Brüder-Unität

Allgemeine Informationen

Die mährische Kirche ist eine protestantische Gemeinschaft eng mit Luthertum.

Es hat seine Wurzeln in der tschechischen Reformation und ist eine direkte Fortführung der Böhmischen Brüder.

Beeinflusst durch die spirituelle Erbe des Johannes Huss, Brother Gregory gegründet, die Einheit der Böhmischen Brüder, die, nachdem funktionierte innerhalb der Gruppe der Hussiten Utraquist für ein Jahrzehnt, eingeteilt in 1467 und richtete ein unabhängiges Ministerium.

Die Reform Bewegung stützte sich ausschließlich auf die Bibel und ihre Führer waren in der Lage zu beschaffen nicht Ordination von einem römischen Bischof der Waldenser.

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Occasional Verfolgung der systematischen Einheit wurde im 16. Jahrhundert, einer Zeit geprägt von der theologischen Kreativität von Lukas von Prag (c. 1460 - 1528) und Jan Augusta (1500 - 72) und durch den Kontakt mit anderen protestantischen Reformer.

Toleranz, die in 1609 war von kurzer Dauer, da die tschechischen Protestanten wurden von katholischen Fortschritte in den Dreißigjährigen Krieg (1627).

John Amos Comenius, die Einheit des letzten Bischofs, führte die Gruppe ins Exil.

Ein Jahrhundert später, Vertreter des deutschen Pietismus gefördert Überlebenden der Einheit zu migrieren aus Mähren nach Sachsen, wo 1722 in der Gemeinschaft der Herrnhuter gegründet.

Graf von Zinzendorf davon ausgegangen, Führung, und ein spirituelles Erwachen fegte der Gemeinde in 1727, die oft als Gründungsdatum der Moravian Church.

Die Mähren waren Pioniere in der Evangelischen Heim-und ausländischen Missionen, um die Erneuerung der europäischen Christentum und die Evangelisierung der christlichen Welt nicht.

August Gottlieb Spangenberg, an America in 1735, gründete Kirchen in Georgien, Pennsylvania und North Carolina.

Zinzendorf stimuliert die Kirche durch seine missionarische Führung und religiöse Genie, vor allem in der Community-Bildung und kultischer Feier.

Er beunruhigt auch die Kirche mit der finanziellen Instabilität und der Hingabe Exzesse, dass fast zerstörten sie in den 1740er.

Nach seinem Tod eher gemäßigte Führung wurde von Spangenberg.

Moravianism ist im Grunde Presbyterianer in der Struktur, und ihre Bischöfe werden auf spirituelle Verdienst zu dienen und pastoralen und kultischen Rollen eher als in den Verwaltungsvorschriften.

Zusammengestellt von rund 360000 Mitglieder, die mährische Kirche hat eine wichtige Rolle bei der Entwicklung von protestantischen Gottesdienst, Evangelisation, Mission und Theologie in den letzten drei Jahrhunderten.

James D. Nelson

Bibliographie


GL Gollin, Mähren in Two Worlds: A Study of Changing Gemeinschaften (1967); JT / KG Hamilton, History of the Moravian Church: Die erneuerte Unitas Fratrum, 1722 - 1957 (1967); E Langton, Geschichte der mährischen Kirche (1956 ).

Böhmische Brüder

Katholische Informationen

(MÄHRISCHER BRETHREN oder UNITAS FRATRUM).

Definition und doktrinäre Position

"Böhmischen Brüder" und "Mährischen Brüder" sind die aktuellen populäre Bezeichnung des Unitas Fratrum gegründet und 1457 in Böhmen, Graf von Zinzendorf erneuert in 1722, und nach wie vor aktiv in unseren eigenen Tag.

Placing Leben vor Glaubensbekenntnisse, die mährische Kirche soll "zu exemplifizieren die lebendige Kirche Christi konstituiert oder regeneriert werden Männer und Frauen, während es bietet einen gemeinsamen Treffpunkt für Christen, die Dogmen unterschiedlich begreifen".

Persönliche Glauben an den gekreuzigten Erlöser stellt die wichtigste Grundlage für das Stipendium somit festgelegt.

Schrift ist die einzige Regel des Glaubens, der aber "nichts ist so positioniert, um den Modus der Inspiration für diesen teil der Geheimnisse, die sie hat, nicht zufrieden Gott zu offenbaren."

Die Dreifaltigkeit, der Herbst, Original Sin, und "Total Depravity" zugelassen sind, aber "Diskussion über sie wird gemieden".

Die Liebe Gottes in Christus manifestiert - ohne Theorien über den Modus - ist das Zentrum der mährischen Glaube und Praxis.

Rechtfertigung allein durch den Glauben und die Notwendigkeit der Erneuerung "postulierte als Fakten der persönlichen Erfahrung."

Heiligmachende Gnade, die Notwendigkeit des Gebets, und anderen öffentlichen Mitteln der Gnade, ein komplettes Ritual, eine strenge Disziplin, "die Anordnungen des Ministeriums keine Vorstellung von den Funktionen der Bischöfe", dh Bischöfe ordinieren, aber das bedeutet nicht bischöflichen Amt Weitere herrschenden Macht-und Verwaltungsvorschriften (siehe unten in Bezug auf Zinzendorf), die Taufe und das Abendmahl als einziger Sakramente und den gemeinsamen christlichen Eschatologie: Auferstehung, Gericht, Himmel, die Hölle, das sind die Lehren, die aus Mähren sind nicht zu erwarten, fahren , Während sie sich erlaubt zu spekulieren, um sie auf ganze Zeilen mit Schrifttraditionen Freiheit.

