Sabbat

Allgemeine Informationen

Der siebte Tag der jüdischen Woche - von Freitag bis Sonnenuntergang Sonnenuntergang Samstag - den Sabbat erinnert an den siebten Tag der Schöpfung, an dem Gott ruhte. Es ist ein von Gott ernannt Ruhetag (Exod. 20:8), die sich zum Gebet Und studieren, und ihre Einhaltung ist ein Zeichen des jüdischen Glaubens.

Christen haben in der Regel als den Sabbat zu erfüllen, indem Christ's Sabbath Rest in das Grab und feiern, statt, die Lord's Day (Sonntag) Tag der Woche als Kultstätte.

Es ist der erste Tag der neuen Woche, symbolisch für die unendliche Tag des Herrn, der Tag der Auferstehung Christi und seine erwartete Rendite.

Einige Gruppen haben traditionell protestantischen namens Sonntag den Sabbat und für sie gelten die Vorschriften des Alten Testaments Sabbath (Sabbatarianism).

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LL Mitchell

Bibliographie


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Sabbat

Vorgerückte Informationen

Sabbat (Heb. Verb shabbath, im Sinne von "zur Erholung von der Arbeit") ist der Tag der Ruhe.

Es ist zum ersten Mal erwähnt worden, die, wie im Paradies, wenn der Mensch in Unschuld (Gen. 2:2).

"Der Sabbat ist für den Menschen", wie es ein Tag der Ruhe und Erfrischung für Körper und der Segen für die Seele.

Es ist weiter nach im Zusammenhang mit der Gabe des Manna an die Kinder Israel in der Wüste (Ex 16:23), und später, wenn das Gesetz wurde vom Sinai (20.11), die Menschen wurden feierlich zu Lasten "Sabbat den Tag erinnern, ihn heilig zu halten."

So ist es gesprochen, der als Institution bereits vorhanden.

In der Mosaic Gesetz strenge Vorschriften festgelegt wurden im Hinblick auf die Einhaltung seiner (Ex 35:2, 3; Lev. 23:3, 26:34).

Diese waren zu diesem eigenartigen dispensiert.

In der sich anschließenden Geschichte der Juden sind häufige Verweise auf die Heiligkeit des Sabbat (Isa. 56:2, 4, 6, 7, 58:13, 14; Jer. 17:20-22; Neh. 13:19) .

In späteren Zeiten pervertiert sie den Sabbat durch ihre Traditionen.

Unser Herr, rettete ihn aus ihren Perversionen, und erinnerte daran, die ihnen ihre wahre Natur und Intent (Matth. 12:10-13; Mark 2:27; Luke 13:10-17).

Der Sabbat, die ursprünglich für ein gerichtliches Mann bei seiner Gründung, ist der permanente und universelle Verpflichtung.

Die körperliche Bedürfnisse des Menschen erfordern ein Sabbat der Ruhe.

Er ist so konstituiert, dass seine körperlichen Wohlbefinden muss mindestens einen Tag in sieben für den Rest der gewöhnlichen Arbeit.

Die Erfahrung beweist, dass auch die moralischen und spirituellen Bedürfnisse der Menschen verlangen auch ein Sabbat der Ruhe.

"Ich bin sicher, dass mehr und mehr durch die Erfahrung, dass der Grund für die Einhaltung des Sabbat liegt tief in den ewigen Notwendigkeiten der menschlichen Natur, und dass, solange der Mensch ist Mensch der Seligkeit zu halten, nicht als Tag der Ruhe nur, Sondern als Tag der geistigen Ruhe, wird nie erklärt. Ich glaube durch die Erfahrung der ewigen Verpflichtung, denn der ewige Notwendigkeit, den Sabbat. Die Widerristhöhe ohne Seele. Es lebt in einem angemessenen Verhältnis zu ihrer Einhaltung. Der Sabbat war Aus für die Menschen. Gott machte es für die Männer in einer bestimmten geistigen Zustand, weil sie notwendig ist. Die Notwendigkeit ist es daher, tief verborgen in der menschlichen Natur.

Wer kann auf sie muss tatsächlich heilig und spirituell.

