Heil

Allgemeine Informationen

Salvation (vom lateinischen salus, "Gesundheit", "Sicherheit", "Wohlbefinden") ist ein religiöser Begriff, bezieht sich entweder auf den Prozess, durch den eine Person, die von einem Zustand der Verzweiflung zu einer Voraussetzung für die ultimative Wohlbefinden oder Den Stand der ultimative Wohlbefinden ist, dass das Ergebnis dieses Prozesses.

Die Bedeutung des Begriffs variiert je nach den verschiedenen religiösen Traditionen verstehen, wie das menschliche Leid und die letztendliche Zustand der menschlichen Wohlbefindens.

Ideen der Erlösung kann, muss aber nicht im Zusammenhang mit der Zahl der Retter oder Erlöser oder korreliert mit einem Konzept von Gott.

Im Christentum, Erlösung ist unterschiedlich konzipiert.

Ein prominenter Konzeption betont Rechtfertigung - der Prozess, durch den die einzelnen, entfremdet von Gott durch die Sünde, ist in Einklang mit Gott und der Rechtschaffenen gerechnet oder nur durch den Glauben an Christus. Andere Religionen präsent andere Ansichten.

In bestimmten Formen des Hinduismus und Buddhismus, zum Beispiel, ist Erlösung verstanden als Befreiung von den unvermeidlichen Schmerz in der Zeit des Bestehens durch religiöse Disziplinen, die letztlich zu einem Zustand, dass es nicht durch die Zeit gebunden Wahrnehmungen und Formen des Denkens.

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Diese und andere Ideen des Heils Rest auf die Idee, dass die menschliche Zustand ist gekennzeichnet durch grundlegende Formen von Not, die verhindern, dass Personen aus Verwirklichung wahre und dauerhafte Wohlbefinden.

Erlösung, dann ist der Prozess, durch das wahre Wohl ist realisiert.

William S Babcock

Bibliographie


K Klostermaier, Befreiung, Erlösung, Self Realization: A Comparative Study of Hindu, Buddhist, und Christian Ideas (1973); AW Pink, The Doctrine of Salvation (1975), CR Smith, The Bible Doctrine of Salvation: A Study der Buße (1969).


Salvation

Allgemeine Informationen

Erlösung wahrgenommen wird in einer Vielzahl von verschiedenen Arten von Christen und sogar verschiedenen christlichen Kirchen.

Die Erlösung ist einzigartig für jedes Individuum.

In einigen Fällen kann es eine langsame, methodische Vorgehen.

In anderen, Flash, der ein unmittelbarer Einblick verursacht eine wundersame Verwandlung!

Für die meisten Menschen, die Erlösung ist irgendwo zwischen diesen beiden Extremen.

In allen Fällen ist die zentrale Bedingung, die für den menschlichen Erlösung ist absolute insgesamt das Vertrauen in Gott.

Ein sehr analytische Weise des Betrachtens es handelt sich um die folgenden:


(Dies ist eine verallgemeinerte protestantischen Perspektive. Katholiken und Orthodoxen sind eher gelehrt, verschiedene Sichten auf Erlösung.)


Viele christliche Kirchen erwägen nur einige dieser "Phasen" als Teil der Erlösung.

Verschiedene Denominations beschreiben ihr Konzept der Erlösung auf unterschiedliche Art und Weise.

Darüber hinaus ist die innewohnende Heilige Geist versteht, was die Reihenfolge und die einzigartigen Prozess ist notwendig, für jeden einzelnen, so pauschal Allgemeinplätze (wie diese Beschreibung!) Sind oft falsch.

Diese Fragen stellen präzise allgemeine Diskussion über das Thema etwas schwierig.

Darüber hinaus wird in diesem Angebot ist eine spezifisch protestantische Beschreibung.

Katholischen und orthodoxen Beschreibungen haben einige Unterschiede, und in der Regel weniger diskutieren "Stufen".

Auch wenn protestantischen Glauben auf Erlösung wird völlig durch die Gnade Gottes, ohne von der Person, katholischen Glaubens sind zu finden in den wesentlichen Wert Gute Werke der Person.

(BELIEVE enthält individuelle Präsentationen auf diese verschiedenen Fragen. Siehe Ende der Seite die Links zu ihnen.)


Salvation

Vorgerückte Informationen

Die Rettung des Menschen von der Macht und die Auswirkungen der Sünde.

Die biblische Idee

Der gemeinsame hebräischen Wörter für Erlösung, die sich aus der Wurzel yasa "(Breite, Geräumigkeit, der Freiheit von Zwang, damit Erlösung), eignen sich natürlich auf die Entwicklung und breite Anwendung.

Buchstäblich, decken sie Erlösung von jeder Gefahr, Not, Feinde, von der Knechtschaft in Ägypten (Exod. 14:13, 15:2), das Exil in Babylon (Isa. 46:13; 52:10 - 11), Gegner (Ps 106:10), Niederlage (Mose 20:4) oder Unterdrückung (Judg. 3:31; etc.).

Metaphorisch, in der Erlösung von der sozialen Zerfall (Hos. 1:7) und wollen, im Sinne Ansätze moralische und persönliche Wohlbefinden ( "Wohlstand"; Job 30:15), in Ps.

28:9, religiösen Segen im Allgemeinen.

"Der Herr ist... Mein Heil" ist das Herz der OT Zeugnis, immer mit einem Oberton der unverdienten Barmherzigkeit.

Später Judentum erwartet ein messianischen Erlösung, die möglicherweise auch politischen, nationalen oder religiösen Elemente (Pss. Sol. 10:9; T Benj. 9:10; cf. Lukas 1:69, 71, 77).

Soteria daher sammelte eine reiche Konnotation von LXX, um in NT.

Auch dort, es bedeutet Erlösung, Konservierung, von jeder Gefahr (Apg 7:25, 27:31; Heb. 11:7).

Die Wurzeln saos, sozo, jedoch hinzufügen, den Begriff der Ganzheit, Solidität, Gesundheit, die "Erlösung" eine medizinische Konnotation, Erlösung vom Leid, Krankheit, Dämon Besitz, der Tod (Mark 5:34; James 5:15; etc.) .