GESCHICHTE DER ALTEN UNITAS FRATRUM (1457-1722)

Die Böhmischen Brüder sind ein Glied in einer Kette von Sekten beginnend mit Wyclif (1324-84) und kommt bis zum heutigen Tag.

Die Ideen der Engländer auf Gegenliebe Hus, Böhmen und erwies sich als besser Boden für ihr Wachstum als England.

Beide Wyclif und Hus wurden durch einen aufrichtigen Wunsch für eine Reform der Kirche ihrer Zeit, auch nicht, und ohne die Absicht, sich der Väter der neuen Stellen ketzerisch - Lollards und die Hussiten.

Die ehemaligen wurden verfolgt, der Existenz in der katholischen Herrscher von England, wobei die Letzteren florierte in Böhmen, dank der königlichen und nationale Unterstützung.

Die Verbrennung von Johannes Hus auf dem Scheiterhaufen für seine hartnäckige Festhalten an der condemed Lehren der Wyclif (bei Konstanz, 6. Juli 1415) galt als eine Beleidigung für den Glauben der Böhmischen Nation, die seit ihrer ersten Konvertierung zum Christentum, noch nie Wich von der Wahrheit entfernt.

Die Universität Prag kam mutig nach vorn zu rechtfertigen den Mann und seine Lehren, die Partei, die bisher bei der Reform gearbeitet hatte die Kirche von innen jetzt abgelehnt, die Autorität der Kirche und wurde der hussitischen Sekte.

Abteilungen auf einmal entstanden unter seiner Mitglieder.

Einige komplett aufzuheben die Autorität der Kirche und zugelassen keine andere Regel als die Bibel, andere nur gefordert Kommunion unter beiden Arten für die Laien und kostenlos Verkündigung des Evangeliums, mit einigen geringfügigen Reformen.

Die ehemalige, die trafen sich zum Gottesdienst am "Berg Tabor", nannte Taborites; letztere erhielt den Namen Calixtines, dh, die Partei der Kelch.

Solange hatten sie einen gemeinsamen Feind zu bekämpfen sie kämpften gemeinsam unter der Leitung von dieser außergewöhnlichen Mann, John Trocznowski, bekannt als Zizka (dem Einäugigen), und bei vollem fünfzehn Jahre erwies es sich als ein Spiel für die kaiserlichen Armeen und päpstlichen Kreuzfahrer an Crush.

Friede sei auf Dauer erhalten, und nicht durch Waffengewalt, sondern durch geschickte Verhandlungen, die zu den "Compactata von Basel" (30. November 1433).

Die kompakte war vor allem wegen der Zugeständnisse durch die Calixtine Partei, sie finden kaum oder gar nicht dafür, mit der Taborites.

Die Unzufriedenheit führte zu einer Fehde beendet, die in der Schlacht von Lippau (30. Mai 1434) mit dem Tod von Prokop, der Taborite Führer, und die fast völlige Ausrottung dieser Partei.

Der kleine Rest, zu unbedeutend, um eine Rolle in der Politik, zog sich ins Privatleben, widmet all ihre Energien auf die Religion.

In 1457 bildete sich ein Abschnitt in einem separaten Körper unter dem Namen der "Brüder's Union" (Unitas Fratrum), die jetzt allgemein gesprochen, wie die Böhmischen Brüder.

Ihre Zeitgenossen prägte für sie schmähend mehrere Bezeichnungen, wie Jamnici (Höhlenbewohner) und Pivnicnici (Bierstube Männer), Bunzlau Brüder, Picards (beschädigt zu Pickarts), etc.

Die Urheber der neuen Sekte war ein gewisser Gregory, ein Neffe der führenden Calixtine Prediger, Rokyzana, dessen Geist war geprägt von der Überzeugung, dass die römische Kirche war hilflos und hoffnungslos korrupt.

Gregory daher beschlossen, eine neue Kirche in Übereinstimmung mit seinem Onkel und seine eigenen Vorstellungen davon, was eine perfekte Kirche sein sollte.

Durch den Einfluss Rokyzana verlassen, erhielt er von dem Gouverneur George von Podiebrad zu organisieren, eine Gemeinschaft im Dorf in der Nähe von Senftenberg Kunwald.

Michel, der Pfarrer von Senftenberg, und Matthias, ein Landwirt, der Kunwald, kam Gregory, und bald der Gemeinde gezählt, mehrere Tausend Mitglieder.

Ihre Unterscheidung Lehren in dieser frühen Zeit waren eher vage: Abschaffung aller Unterschiede von Rang und Vermögen, der Name Christian, der ein all-ausreichend Würde; Abschaffung des Eides, der Militärdienst, etc. Gouverneur von Podiebrad gehalten wachsam im Auge Der wachsenden Community.

In 1461 hatte er Gregory und mehrere andere Personen verhaftet wegen Verdachts auf die Wiederbelebung der Häresien der Taborites.

Der Beschuldigte räumte ein, dass sie nicht glauben, in der realen Präsenz Christi in der Heiligen Eucharistie, sondern hatte teilgehabt des Brotes und des Weines auf ihre nächtlichen Treffen als gemeinsame Essen.

Sie wurden freigelassen, aber zur Vermeidung weiterer Störungen, Gregory und seine Begleiter flohen in der die Herrschaft der Reichenau, wo sie lebte versteckt in den Bergen.