Und wer noch immer nicht geistig und unheilige, noch verzichten würde es sich um einen Mann, der gern sein würde klüger als seine Maker "(FW Robertson). Die alten babylonischen Kalender, wie aus dem kürzlich wieder Inschriften auf die Steine unter den Ruinen der Königlichen Palast, wurde auf der Grundlage der Einteilung der Zeit in der Woche sieben Tage. Der Sabbat ist in diesen Inschriften bezeichnet Sabattu, und definiert als "ein Tag der Ruhe für das Herz" und "ein Tag der Fertigstellung der Arbeit." Der Wechsel von Den Tag. Ursprünglich bei der Erschaffung der siebte Tag der Woche wurde neben geweiht und als den Sabbat. Der erste Tag der Woche ist nun beobachten, wie der Sabbat.

Gott hat diese Änderung ermächtigt?

Es ist ein offensichtlicher Unterschied zwischen den Sabbat als Institution und die besonderen Tage auseinander setzen für ihre Einhaltung.

Die Frage ist daher, wie der Wechsel der Tag in keiner Weise die Verpflichtung des ewigen Sabbat als Institution.

Ändern des Tages oder gar nicht ändern, bleibt den Sabbat als heilige Institution der gleiche.

Es kann nicht außer Kraft gesetzt.

Wenn eine Veränderung des Tages gemacht worden, es muss von Christus oder von seiner Behörde.

Christus hat ein Recht auf einen solchen Wandel (Markus 2:23-28).

Als Schöpfer, Christus war die ursprüngliche Lord of the Sabbath (John 1:3; Heb. 1:10).

Es war ursprünglich ein Denkmal der Schöpfung.

Eine Arbeit erheblich größer als die der Schöpfung wurde nun durch ihn, das Werk der Erlösung.

Wir würden natürlich erwarten, nur eine solche Änderung würde als die der Sabbat ein Mahnmal, dass mehr Arbeit.

True, können wir nicht ändern, die Genehmigung der Text in so vielen Worten.

Wir haben keine ausdrückliche Recht zur Vereinbarkeit der Veränderung.

Aber es gibt eine andere Art der Hinweise.

Wir wissen, für die eine Tatsache, dass der erste Tag der Woche wurde von der apostolischen Zeit beobachtet, und die notwendige Schlussfolgerung ist, dass er beobachtet wurde durch die Apostel und ihre unmittelbaren Schüler.

Dies, wir können sicher sein, die sie nie getan hätte, ohne die Erlaubnis oder die Autorität ihres Herrn.

Nach seiner Auferstehung, die am ersten Tag der Woche (Matth. 28:1; Mark 16:2; Lukas 24:1; John 20:1), finden wir nie Begegnung mit Christus seinen Jüngern am siebten Tag.

Aber er speziell geehrt den ersten Tag, indem sie manifestiert sich auf vier verschiedenen Gelegenheiten (Matth. 28:9; Luke 24:34, 18-33; John 20:19-23).

Auch auf der nächsten ersten Tag der Woche, erschien Jesus zu seinen Jüngern (John 20:26).

Einige haben errechnet, dass Christi Himmelfahrt fand am ersten Tag der Woche.

Und es kann kein Zweifel daran, dass der Abstieg des Heiligen Geistes zu Pfingsten war an diesem Tag (Apg 2:1).

So erscheint Christus als Errichtung einer neuen Tag zu beachten, indem er Menschen wie den Sabbat, ein Tag werden künftig unter ihnen bekannt als der "Lord's day."

Die Einhaltung dieser "Tag des Herrn", wie der Sabbat war der allgemeine Brauch der primitiven Kirchen, und haben muss apostolischen Sanktion (vgl. Apg 20:3-7; 1 Kor. 16:1, 2) und Autorität, und so Der Sanktion und die Autorität von Jesus Christus.

Die Worte "bei ihrer sabbaths" (Lam. 1:7, AV) sollten wahrscheinlich zu sein, als in der Überarbeiteten Version, "bei ihrer Verwüstungen."

(Easton Illustrated Dictionary)

Sabbat

Vorgerückte Informationen

Der Sabbat ist der siebte Tag der Woche, in der Gott nicht mehr aus seinem Werk der Schöpfung und erklärt den Tag gesegnet und heilig (Gen. 2:1-3).

