich aus der lateinischen Bezeichnung für tausend (at mal das Wort "chiliasm" aus dem griechischen und bedeutet dasselbe verwendet wird).

Es steht für eine Doktrin, die aus einer Passage in der Offenbarung (20:1 - 10), in dem der Schriftsteller beschreibt, der Teufel als gebunden und in ein Fass ohne Boden für die mehr als tausend Jahre.

Die Beseitigung von satanischen Einfluss wird begleitet von der Auferstehung der christlichen Märtyrer, die mit Christus während der Regierungszeit des Jahrtausends.

Diese Zeit ist eine Zeit, in der alle Menschen die Sehnsucht nach einer idealen Gesellschaft, geprägt von Frieden, Freiheit, der materielle Wohlstand, und die Herrschaft der Rechtschaffenheit realisiert werden soll.

Die Vision des Propheten OT vorausgesagt, die einen Zeitraum von irdischen Wohlstand für die Menschen von Gott Erfüllung finden während dieser Zeit.

Millennialism Adressen Probleme, die oft übersehen in anderen eschatologischen Auffassungen.

Obwohl die meisten christlichen Theologen diskutieren, Tod, Unsterblichkeit, das Ende der Welt, die letzte Entscheidung, die Früchte der Gerechten und die Bestrafung der Verdammten, sie beschränken sich häufig auf die Aussichten für den Einzelnen in dieser Welt und der nächsten.

Im Gegensatz millennialism befasst sich mit der Zukunft der Menschheit auf der Erde. Es befasst sich mit der Chronologie der Ereignisse kommen ebenso wie die Geschichte sich mit der Studie des Datensatzes der Vergangenheit an.

Millennialism erschienen in beiden christlichen und nicht christlichen Traditionen.

Anthropologen und Soziologen haben festgestellt, millennialist Glauben nicht unter den Menschen im Westen, aber sie haben diskutiert, ob nicht diese Erscheinungen der Lehre basiert auf der Anleihe von der Lehre basiert auf der Kreditaufnahme von christlichen Verkündigung.

Die meisten christlichen Theologen glauben, dass millennialism basiert auf Material geschrieben von Christian jüdisch Autoren, vor allem die Bücher von Daniel und Offenbarung.

Die Ideen, Veranstaltungen, Symbole und Persönlichkeiten, die in diesen Schriften wieder unzählige Male in die Lehren des Propheten das Ende der Welt.

Jeder neue Auftritt findet diese Motive eine neue Bedeutung von Zusammenarbeit mit zeitgenössischen Events.

Major Varieties of Millennialism

Für die Zwecke der Analyse und Erklärung christliche Haltung gegenüber der Jahrtausendwende kann als premillennial, postmillennial und amillennial. Diese Kategorien umfassen weit mehr als die Anordnung der Ereignisse rund um die Rückkehr von Christus.

Die tausend Jahre erwartet von der premillennialist ist ganz anders als erwartet durch die postmillennialist.

Die premillennialist der Auffassung, dass das Reich Christi wird eingeweiht in einem katastrophalen Weg, die göttliche und die Kontrolle ausgeübt wird in einem mehr als übernatürliche Weise funktioniert die postmillennialist.

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Premillennialism

Die premillennialist der Auffassung, dass die Rückkehr von Christus wird vorangestellt Zeichen einschließlich Kriege, Hungersnöte, Erdbeben, die Verkündigung des Evangeliums an alle Nationen, eine große Apostasie, das Erscheinungsbild der Antichrist, und der großen Drangsal.

Diese Ereignisse gipfeln in der nächsten Sekunde, was sich in einer Zeit des Friedens und der Gerechtigkeit, wenn Christus und seine Heiligen Kontrolle der Welt.

Diese Regel wird plötzlich durch übernatürliche Methoden, anstatt allmählich über einen langen Zeitraum durch die Umwandlung von Einzelpersonen.

Die Juden werden an prominenter Stelle in die Zukunft, weil das Alter premillennialist glaubt, dass sie werden in großer Zahl und haben wieder einen prominenten Platz in Gottes Werk.

Die Natur wird sich der Fluch entfernt, und sogar die Wüste wird reichlich Kulturpflanzen, Christus wird begrenze Bösen während des Alters durch den Einsatz von autoritärer Macht.

Trotz der idyllischen Bedingungen dieses goldene Zeitalter gibt es eine letzte Revolte gegen die bösen Menschen Christus und seine Heiligen.

Diese Exposition des Bösen erdrückt wird von Gott, die nicht christlich sind Toten auferstanden, das letzte Urteil führte, und das ewige Staaten von Himmel und Hölle.

Viele premillennialists haben gelehrt, dass während der tausend Jahre tot oder Martyrium Gläubigen werden auferstehen mit verherrlicht Stellen zu vermischen mit den anderen Bewohnern der Erde.

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Postmillennialism

Im Gegensatz zu premillennialism, die postmillennialists betonen, die Aspekte von Gottes Reich, die ein Erfolg in der Zukunft.

Sie glauben, dass das Jahrtausend wird durch die christliche Verkündigung und Lehre.

Diese Aktivität wird in einem mehr göttliche, friedlichen und wohlhabenden Welt.

Das neue Zeitalter wird nicht wesentlich anders als die Gegenwart, und es wird erwartet, wie mehr Menschen zu Christus umgewandelt.

Evil wird nicht völlig eliminiert während des Jahrtausends, aber es wird auf ein Minimum reduziert werden, da die moralischen und spirituellen Einfluss der Christen ist gestiegen.

Während das neue Zeitalter der Kirche werden größere Bedeutung erhalten, und viele wirtschaftliche, soziale und pädagogische Probleme gelöst werden können.

Diese Zeit ist nicht unbedingt auf eine tausend Jahre, da die Zahl symbolisch verwendet werden kann.

Die Jahrtausend schließt mit dem zweiten Kommen Christi, die Auferstehung der Toten und das letzte Urteil.