Manchmal wörtlichen Sinne ist, den Frieden, Freude, Lob, Glauben sind so miteinander verwoben mit Heilung zu geben "gerettet" auch eine religiöse Bedeutung.

Jesus' self Beschreibung als "Arzt" (Markus 2:17), und der Wert der Veranschaulichung der heilenden Wunder bei der Festlegung seiner Mission zeigen, wie leicht physische und spirituelle Heilung vereinen und "Erlösung" (Lukas 4:18 - 19).

Ein Großteil der häufigste Verwendung von soteria und Derivaten ist für die Erlösung, die Erhaltung von allen spirituellen Gefahren, die Verleihung der alle religiösen Segen.

Seine Alternative ist die Zerstörung (Phil 1:28), Tod (2 Kor. 7:10), göttlichen Zorn (1 Thess. 5:9), es ist für jedermann verfügbar zu machen (Titus 2.11), geteilt (Jude 3) , Ewige (Heb. 5:9).

Es ist Christus allein zugeschrieben (Apg 4:12; Lukas 19:10), der "Pionier der Erlösung", und vor allem zu seinem Tod (Heb. 2:10; Rom. 5:9 - 10).

In diesem Sinne wurde das Heil "von den Juden" (Joh 4.22), aber auch für die Heiden (Röm 11:11).

Es ist proklamiert (lehrte) als eine Art des Denkens und des Lebens (Apg 13:26; 16:17; Eph. 1:13), zu empfangen sein, damit die Gunst von Gott allein durch den Glauben, ein gestanden Vertrauen (Apg 16:30 -- 31; Eph. 2:8) konzentrierte sich auf die Auferstehung Christi und Herrschaft (Röm 10:9), "calling" auf ihm (Apg 2:21; Rom. 10.13).

Sobald empfangen, muss das Heil nicht "vernachlässigt", sondern "statt schnell", "erwachsen", "demütig" erarbeitet "(Heb. 2:3; 1 Kor. 15:2; 1 Haustier. 2:2; Phil. 2.12), einige werden nur knapp gerettet und das Ende (1 Kor. 3:15; 1 Haustier. 4:18).

Die Vollständigkeit des Heils

Die Vollständigkeit des Heils Mai gezeigt werden:

(1) Mit dem, was wir sind gerettet.

Dazu gehört auch die Sünde und Tod, Schuld und Entfremdung; Unkenntnis der Wahrheit; Leibeigenschaft auf Gewohnheit und umgekehrt; Furcht vor Dämonen, des Todes, des Lebens, von Gott, der Hölle; Verzweiflung der Selbstorganisation; Entfremdung von anderen; Druck der Welt, ein Leben sinnlos.

Paul's eigenen Zeugnis ist fast ganz positiv: Heil gebracht hat und ihm Frieden mit Gott, den Zugang zu Gottes Gunst und Präsenz, in der Hoffnung, wieder die Herrlichkeit, die für Männer, Ausdauer und Leiden, unerschütterlichen Charakter, eine optimistische Geist, innere Motivation der göttlichen Liebe und Macht Der Geist, laufende Erfahrung des auferstandenen Christus in seiner Seele, und Erhaltung der Freude an Gott (Röm 5:1 - 11).

Erlösung erstreckt sich auch auf die Gesellschaft, die auf die Verwirklichung des Reiches Gottes, der Natur, seine Fesseln zu Ende Vergeblichkeit (Röm 8:19 - 20); und das Universum, das Erreichen einer endgültigen Aussöhnung fragmentiert Kosmos (Eph 1:10 ; Col. 1:20).

(2) Mit der Feststellung, dass das Heil ist Vergangenheit (Röm. 8:24; Eph. 2:5, 8; Titus 3:5 - 8); Gegenwart (1 Kor. 1:18, 15:2; 2 Kor. 2: 15; 6:2; 1 Haustier. 1:9, 3:21) und Zukunft (Röm 5:9 - 10; 13:11; 1 Kor. 5:5; Phil. 1:5 - 6, 2: 12; 1 Thess. 5:8; Heb. 1:14, 9:28; 1 Haustier. 2:2).

Das heißt, dass auch die Erlösung gegeben ist, frei und schließlich durch Gottes Gnade (Verzeihung, forderte in einem Brief begründet, Freundschaft oder Versöhnung, Sühne, sonship und neue Geburt), dass das ständig vermittelt (santification, wachsende Emanzipation Von allen Übels, die zunehmende Anreicherung in allen gut, die Freude des ewigen Lebens, die Erfahrung des Geistes Macht, Freiheit, Freude, die Förderung der Reife in Übereinstimmung mit Christus), und dass noch nicht erreicht (Einlösung des Körpers, perfekte Christlikeness, endg. Ruhm).

(3) Mit der Unterscheidung zwischen den verschiedenen Aspekten Erlösung: religiöse (Annahme mit Gott, Vergebung, Versöhnung, sonship, Empfang des Heiligen Geistes, Unsterblichkeit), emotionale (starke Zusicherung, Frieden, Mut, Hoffnung, Freude), praktische (Gebet, Anleitung, Disziplin , Engagement, Service); ethische (sittliche neue Dynamik für neue moralische Ziel, der Freiheit, der Sieg), die persönliche (neue Gedanken, Überzeugungen, Horizonte, Motive, Zufriedenheiten, selffulfillment), soziale (neue Gefühl der Gemeinschaft mit Christen, des Mitgefühls gegenüber allen , Übergeordnete Impuls zu lieben, wie Jesus geliebt hat).

Das Heil in der NT -

Distinctive Ansätze unterstreichen den Reichtum des Konzepts.