Durch die Episode der Manna (Exod. 16), den heiligen Charakter des Tages wurde betont, zu den Israeliten.

Es wurde als "ein Sabbat des Herrn", ein Tag für Gott auseinander gesetzt und für die Erholung.

Der Dekalog verbietet Arbeit am Sabbat, sowohl für die Israeliten und für ihre Bediensteten und Gäste (Exod. 20:8-11).

Deut. 5:12-15 impliziert, dass es eine humanitäre Motiv in den Sabbat Konzept.

In Gottes Augen, kein Mensch und Tier sollten dazu verpflichtet werden, zu arbeiten sieben Tage die Woche und versklavt zu werden, als die Israeliten in Ägypten waren.

Der Sabbat ist also ein direkter Hinweis auf Gottes Weihe von Israel, ebenso wie von seiner Schöpfung.

Verletzung der Sabbat war ein ernsthaftes Vergehen, und die Person, arbeitete auf dem Sabbat war als "abgeschnitten aus den Reihen seines Volkes" (Exod. 31:14).

Während ihrer Wanderschaft in der Wildnis, die Israeliten vor Gericht einen Mann gefunden sammelt Holz auf den Sabbat.

Er wurde zu Tode gesteinigt nach dem Gebot des Herrn, für die entweihend Sabbat (Num 15:32-36).

Ein Feuer war nicht zu zündete auf dem Sabbat (Exod. 35:3), und Ermahnungen an die Ehrfurcht Tage sind mit Ehrfurcht gegenüber den Eltern (Lev. 19:3) und Ehrfurcht gegenüber der Lord's Heiligtum (19:30, 26: 2).

Der Sabbat beendet eine Woche der Arbeit und wurde zu einer kompletten Rest für den Herrn, ein Zeichen von Gottes Auswahl des jüdischen Volkes.

Der Sabbat ist ein heiliger Tag fröhlich, ein Tag der geistlichen Erfrischung und ehrfürchtigen Anbetung.

Es scheint so, als wäre ein beliebter Tag, eine Chance für den Menschen zu imitieren seinem Schöpfer, zu sich selbst zu Kontemplation und Anbetung Gemeinschaft.

Diejenigen, die Freude an den Herrn auf diese Weise wurde versprochen, dass sie sich "Ritt auf den Höhen der Erde" (Isa. 58:13-14).

Auch Ausländer, die sich aus entweihend den Sabbat und hielt an Gottes Segen Bund versprochen wurden und tiefe Freude (56:6-8).

Jüdischen Tradition fest, dass Jesaja erklärt, die eventuelle Universalisierung des Sabbat zwischen allen Nationen (note 66:23).

Wie Propheten Jeremia und Ezechiel eine solche Betonung auf die Bedeutung der Einhaltung des Sabbat, dass in Zeiten das Schicksal des jüdischen Volkes war in direktem Zusammenhang Prophezeiung zu Haltung gegenüber den Sabbat (Jer beachten. Diese und 17:19-27. 20:12 ff. .).

Josephus erklärt, dass während der ersten christlichen Jahrhundert gab es öffentliche Diskurse über den Sabbat in der jüdischen Gemeinde.

Jesus den Sabbat beobachtet, nicht nur verehrende, sondern auch Unterricht in der Synagoge während dieser Zeit in der Woche (Mark 6:2).

Die Vorfälle in Bezug auf seine Jünger "Zupfen Ohren von Getreide oder seine Heilung auf den Sabbat nicht ein Exkurs aus dem Sabbat, sondern vielmehr ein Hinweis darauf, dass Jesus wusste, dass der Inhalt des Gebotes sehr gut.

Nicht nur seine Schüler, sondern auch die Apostel Paulus und der frühen Christen, die die jüdischen Sabbat.

Jüdische Tradition hat die Aspekte der Thora Beachtung, Community-Verehrung, und freudige Teilnahme der Familie bis zum heutigen Tag.

Die Mutter bereitet ein spezielles Essen und der Sabbat zündet Kerzen erinnern die heilige Tag.