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Amillennialism

Die dritte Position, amillennialism, besagt, dass die Bibel nicht vorhersagen, eine Periode der Herrschaft des Christus auf der Erde vor dem letzten Urteil.

Nach dieser Perspektive wird es eine kontinuierliche Entwicklung des Guten und des Bösen in der Welt, bis das zweite Kommen Christi, wenn die Toten erhöht werden und das Urteil durchgeführt.

Amillennialists glauben, dass das Reich Gottes ist jetzt in der Welt, wie die Siegermächte Regeln Christus seiner Kirche durch das Wort und Geist.

Sie haben das Gefühl, dass die Zukunft, glorreiche und perfekte Reich bezieht sich auf die neue Erde und das Leben im Himmel.

So Rev. 20 ist eine Beschreibung der toten Seelen der Gläubigen mit Christus herrschen in den Himmel.

The Rise of Millennialism

Early tausendjährigen Lehre war geprägt von einer apokalyptischen Schwerpunkt.

In dieser Ansicht die Zukunft des Reiches Gottes sollen durch eine Reihe von dramatischen, ungewöhnliche Ereignisse.

Diese Lehre wurde nicht am Leben gehalten werden überall in der christlichen Ära von bestimmten Arten von premillennialism.

Apocalyptic Auslegung stützt sich auf die Prophezeiungen von Daniel und der Verstärkung von einigen der gleichen Themen, die im Buch der Offenbarung.

Diese Arbeiten weisen auf die bevorstehende und übernatürliche Intervention Gottes in der menschlichen Angelegenheiten und der Niederlage der scheinbar unwiderstehlichen Fortschritt des Bösen.

Numerologie Thema Zahlen und angelology spielen eine wichtige Rolle in diesen Präsentationen.

Die apokalyptischen Welt gesehen war sehr einflussreich bei den Juden in der Zeit, die verstrichen zwischen der OT und NT.

Daher das Publikum, zu dem Jesus gepredigt wurden von ihr beeinflußt werden.

Die frühen Christen auch umarmte diese Aussichten.

Das Buch der Offenbarung, die sich in einer Zeit der Verfolgung im ersten Jahrhundert, die die jüdische apokalyptische Interpretation zu erklären, die christlichen Ära.

Daniel's Sohn des Mannes wurde als Christus, numerologischen Formeln wurden angepasst, und die dualistische Welt von Gut und Böse wurde mit einem neuen Satz von Zeichen.

Trotz dieser Änderungen die wesentlichen apokalyptische Botschaft blieb das Buch gelehrt, wie die lebendige Hoffnung auf die sofortige direkte Eingreifen Gottes Geschichte rückgängig zu machen und zu überwinden, das Böse mit guten.

Eine solche Perspektive brachte viel Komfort für die Gläubigen, die Opfer von Verfolgung durch die Kräfte des kaiserlichen Rom.

Ausgedrückt in einer Form, die so genannte historische premillennialism, diese Hoffnung scheint so, als wäre die herrschende Eschatologie in den ersten drei Jahrhunderten der christlichen Zeitrechnung, und befindet sich in den Werken von Papias, Irenäus, Justin Martyr, Tertullian, Hippolyt, Methodius, Commodianus, und Lactantius.

Mehrere Kräfte arbeitete, um die millennialism der frühen Kirche.

Einer von ihnen wurde die Assoziation der Unterricht mit einer radikalen Gruppe, die Montanists, die in eine große Betonung auf eine neue dritte Zeitalter des Geistes, die sie glaubte, kam unter ihre Zahl in Kleinasien.

Ein weiterer Einfluss, die die Voraussetzung für eine Änderung der eschatologischen Ansichten war der Schwerpunkt des Origenes auf die Manifestation des Reiches in die Seele der Gläubigen, anstatt in der Welt.

Dies führte zu einer Verlagerung der Aufmerksamkeit weg von der historischen auf die spirituellen oder metaphysischen.

Ein letzter Faktor, der zu einer neuen Interpretation Jahrtausendwende war die Umwandlung der Kaiser Konstantin der Große und die Annahme des Christentums als die favorisierte Imperial Religion.

Des Mittelalters und der Reformation Millennialism

In der neuen Zeit, die mit der Akzeptanz des Christentums als wichtigste Religion des Römischen Reiches war es Augustinus, Bischof von Hippo, die artikuliert die amillennial Ansicht dominiert die christlich-abendländischen Denkens im Mittelalter.

Die Jahrtausend nach seiner Interpretation, nach der Kirche, in dem Christus regierte mit seiner Heiligen.

Die Aussagen in dem Buch der Offenbarung wurden allegorisch interpretiert von Augustinus.

Kein Sieg war in den bevorstehenden Kampf gegen das Böse in der Welt.

Auf der Ebene wirklich wichtig, die spirituelle, die Schlacht bereits gewonnen hatte gesiegt und Gott durch das Kreuz.

Satan wurde reduziert, um die Herrschaft über die Stadt der Welt, die koexistierte mit dem City of God.

Schließlich noch die kleinen Domäne links nach wäre der Teufel aus ihm ein triumphales Gott.

Augustine's allegorische Interpretation wurde die offizielle Lehre der Kirche während der mittelalterlichen Periode.

Doch trotz der wichtigsten Lehren der Kirche, die früher apokalyptischen premillennialism fortgesetzt werden, die von bestimmten Gruppen Gegenkultur.

Diese millenarians unter charismatischen Führer wurden oft mit Radikalismus und Revolten.

Zum Beispiel, während des elften Jahrhunderts in den meisten betroffenen Regionen durch Urbanisierung und sozialen Wandels folgten Tausende Menschen wie Tanchelm der Niederlande, Anlass zu großer Sorge um die in den Positionen der Macht.

Im zwölften Jahrhundert Joachim von Fiore hat frischen Ausdruck der Jahrtausendwende Vision mit seiner Lehrtätigkeit über die kommende dritte Zeitalter des Heiligen Geistes.

Während der Hussitenkriege in Böhmen dem fünfzehnten Jahrhundert Taborites ermutigt den Widerstand der katholischen Kräfte von Imperial proklamierten die bevorstehende Rückkehr von Christus zu seinem Reich.