Jesus vorausgesetzt die universelle Sünde und die Notwendigkeit der Männer, mit Ursprung in der Aufsässigkeit (Matth. 7:23, 13:41, 24:12 "gesetzlosen"; 21:28 - 29), und dass "Krankheit" der Seele (Markus 2:17 ), Das sich tief in Persönlichkeit, Beschmutzung aus (Matth. 7:15 - 16; 12:35; cf. 5:21 - 22, 27 - 28, 15:19 - 20, 23:25), wobei Männer und In Schulden zu Gott für unbezahlte Pflicht (6:12, 18:23 - 24).

Er forderte daher alle zur Buße (Mark 1:15; Luke 5:32, 13:3, 5; 15:10), um einen Wechsel der Perspektiven und Lebensstil, dass enthrones Gott (Lukas 8:2, 19:9 (John 8:11); Matt. 9:9; usw.), forderte die tägliche Gebet um Vergebung, selbst angeboten Vergebung (Mark 2:5), und lobte bescheidenen Buße als die einzig akzeptable Grundlage, auf die sich Gott zu nähern "(Lukas 18:9 -- 10).

In Jesus' Offenheit und Freundschaft in Richtung Sünder, der liebenden Gottes willkommen perfekten Ausdruck gefunden.

Nichts war notwendig, um zu gewinnen zurück Gottes Gunst.

Er wartete sehnsüchtig die Rückkehr für den Menschen "(Lukas 15:11 - 24).

Der erste war ein unverzichtbarer die Veränderung der Mann aus Aufsässigkeit zu kindlichem Vertrauen und die Bereitschaft zu gehorchen.

Das zeigt, es folgten Leben unter Gottes Herrschaft, als Schlemmen, Hochzeit, Wein, finden Schatz, der Freude, des Friedens, der Freiheit und alle Privileg sonship innerhalb der göttlichen Familie in der Welt des Vaters.

Peter auch zur Umkehr (Apg 2:38), viel versprechende Vergebung und den Geist auf, wer der Herr aufgerufen.

Heil war vor allem von der Vergangenheit und für die Missetaten der Konformität zu einem perversen Generation (vss. 23 - 40), und mit einem Zweck, Vererbung und Ruhm noch nicht offenbart (1 Haustier. 1:3 - 5; etc.).

In John's gedacht ist Erlösung von Tod und Urteil.

Er bekräftigt seine Bedeutung in Bezug auf die Lebenserwartung, reich und ewig (dreißig sechs Mal im Evangelium, dreizehn in 1 John), Gottes Geschenk in und mit Christus, beginnend in der gesamten Erneuerung ( "neue Geburt"); Licht von Wahrheit ( "Wissen, "" Licht "), und als erfahrene Liebe (John 3:5 - 16, 5:24, 12:25; 1 John 4:7 - 11; 5.11).

Paul sah seine eigene Scheitern zu erreichen rechtlichen Rechtschaffenheit, die bei allen Männern und aufgrund der überwältigend Macht ( "Regel") der Sünde, die der Tod mit sich brachte.

Erlösung ist es, erste, acquital, trotz der Verurteilung nur auf dem Boden der Auferstehung Christi Sühne der Sünde (Röm 3:21 - 22), und zweitens, Befreiung von der invasiven Macht des Geistes der Heiligkeit, der Geist des auferstandenen Christus .

Der Glaube nimmt die Zustimmung zu Christus und seinem Tod auch in unserem Namen verbindet uns mit ihm so eng, dass wir mit ihm sterben zu Sünde und führen zu neuem Leben (Röm 6:1 - 2).

Die Ergebnisse sind die Freiheit von der Macht der Sünde (vss. 7, 18; 8:2); exultation in der Kraft des Geistes und die Innewohnung Ausdruck sonship (ch. 8), Erhöhung der Konformität mit Christus.

Mit dem gleichen Prozess der Tod ist überwunden, und die bereit sind, für die Gläubigen das ewige Leben (6:13, 22 - 23; 8.11).

Weitere Entwicklung

Es ist offensichtlich, auch aus diesem kurzen Überblick, dass die Notwendigkeit ergeben für endlose Analyse, Vergleich, Systematisierung, und in der zeitgenössischen Restatement der Erlösung bedeutet, dass alle christlichen Glaubens.

Dies ist die Aufgabe der soteriology, die Lehre von der soteria, Heil.

Wie weit, zum Beispiel, hat das Geheimnis Religionen des ersten Jahrhunderts Einfluss auf die christliche Hoffnung aus Judentum?

Sie boten Erlösung, als "all die Segnungen ist es möglich, den Wunsch," und vor allen Dingen, die Unsterblichkeit.

Bevor unausgesetzt in der Christologie, Patristik Reflexion untersucht vor allem die Bedeutung des Christus hatte Lösegeld bezahlt man für die Erlösung und Freiheit.

Später wurde der östlichen Kirche verfolgt die Wirkung von Adam's fallen hauptsächlich in der Sterblichkeit des Menschen und sah vor allem die Erlösung als Geschenk des ewigen Lebens durch den auferstandenen Christus.

Die westlichen Kirche verfolgt die Wirkung von Adam's fallen hauptsächlich in den ererbten Schuld (Ambrose) und Korruption (Augustinus) der Rasse, der Erlösung und sah, wie vor allem das Geschenk der Gnade Christi über den Tod.

Göttlichen Gnade allein könnte zu kündigen, Schuld und liefern von Korruption.

Anselm und Abaelard weiter erforscht das Verhältnis des Menschen zur Erlösung dem Kreuz Jesu als Genugtuung für die Sünde, oder die Einlösung Beispiel der Liebe; Luther, seine Beziehung zu den Menschen erhalten Glauben; Calvin, seine Beziehung zu Gott, der souverän werden.

Römisch-Katholische gedacht hat, betonte, das Ziel der Errettung Bereich innerhalb einer sakramentalen Kirche und Protestantismus, die subjektive Erfahrung des Heils in der individuellen Seele.

Moderne Überlegungen dazu neigt, sich auf die psychologischen und ethischen Ergebnisse der Erlösung, unter Betonung der Notwendigkeit, "save" der Gesellschaft.

REO White

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


LH Marshall, NT Challenge of Ethics; HR Mackintosh, Christian Experience of Forgiveness; V Taylor, Vergebung und Versöhnung, E Kevan, Erlösung; U Simon, Theology of Salvation.