Dort, in 1464, fand eine geheime Versammlung, bestehend aus Brüder aus Böhmen und Mähren, die als Grundlage für ihren Glauben begründet, dass die Doktrin ist, die durch Glauben und Wohltätigkeit und verleiht der Hoffnung auf das ewige Heil.

Die Reichen wurden aufgefordert, ihren Reichtum zu verzichten und weltlichen Pomp und leben in der freiwilligen Armut.

Die Brüder waren aufgeben privates Eigentum zum Wohle der Bruderschaft.

Wer nicht unter Berücksichtigung der Brüderlichkeit des Glaubens und der Praxis war die getrennt werden von der Community.

Mittlerweile ist die Verfolgung fort.

Die Utraquist (Calixtine) Priester lehnte das Sakrament der Brüder.

Diese daher gezwungen waren, einen Priester von ihren eigenen Glauben.

Ein Bischof und eine Reihe von Priestern wurden durch das Los bestimmt, und die Trennung von der Utraquists als eine vollendete Tatsache.

Der Leiter der österreichischen Waldenser, der glaubte, erhalten zu haben Weihe von einem echten Bischof, gab bischöflichen Anordnungen der Ex-Pfarrer, Michael, und Michael geweihte seinem Freund, Matthias, Bischof und mehrere Priester ordiniert.

Der neue Bischof von Matthias Kunwald dann reordained seine consecrator, um ihn ein wahrer Priester der Bruderschaft.

Dies geschah in 1467 auf der Synode von Lhotka, in der Nähe von Reichenau, wo auch alle Anwesenden waren taufte wieder.

Der Bruch mit den Katholiken und Utraquists sei nun abgeschlossen, und die Brüder begannen, um ihre Gemeinschaft nach dem Modell der "primitiven Kirche".

Die regierende Macht in den Mittelpunkt einen Rat dem Vorsitz eines Richters.

Vier Senioren oder Ältesten, im Besitz des bischöflichen Macht.

Der Priester hatte keine Eigentums-und wurden ermutigt, Zölibat.

Die strengsten Moral und Bescheidenheit waren, von den Gläubigen.

Alle Handlungen dienstbar zu Luxus wurden verboten; Eide und militärischen Dienst wurden nur in seltenen Ausnahmefällen.

Öffentliche Sünden mussten öffentlich gestanden, wurden bestraft und mit kirchlichen Strafen oder Vertreibung.

Ein Ausschuss der Frauen beobachtet mit unnachgiebiger Härte über das Verhalten ihrer Schwestern.

Ein neuer Verfolgung schnell folgte auf der Synode von Lhotka.

Die Brüder verteidigten ihre Ursache in reichlich Schriften, sondern auch in 1468 viele von ihnen wurden inhaftiert und gefoltert, einer wurde auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Der Tod des Gouverneurs Georg von Podiebrad und 1471 brachte gewisse Erleichterung.

Brother Gregory starb 1473.

Von 1480 Lucas von Prag wurde der führende Mann.

Dank ihm und Toleranz gewährt, die Brüder von König Ladislaus II, die Bruderschaft in Zahlen rapide zugenommen.

Bis zum Ende des fünfzehnten Jahrhunderts gab es 400 Gemeinden.

Papst Alexander VI's bemühen sich, die Umstellung Brüder (1499) erwies sich vergeblich.

Über diese Zeit eine interne Fehde in der "Unity of Brethren" führte zu einer Erneuerung der Verfolgung.

Die Amosites, sogenannte aus ihrem Anführer, Bruder Amos, beschuldigt, ihre Brüder von moderateren agitatorisch gewaltsamen Widerstand gegen die Regierung in Nachahmung ihrer spirituellen Vorfahren, die Taborites.

König Ladislaus II. daraufhin ein Dekret das Verbot der Sitzungen der Brüder unter schweren Strafen.

In vielen Orten, aber das Dekret blieb unbeachtet, und mächtigen Grundbesitzer weiterhin zum Schutz der Bruderschaft.

Einmal mehr der König neu zu milderen Maßnahmen.

In 1507 lud er die Chefs der Brüder, um die in Utraquists Konferenz in Prag.

Die Brüder schickte ein paar unhöflich, ungebildet Stipendiaten nicht in der Lage zu geben Antwort auf die Fragen der Professoren.

Der König betrachtet dies als eine Beleidigung und befahl allen Sitzungen des "Pickarts" unterdrückt werden, die alle ihre Bücher werden verbrannt, und die recalcitrants zu Gefängnis (1508).

Die Brüder jetzt begann die Suche nach ausländischen Sympathie.

Erasmus beglückwünschte sie zu ihrem Wissen über die Wahrheit, aber weigerte sich weiter zu engagieren.

Luther dagegen zu ihrer Lehre über die Eucharistie, die Ehelosigkeit der Priester, die Praxis der wiedertaufend, und der Glaube an die sieben Sakramente.

Brother Lucas antwortete in einem scharfen Pamphlet, und sie festgestellt haben, die niedrige Standard der kirchlichen Disziplin unter den Lutheranern von Wittenberg, nicht mehr alle Versuche Gewerkschaft.

Zur gleichen Zeit (1525) Lucas abgelehnt Zwinglian Lehren, die einige Brüder versuchten zu stellen.

Nach dem Tod von Lucas (1528) der Regierung der Bruderschaft in die Hände von Männern gern von Innovationen, darunter John Augusta ist das bemerkenswert.