Diese Ausbrüche von premillennialism weiterhin während der Zeit der Reformation und wurden vor allem in der Rebellion der Stadt Münster in 1534.

Jan Matthys gewann die Kontrolle der Gemeinschaft, die Verkündigung, dass er Enoch bereitet den Weg für die zweite Kommen Christi durch die Schaffung eines neuen Kodex der Gesetze, die sich eine Gemeinschaft von Eigentum und andere radikale Reformen.

Er erklärte, dass Munster wurde der New Jerusalem und rief alle Gläubigen Christen zu sammeln in der Stadt.

Viele Täufer beantwortet seine Ladung, und die meisten der ursprünglichen Bewohner der Stadt waren gezwungen zu fliehen oder zu leben, und eine wahre Schreckensherrschaft.

Die Situation war so bedrohlich auf andere Gebiete in Europa, dass eine kombinierte evangelischen und der katholischen Kraft, die Belagerung zu dem Ort und nach einem schwierigen Kampf erobert die Stadt, die Unterdrückung der Welle der Begeisterung Jahrtausendwende.

Vielleicht ist die Episode Munster führte die protestantischen Reformatoren zu bekräftigen Augustiner amillennialism.

Jede der drei großen protestantischen Traditionen des sechzehnten Jahrhunderts, Lutheraner, Reformierte und Anglikaner, hatte die Unterstützung des Staates, und so setzte sich der gleiche Ansatz für die Konstantinische Theologie.

Beide Luther und Calvin waren sehr misstrauisch tausendjährigen Spekulation.

Calvin erklärt, dass diejenigen, die sich in Berechnungen auf der Grundlage der apokalyptischen Teile des Buches seien "ignorant" und "bösartig."

Die wichtigsten Aussagen der verschiedenen protestantischen Organisationen wie der Augsburger Konfession (1, xvii), die ein Drittel der Befragten Articles (IV), und die Westminster Confession (chs. 32, 33), obwohl erklärend Glauben an die Rückkehr von Christus, nicht Unterstützung apokalyptischen tausendjährigen Spekulation.

In gewisser Hinsicht, aber die Reformatoren eingeweiht Änderungen, die dazu führen, dass eine Wiederbelebung des Interesses an premillennialism.

Dazu gehören eine weitere Annäherung an die wörtliche Auslegung der Heiligen Schrift, die zur Identifizierung des Papsttums mit Antichrist, und ein Schwerpunkt auf die Prophezeiungen der Bibel.

Moderne Millennialism

Es war während des siebzehnten Jahrhunderts, premillennialism einer wissenschaftlichen Charakters wurde.

Zwei reformierten Theologen Johann Heinrich Alsted und Joseph Mede, waren verantwortlich für die Erneuerung dieser Ausblick.

Sie haben sich nicht interpretieren, das Buch der Offenbarung in einer allegorischen Weise verstanden, sondern es enthält das Versprechen einer wörtlichen Reich Gottes zu werden, die auf der Erde vor dem letzten Urteil.

Während der Revolution Puritan den Schriften dieser Männer ermutigt andere, um für die Errichtung des tausendjährigen Reiches in England.

Einer der radikaleren dieser Gruppen, die Fünfte Monarchie Männer, wurde berühmt für ihre Forderung nach der Wiederherstellung der Rechtsstaatlichkeit und OT eine reformierte Regierung für England.

Der Zusammenbruch der Cromwells Regime und die Wiederherstellung der Monarchie Stuart premillennialism diskreditiert.

Doch die Lehre weiterhin in der achtzehnten Jahrhundert durch die Arbeit von Isaac Newton, Johann Albrecht Bengel, und Joseph Priestley.

Da die Popularität von premillennialism wollte, stieg auf postmillennialism Vordergrund.

Zuerst in den Werken von einigen Gelehrten Puritan, erhielt sie ihren einflussreichsten Formulierung in den Schriften der anglikanischen Kommentator Daniel Whitby.

Es schien ihm, dass das Reich Gottes kam immer näher, und dass sie ankommen würde durch die gleiche Art von Anstrengung, die immer gesiegt hatte in der Vergangenheit.

Unter den vielen Theologen und Prediger, die von der Überzeugung, dass die Argumente von Whitby war Jonathan Edwards.

Edwardsean postmillennialism auch betont, der Ort, von Amerika bei der Schaffung der Jahrtausendwende Bedingungen auf der Erde.

Während des neunzehnten Jahrhunderts premillennialism wieder populär wurde.

Die gewaltsame Entwurzelung des europäischen sozialen und politischen Institutionen während der Zeit der Französischen Revolution ermutigte eine apokalyptische Klima der Stellungnahme.

Es gab auch eine Wiederbelebung des Interesses an das Schicksal der Juden.

Ein neues Element hinzugefügt wurde premillennialism in diesem Zeitraum mit dem Aufstieg der dispensationalism.

Edward Irving, ein Church of Scotland pastored Minister, die eine Gemeinde in London, war einer der herausragenden Führer in der Entwicklung der neuen Interpretation.

Er veröffentlichte zahlreiche Werke über die Prophezeiung und organisierte die Prophezeiung Albury Park Konferenzen, wodurch die Muster für die anderen Versammlungen von premillenarians während des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts.

Irving's apokalyptische Ausstellung fand Unterstützung bei den Plymouth Brethren und führte viele in der Gruppe zu werden begeistert Lehrer, die dispensational premillennialism.

Vielleicht ist der führende frühen dispensational expositor der Brüder war John Nelson Darby.

Er glaubte, dass das zweite Kommen Christi bestand aus zwei Phasen, die erste einer geheimen Verzückung oder "Fang weg" der Heiligen, die der Kirche zu entfernen, bevor einen Zeitraum von sieben Jahren der Drangsal die Erde verwüstet, und die zweite, wenn Christus erscheint sichtbar mit Seine Heiligen nach der Drangsal, um auf der Erde für mehr als tausend Jahre.