.

Soteriological Bestellung

Vorgerückte Informationen

Es gibt vier große Möglichkeiten, die Bestellung soteriological Elemente von Gottes ewige Dekret.

Remonstranten

Supralapsarianism Infralapsarianism Amyraldianism
  1. Erstellen

  2. Permit Herbst

  3. Geben Heil für alle

  4. Rufen Sie alle zur Erlösung

  5. Wählt diejenigen, die glauben,

  1. Elect einige, verkommen Rest

  2. Erstellen

  3. Permit Herbst

  4. Geben Sie wählt für die Erlösung

  5. Call wählt der Erlösung

  1. Erstellen

  2. Permit Herbst

  3. Elect einige, vorbei über den Rest

  4. Geben Sie wählt für die Erlösung

  5. Call wählt der Erlösung

  1. Erstellen

  2. Permit Herbst

  3. Geben Sie ausreichend Heil für alle

  4. Elect einige, pass over Rest

  5. Call wählt der Erlösung

Die Unterscheidung zwischen infralapsarianism und supralapsarianism zu tun hat mit der logischen Reihenfolge von Gottes ewige Dekrete, nicht der Zeitpunkt der Wahl.

Keine Seite schlägt vor, dass die Wahl gewählt wurden, nachdem Adam gesündigt.

Gott schuf Seine Wahl, vor der Gründung der Welt (Eph 1,4), lange bevor Adam gesündigt.

Beide Infrastruktur und supras (und sogar viele Arminians) einig.

SUPRALAPSARIANISM ist der Ansicht, dass Gott, betrachten Menschen als noch unfallen, wählte einige ewige Leben zu erhalten, und alle anderen zurückzuweisen.

So ist ein supralapsarian würde sagen, dass die verkommen (Nicht-Wahl) Gefäße des Zorns Einbauküche für die Zerstörung (Röm 9:22) ordiniert wurden zunächst in diese Rolle, und dann die Mittel, mit denen sie fiel in die Sünde wurde zum Priester geweiht.

In anderen Worten, supralapsarianism deutet darauf hin, dass Gott durch das Dekret der Wahl logischerweise voraus Sein Dekret zu ermöglichen Adam's Fall, so dass ihre Verdammnis ist zunächst ein Akt der göttlichen Souveränität, und erst in zweiter Linie ein Akt der göttlichen Gerechtigkeit.

Supralapsarianism wird manchmal fälschlicherweise gleichgesetzt mit "doppelten Prädestination."

Der Begriff der "doppelten Prädestination" selbst ist häufig irreführend und in einer zweideutigen Weise.

Einige nutzen sie bedeuten nichts anderes als die Auffassung, dass das ewige Schicksal der beiden wählen und verkommen ist durch den Erlass vom ewigen Gott.

In diesem Sinne des Wortes, alle echten Calvinisten halten, um die "doppelten Prädestination" und die Tatsache, dass das Schicksal der verkommen ist ewig ist eindeutig ein ständiger biblischen Lehre (vgl. 1 Petr 2:8; Römer 9:22; Jude 4) .

Aber oft mehr, der Ausdruck "doppelten Prädestination" ist als abwertende Begriff zu beschreiben, der Blick auf diejenigen, die zeigen, dass Gott ist als aktive Haltung in der verkommen aus dem Himmel, wie er sich in den Auserwählten in. (Es gibt noch mehr Finsteren Form der "doppelten Prädestination", was darauf schließen lässt, dass Gott als aktive und verkommen, die das Böse, wie Er ist bei der Wahl heilig.)

Diese Ansicht (dass Gott als aktive verurteilend in der Nicht-Wahl, da er sich in der erlösenden wählt) ist mehr richtig beschriftet "equal ultimacy" (vgl. RC Sproul, ausgewählt von Gott, 142).

Es ist tatsächlich eine Form von Hyper-Calvinismus und hat nichts zu tun mit wahre, historische Calvinismus.

Obwohl alle, die im Besitz einer solchen Sicht würde auch der supralapsarian Regelung, die Ansicht selbst nicht eine notwendige Verzweigung der supralapsarianism.

Supralapsarianism ist auch manchmal zu Unrecht gleichgesetzt mit Hyper-Calvinismus.

Alle Hyper-Calvinisten sind supralapsarians, wenn auch nicht alle supras sind Hyper-Calvinisten.

Supralapsarianism wird manchmal als "hoch" Calvinismus, und seine extremen Anhänger neigen dazu, gegen die Vorstellung, dass Gott hat jedem Grad der aufrichtigen Goodwill oder sinnvolle Mitgefühl gegenüber den Nicht-Wahl.

Historisch gesehen, eine Minderheit der Calvinisten haben diese Ansicht.

Aber Boettner's Kommentar: "Es ist nicht mehr als ein Calvinist in hundert, die die supralapsarian Ansicht," ist ohne Zweifel eine Übertreibung.

Und in den letzten zehn Jahren oder so, die supralapsarian Blick zu haben scheint an Popularität gewann.

INFRALAPSARIANISM (manchmal auch bekannt als "sublapsarianism") deutet darauf hin, dass Gott durch das Dekret zu ermöglichen, den Fall logisch voraus Sein Dekret der Wahl.

Also wenn Gott sich für die Wahl und reichte über die Nicht-Wahl, wurde er im Auftrag wie sie alle gefallenen Geschöpfen.

Das sind die beiden großen kalvinischen angesehen.

Unter dem supralapsarian Regelung, Gott lehnt die ersten verkommen aus Seiner souveränen Wohlgefallen; Er bestimmt dann die Mittel ihrer Verdammnis durch den Sturz.

In der infralapsarian Ordnung, die nicht erste Wahl sind als Individuen gesunken, und sie sind verdammt allein aufgrund ihrer eigenen Sünde.

Infralapsarians neigen zu betonen Gottes "passing over" der Nicht-Wahl (preterition) in seinem Erlass vom Wahl.