Augusta wieder Verhandlungen mit Luther und so modifiziert, dass er seinen Glauben erlangte die Approbation der Reformer, aber die Vereinigung der beiden Sekten verhindert wurde wieder von den weniger rigide Moral der Lutheraner in Böhmen und Mähren.

Augusta plädiert für strengere Disziplin der Kirche, sondern Luther entließ ihn und sprach: "Werden Sie die Apostel der Bohemians, ich werde mich der Apostel der Deutschen. Do Umständen als direkte, tun wir das auch hier" (1542).

Wenig später die böhmischen Stände wurden aufgefordert, sich Karl V. in seinem Krieg gegen die Smalkaldic Liga.

Katholiken und alte Utraquists gehorchte, aber die böhmischen Protestanten, die nach in das Haus von Bruder Kostka, die eine Art provisorische Regierung bestehend aus acht Mitgliedern, vier von ihnen gehörte der Bruderschaft, und ernannte einen allgemeinen führen die bewaffneten Rebellen in Sachsen Gegen den Kaiser.

Charles-Sieg über die Smalkaldians auf Muhlberg (1547) verließ die Rebellen keine andere Wahl, um ihren König Ferdinand I. Die Brüder, die sich seit dem Chef Anstifter des Aufruhrs, wurden nun zu Aussterben verurteilt.

John Augusta und seine Mitarbeiter, Jacob Bilek, wurden ins Gefängnis werfen, die Brüder waren die Sitzungen verbot im gesamten Reich; diejenigen, die abgelehnt wurden, um ins Exil.

Viele haben Zuflucht in Polen und Preußen (1578); diejenigen, die nach wie vor in dem Land verbunden, zumindest pro forma, die Utraquist Partei.

Aufgrund der Kronzeugenregelung Maximilian II. und protestantischen Neigungen, die Ernährung der Böhmischen 1575 konnte der Erarbeitung des "Böhmischen Confession of Faith", in dem die Grundsätze der Brüder Ausdruck finden, mit denen der Lutheraner.

Unter Rudolf II. (1584) wurde die Verfolgung wieder neu auf, und zog sich mit mehr oder weniger Intensität bis 1609, als Rudolph-Charta gewährt, die freie Ausübung ihrer Religion zu allen Protestanten.

Kaum aber haben externe Unterdrückung mitleidig als interner Uneinigkeit brach in der evangelischen Reihen.

Das Konsistorium, bestehend aus Lutheranern und Brüder, nicht in der Lage war, um die Wahrung des Friedens und der Einheit zwischen den beiden Parteien.

Ferdinand II., nach seinem Sieg über die rebellischen Bohemians auf den weißen Berg in der Nähe von Prag (1620), bot ihnen die Wahl zwischen Katholizismus und Exil.

Viele Brüder nach Ungarn ausgewandert, aber eine größere Anzahl an nördlichen Polen, wo sie sich in Lissa (heute in der preußischen Posen).

Auch an diesem Tag gibt es in diesem Bezirk sieben Gemeinden fordern selbst Brüder, obwohl ihr Bekenntnis des Glaubens ist der Helvetic.

In preußischen Schlesien gibt es auch drei Gemeinden der Brüder behaupten Abstieg aus der böhmischen Bruderschaft.

BOHEMIAN die Brüder und ENGLAND

Während der Herrschaft von Maximilian II. und Rudolf II. der Böhmischen Brüder genossen einen Zeitraum von Wohlstand, die ihnen erlaubt, die Beziehungen mit jüngeren protestantischen Kirchen.

Sie schickten Studenten in Heidelberg und einer zumindest Oxford.

In 1583 "Bernardus, John, einem mährischen", durfte Versorgung BD

Er studierte Theologie hatte seit zehn Jahren in den deutschen Hochschulen und wurde jetzt an die Universitäten von Schottland.

Diese Bernardus, jedoch keine Spuren hinterlassen hat, aber die Eintragung in das Register of Oxford nur zitiert.

Der Mann, der hat die Bruderschaft prominent vor der anglikanischen Kirche war Johann Amos, der Comna, allgemein bekannt als Comenius.

Als Wissenschaftler und Pädagoge wurde er von seinem englischen Freunde zur Unterstützung bei der Verbesserung der staatlichen Verwaltung und der Universitäten, dann unter Berücksichtigung des Parlaments.

Der Ausbruch des Bürgerkriegs brachte all diese Pläne zu nichts, und Comenius zurück nach Deutschland in 1642.

Sein Einfluss in England erlaubte ihm, zu Fuß mehrere Sammlungen für seine stark verfolgt Kirche in Polen: Die ersten drei wurden Ausfälle, aber die vierte, die vom Cromwell, produziert £ 5900, der die Summe der Cambridge University beigetragen £ 56.

Dies wurde in 1658-59.

Intercourse mit der Anglikanischen Kirche blieb bis ununterbrochen, bis die Überreste der antiken Bruderschaft hatte abgenommen entfernt und verschluckt worden von anderen evangelischen Konfessionen.

Wenn die Bruderschaft erneuert wurde er in England profitierte von der Erinnerung an ehemalige freundschaftliche Beziehungen.

Geschichte der erneuerten Brüderlichkeit

Verfolgung aus und ohne Zwietracht innerhalb wellnigh gebracht über die insgesamt Aussterben der Böhmischen Brüder.

Die kleine, aber treue Rest war aber bestimmt in eine neue Blüte und energische religiösen Körper unter dem Namen der Mährischen Brüderkirche.