Darby auch gelehrt, dass die Kirche war ein Geheimnis, von denen nur Paul und schrieb, dass die Ziele von Gott verstanden werden können als Arbeitszeit durch eine Reihe von Zeiten, oder Ausnahmen, in den einzelnen behandelt, die Gott mit den Menschen in einzigartiger Weise.

Die meisten premillennialists in den frühen neunzehnten Jahrhundert wurden nicht dispensationalists jedoch.

Mehr typisch für ihre Zahl war Lord David Nevins, die vierteljährlich herausgegeben Zeitschrift, The Theological and Literary Review, erschienen zwischen 1848 und 1861.

Die Zeitschrift enthält Artikel für die premillennialists und trug zur Ausarbeitung eines Systems von nondispensational prophetische Interpretation.

Herrn glaubten, dass eine historische Erklärung für das Buch der Offenbarung sei vorzuziehen, der futuristischen Ausblick charakterisiert, die die dispensational.

Dieser Ansatz wurde von den meisten premillennialists in den Vereinigten Staaten erst nach dem Bürgerkrieg, wenn dispensationalism Verbreitung ihrer Mitte.

Darby's Interpretation wurde akzeptiert, weil der Arbeit von Einzelpersonen wie Henry Moorhouse, ein Evangelist Brüder, die davon überzeugt, überkonfessionell viele Redner zu akzeptieren interkonfessionell viele Redner zu akzeptieren dispensationalism.

Typisch für jene, die kamen, zu glauben, in Darby's Eschatologie waren William E Blackstone, "Harry" A Ironside, Arno C Gaebelein, Lewis Sperry Chafer und CI Scofield.

Es ist durch Scofield und seine Werke, die dispensationalism wurde die Norm für viele der amerikanischen evangelicalism.

Seine Scofield Reference Bible, die die neue eschatologische Interpretation ein integraler Bestandteil eines ausgeklügelten Systems von Noten, die auf der selben Seite wie der Text, als so populär, dass sie mehr als drei Millionen verkauften Exemplaren in fünfzig Jahren.

Bibelschulen und Seminare wie Biola, Moody Bible Institute, Dallas Theological Seminary, and Grace Theological Seminary, zusammen mit dem populären Prediger und Lehrer, haben die elektronischen Medien genutzt, haben diese Auslegung beliebt bei Millionen von konservativen Protestanten.

Die neue Ansicht ersetzt die älteren premillennial Aussichten in einem solchen Ausmaß, dass, wenn George Ladd erneut die historische Auslegung in der midtwentieth Jahrhunderts schien es wie eine Neuheit zu vielen Evangelischen.

Während die verschiedenen Formen der premillennialism konkurrierten um Anhänger neunzehnten Jahrhunderts in Amerika, eine Form der postmillennialism gleichgesetzt, dass die Vereinigten Staaten mit dem Reich Gottes wurde sehr beliebt.

Viele protestantische Minister gespeist, die die Brände von Nationalismus und Manifest Destiny, indem sie das Kommen des goldenen Zeitalters als abhängig von der Verbreitung von Demokratie-, Technologie-, und die andere "Vorteile" der westlichen Zivilisation.

Vielleicht ist die ausführlichste Erklärung dieses zivilen millennialism wurde von Hollis Lesen.

Ordiniert der Gemeinde Amt in Park Street Church, Boston, diente er als Missionar nach Indien, wurde aber gezwungen, um wieder in die Vereinigten Staaten, weil seine Frau schlechte Gesundheit.

In zwei Volumen der Arbeit, Die Hand Gottes in der Geschichte, er versucht zu beweisen, dass Gott der Jahrtausendwende wurden Zwecke zu finden Erfüllung in Amerika.

Er glaubte, dass die Geographie, Politik, Lernen, Kultur, Moral und alle auf das Kommen des Jahrtausends nach Amerika im neunzehnten Jahrhundert.

Von dieser Basis ein neues Zeitalter könne sich auf die gesamte Erde.

Wie Ps.

22:27 erklärte: "Alle Enden der Erde wird sich daran erinnern und sich auf den Herrn, und alle Familien der Nationen werden anbeten vor ihm."

Um das Ziel der weltweiten Evangelisation Lesen favorisierte Imperialismus, weil die Ausweitung der angelsächsischen Kontrolle über andere Nationen sorgte für die Ausbreitung des Evangeliums.

Er zitiert die Prävalenz der englischen Sprache, die es einfacher zu predigen das Wort zu lehren und die einheimische Bevölkerung der zivilisierten westlichen Kultur mehr, als ein Beispiel für die Vorteile der westlichen Kontrolle.

Technologische Verbesserungen wie der Dampf drücken, die Lokomotive, und die Dampfer waren auch von Gott zur Verbreitung der Erleuchtung und der christlichen Botschaft an alle Völker.

Wenn die Vereinigten Staaten vor einer Zeit der Krise, gab es diejenigen, die wieder zivil postmillennialism als ein Mittel zu fördern und den Komfort ihrer Mitbürger.

Die biblische Inhalte dieser Glaube hat immer unklar, wie die Gesellschaft sich zunehmend pluralistischen.

Zum Beispiel, während der Zeit des Bürgerkriegs viele stimmte mit Julia Ward Howe's "Battle Hymn der Republik", beschrieb Gott als Arbeitszeit durch den Nord-Kräfte, um seine ultimative Ziel.

Präsident Wilson's Kreuzzug ", die weltweit sichere Rahmenbedingungen für die Demokratie", führte sein Land in World War I, wurde auf der Grundlage einer postmillennial Vision, gab die amerikanische Ideale wichtige Rolle bei der Schaffung von Frieden und Gerechtigkeit auf Erden.

Seit dem Zweiten Weltkrieg haben mehrere Gruppen wiederbelebt millennialism Zivil-und gegen den Kommunismus zu widerstehen inländischen Veränderungen wie diejenigen, die durch die Bewegungen für gleiche Rechte für Frauen.