Robert Reymond, selbst ein supralapsarian, schlägt folgende Verfeinerung der supralapsarian Ansicht: (Siehe Robert Reymond, Systematische Theologie des christlichen Glaubens, 489).


Reymond's Geändert


Supralapsarianism

  1. Elect einige sündigen Männer, verkommen Rest

  2. Bewerben erlösende Vorteile für die Wahl

  3. Geben Sie wählt für die Erlösung

  4. Permit Herbst

  5. Erstellen

Beachten Sie, dass zusätzlich zu den Dekreten reording, Reymond Ansicht bewusst und betont, dass der Erlass der Wahl und Verurteilung, Gott ist Kontemplation Männer als Sünder.

Reymond schreibt: "In diesem System, im Gegensatz zu den ehemaligen [die klassische überregionale bestellen], Gott ist vertreten als bei den Männern diskriminierend angesehen und nicht als Sünder unter den Menschen angesehen einfach wie die Männer."

Reymond's Verfeinerung vermeidet die Kritik am häufigsten gegen supralapsarianism nivelliert, dass die supralapsarian hat Gott vernichtende Männer, vor dem Verderben Er selbst betrachtet sie als Sünder.

Aber Reymond Ansicht lässt auch die Frage offen, wie und warum Gott würde alle Menschen als Sünder, noch bevor es wurde festgestellt, dass die menschliche Rasse fallen würden.

(Man könnte sogar behaupten, dass Reymond's Verfeinerungen Ergebnis in der Lage, so weit wie der Schlüssel Unterscheidung betroffen ist, wird implizit infralapsarian.)

Alle großen reformierter Glaubenssätze sind entweder explizit infralapsarian, oder sie sorgfältig vermeiden, Sprache, die entweder begünstigt. Keine größeren Credo vertritt die Position supralapsarian. (Dieses ganze Thema wurde heiß diskutiert überall in der Westminster Versammlung. William Twisse, ein begeisterter supralapsarian und Vorsitzender des Der Versammlung, gekonnt verteidigte seinen Standpunkt. Doch die Versammlung entschied sich für die Sprache, die eindeutig bevorzugt die infra Position, aber ohne Verurteilung supralapsarianism.)

"Bavinck hat darauf hingewiesen, dass die supralapsarian Präsentation" wurde nicht in einem einzigen reformierten Konfession ", sondern, dass die infra Position erhielt einen offiziellen Platz in der Bekenntnisse der Kirchen" (Berkouwer, Divine Wahl, 259).

Louis Berkhof der Diskussion über die zwei Ansichten (und seine Systematische Theologie) ist hilfreich, aber er scheint zu Gunsten supralapsarianism.

Ich bin der Ansicht, Infra, wie Turretin, die meisten von der Princeton Theologen, und die meisten der führenden Männer Westminster Seminary (zB John Murray).

Diese Fragen standen im Mittelpunkt der "gemeinsamen Gnade" Kontroversen in der ersten Hälfte des Zwanzigsten Jahrhunderts.

Herman Hoeksema und diejenigen, die ihm gefolgt war wie ein starres supralapsarian Position, die sie letztlich verweigert sich das Konzept der gemeinsamen Gnade.

Schließlich finden Sie in der Tabelle (siehe oben), die im Vergleich mit diesen beiden Ansichten Amyraldism (eine Art Vier-Punkte-Calvinismus) und Remonstranten.

Meine Notizen über die einzelnen Ansichten (siehe unten), einige der wichtigsten Verfechter der einzelnen Ansichten.

Hinweise auf den Orden der Dekrete

Supralapsarianism

Bèze, die Öffentlichkeit diese Meinung vertreten, ist häufig mit der Formulierung der anrechenbaren supralapsarian Position, aber er tat es nicht.

Andere historische supras gehören Gomarus, Twisse, Perkins, Voetus, Witsius und Comrie.

Louis Berkhof Wert sieht in den beiden Ansichten, sondern scheint leicht in Richtung schlanke supralapsarianism.

Karl Barth fühlte supralapsarianism war mehr als richtig fast infralapsarianism.

Robert Reymond's Systematische Theologie des christlichen Glaubens ist der Ansicht supralapsarian und beinhaltet eine längere Verteidigung supralapsarianism.

Turretin sagt supralapsarianism ist "härter und weniger geeignet" als infralapsarianism.

Er glaubt, dass es "offenbar nicht einverstanden mit ausreichend [Gottes] unaussprechliche Güte".

Herman Hoeksema und die gesamte Leitung der Evangelisch-reformierten Kirchen (einschließlich Homer Hoeksema, Herman Hanko, und David Engelsma) supralapsarians sind entschlossen, die oft streiten beide implizit und explizit, dass supralapsarianism ist das nur folgerichtig, Mindestleistung. Diese Vermutung trägt deutlich zur Ablehnung der VR China Der gemeinsamen Gnade. In der Tat, die gleichen Argumente zu Gunsten von Supralapsarianism wurden bisher gegen die Gnade.

So haben im Mai supralapsarianism es eine Tendenz, dass sich feindlich gegenüber der Idee einer gemeinsamen Gnade.

(Es ist eine Tatsache, dass praktisch alle, die nicht "gemeinsamen Gnade" sind supralapsarians.) Supralapsarianism erfordert auch die härtesten Art "doppelten Prädestination."

Es ist schwer zu finden Exponenten der supralapsarianism unter den großen systematischen Theologen.

RA Webb, sagt supralapsarianism ist "verabscheuungswürdig zu Metaphysik, Ethik, und die Schriften. Es ist in keiner legte vor kalvinischen Bekenntnisses und kann nur auf einige Extremisten."

(Christian Heil, 16).

[Webb ist ein 19.-Cent.

Südlichen Presbyterian.]

Infralapsarianism

Diese Ansicht wird auch als "sublapsarianism."

Johannes Calvin, sagte einige Dinge, die scheinen zu zeigen, er hätte sich in Sympathie mit dieser Ansicht, obwohl die Debatte nicht auftreten, in seinem Leben (siehe Calvin's Calvinismus, in: Ders. Von Henry Cole, 89ff; auch William Cunningham, die Reformatoren und die Theologie Der Reformation, 364ff).