Der Gründer und Gießer dieser zweiten Unitas Fratrum war der frommen und praktische Graf von Zinzendorf (geb. 1700, d. 1760).

In 1722 die lutherische Pastor Rothe, Berthelsdorf in der Oberlausitz, die der Graf, von dem er seinen Lebensunterhalt, Mährische Christian Zimmermann namens David.

Dieser Mann war deputierte von seinem Co-Glaubensbrüder zu halten Ausschau nach einer Konzession der Flächen, auf denen sie könnten ihre Religion frei ausüben.

Zinzendorf wurde bisher unbekannten mit der Geschichte und den Lehren der Böhmischen Brüder, aber in seiner Nächstenliebe, er gewährt ihnen das gewünschte Land, an den Hängen der Hutberg in der Gemeinde Bertlesdorf.

In einer kurzen Zeit Emigranten aus Mähren gegründet, dort eine Kolonie, rufen Herrnhut.

Die Kolonisten verehrt in der Lutherischen Pfarrkirche.

Zwei Jahre später, kam es in Mähren Zauchenthal aus fünf jungen Männern voll bewusst wahr, die Mitglieder der alten "Böhmisches Bruderschaft".

Auf einmal religiösen Streitigkeiten entstanden, die zum Leidwesen der Graf von Zinzendorf und seine Freunde.

Die Zählung war nicht langsam in der Wahrnehmung, dass die Kolonisten, die alle einfachen Arbeiter und Handwerker waren mehr Disziplin, die sich mit der Kirche und der christlichen Regeln des Lebens als mit Dogma.

Dementsprechend er über die Ausarbeitung einer Verfassung für eine Gemeinschaft von welcher Religion sollte der oberste Anliegen der Gewerkschaft-und Rentenindizes.

Er verließ Dresden und mit dem Pastor's verlassen, begann die Arbeit als Katechetin lag unter den Herrnhuter Brüderunität zu.

Die Gemeinde trafen sich für ihre Gottesdienste in der eigenen Halle, wo einer der Brüder, die entweder durch das Los gewählt oder von der Versammlung gewählt, als Minister.

In 1731 fiel sie aus der Pfarrkirche und in ihrer gewohnten Dienstleistungen der Feier des Abendmahls.

Sie wurden unterteilt in "Chöre" je nach Alter, Geschlecht, und mit der Aufforderung, jedes Chores wurde durch die Ältesten (männlich und weiblich), Pastoren, Administratoren und dem Kreis seiner Mitglieder gewählt.

Die weiblichen Chöre wurden zeichnet sich durch ihre Kleider.

Witwen, unverheiratete junge Männer und junge Frauen getrennte Chöre unter der Leitung von Ältesten.

Alles in Herrnhut wurde durch das Kollegium der Ältestenrat, auch die Ehe, vorbehaltlich der Sanktion der Partie.

Rückstellung wurde für die Armen und Kranken, für das Gebet Sitzungen und so weiter.

Diakone, die für die Elders, verwaltet die Einnahmen der Gemeinde aus Spenden.

Mit großer Sorgfalt wurde auf die Bildung der jungen, Zinzendorf, ängstlich zu erhöhen, dass eine Generation fortbestehen würde seine Arbeit.

Die Organisation der Bruderschaft wurde komplett erneuert in 1731.

Es trug den Stempel der Persönlichkeit ihres Gründers, ein tief religiöser Mensch, gepflegt und Spencer's Pietismus, von den beiden Damen, die edle brachte ihn auf, und gut vertraut mit katholischen Lebens von seinem Aufenthalt in Paris.

Sobald die Grundlagen gelegt wurden solide in Herrnhut, Zinzendorf begann zu denken, der missionarischen Arbeit.

Seine persönliche Verbindung mit dem dänischen Hof führte ihn zu wählen, der dänischen Besitzungen in den West Indies und in Grönland für den Bereich seiner Arbeit.

Seine ersten Missionare wurden in 1732 und 1733.

Feeling jedoch, dass als Laie konnte er einfach nicht gut Befugnisse übertragen Missionar nahm er Bestellungen in Tübingen 1734-1467 Durch eine gültige Waldenserkirche Bischof zum Priester geweiht worden war - oder war gesagt worden - erhalten.

Die Verfolgung war nicht lange auf sich warten.

Die orthodoxe Lutheraner wurde die Brüder-bitterest Feinde.

Die kaiserliche Regierung in Wien stark Einwände gegen ihre Propaganda in Böhmen, was zu österreichischen Themen, zu emigrieren und säte die Unzufriedenheit im Land.

Unter kaiserlicher Druck der König von Sachsen verbannt Zinzendorf "für immer".

Die eifrige count seine Verbannung auf eine gute Verwendung.

Während der zehn Jahre (1737-47) von seiner Abwesenheit von Sachsen gründete er Gemeinden in Holland, England, Irland, Amerika, neue entstanden auch in Deutschland auf Herrenhag, Neuwied, Gnadenfrei, Gnadenberg, und Neusatz.

Zinzendorf zeigte eine besondere Vorliebe für die Londoner Niederlassung.

In 1750 er seinen festen Wohnsitz in der englischen Hauptstadt und von dort entschieden, die gesamte "Einheit der Brüder".

Aber im Jahre 1755 kehrte er nach Herrnhut, der jetzt wurde und blieb das Zentrum der gesamten Verwaltung.

Bis zum heutigen Tag die "Provincial Board of Elders für Deutschland" nimmt Zinzendorf eigenen Haus in Berthelsdorf.