Als sie weht die Aura der Kerzen zu ihr und rezitiert den Segen über die Kerzen, sie symbolisiert das Inverkehrbringen von ihren täglichen Sorgen aus ihrem historischen und erkennt die Heiligkeit der Stunde.

Zwei Brote Brot an die Tafel und mit einem Tuch zu symbolisieren die doppelte Portion Manna, die während der Wildnis wandern.

Die Gäste werden oft eingeladen, an diesem Sabbat Freude und spezielle Gebete und Lieder vorgetragen werden, angeführt von dem Vater des Haushalts.

Die Familie verehrt wöchentlich Dienstleistungen Sabbat in der Synagoge.

Ein Abschied Service ist in einem Geist der Traurigkeit, dass die gesegneten Tag hat.

Jüdische Tradition hat vorgeschlagen, dass, wenn jeder Jude hielt der Sabbat für zwei aufeinander folgende sabbaths, der Messias würde Hin-und Rückflug.

Die Bibel auch eine Bestimmung für ein Sabbat Jahr.

Während der siebten Jahr war das Land zu Brache liegen, so dass das Land möglicherweise Rest, den Bedürftigen könnte Futtermittel in den aftergrowth, und die Tiere fressen könnte den Überschuss.

Gott verspricht eine reiche Ernte im sechsten Jahr zu tragen durch das Sabbatical.

Darüber hinaus Schulden wurden abgesagt werden während dieser Jahre (Note Exod. 23:10-11; Lev. 25:1-7, 18-22; Deut. 15:1-11).

Am Ende der sieben Zyklen Sabbatical einem Jahr-Jubiläum wurde.

Grundstücke, die verkauft worden war, wieder in ihre ehemaligen Besitzer, und es gab andere Sabbatjahr Bestimmungen.

Diese Bestimmungen unterstrich die Tatsache, dass letztlich das Land gehört Gott.

DA Rausch


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


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Sabbat

Katholische Informationen

(Hebräisch shabbath, Einstellung, Rest; griechischen Sabbaton; Latein Sabbatum).

Der siebte Tag der Woche zwischen den Hebräern, die Tage werden gezählt, von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang, das heißt, von Freitag Abend bis Samstag Abend.

Vorschriften über den Sabbat

Der Sabbath war ein Ruhetag "geheiligt dem Herrn" (Exodus 16:23; 31:15; Deuteronomium 5:14).

Alle Arbeiten wurden verboten, das Verbot auch Fremden sowie Israeliten, Tiere ebenso wie für Männer (Exodus 20:8-10; 31:13-17; Deuteronomium 5:12-14).

Die folgenden Maßnahmen sind besonders erwähnt als verboten: Kochen (ex., xvi, 23); Sammeln Manna (xvi, 26 sqq.); Pflügen und Ernten (xxxiv, 21); ein Feuer (zum Kochen, xxxv, 3); Sammeln von Holz (num., xv, 32 sqq.), Die Belastungen (jer., xvii, 21-22); Drücken Trauben, die in Garben, und Laden von Tieren (Nehemiah 13:15), Handel (ebd., 15 sqq .).

Reisen, zumindest mit einem religiösen Gegenstand, wurde nicht verboten, das Verbot von Ex., Xvi, 29, bezieht sich nur auf das Camp verlassen, um Lebensmittel, sondern durch den Verweis auf die Institution der heiligen Baugruppen (Mose 23:2-3, Hebr. Text), und es früher üblich war in der Zeit der Könige (2 Könige 4:23).

Zu einem späteren Zeitraum, allerdings war Bewegung eingeschränkt zu einer Entfernung von 2000 Ellen (zwischen fünf und sechs furlongs), oder eine "Sabbat-Tage-Reise" (Apg 1,12).

Total Enthaltung von der Arbeit war nur für den Sabbat und der Tag der Buße, auf der anderen Fest-Tage servile Arbeit allein verboten wurde (Exodus 12:16; Mose 23:7 sqq.).

Vorsätzlicher Verletzung der Sabbat wurde mit dem Tode bestraft (Exodus 31:14-15; Numbers 15:32-36).