WGT Shedd, Charles Hodge, L Boettner, und Anthony Hoekema hielt diese Ansicht.

Beide RL Dabney und William Cunningham schlanke entschieden zu widerstehen, aber diese Ansicht den Punkt streiten.

Sie glauben, die ganze Debatte geht über das hinaus, Schrift und ist daher überflüssig.

Dabney, zum Beispiel, sagt: "Dies ist eine Frage, die sollten nie erhoben wurden" (Systematische Theologie, 233).

Twisse, die supralapsarian, praktisch mit diesem vereinbart.

Er nannte den Unterschied "nur Spitze logicus, ein Punkt der Logik. Und es waren nicht nur eine reine Wahnsinn, eine Verletzung der Einheit oder Nächstenliebe in der Kirche nur auf einen Punkt der Logik?"

(Zitiert in Cunningham, Die Reformatoren, 363).

GC

Berkouwer auch stimmt zu: "Wir sehen hier eine Kontroverse, verdankt seine Existenz einer tresspassing der Grenzen der Offenbarung."

Berkouwer fragt sich laut, ob wir "gehorchen die Lehre der Heiligen Schrift, wenn wir uns weigern, eine Wahl zu treffen hier" (Göttliche Wahl, 254-55).

Thornwell nicht damit einverstanden, dass die Frage umstritten ist.

Er sagt, das Thema "umfasst etwas mehr als eine Frage der logischen Methode. Es ist wirklich eine Frage von höchster moralischer Bedeutung.... Überzeugung und hängenden Teile sind von der gleichen, aber es ist etwas mehr als eine Frage der Absprache, ob Ein Mann gehängt werden, bevor er verurteilt ist "(Gesammelte Schriften, 2:20).

Thornwell ist vehement infralapsarian.

Infralapsarianism wurde bekräftigt durch die Synode von Dordt, sondern nur stillschweigend in der Westminster-Standards.

Twisse, supralapsarian, war der erste Präsident der Westminster Versammlung, die offensichtlich beschlossen, der Weiseste war natürlich zu ignorieren die Kontroverse insgesamt (obwohl Westminster's Voreingenommenheit war wohl infralapsarian).

Das Westminster-Bekenntnis daher, zusammen mit den meisten der reformierten Glaubenssätze, implizit bestätigt, was die Synode von Utrecht (1905) würden später erklären ausdrücklich: "Dass unsere Konfessionen, jedenfalls im Hinblick auf die Lehre von der Wahl, folgen Sie den infralapsarian Präsentation, [aber ] Dies nicht in allen bedeuten, dass eine Ausgrenzung oder Verurteilung der supralapsarian Präsentation. "

Amyraldism

Amyraldism ist die bevorzugte Schreibweise, nicht Amyraldianism).

Amyraldism ist die Doktrin formuliert von Moise Amyraut, ein französischer Theologe aus der Schule Saumur.

(Das gleiche Schule brachte eine weitere Abweichung von erschwerenden reformierten Orthodoxie: Placaeus' gesehen, die die Vermittlung von Anrechnungsverfahren Adam's Schuld).

Durch das Dekret für die Sünde zu sühnen logischerweise vor der Erlass der Wahl, Amyraut könnte die Sühne als hypothetisch universell, aber wirksam für die Wahl allein.

Daher ist der Ansicht, manchmal auch als "hypothetische Universalismus."

Puritan Richard Baxter umarmte diese Ansicht, oder ein sehr knapp like it.

Er scheint so, als wäre der einzige bedeutende Puritan Führer, der sich nicht um eine gründliche Calvinist.

Einige würden Streit, ob Baxter war ein wirkliches Amyraldian.

(Siehe zB George Smeaton, The Apostles' Lehre von der Buße [Edinburgh: Banner der Wahrheit, reprint 1991], Anlage, 542). Aber Baxter schien zu betrachten sich selbst als Amyraldian.

Dies ist eine ausgeklügelte Art und Weise der Formulierung "Vier-Punkte-Calvinismus", während für die Buchhaltung noch eine ewige Dekret der Wahl.

Aber wahrscheinlich Amyraldism sollten nicht gleichgesetzt werden mit allen Marken der so genannte "Vier-Punkte-Calvinismus."

In meiner eigenen Erfahrung, die meisten self-styled Vier-Zeiger nicht in der Lage sind zu artikulieren jegliche kohärente Erklärung, wie die Sühne kann aber universelle bedingungslose Wahl.

Also ich würde nicht verherrlichen, ihre Position durch die Beschriftung es Amyraldism.

(Wäre das waren sie, wie engagiert sich die Lehre von der göttlichen Souveränität als Moise Amyraut! Meisten, die nennen sich vier Zeiger sind eigentlich Krypto-Arminians.) AH Strong hielt diese Ansicht (Systematische Theologie, 778).

Er nannte es (falsch) "sublapsarianism."

Henry Thiessen, offenbar folgenden Strong, auch diese Ansicht falsch "sublapsarianism" (und kontrastiert es mit "infralapsarianism") in der Original-Ausgabe seiner Vorlesungen in Systematische Theologie (343).

Seine Diskussion in dieser Ausgabe ist sehr verwirrend und offenkundig falsch zu Punkten.

In späteren Ausgaben seines Buches diesem Abschnitt wurde komplett neu geschrieben.

Remonstranten

Henry Thiessen im Wesentlichen geltend gemacht, für die diese Ansicht in der Original-Ausgabe seines Systematische Theologie. Die überarbeitete Ausgabe nicht mehr ausdrücklich verteidigt diese Reihenfolge der Dekrete, sondern die grundlegende Thiessen Remonstranten ist noch deutlich erkennbar.

Die meisten Theologen Arminian Rückgang um Gottes ewige Dekret, und die extreme Arminians sogar leugnen, das Konzept eines ewigen Dekret.