Zusätzlich zu den premillennial, amillennial und postmillennial Interpretationen gab es Gruppen wie die Aufsteiger, der Siebenten-Tags-Adventisten, die Zeugen Jehovas und die Heiligen Letzten Tage (Mormonen), die eher gleichzusetzen die Tätigkeiten ihrer eigenen Sekte mit der kommenden Des Jahrtausends.

Es gibt auch Bewegungen wie die Nazis und die Marxisten, die lehren, eine Art säkulare millennialism, wenn sie sprechen, der das Dritte Reich oder die klassenlose Gesellschaft.

RG Clouse


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


RG Clouse, hrsg., Die Bedeutung der Millennium: Four Views; ER Sandeen, The Roots of Fundamentalismus; GE Ladd, The Blessed Hope; Ein Reese, The Advent Annäherung an Christi; N West, Studies in Eschatology; R Anderson, The Coming Prince; WE Blackstone, Jesus Is Coming; R Pache, The Return of Jesus Christ; CC Ryrie, Dispensationalism Heute; JF Walvoord, der Tausendjährigen Königreich; L Boettner, The Millennium, D Brown, Christ's Second Coming; JM Kik, ein Eschatology Des Sieges; OT Allis, Prophetie und der Kirche; AA Hoekema, Die Bibel und die Zukunft; P Mauro, die Siebzig Wochen und der Große Tribulation, G Vos, Pauline The Eschatology.

Millennium-und Millenarianism

Katholische Informationen

Die grundlegende Idee der Millenarismus, wie sie von den christlichen Schriftstellern, kann wie folgt festgelegt: Am Ende der Zeit Christi wieder in seiner ganzen Pracht zu sammeln, die nur gemeinsam zu vernichten feindliche Kräfte und gründen eine glorreiche Reich auf der Erde Für die Ausübung der höchsten geistigen und materiellen Segnungen; Er selbst wird seine Herrschaft als König, und alle gerechten, einschließlich des Heiligen erinnerte an das Leben, an ihr teilhaben.

Am Ende dieses Reich der Heiligen werden mit Christus in den Himmel, während die Schlechten, die wurden auch belebte wieder, wird verurteilt, ewige Verdammnis.

Die Dauer dieser glorreichen Herrschaft von Christus und Seiner Heiligen auf der Erde, wird häufig als tausend Jahren.

Daher ist es allgemein bekannt als die "Jahrtausend", die den Glauben an die Zukunft Verwirklichung des Reiches heißt "Millenarismus" (oder "chiliasm", aus dem Griechischen chilia, scil. Ete).

Dieser Begriff der tausend Jahre ist jedoch in keiner Weise ein wesentliches Element des neuen Jahrtausends so konzipiert, durch seine Anhänger.

Das Ausmaß, Einzelheiten der Umsetzung, die Bedingungen, der Ort, der Jahrtausendwende wurden verschiedentlich beschrieben.

Wesentliche Punkte sind die folgenden:

Die baldige Rückkehr Christi in seiner ganzen Macht und Herrlichkeit,

Die Einrichtung eines irdischen Reich mit der gerechten,

Die Wiederbelebung des verstorbenen Heiligen und ihre Teilnahme an der glorreichen Herrschaft,

Die Zerstörung der feindlichen Kräfte zu Gott, und,

Am Ende des Reiches, der universelle Auferstehung mit dem endgültigen Urteil,

, Nach der nur der Himmel geben wird, während die Schlechten werden, die über dem ewigen Feuer der Hölle.

Die Wurzeln der Glaube an eine glorreiche Reich, teils natürlich, teils übernatürlichen, finden sich in der Hoffnung, die Juden für eine zeitliche Messias und in der jüdischen apokalyptischen.

Unter dem Druck ärgerlich ihrer politischen Umstände, die Erwartung eines Messias wäre, die Befreiung der Menschen von Gott hatte in der jüdischen Geist, davon auszugehen, dass ein Zeichen war zu einem großen Teil irdischen, die Juden sehnte sich vor allem für einen Retter, würde sie aus Ihre Unterdrücker und Wiederherstellung der ehemaligen Pracht von Israel.

Diese Erwartungen sind im Allgemeinen der Ansicht, dass Jehova erobern würden alle Befugnisse feindlich selbst und Sein auserwähltes Volk, und daß Er würde bis zu einer endgültigen, glorreiche Reich Israel.

Die apokalyptischen Bücher, die hauptsächlich Buch Henoch und das vierte Buch von Esdras, zeigen verschiedene Details der Ankunft des Messias, der Sieg über die feindlichen Nationen zu Israel, und die Vereinigung aller Israeliten in der messianischen Reich, gefolgt von der Renovierung Der Welt und die universelle Auferstehung.

Die natürliche und übernatürliche vermischt sind in dieser Konzeption eines messianischen Reich als Akt der Schliessung der Geschichte der Welt.

Die Hoffnung auf eine jüdische Messias, und die Beschreibungen der apokalyptischen Schriftsteller waren gemischt, es wurde zwischen dem Ende der gegenwärtigen Welt-Ordnung und den Beginn des neuen dass dieses erhabenen Reich der Menschen gewählt wurde, um seinen Platz finden.

Dass viele Details dieser Konzeptionen bleiben sollte undeutlich und verwirrt war, aber natürlich, aber die messianischen Reich ist immer etwas im Bild als wundertätig, aber die Farben sind in Zeiten irdischen und sinnlichen.

Die evangelischen Konten eindeutig belegen, wie stark die Juden in der Zeit um Christi erwartet eine irdische messianischen Reich, aber die Retter kamen zu proklamieren die spirituelle Reich Gottes für die Befreiung des Menschen von seinen Sünden und für seine Heiligung, ein Reich, die eigentlich begann mit Seine Geburt.

Es gibt keine Spur von chiliasm zu finden in den Evangelien oder in die Briefe des heiligen Paulus, alles bewegt sich in der spirituellen und religiösen Bereich, auch die Beschreibungen der das Ende der Welt und der letzte Urteil dieser Stempel tragen.