Das Verbot der Arbeit machte es notwendig ist, Lebensmittel-, und was erforderlich sein könnte, der Tag vor dem Sabbat, damit auch bekannt als der Tag der Vorbereitung, oder Parasceve (paraskeue; Matthew 27:62, Mark 15:42; etc.).

Neben der Enthaltung von der Arbeit, besondere religiöse Bräuche waren vorgeschrieben.

(A) Der tägliche Opfer wurden verdoppelt, das sind zwei Lämmer von einem Jahr alt sind, ohne Makel angeboten wurden bis in den Morgen und zwei am Abend, zweimal mit der üblichen Menge der temperierten Mehl mit Öl und der Wein von Trankopfer (num ., Xxvii, 3-10).

(B) Neue Brote von Proposition wurden vor dem Herrn (Mose 24:5; 1 Chronicles 9:32).

(C) Ein heiliger Versammlung war es, sich in das Heiligtum für die feierliche Gottesdienste (Mose 23:2-3, Heb. Text; Ezekiel 46:3).

Wir haben keine Informationen darüber, was getan wurde durch die Bewohner in einer Entfernung von dem Heiligtum.

Synagogal Verehrung gehört zu den post-Exilic Zeitraum, noch ist es wahrscheinlich eine Weiterentwicklung von einem alten Brauch.

In früheren Zeiten waren die Menschen gar nicht zu hören, gehen Sie zu den Anweisungen des Propheten (2 Kings 4:23), und es ist nicht unwahrscheinlich, dass die Sitzungen für die Erbauung und gemeinsamen Gebet wurden von den ältesten Zeiten.

Bedeutung des Sabbats

Der Sabbat war die Weihe von einem Tag der Woche Zeit, um Gott als den Urheber des Universums und der Zeit.

Der Tag, so ist der Lord's, es erforderlich, daß der Mensch absehen sollte, arbeitete er für seine eigenen Zwecke und Interessen, denn er würde durch eine geeignete Tag, um sich selbst, und daß er seine Tätigkeit widmen zu Gott durch besondere Handlungen der positiven Anbetung.

Nach dem Sinaitic Bund Gottes stand in Israel in der Beziehung von Lord of dass Bund.

Der Sabbat wurde damit auch ein Zeichen und eine Bestätigung, die Einhaltung des Paktes: "Siehe, dass du meine Sabbat zu halten, denn es ist ein Zeichen zwischen mir und euch in Ihrem Generationen, dass Sie vielleicht wissen, dass ich der Herr bin, der heiligt You "(Exodus 31:13).

Aber während der Sabbat war in erster Linie eine religiöse Tag, es war eine soziale und philanthropische Seite.

Es war auch ein Tag der Ruhe und Entspannung, besonders für die Sklaven (Deuteronomium 5:14).

Aufgrund der doppelten Charakter, religiösen und philanthropischen, der Tag, zwei verschiedene Gründe dafür sind, die für ihre Einhaltung.

Die erste ist von Gottes Ruhe am siebten Tag der Schöpfung: "Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde,..., Und ruhte am siebenten Tage: also der Herr segnete den siebten Tag und geheiligt" (Exodus 20:11; 31:17).

Dies bedeutet nicht, dass der Sabbat wurde in der Schöpfung, wie einige Kommentatoren haben gedacht, sondern auch, dass die Israeliten wurden zu imitieren Gottes-und Ruhezeiten Beispiel an dem Tag, Er hatte geheiligt durch seine Ruhe.

Der Sabbat als Zeichen der Sinaitic Bund erinnert an die Befreiung aus der Knechtschaft Ägyptens.

Deshalb, in der zweiten Platz, die Israeliten sind geboten zu erinnern, dass sie einmal waren Sklaven in Ägypten, und sollte daher dankbar in Erinnerung an die Befreiung Rest selbst und lassen ihre Anleihe-Bediensteten zu ruhen (Deuteronomium 5:14-15).

Als Erinnerung an Gottes Vorteile für Israel den Sabbat war ein Tag der Freude (Jesaja 57:13) und so war es in der Praxis (vgl. Hosea 2:11; Klagelieder 2:6).

Nr. Fasten wurde am Sabbat (Judith 8:6) im Gegenteil, die choicest Mahlzeiten serviert wurden, zu denen Freunde eingeladen waren.