Diejenigen, die anerkennen, die göttliche Dekret, darf jedoch am Ende die Wahl, die von der Gläubigen Antwort auf die Forderung des Evangeliums.

Wahrlich, dies ist die Hauptaussage des gesamten Remonstranten.

PR Johnson


Salvation

Katholische Informationen

(Griechisch soteria; yeshu'ah Hebräisch).

Das Heil in der Heiligen Schrift hat die Sprache der allgemeinen Bedeutung der Befreiung von beschränkte Umstände oder aus anderen Übel, und einer Übersetzung in einen Zustand der Freiheit und der Sicherheit (1 Samuel 11:13; 14:45; 2 Samuel 23:10; 2 Kings 13: 17).

Manchmal drückt es Gottes Hilfe gegen Israels Feinde, zu anderen Zeiten, der göttlichen Segen verlieh über die Herstellung des Bodens (Jesaja 45:8).

Als Sünde ist das größte Übel, das die Root-und die Quelle allen Übels, der Heiligen Schrift verwendet das Wort "Heil" vor allem im Sinne der Befreiung der menschlichen Rasse oder der einzelne Mensch von der Sünde und ihren Folgen.

Wir werden zunächst die Rettung der menschlichen Rasse, der Erlösung und dann überprüft, wie es in den einzelnen Menschen.

I. Heil der Menschheit

Wir brauchen nicht näher auf die Möglichkeit der Rettung der Menschheit oder auf ihre Angemessenheit.

Auch müssen wir uns daran erinnern, dass der Leser nach Gott frei festgelegt hatte, um die menschliche Rasse, er könnte dies getan haben, indem man die Begnadigung Sünden, ohne Rückgriff auf die Menschwerdung des Zweiten Person der Heiligsten Dreifaltigkeit.

Still, der Inkarnation des Wortes war das passende Mittel für die Erlösung des Menschen, und war auch erforderlich, für den Fall, Gott behauptet vollen Zufriedenheit für die Verletzung getan, um ihn von der Sünde (siehe INCARNATION).

Obwohl das Amt des Erlösers wirklich ist, ist es, mehrere praktisch: Es muss eine Sühne für die Sünde und Verdammnis, eine Niederlassung der Wahrheit so zu überwinden, die menschliche Ignoranz und Fehler, ein ausdauerndes Quelle der spirituellen Kraft der Unterstützung von Menschen in seinem Kampf gegen Dunkelheit und Begehrlichkeit.

Es kann kein Zweifel daran, daß Jesus Christus wirklich erfüllt diese drei Funktionen, die er wirklich daher gespeichert Menschheit von der Sünde und ihren Folgen.

Als Lehrer Er gründete die Herrschaft der Wahrheit, als König Er lieferte Seine Stärke zu Themen, wie Priester Er stand zwischen Himmel und Erde, die Vereinbarkeit von sündigen Mann mit seiner zornigen Gott.

A. Christus als Lehrer

Propheten vorausgesagt hatte Christus als Lehrer der göttlichen Wahrheit: "Siehe, ich habe ihm als Zeuge für die Menschen, für ein Marktführer und ein Meister der Heiden" (Jesaja 55:4).

Christus selbst behauptet der Titel der Lehrer immer wieder im Laufe seines öffentlichen Lebens: "Du kannst mich anrufen Master, und der Herr, und Sie sagen auch, für die ich bin" (Johannes 13:13; cf. Matthäus 23:10; John 3.31).

Die Evangelien informieren uns, dass fast das gesamte öffentliche Leben Christi war für die Lehre (siehe JESUS CHRIST).

Es kann kein Zweifel an der supereminence der Lehre Christi, auch als Mensch, er ist ein Augenzeuge auf alle Er zeigt; Seine Wahrhaftigkeit ist Gottes eigene Wahrhaftigkeit; Seine Behörde ist Göttlichen; Seine Worte sind die Äußerung einer göttlichen Person; Er kann Intern beleuchten und bewegen Sie den Köpfen seiner Zuhörer; Er ist der ewige und unendliche Weisheit Gottes fleischgewordene Wer kann sich nicht täuschen und können nicht getäuscht werden.

B. Christus als König

Der königliche Charakter des Christus vorausgesagt wurde durch den Propheten, die von den Engeln, beansprucht von Christus selbst (Psalm 2:6; Isaiah 9:6-7; Hesekiel 34:23; Jeremia 23:3-5; Luke 1:32 -- 33; John 18:37).

Seine königlichen Funktionen sind die Grundlage, die Erweiterung und der endgültigen Vollendung des Reiches Gottes unter den Menschen.

Der erste und der letzte dieser Handlungen sind persönlich und sichtbar Handlungen des Königs, aber die mittel-Funktion erfolgt entweder unsichtbar, oder durch Christi sichtbar werden.

Die praktische Arbeit der königlich Büro von Christus ist in den Abhandlungen über die Quellen der Offenbarung, auf Gnade, über die Kirche, über die Sakramente, und über die letzten Dinge.

C. Christus als Priester

Die ordentliche Priester, die Gott ist, die eigene durch eine ungewollte Salbung, Christus ist Gottes konstituierten eigenen Sohn durch die erhebliche Salbung mit dem göttlichen Wesen, die gewöhnliche Priester ist heilig, aber nicht ausgezeichnet, von seiner Weihe, die Christus ist, getrennt von allen sin Und die Sünder von den hypostatic Gewerkschaft, die gewöhnliche Priester Remis nahe zu Gott in einem sehr unvollkommene Weise, sondern Christus sitzt an der rechten Hand der Kraft Gottes.

Das Priestertum wurde Levitical zeitlichen, irdischen und Fleischeslust in seinem Ursprung, in seinen Beziehungen zu Gott, in seiner Arbeit, in seiner Macht; Priestertum Christi ist das ewige, himmlische und spirituelle.

Die Opfer von den alten Priester waren entweder leblose Dinge, oder, im besten Fall, irrationale Tiere, die sich von der Person des Anbieters; Christus bietet ein Opfer in der Person des Anbieters.