Die letzten Schliff der neuen Kirche ist die Freiheit genießen diejenigen, die es sich zu behalten, die lutherische, reformierte, oder die Mährische Bekenntnis zu dem sie gehörte, und werden unter der Herrschaft der Ältestenrat des gleichen Glauben.

Diese Besonderheit zeigt, der Gründer der Missachtung Dogma und die er großen Wert auf christliche Praxis und kirchlichen Disziplin.

Er stellte fest, dass der Glaube und die Rechtfertigung konnte nur gefunden werden, die von Einzelpersonen oder als Mitglieder einer religiösen Gemeinschaft.

So sehr, in diesem und in anderen Punkten, kopiert er die katholische Kirche, aber er war bis zum Ende ein treuer Anhänger der Augsburger Konfession und aus dem Konsistorium in Dresden eine offizielle Bestätigung, dass der Mährischen Brüder waren Anhänger der gleichen Glauben.

Er konnte auch nach einem langen Kampf und für die Sicherung der Bruderschaft Anerkennung durch die sächsische Regierung.

Wann, bedauert von allen, er starb 1760, sein Werk und sein Geist lebt in den stark organisierten Körper der "Einheit der Brüder".

Keine wesentlichen Änderungen stattgefunden haben.

In 1775 die Brüder versammelten sich in einer Synode in Barby, nimmt die folgende Erklärung von Prinzipien:

"Die wichtigste Lehre, auf die die Kirche der Brüder hält, und die wir bewahren müssen, wie ein Schatz von unschätzbarem Wert zu verpflichten uns, ist dies: Das durch das Opfer für die Sünde, die von Jesus Christus, und das allein, Gnade und Erlösung von der Sünde Werden, die für die ganze Menschheit. Wir werden daher, ohne Verminderung der Bedeutung von einem anderen Artikel des christlichen Glaubens, konsequent pflegen die folgenden fünf Punkte: (1) Die Doktrin des Universaldienstes Verderbtheit des Menschen: dass es keine Gesundheits - Und ein Mann, und darüber, dass seit dem Fall hat er keine Macht, was sich links zu helfen. (2) Die Lehre von der Göttlichkeit Christi: dass Gott, der Schöpfer aller Dinge, die sich in Fleisch, und versöhnten uns selbst ; Daß Er ist vor allen Dingen, und dass in ihm alle Dinge existieren. (3) Die Lehre von der Buße und Genugtuung für uns durch Jesus Christus: Er war geliefert, die für unsere Vergehen und aufgewachsen wieder für unsere Rechtfertigung und dass durch Seine Verdienste Allein die wir erhalten, frei die Vergebung der Sünde, den Glauben an Jesus und Heiligung in Seele und Körper. (4) Die Doktrin des Heiligen Geistes und den Betrieb der Seine Gnade, dass Er es ist, die worketh in uns die Überzeugung der Sünde, den Glauben an Jesus Und Reinheit im Herzen. (5) Die Lehre von den Früchten des Glaubens: Beweise, dass der Glaube muss sich von bereitwilligen Gehorsam gegenüber dem Gebot Gottes, von der Liebe und Dankbarkeit. "

Der Glaube an die Erlösung und die gesamte Auslieferung des Selbst an Christus (mit wem in 1741 eine spirituelle Bund wurde) gehalten werden, um das eigentliche Wesen der Religion.

Der Wille Christi wurde festgestellt, indem der Lose als letzte Sanktion im Falle der Ehe (bis 1820), bei der Wahl der Vorgesetzten (bis 1889), etc. Zinzendorf entschieden, als Bischof über alle Gemeinden, die beide in Europa und Amerika, Doch seit seinem Tod im bischöflichen Amt hat nach wie vor eine bloße Titel.

1857 In der britischen und der amerikanischen Unabhängigkeit, Einheit, die nur Anleihen der Union wird nun die General Synod einmal alle zehn Jahre.

DIE IN ENGLAND MORAVIANS

Die Anfänge der Brüder-Kirche in England sind ein interessantes Kapitel in der Gedanken-Commerce zwischen Deutschland und dem Land.

Die Deutsch-Dynastie auf dem englischen Thron hatte zog eine starke Kolonie von ihren Landsleuten auf dem Weg zur Mitte des achtzehnten Jahrhunderts London nummeriert allein zwischen 4000 und 5000 bei den Deutschen ihre Bewohner.

Diese würden natürlich auch in der Sympathie mit der Brüder.

Aber die "Religiöse Vereine" gegründet von Dr. Smithies, Vikar von St. Giles, und Dr. Horneck, der Niederösterreich-Pfalz, zusammen mit den Schriften von William Law-der Vater der religiösen Belebung des achtzehnten Jahrhunderts-vorbereitet hatte den Köpfen Viele Engländer stärker für geistige Nahrung, als jenes, das durch die etablierte Religion.

Horneck war ein deutscher pietistische und William Law, in seinem "Serious Call", wird ein Standard von Perfektion etwas kurz, der katholischen Mönchtums.

John Wesley, der gesteht, dass er in die Aktivität stimuliert von William Law, in der ersten gesucht Zufriedenheit seiner spirituellen Heißhunger in der mährischen Brotherhod.

Er ist mit drei weiteren Oxford Methodisten, traf der mährischen Bischof Nitschmann und zwanzig Brüder in Gravesend, wo sie warten auf das Schiff zu führen war, dass sie alle in Georgien (1736).