Der Sieg über die symbolische Tier (der Feind Gottes und der Heiligen) und über Antichrist, ebenso wie der Sieg des Christus und Seiner Heiligen, die in der Apokalypse des heiligen Johannes (Offenbarung 20-21), in Bildern, Ähneln denen der jüdischen apokalyptischen Schriftsteller, der vor allem Daniel und Henoch.

Satan ist verkettete in den Abgrund für die mehr als tausend Jahre, der Märtyrer und der Anstieg nur von den Toten und Aktien in der Priesterschaft und Königtum Christi.

Obwohl es schwierig ist, sich scharf die Bilder in der Apokalypse und die Dinge, die sie zum Ausdruck gebracht, aber es kann kein Zweifel daran, dass die gesamte Beschreibung bezieht sich auf die spirituelle Bekämpfung zwischen Christus und der Kirche auf der einen Seite und die bösartige Mächte der Hölle Und die Welt auf der anderen Seite.

Dennoch, eine große Zahl von Christen des Apostolischen Post-Ära, vor allem in Kleinasien, ergab die bisher zur jüdischen apokalyptischen als um eine wörtliche Bedeutung in diese Beschreibungen von St. John's Apocalypse; das Ergebnis war, dass Millenarismus Verbreitung und unermüdlicher Fürsprecher gewonnen Nicht nur bei der Ketzer, sondern unter den katholischen Christen als gut.

Einer der Ketzer, die gnostischen Cerinthus, blühte, die gegen Ende des ersten Jahrhunderts, proklamierte einen herrlichen Reich Christi auf Erden, die Er würde mit den auferstandenen Heiligen auf seiner zweiten Advent, Bild und die Freuden dieser tausend Jahre in Brutto, sinnliche Farben (Caius in Eusebius, "Hist. Eccl.", III, 28; Dionysius Alex. Und Eusebius, ibid., VII, 25).

Später unter den Katholiken, Bischof Papias von Hierapolis, ein Schüler von St. John, trat als Verfechter der Millenarismus.

Er behauptete, erhalten zu haben seine Doktrin von Zeitgenossen der Apostel, Irenäus und erzählt, dass auch andere "Presbyteri", die gesehen und gehört hatten die Schüler John, von ihm gelernt habe den Glauben an Millenarismus als Teil der Lord's Doktrin.

Nach Eusebius (Hist. Eccl., 111, 39) Papias in seinem Buch behauptet, dass die Auferstehung der Toten wäre, gefolgt von tausend Jahren eine sichtbare glorreiche irdischen Reich Christi und nach Irenäus (Adv. Haereses, V , 33), lehrte er, dass die Heiligen zu genießen würde ein Überfluss der irdischen Freuden.

Es wird Tage, in denen Reben wachsen wird, die jeweils mit 10000 Filialen, und auf jedem Zweig 10000 Zweigen, und auf jedem Zweig 10000 schießt und schießt 10000 in den einzelnen Clustern, und auf jedem Cluster-10000 Trauben, und jede Traube wird 216 Gallonen Wein usw.

Tausendjährigen Ideen gefunden werden von den meisten Kommentatoren in dem Brief von St. Barnabas, in der Passage der Behandlung der jüdischen Sabbat, für die Ruhe Gottes am siebten Tag nach der Gründung wird in der folgenden Art und Weise.

Nachdem der Sohn Gottes ist gekommen, und ein Ende der Ära des Bösen und beurteilt werden, und nach der Sonne, den Mond und die Sterne haben sich geändert, dann wird er Rest in der Herrlichkeit am siebten Tag.

Der Autor hatte premised, wenn er sagt, dass Gott alle Dinge in sechs Tagen, bedeutet dies, dass Gott alle Dinge in sechs Jahrtausenden, für einen Tag ist tausend Jahre.

Es ist sicher, dass der Schriftsteller spricht sich für die Anliegen der Re-Formation der Welt durch die Einführung der zweiten Christus, aber es ist nicht klar, ob die Angaben aus der Autor des Briefes war eine tausendjährige im strengen Sinn des Wortes.

St. Irenæus von Lyon, der in Kleinasien, beeinflusst von den Gefährten des heiligen Polykarp, die tausendjährige Ideen auszutauschen, zu diskutieren und verteidigen sie in seinen Werken gegen die Gnostics (Adv. Haereses, V, 32).

Er entwickelte die Lehre vor allem in Opposition zu den Gnostics, abgelehnt, die alle Hoffnungen der Christen in Zukunft ein glückliches Leben, und erkannte in der glorreiche Reich Christi auf Erden hauptsächlich den Auftakt zu den letzten, spirituelle Reich Gottes, das Reich der ewigen Bliss.

St. Justin von Rom, der Märtyrer, um gegen die Juden in seinem Dialog mit Tryphon (ch. 80-1) die Lehre vom Jahrtausend und behauptet, dass er und die Christen, deren Glaube ist in jeder Hinsicht richtig wissen, dass es zu einer Auferstehung der Toten und das neu erbaute und erweiterte Jerusalem wird für den Zeitraum von mehr als tausend Jahre, aber er fügt hinzu, dass es viele, die, obwohl die Einhaltung der reinen Lehre und frommer Christ, nicht an ihn glauben.

Ein Zeugnis für den Glauben an Millenarismus weiterhin in der Provinz Asien ist St. Melito, Bischof von Sardes im zweiten Jahrhundert.

Er entwickelt die gleichen Zug des Denkens wie St. Irenæus.

Die Montanistic Bewegung hatte ihren Ursprung in Kleinasien.

Die Erwartung für eine frühe Einführung des himmlischen Jerusalem auf Erden, die es gedacht war, scheint in Phrygien, war eng trat in den Köpfen der Montanists mit der Idee des Jahrtausends.

Tertullian, der Protagonist des Montanismus, erklärt die Lehre (in seiner Arbeit jetzt verloren, "De Spe Fidelium" und "Adv. Marcionem", IV), dass am Ende der Zeit der großen Versprechen Königreich, das neue Jerusalem, wäre Sitz-und Nachnamen für den Raum der tausend Jahre.