Herkunft des Sabbats

Der Sabbat ist zum ersten Mal im Zusammenhang mit dem Fall des Manna (Exodus 16:22 sqq.), Aber es scheint als Institution bereits bekannt, dass die Israeliten.

Die Sinaitic Gesetzgebung hat daher nur die Kraft des Gesetzes zu einer vorhandenen benutzerdefinierten.

Der Ursprung dieser Brauch ist in Vergessenheit.

Es war nicht ausgeliehen aus der Ägypter, wie die Woche von sieben Tagen mit einer schließenden Tag der Rest war ihnen unbekannt.

In den letzten Jahren ist eine babylonische Herkunft wurde befürwortet.

Eine Tablette enthält lexikographische shabattu als das Äquivalent von nuh um libbi ", der Tag der Beschwichtigung des Herzens" (der Götter).

Außerdem ist eine religiöse Kalender der Schalttag Monat Elul und des Monats Marchesvan erwähnt, die 7., 14., 21., 28., und 19. Tag, letzteres wahrscheinlich, weil er das 49. (7x7) Tage ab dem Beginn des Vormonats, Tage, an denen der König, der Zauberer, und der Arzt waren sich der Stimme zu enthalten bestimmte Handlungen aus.

Der König, zum Beispiel, war nicht bereit, Lebensmittel zu essen, mit dem Feuer, die auf helle Kleidung, Fahrt in einem Wagen, Handlungen oder die Ausübung von Autorität.

Diese Tage waren dann, Tag der Versöhnung, und daher shabattu Tag.

Damit haben wir die Zeit von sieben Tagen die letzten Tage von denen ist geprägt durch Enthaltung von bestimmten Aktionen, und forderte shabattu, in anderen Worten, das Äquivalent der Sabbat.

Ein babylonischen Ursprungs ist an sich nicht unwahrscheinlich, da Chaldäa war die ursprüngliche Heimat der Hebräer, aber es gibt keinen Beweis, dass diese tatsächlich der Fall ist.

Die Lesung shabattu ist ungewiss, shapattu wird mindestens ebenso wahrscheinlich.

Außerdem gibt es keine Anhaltspunkte dafür, dass dieser Tag genannt wurden shabattu; die Zeichen lesen, so sind gefunden angebracht nur bis zum 15. Tag des Monats, in dem jedoch, sha patti, "Spaltung" des Monats ist die wahrscheinlichere Lesung.

Diese Tage, zudem unterschieden sich vollständig aus den Sabbat.

Sie waren nicht Tag der allgemeinen Erholung, Business abgewickelt werden, wie an anderen Tagen.

Die Enthaltung von bestimmten Handlungen hatten für Objekt zu beschwichtigen den Zorn der Götter, die Tage waren daher, Tag der Buße, nicht der Freude wie den Sabbat.

Schließlich ist in diesen Tagen folgen die Phasen des Mondes, während der Sabbat war unabhängig von ihnen.

Seit dem Sabbat immer als wöchentlicher Feiertag ohne Zusammenhang mit dem Mond, es kann nicht abgeleitet werden, wie dies von einigen Autoren, aus der babylonischen Fest der Vollmond, oder fünfzehnten Tag des Monats, die im Übrigen nur zweifelhafte Anspruch auf die Bezeichnung shabattu.

Die Einhaltung des Sabbats

Verstöße gegen den Sabbat zu haben scheint recht häufig vor und während des Exils (Jeremia 17:19 sqq., Hesekiel 20:13, 16, 21, 24, 22:8, 22:38), damit die Propheten, die große Betonung auf Ihre ordnungsgemäße Einhaltung (Amos 8:5; Jesaja 1:13; 57:13-14; Jeremia loc. Cit.; Ezekiel 20:12 sqq.).

Nach der Restaurierung wurde der Tag offen entweiht, Nehemias und fand einige Schwierigkeiten bei der Beendigung des Missbrauchs (Nehemiah 13:15-22).

Bald jedoch, eine Bewegung in towrds eine sorgfältige Beachtung, ging weit über das hinaus, was das Gesetz zu setzen.

