Sabbatarianism, Semi-Sabbatarianism

Vorgerückte Informationen

Die Aussicht darauf besteht, dass eines Tages jeder Woche reserviert werden für die Religionsausübung, wie von der OT Sabbat Recht. Es ist sehr wichtig, dass wir einen Unterschied zwischen den strengen oder wörtliche sabbatarianism und semisabbatarianism.

Strenge oder wörtliche sabbatarianism behauptet, dass Gottes Richtlinie über den Sabbat OT Gesetz ist natürlich, den Universaldienst, und moralischen; Sabbat erfordert somit die Menschheit aus der Stimme zu enthalten alle Arbeits-Aufgaben, mit Ausnahme derjenigen, die für die Wohlfahrt der Gesellschaft.

In dieser Ansicht der siebte Tag, an dem die wörtliche Sabbat ist der einzige Tag, an dem die Anforderungen dieses Gesetzes erfüllt werden können.

Historisch betrachtet, sehen wir einen Trend in Richtung sabbatarianism in den östlichen Kirche im vierten Jahrhundert und der irischen Kirche des sechsten Jahrhunderts, als sich interessanterweise eine doppelte Anerkennung der beiden Sabbat und Sonntag wurde betont. Es war nicht bis zur Reformation jedoch, dass wir Treffen die Quintessenz der sabbatarianism.

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Luther gegen die Lehre und weist darauf hin, (in seinem "Brief gegen die Sabbatarians") den juristischen Fallstricke, die mit der Aussicht.

Calvin stimmte im Grundsatz mit Luthers Haltung.

Die Siebenbürgen unitarians erließ strenge Einhaltung Sabbat während der siebzehnten Jahrhundert, die später zu einer insgesamt Akzeptanz des Judentums.

Das siebte Tag Baptisten entstand im Jahre 1631, womit sabbatarianism nach England und später in Rhode Island und New York.

Die wichtigsten Befürworter der strikten sabbatarianism in der heutigen Zeit ist der Siebenten Tags-Adventisten, mehrere kleinere Gruppen adventist Halten Sie die gleiche oder ähnliche Ansichten.

Adventisten glauben, dass sie erhoben wurden für die ausdrückliche Verkündigung der Zweck erfordert, dass Gott alle Menschen zu beobachten, der Sabbat.

Ihre Argumente für die allgemein verbindlichen Charakter der Sabbat Gesetz sind folgende: (1) es ist ein Teil der moralische Gesetz, (2) wurde bei der Gründung, und (3) nicht aufgehoben worden sei in der NT.

Einige sehen in adventists Sonntag Einhaltung eine Erfüllung der Prophezeiung (Rev. 14:9 ff.), Die besagt, dass verblendete Menschen gezwungen werden, um die Zeichen des Tieres (Einhaltung Sonntag), um zu überleben, in den Tagen vor dem zweiten Advent Christi .

. Semisabbatarianism hält einen Blick im Wesentlichen die gleichen wie strenge sabbatarianism sondern überträgt seine Forderungen vom Samstag, der siebte Tag, bis zum Sonntag, der erste Tag der Woche. Wie schon in der vierten und fünften Jahrhundert Theologen in den östlichen Lehre der Kirche wurden die praktischen Identität Des jüdischen Sabbat und der christliche Sonntag.

Eusebius's Interpretation von Ps.

91 (ca. 320) großen Einfluss auf die endgültige Übertragung der Sabbat Behauptungen und Verbote auf den ersten Tag der Woche.

Eine alte Legende Zusammenhang in der sogenannten Apokalypse des Petrus, und bekannt zu Augustinus und Prudentius, deutlich Transfers bis zum Sonntag, was die ursprüngliche Legende über den Sabbat gesagt: diejenigen, die leiden, die Schmerzen der verloren in der Hölle sind, für die aus Gründen der Christus, Gestattet Rest von Pein am Sonntag, der erste Tag der Woche!