Die Engländer waren positiv beeindruckt von der religiösen Inbrunst der Deutschen, und sprang eine fruchtbare Freundschaft zwischen ihnen.

Bereits 1728 hatte Zinzendorf England an der Spitze einer Delegation von der Mährischen Johann Toltschig "zu sagen, wie geblendet wurden nicht von ihren Begierden, aber deren Augen geöffnet hatte Gott, was Gott hatte Schmiede".

Sophia Gräfin von Schaumburg-Lippe, Lady-in-Waiting in der englischen Gericht, die ihren Einfluss in ihrem Namen, aber nicht in der Lage war, um den Widerstand der lutherisch-Gericht Kaplan Ziegenhagen.

Die Botschaft hatte wenig oder kein Ergebnis.

Weitere Besuche folgten in Abständen, die meisten von ihnen durch die Missionare und die Auswanderer auf dem Weg nach Amerika.

Anlässlich des Besuchs einer solchen Zinzendorf selbst induzierten einige junge Menschen zu einer Gesellschaft, für die das Lesen der Bibel, die gegenseitige Erbauung, Enthaltung von theologischen Kontroversen, brüderliche Liebe, usw. Es war der erste Schritt auf dem Weg zur Verwirklichung seiner Ideale in England.

Der nächste Schritt war Peter Böhler's eifrige Predigt auf das "religiöse Gesellschaften" und die arbeitenden Klassen.

Es wurde gegründet, Boehler, der religiösen Gesellschaft, in der Fetter Lane, John Wesley wurde ein Mitglied, und gerahmt, für die er die meisten der Regeln, es scheint auch durch den Einfluss von Boehler, dass John und Charles Wesley "gefunden Conversion" (Juni, 1738), noch nicht genau einer Umwandlung der mährischen geben.

Ein Besuch von John Wesley an die deutschen Zentren machte deutlich, dass die Bruderschaft hatte keinen Platz für zwei Männer wie Zinzendorf und Wesley, beide geboren Führer der Männer, aber nur wenig mit anderen gemeinsam.

Allmählich wurde Wesley Entfremdung von der Brüder, und seine ehemalige Freundschaft wandte sich an offenen Feindseligkeit (12. November 1741), nach Wesley's Journal).

Bei einem Treffen in Fetter Lane Wesley beschuldigt die Brüder des Betriebs Irrlehren und verließ die Halle ausrufend: "Lasst diejenigen, die mir zustimmen, folge mir nach."

Einige achtzehn oder neunzehn Mitglieder ging nach ihm, der Rest forderte die Brüder zu ihrem Führer.

So kommt es zu einer religiösen Gesellschaft, der Kirche von England wurde eine Gesellschaft der Brüder.

Nach ihrem Bruch mit Wesley die Brüder zu arbeiten begannen, auf eigene Rechnung in England.

Professor Spangenberg organisiert, die junge Kirche mit seltene Talent, und ihre Tätigkeit, die weit und breit in den Provinzen, die auch nach Schottland und Irland, aber ihr größter Erfolg war in Yorkshire.

Sie kamen auch in der für einige der Verfolgung von Menschen, die immer noch verwirrt, sie mit den Methodisten.

Der rechtliche Status der Bruderschaft wurde nun bestimmt werden.

Sie wolle nicht als Dissenters werden, die auf einmal haben sie getrennt von der Anglikanischen Kirche, und auf der anderen Seite, der Anglikanischen Kirche, abgelehnt, weil sie weder hatte anglikanischen Bestellungen noch haben sie die Boo of Common Prayer .

Erzbischof Potter würde sie nicht mehr als die Toleranz gegenüber ausländischen Protestanten.

Sie erhalten eine Lizenz von einem Recht des Friedens zu verabschieden, hatten sie einen Namen, und Spangenberg beschlossen "Mährischen Brüder, der früher an der anglikanischen Kommunion".

Dieser Name bedeutete eine neue Bezeichnung und führte zur sofortigen Bildung der ersten Kongregation der Brüder der Staatsangehörigkeit Englisch (1742).

Zinzendorf stark gegen die Namen von Mähren wird, die seine Brüder, die er als ecclesiola in ecclesiâ, wählen Sie in einer kleinen Kirche ein größeres, vielleicht gibt es in fast jeder Konfession.

Die vorgeschlagene Bezeichnung "Old lutherischen Protestanten", wurde auf Englisch distasteful Mitglieder.

Sie entschlossen angeschmiegt an den Namen "United Brethren" und "Mähren" als offizielle Bezeichnungen und beliebt, und das "Gesetz zur Förderung der Menschen bekannt unter dem Namen United Unitas Fratrum oder Brüder, sich in Seiner Majestät Kolonien", die in 1749 , Gibt offizielle Sanktion auf den alten Namen, erkennt an, dass die Brüder gehörten zu einer "alten Bischofssitz und protestantischen Kirche", und pflegt ihre Verbindung mit Deutschland.

Anfänge der mährische Kirche in Amerika

In 1734 Zinzendorf, die für dreißig Familien verbannt Schwenkfelders (Anhänger von Kaspar von Schwenckfeld) eine neue Heimat in Georgien hatte, die gerade aus dem geschnitzten Carolina gewähren "zu dienen, wie ein Asyl für zahlungsunfähige Schuldner und für die Personen, Flucht aus religiösen Verfolgung".

Diese Exilanten, jedoch fand es besser, den Beitritt zu einer älteren Siedlung in Pennsylvania.