Alle diese tausendjährige Autoren appellieren an verschiedenen Passagen in der prophetischen Bücher des Alten Testaments, um ein paar Passagen in den Briefen des heiligen Paulus und der Apokalypse des heiligen Johannes.

Obwohl Millenarismus gefunden hatten zahlreiche Anhänger unter den Christen und wurde gefolgt von mehreren kirchlichen Theologen, weder in der Zeit nach dem Apostolischen Zeit noch im Laufe des zweiten Jahrhunderts, hat es als eine universelle Lehre der Kirche oder als Teil der Apostolische Tradition.

Die primitiven Apostolische Symbol der Tat nennt die Auferstehung der Toten und die Rückkehr von Christus, zu richten die Lebenden und die Toten, aber das sagt nicht ein Wort des Jahrtausends.

Es war das zweite Jahrhundert produziert nicht nur, dass die Verteidiger des Jahrtausends, aber ausgesprochen Gegner der chiliastic Ideen.

Gnosticism Millenarismus abgelehnt.

In Kleinasien, dem wichtigsten Platz der tausendjährigen Lehren, die so genannte Alogi erhob sich gegen Millenarismus sowie gegen Montanismus, aber sie ging zu weit in die Opposition, die Ablehnung nicht nur die Apokalypse des heiligen Johannes, behauptet der Autor, wie Cerinthus , Sondern auch sein Evangelium.

Der Widerspruch zur allgemeinen Millenarismus wurde gegen Ende des zweiten Jahrhunderts, geht Hand in Hand mit dem Kampf gegen den Montanismus.

Der Roman Presbyter Caius (Ende des zweiten und Anfang des dritten Jahrhunderts) attackierte die millenarians.

Auf der anderen Seite, Hippolyt von Rom verteidigt sie und versucht ein Beweis, stützt seine Argumentation auf die allegorische Erklärung der sechs Tage der Schöpfung als sechstausend Jahren, als er lehrte von Tradition.

Die stärksten Gegner des Millenarismus war Origenes von Alexandria.

In Anbetracht der Neo-Platonismus, an dem seine Lehren wurden gegründet und von seinem spirituellen-allegorischen Methode der die Heilige Schrift erklärt, er könne nicht auf der Seite der millenarians.

Er bekämpft sie ausdrücklich, und wegen des großen Einfluss ausgeübt, die seine Schriften über die kirchliche Theologie vor allem in orientalischen Ländern, Millenarismus allmählich von der Idee der orientalischen Christen.

Nur wenige Befürworter später sind uns bekannt, hauptsächlich theologischen Gegner des Origenes.

Über die Mitte des dritten Jahrhunderts, Nepos, Bischof in Ägypten, die in den Listen gegen die allegorism des Origenes, auch legte vor tausendjährigen Ideen und gewann einige Anhänger in der Nähe von Arsino.

Eine Spaltung bedroht, aber die umsichtige und gemäßigte Politik des Dionysius, Bischof von Alexandria, erhalten Einheit, die ihre Ansichten aufgegeben chiliasts (Eusebius "Hist. Eccl.", VII, 14).

Ägypten zu haben scheint beherbergt Anhänger Millenarismus und später noch mal Methodius, Bischof von Olympus, einer der wichtigsten Gegner des Origenes, die zu Beginn des vierten Jahrhunderts, gefolgt chiliasm in seinem Symposion (IX, 1, 5).

In der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts, diese Lehren fand ihre letzte Verteidiger in Apollinaris, Bischof von Laodicea und Gründer von Apollinarism (qv).

Seine Schriften zu diesem Thema, verloren gegangen, aber St. Basilius von Caesarea (Epist. CCLXIII, 4), Epiphanius (Haeres. LXX, 36) und Jerome (In Isai. XVIII) zeugen von seinem wurde ein chiliast.

Jerome fügt hinzu, dass auch viele Christen der damaligen Zeit teilten sich die gleichen Überzeugungen, aber nach diesem Millenarismus fand keine ausgesprochenen Champion unter den Theologen der griechischen Kirche.

Im Westen, die Erwartungen einer tausendjährigen Reich der glorreichen Christus und Seine gerechten, fand Anhänger für eine lange Zeit.

Der Dichter Commodian (Instructiones, 41, 42, 44) sowie Lactantius (Institutiones, VII) verkündet das tausendjährige Reich und die Herrlichkeit beschreiben, die sich auf die zum Teil früher chiliasts und die Sybilline Prophezeiungen, teilweise Kreditaufnahme ihre Farben aus dem "Goldenen Zeitalter "Der heidnische Dichter, aber die Idee des sechstausend Jahre für die Dauer der Welt ist immer auffällig.

Victorinus von Pettau war eine tausendjährige auch wenn in den erhaltenen Kopie seinem Kommentar über die Apokalypse keine Anspielungen auf sie erkannt werden können.

St. Jerome, entschied sich für einen Gegner der tausendjährigen Ideen, Marken Sulpicius Severus, wie sie sich an, aber in den Schriften des Autors in ihrer derzeitigen Form kann nichts gefunden werden, um diese Unterstützung kostenlos.

St. Ambrose lehrt der Tat eine zweifache Auferstehung, sondern tausendjährigen Doktrinen nicht eindeutig hervor.

Auf der anderen Seite; St. Augustine war für eine Zeit, wie er selbst bezeugt (De Civitate Dei, XX, 7), ein Meister der Millenarismus ausgeprägt, aber er stellt die Jahrtausend nach der universellen Auferstehung, und hält sie in einer spirituellen Licht (Sermo, CCLIX).

Wenn er jedoch akzeptiert, die Lehre von der Auferstehung nur eine universelle und ein endgültiges Urteil sofort nach, konnte er nicht mehr an dem wichtigsten Grundsatz der frühen chiliasm.

St. Augustine hielt schließlich zu der Überzeugung, dass es keine Jahrtausends.