Es war Albertus Magnus, der als erster vorgeschlagen, eine strukturierte semisabbatarianism durch Division der Sabbat-Befehl (1) in die moralische Befehl zu beobachten, ein Tag der Ruhe nach sechs Tagen der Arbeits-und (2) die zeremonielle Symbol dafür, dass nur bei den Juden in einem wörtlichen Sinn . Thomas von Aquin hob diese Formulierung auf den Status einer offiziellen Doktrin, eine später von einer großen Zahl von reformierten Theologen als gut.

Semisabbatarianism erreichte ihren Höhepunkt in Englisch Puritanismus, später sucht sich ihren Weg in die Neue Welt durch den frühen Kolonisten.

Sonntag Einschränkungen und sogenannte blaue Gesetze in verschiedenen Staaten sind eine ständige Erinnerung an den Einfluss dieser Blick auf die Gesetze unseres Landes.

Organisationen wie der Lord's Day Observance Society (est. 1831), und die Imperial Allianz für die Verteidigung von Sonntag (England) haben versucht, die Prinzipien der semisabbatarianism, aber mit abnehmendem Erfolg seit dem Zweiten Weltkrieg.

FR Harm


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


RD Brackenridge, "Der Sabbat War of 1865 - 6", in RSCHS 16:1; R Cox, Literatur des Sabbat Frage; P Collinson, "The Origins of English Sabbatarianism", in: Studies in Kirchengeschichte; CH Little, strittige Doctrines , M Luther, Brief an einen guten Freund Vor dem Sabbatarians; E Morgan, Die puritanische Familie; E Plass, Was sagt Luther, III; JM Reu, christliche Ethik; W Rordorf, Sonntag; P Schaff, The Anglo American Sabbath; AH Strong , Systematische Theologie; W Whitaker, Sonntag im Tudor-und Stuart Times und The Eighteenth Century Sonntag.

Sabbatarians, Sabbatarianism

Katholische Informationen

(Hebräisch Shabot Rest).

Der Name, wie sich aus seiner Herkunft, bezeichnet die Personen oder Parteien, die sich durch einige besondere Meinung oder Praxis in Bezug auf die Einhaltung des Sabbats oder Ruhetag.

In erster Linie ist es für diejenigen, die scheinbar rigorists verwechseln mit dem christlichen Sonntag den jüdischen Sabbat, und nicht mit dem Verbot der servile funktioniert, wird nicht zulassen, dass viele gewöhnliche und unschuldige Berufen am Sonntag.

Diese Form der Sabbatariansm hat vor allem unter den Schotten durchgesetzt und Englisch Protestanten und wurde auf einmal sehr häufig.

Der späten Jahre hat es abgelehnt sinnvoll, und es ist jetzt eine Tendenz in Richtung der gegenüberliegenden extremen Nachlässigkeit in der Beachtung des Rechts der Sonntagsruhe.

Diese Sabbatarians nie eine eigene Sekte, sondern wurden nur von einer Partei rigorists verstreut unter vielen und verschiedenen protestantischen Konfessionen.

Zur gleichen Zeit ist es nicht nur in ihrem Namen, dass sie etwas gemeinsam haben mit der Unterscheidungskraft der Sekten Sabbatarians richtig so genannte, für ihre anfänglichen Fehler in der Vernachlässigung der Unterscheidung zwischen der christlichen Wochenzeitung Festival und dem jüdischen Sabbat ist auch der Startpunkt - Punkt der Sabbatarian Sekten, und diese tragen ihre falschen Prinzip auf seine logische Schlussfolgerung.

Diese logische Entwicklung judaizing Sabbatarianism ist neugierig und illustriert die Geschichte einer Sekte gegründet Sabbatarian Socinians in Siebenbürgen in Ungarn gegen Ende des sechzehnten Jahrhunderts.

Ihre erste Prinzip, das führte sie zu trennen von dem Rest der Unitarier Körper, war ihr Glaube, dass der Tag der Ruhe beobachtet werden muss mit den Juden am siebten Tag der Woche und nicht auf den christlichen Sonntag.