Die Brüder jetzt konzipiert, der den Plan für die Sicherung selbst in Georgien ein Haus der Zuflucht in der Zeit der Verfolgung.

Der Gouverneur der Regel Oglethorpe, gewährt ihnen 500 Hektar, und Spangenberg, der Verhandlungsführer, erhielt ein Geschenk von 50 Hektar für sich selbst, ein Teil des Geländes, auf dem die Stadt Savannah jetzt steht.

Die ersten elf Immigranten erreicht Savannah, 17. April 1734, unter der Leitung von Spangenberg.

Bischof Nitschmann hat über zwanzig anderen, 7. Februar 1736.

Die Arbeit der evangelisieren und kolonisiert wurde auf einmal energisch in die Hand genommen und führte mit mehr Mut als Erfolg.

Das Klima, Kriege, Feindschaften von innen und außen, kontrolliert das Wachstum und die beengten die Organisation der Bruderschaft.

Zustand des Körpers MÄHRISCHER

Das Ergebnis ihrer Gläubigen während der Kämpfe 175 Jahre wird in der Statistik legte bei, und kann gelesen werden im Detail im "Geschäfte der mährischen Historical Society," Vol.

VI:

Statistik für Amerika (aus "Der Mährische", 13. März 1907) .- Auf den 1. Januar 1907 gab es in den fünf nördlichen Stadtteilen von Amerika 96 Gemeinden mit 13.859 communicants, 1194 noncommunicants, und 5.316 Kinder; insgesamt Mitgliedschaft Von 20369, eine Zunahme von 228 gegenüber dem Vorjahr.

In Schulen Sonntag gab es 9666 Schülerinnen und Schüler unter 1156 Offiziere und Lehrer, die Mitgliedschaft von insgesamt 10822, gegenüber 11012 im Vorjahr, was einen Verlust von 187.

Die Einnahmen aus allen Quellen: 31. Dezember 1906, 145517,67 Dollar, ein Rückgang von 1905 auf 8006,19 Dollar.

Aufwendungen genau Gleichgewicht Einnahmen.

In der südlichen Provinz von Amerika gab es auf den 1. Januar 1907, 3703 communicants, 320 Nicht-communicants, 1819 Kinder, insgesamt, 5842.

Sonntag enthaltenen Schulen 3883 Schüler, 323 Lehrer und Offiziere; insgesamt 4206 .- Total Mitgliedschaft in den beiden Provinzen: 26211 gegenüber 25877 im Jahr 1906 - ein Anstieg um 334.

In Großbritannien und Irland, in der mährischen Kirche nummeriert auf der 31. Dezember 1906, 41 Gemeinden mit einer Gesamtfläche von 6343 die Mitgliedschaft, eine Steigerung von 211 auf 1.905; Sonntag 5.072 Schüler besuchten Schulen, mit 568 Lehrern, es waren auch 213 Schülerinnen und Schüler , Mit 5 Lehrern, 5 Tage in Schulen und 305 Wissenschaftler, Lehrer mit 38, 5 und Internate.

Die deutsche Provinz, 31. Dezember 1905, hatten 25 Gemeinden mit einer Gesamtfläche von 7958 Mitglieder, von denen 5795 wurden communicants; 50 Zentren Missionar hielt auf etwa 70.000 ( "Diaspora").

Die Mission der Brüdergemeine Felder: In Nordamerika, Labrador, begonnen 1771; Alaska, 1885; Kalifornien, 1890.-In Mittelamerika, Mosquito Coast, 1849.-In Südamerika, Surinam, 1735, Demerara, 1878.-In der West Indies, Jamaika, 1754, St. Thomas, 1732, St. Jan, 1754, St. Croix, 1740; Antigua, 1756; St. Kitts, 1777; Barbadoes, 1765; Tobago, 1790; Trinidad, 1890.-In Afrika , Cape Colony, Ost und West, 1736; Deutsch-Ostafrika, 1891.-In Asien, West-Himalaya, 1853; Jerusalem, Leper House, 1867.-In Australien, Victoria, 1849; North Queensland, 1891.

Die Arbeit wird von 470, von denen 76 Missionare sind Einheimische.

Böhmen und Mähren sind auch bei den Bereichen Mission.

Die Mission der Arbeit gibt, wie etwa die von der ausländischen Missionen, ist eine gemeinsame Verpflichtung aller Provinzen von der Kirche.

Im Dezember 1905 war die Mitgliedschaft insgesamt 984; Einkommen (davon £ 111 wurde von der britischen Provinz), £ 1761, 16 / 4; Aufwand, £ 1991, 10 / 9.

Publication Informationen Geschrieben von J. Wilhelm.

Transkribiert von Thomas M. Barrett.

Speziell für die Einheit der Christen in Jesus' name Die katholische Enzyklopädie, Band II.

Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

CAMERARIUS, Historica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis in Böhmen, Mähren, et Polonia (Frankfurt, 1625); BOROWY, s.

V. Bruder, Bohmische in Kirchenlex., II; HAMILTON, A History of the Moravian Church, die Unitas Fratrum oder (Bethlehem, Pennsylvania, 1900); WAUER, Die Anfänge der Brüder-Kirche in England (Baildon, in der Nähe von Shipley, Yorks , 1901); Der Mährische (offizielles Organ des N. Prov. Unitas Fratrum Von den in Amerika); Der Mährische Messenger .- Siehe auch Bibliographie vorgesetzt zu SCHWEINITZ, Geschichte der Unitas Fratrum.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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