Der Kampf zwischen Christus und Seiner Heiligen auf der einen Seite und die böse Welt und Satan auf der anderen Seite, wird geführt in der Kirche auf der Erde, so dass der große Arzt beschreibt ihn in seinem Werk De Civitate Dei.

Im selben Buch gibt er uns eine allegorische Erklärung von Kapitel 20 der Apokalypse.

Die erste Auferstehung, von denen dieses Kapitel behandelt, erzählt er uns, bezieht sich auf die geistliche Wiedergeburt in der Taufe, die der Sabbat tausend Jahre nach dem sechstausend Jahren ist die ganze Geschichte des ewigen Lebens - oder in anderen Worten, die Zahl Tausend ist perfekt zum Ausdruck zu bringen, und der letzte Raum der tausend Jahre verstanden werden muss, als beziehe sie sich auf das Ende der Welt, auf jeden Fall, das Reich Christi, von denen die Apokalypse spricht, kann nur auf die Kirche (De Civitate Dei, XX 5-7).

Diese Erklärung des berühmten Doktor wurde von folgenden westlichen Theologen und Millenarismus in seiner früheren Form nicht mehr unterstützt.

Cerinthus und die Ebionites sind, die in späteren Schriften gegen die Häretiker als Verteidiger des Jahrtausends, das ist wahr, aber wie Cut-Off aus der Kirche.

Außerdem ist die Haltung der Kirche gegenüber der weltlichen Macht hatte sich eine Veränderung mit engere Verbindung zwischen ihr und dem Römischen Reich.

Es besteht kein Zweifel daran, dass diese Wende der Ereignisse haben viel zur Entwöhnung die Christen aus dem alten Millenarismus, die während der Zeit der Verfolgung war der Ausdruck ihrer Hoffnung, dass Christus würde bald wieder stürzen und die Feinde der Seine wählen.

Chiliastic Ansichten verschwunden umso rascher, weil, wie oben bemerkt wurde, trotz ihrer weiten Verbreitung auch unter Christen aufrichtig, und trotz ihrer Verteidigung durch prominente Väter der frühen Kirche, Millenarismus war nie in der universalen Kirche als Artikel des Glaubens auf Apostolischen Tradition.

Das Mittelalter wurden nie befleckt mit Millenarismus, es war sowohl für die Außen-Theologie jener Zeit und zu den religiösen Vorstellungen der Menschen.

Die phantastische Aussicht auf die apokalyptischen Schriftsteller (Joachim von Floris, die Franziskaner-Spirituals, die Apostolici), nur auf eine bestimmte Form der spirituellen Erneuerung der Kirche, aber nicht mit einem zweiten Advent Christi.

Der "Kaiser Mythen", prophezeit der Einrichtung ein glückliches, universelle Reich von den großen Kaiser der Zukunft, enthalten Beschreibungen der Tat daran erinnern, dass eines der alten Sybilline und tausendjährigen Schriften, sondern ein wesentliches Merkmal ist wieder fehlen, die Rückkehr von Christus Und die Verbindung der glückseligen Regierungszeit mit der Auferstehung der Gerechten.

Daraus ergibt sich die richtige Jahrtausend ist nicht bekannt, zu ihnen.

Der Protestantismus des sechzehnten Jahrhunderts der Beginn einer neuen Epoche der tausendjährigen Doktrinen.

Protestantischen Fanatiker der früheren Jahre, vor allem der Wiedertäufer, glaubte an ein neues, goldenes Zeitalter unter dem Zepter von Christus, nach dem Sturz des Papsttums und weltlichen Reiche.

In der 1534 eingerichtet Wiedertäufer in Münster (Westfalen) das neue Königreich Zion, die gemeinsame Nutzung von Eigentum befürwortet und Frauen gemeinsam, als Auftakt für das neue Reich Christi.

Ihre Exzesse waren dagegen und ihre Millenarismus verleugnete sowohl von der Augsberg (Art. 17) und die Helvetische Bekenntnis (ch. 11), so dass es keine Aufnahme in den lutherischen und reformierten Theologien.

Dennoch, der siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert produziert neue apokalyptische Fanatiker und Mystiker, der erwartet, dass die Jahrtausendwende in der einen oder anderen Form: in Deutschland, in den böhmischen und mährischen Brüder (Comenius), in Frankreich, Pierre Jurien (L'Accomplissement des Propheties, 1686); In England zur Zeit der Cromwell, der Independents und Jane Leade.

Eine neue Phase in der Entwicklung der tausendjährigen Ansichten unter den Protestanten begann mit Pietismus.

Einer der wichtigsten Vorkämpfer des Jahrtausends in Deutschland war IA

Bengel Crusius und seine Schüler, die sich später kam von Rothe, Volch, Thiersch, Lange und anderen.

Protestanten aus Württemberg emigrierte nach Palästina (Tempel Gemeinschaften), um sich näher zu Christus bei seiner zweiten Advent.

Bestimmte fantastischen Sekten in England und Nordamerika, wie die Irvingites, Mormonen, Adventisten, die beide tausendjährigen und apokalyptischen Ansichten, erwartet die Rückkehr von Christus und die Errichtung seines Reiches zu einem frühen Zeitpunkt.

Einige katholische Theologen des neunzehnten Jahrhunderts plädierte eine moderate, verändert Millenarismus, vor allem im Zusammenhang mit der Erklärung der Apokalypse, als Pagani (The End of the World, 1856), Schneider (Die chiliastische Doktrin, 1859), Rohling (Erklärung der Apokalypse Des hl. Lohannes, 1895; Auf nach Sion, 1901), Rougeyron Chabauty (Avenir de l'Eglise catholique selon le Plan Divin, 1890).

Publication Informationen Geschrieben von JP Kirsch.

Transkribiert von Donald J. Boon.

Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Auch hierzu finden Sie unter:


Unmittelbarkeit


Adventism

London (Westminster) Confession


Augsburg Confession


Thirty-Nine-Artikel

Second Coming of Christ


Eschatology


Dispensiert, Dispensationalism


Last Judgement


Rapture, Tribulation


Tribulation, Great Tribulation

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