Zum Zeitpunkt der Machabees die Gläubigen Juden erlaubt, sich zu Massaker statt Kampf am Sabbat (1 Makkabäer 2:35-38); Mathathias und seine Anhänger die Verwirklichung der Wahnsinn einer solchen Politik entschlossen zu verteidigen, wenn sie angegriffen werden am Sabbat , Aber sie würden nicht davon ausgehen, die Offensive (1 Makkabäer 2:40-41; 2 Makkabäer 8.26).

Unter dem Einfluss von pharasaic rigorism ein System von Minuten und belastende Vorschriften ausgearbeitet wurde, während die höheren Zweck der Sabbat wurde den Augen verloren.

Die Mishna Traktat Shabbath zählt neununddreißig wichtigsten Köpfe der verbotenen Handlungen, die jeweils mit Unterteilungen.

Zu den wichtigsten Köpfe sind solche Aktionen als Bagatelle Weberei zwei Threads, zwei Stichen genäht, schriftlich zwei Buchstaben, etc. Um pflücken beiden Ohren von Weizen wurde als ernten, zu reiben, während sie war eine Art von Dreschen (vgl. Matthäus 12:1 -2; Mark 2:23-24; Luke 6:1-2).

Um ein Objekt des Gewichts eines Bild wurde mit einer Belastung, so dass zu einem Bett (John 5:10) war ein grober Verstoß gegen den Sabbat.

Es war rechtswidrig zu heilen am Sabbat, oder zu beseitigen, es sei denn, ein Leben gefährdet war (vgl. Matthäus 12:10 sqq.; Mark 3:2 sqq.; Luke 6:7 sqq.).

Dies erklärt, warum die Kranken wurden zu Christus nach Sonnenuntergang (Mark, I, 32).

Es wurde sogar verboten, mit einem Medikament der vorangegangenen Tage, wenn sie ihren Einfluss auf den Sabbat.

In der Zeit von Christus war es erlaubt, ein Tier Aufzug aus einer Grube (Matthäus 12:11; Lukas 14:5), aber dies wurde später geändert, so dass es nicht gestattet, es lag halten und heben es aus, wenn Könnte es dazu beigetragen, aus der sich mit Hilfe von Matratzen und Kissen.

Diese Beispiele, und sie sind nicht die schlechtesten, die Enge des Systems.

Einige der Bestimmungen wurden jedoch gefunden zu beschwerlich, und ein Traktat der Mishna (Erubin) mäßigt ihre Strenge durch subtile Geräte.

Der Sabbat im Neuen Testament

Christus, während der Beobachtung des Sabbats, die sich in Wort und Tat gegen die absurde rigorism was der Mensch ein Sklave des Tages.

Er rügte die Schriftgelehrten und Pharisäer für das Inverkehrbringen eine unerträgliche Belastung für die Schultern der Männer (Matthäus 23:4), und proklamierte den Grundsatz, dass "der Sabbat ist für den Menschen, und nicht der Mensch für den Sabbat" (Markus 2:27).

Er kuriert am Sabbat, und verteidigte seine Jünger für Zupfen Ähren an diesem Tag.

In Seine Argumente mit der Pharisäer auf dieses Konto Er zeigte, dass der Sabbat nicht gebrochen ist in den Fällen, in der Not oder durch Taten der Nächstenliebe (Matthäus 12:3 sqq.; Mark 2:25 sqq.; Luke 6:3 sqq.; 14: 5).

St. Paul zählt die zwischen den jüdischen Sabbat Bräuche, die nicht zwingend auf Christen (Kolosser 2:16; Galater 4:9-10; Römer 14:5).

Die gentile wandelt hielt ihre religiösen Versammlungen am Sonntag (Apg 20:7; 1 Korinther 16:2) und mit dem Verschwinden der jüdischen christlichen Kirchen diesem Tag war ausschließlich beobachtet, wie der Lord's Day.

(Siehe SONNTAG.)

Publication Informationen Geschrieben von F. Bechtel.

Transkribiert von John Looby.

Dedicated to James Christopher Looby der Katholischen Enzyklopädie, Band XIII.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Februar 1912.

Remy Lafort, DD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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