Und was lernen wir aus Schrodl der größere Teil dieser besonderen Sabbatarian Sekte beigetreten sind die orthodoxen Juden in 1874, was die Durchführung in der Praxis die judaizing Prinzip ihrer Gründer.

Obwohl es scheint nicht zu jeder unmittelbaren oder offensichtliche Verbindung zwischen der Einhaltung des siebten Tages und die Ablehnung der Säuglings-Taufe, diese beiden Fehler in der Lehre und Disziplin sind oft zusammen gefunden.

So Sabbatarianism viele Rekruten bei der mennonitischen Wiedertäufer in den Niederlanden und unter den deutschen Baptisten, die, ähnlich wie sie sich in anderen Punkten der Lehre, einig in der Ablehnung der paedo-Taufe.

Und es ist vermutlich das Ergebnis dieses Kontakts mit Anabaptism dass Sabbatarianism findet sich auch in Verbindung mit fanatischen Ansichten zu politischen oder sozialen Fragen.

Die auffälligste of English Sabbatarian Baptisten wurde Francis Bampfield (gest. 1683), Bruder von Devonshire baronet und ursprünglich ein Geistlicher der englischen Kirche.

Er war der Autor von mehreren Werken und hielt auf eine Gemeinde der Baptisten Sabbatarian in London.

Er litt für seine Inhaftierung Heterodoxie und starb schließlich in Newgate.

In Amerika, die den Baptisten bekennen Sabbatarianism sind bekannt als Siebenten-Tags-Baptisten.

Aber wenn die größere Zahl von Sabbatarians haben, kommen aus den Baptisten, die meisten von ihnen war erstaunlich, in einer Zeit, die mit der Wesleyan Methodisten.

Dies war die Prophetin Joanna Southcott (1750-1814), wie Bampfield, eine native of Devonshire, die unter vielen geistlichen Gedichten und prophetische Schriften, und wurde die Mutter von einer Sekte von Sabbatarians, auch bekannt als Southcottians oder Joannas.

Moderne Engländer, die geeignet sind, zu lächeln an mittelalterlichen Gutgläubigkeit kaum finden können in katholischen Ländern, in den "dunkelsten" Tag der Unwissenheit jede Instanz einer mehr als erstaunlich, dass die Gutgläubigkeit von Joanna Southcott's Jünger, die mit Zuversicht erwartet die Geburt des Messias versprochen denen die Prophetin Von vierundsechzig war, um in der Welt.

Sie gaben praktische Beweis für ihren Glauben durch die Vorbereitung auf eine teure Wiege.

Auch haben sie alle Hoffnung aufgeben, wenn die armen verblendeten Frau starb an der Krankheit, hatte eine falsche Darstellung der Schwangerschaft.

Die Sekte überlebte viele Jahre, und wenn in ihrem Grabstein wurde 1874 erschütterte eine Explosion zufällige, die vermeintliche Zeichen enkindled wieder den Glauben an ihre Anhänger.

Die amerikanische Sekte der Siebenten-Tags-Adventisten hinzugefügt werden kann, um die Liste der Sabbatarian Gemeinden, in denen ihr eine große Zahl sollte ihnen eine auffällig.

Zu diesen hinzugefügt werden kann, die jüdische Sekte der Sabbatarians, wenn diese leiten ihren Namen nicht aus dem Sabbat, sondern aus ihrer Gründer, Sabbatian Zebi oder Zevi (1626/76).

Seine Lehre war nicht mit besonderer Beachtung der Sabbat, sondern als eine Form der falschen Messianismus kann es im Vergleich mit der Mission von Joanna Southcott.

Die beiden Geschichten zeigen einige merkwürdige Punkte der Ähnlichkeit vor allem in den unbesiegbaren Gutgläubigkeit der Jünger des vorgetäuschten jüdische Messias und der verblendeten Devonshire Prophetin.

(Siehe Bibliographie der ADVENTISTS)

Publication Informationen Geschrieben von WH

Kent. Transkribiert von John Looby.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIII.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Februar 1912.

Remy Lafort, DD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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