Seine lebenden menschlichen Fleisches, animiert durch Seine rationale Seele, eine echte und würdiger Ersatz für die Menschen, in deren Namen das Opfer Christi bietet.

Die Aaronische Priester fügte ein nicht wieder gutzumachender Tod am Opfer, die seine Absicht Opfertier zu einem religiösen Ritus oder Symbol, das Opfer Christi in der immutation des Opfers ist, der durch einen internen Akt der Seine wird (John 10:17), und die Opfer Tod ist die Quelle eines neuen Lebens an sich selbst und an die Menschheit.

Neben Christi opfern, ist, dass eine göttliche Person, trägt seine Akzeptanz mit ihr, es ist so viel ein Geschenk Gottes an den Menschen, als ein Opfer des Menschen zu Gott.

Daher folgt die Perfektion der Erlösung durch Christus Schmiede für die Menschheit.

Sein Teil auf Christus zu Gott angeboten für eine Befriedigung der Sünde des Menschen nicht nur ausreichend, sondern überreichlich (Römer 5:15-20), auf Gottes Teil unterstelle, was ist in der Idee des Menschen Erlösung durch Christus, dass Gott vereinbart, um die Arbeit der Erlöser für die Sünden der Menschen, er wurde von seinen Versprechen gebunden und seine Gerechtigkeit zu gewähren, die den Erlass der Sünde in dem Umfang und in der Art und Weise, die durch Christus.

Auf diese Weise unser Heil hat wieder für uns die wesentlichen Vorrechte der ursprüngliche Zustand der Gerechtigkeit, dh, die heiligmachende Gnade, während es wird wieder die minderjährigen Vorrechte der Auferstehung.

In der gleichen Zeit, aber nicht auf einmal Blot einzelner Sünde, sondern nur das Mittel dazu beschafft, und diese Mittel sind nicht nur auf die prädestiniert oder zu den Gläubigen, sondern erstrecken sich auf alle Männer (1 John 2:2; 1 Timothy 2:1-4).

Außerdem Heil macht uns Miterben Christi (Römer 8:14-17), eine königliche Priesterschaft (1 Peter 2:9; cf. Exodus 19:6), die Söhne Gottes, Tempel des Heiligen Geistes (1 Kor 3,16) Und andere Christus - Christianus ändern Christus; es perfektioniert den engelhaft Bestellungen, wirft die Würde der materiellen Welt, und wieder alle Dinge in Christus (Epheser 1:9-10).

Durch unsere Erlösung aller Dinge sind bei uns, wir sind Christus, und Christus ist Gottes (1 Korinther 3:22-23).

II. INDIVIDUELLE SALVATION

Das Konzil von Trient beschreibt den Prozess der Erlösung von der Sünde im Falle eines Erwachsenen mit großer Genauigkeit (Sess. VI, v-vi).

Es beginnt mit der Gnade Gottes berührt ein Sünder, die das Herz, und fordert ihn zur Reue.

Diese Gnade kann nicht verdient, es geht einzig und allein aus der Liebe und Barmherzigkeit Gottes.

Man Mai empfangen oder abzulehnen diese Inspiration von Gott, so kann er sich an Gott oder bleiben in der Sünde.

Grace nicht behindern den freien Willen des Menschen.

So unterstützte die Sünder beseitigt ist für die Rettung von der Sünde, er glaubt an die Offenbarung und die Verheißungen Gottes, er befürchtet, Gottes Gerechtigkeit, Hoffnungen in seiner Barmherzigkeit, vertraut darauf, dass Gott barmherzig wird, die ihm für Christus willen, beginnt zu lieben Gott als die Quelle Aller Gerechtigkeit, hasst und verabscheut seine Sünden.

Diese Einteilung ist, gefolgt von Rechtfertigung selbst, die darin besteht, nicht nur in der Sündenvergebung, sondern in der Heiligung und Erneuerung des inneren Menschen durch die freiwillige Aufnahme von Gottes Gnade und Gaben, wo ein Mann wird einfach anstelle des ungerechten, ein Freund statt Ein Feind und so ein Erbe nach Hoffnung auf ewiges Leben.

Dieser Wechsel geschieht entweder durch Grund von einem perfekten Akt der Nächstenliebe rief durch ein gut entsorgt Sünder oder aufgrund entweder das Sakrament der Taufe oder der Buße nach dem Zustand der jeweiligen Thema beladen mit Sünde.

Der Rat zeigt, die Ursachen dieses Wandels.

Durch das Verdienst der Heiligsten Passion durch den Heiligen Geist, den Gott der Nächstenliebe Schuppen im Ausland ist in den Herzen derer, die gerechtfertigt sind.

Ketzerisch gegen die Grundsätze der verschiedenen Zeiten und Sekten müssen wir uns halten,

Dass die erste Gnade ist wirklich kostenlose und übernatürliche;

Dass der menschliche Wille bleibt frei unter dem Einfluss der Gnade;

Dass der Mensch wirklich arbeitet in seiner persönlichen Erlösung von der Sünde;

Dass durch die Begründung der Mensch ist wirklich einfach, und nicht nur erklärt, den Ruf oder so;

, Die Rechtfertigung und Heiligung sind nur zwei Aspekte der gleichen Sache, und nicht ontologisch und zeitlich unterschiedliche Realitäten;

Begründung ausgeschlossen, dass alle Todsünde aus der Seele, so dass nur der Mensch ist keine Haftung auf das Urteil des Todes in Gottes Urteils-Sitz.

Andere Punkte, die in den vorstehenden Prozess der persönlichen Erlösung von der Sünde sind Themen der Diskussion zwischen den katholischen Theologen; solche sind, zum Beispiel,

Die genaue Art der anfänglichen Gnade,

Die Art und Weise, in der Gnade und freiem Willen zusammenarbeiten,

Die genaue Art der Angst und der Liebe für die Entsorgung der Sünder gerechtfertigt,

Die Art und Weise, die Sakramente zu heiligmachende Gnade.

Aber diese Fragen behandelt werden, in anderen ex professo Artikeln, die sich mit den jeweiligen Themen.

Das gleiche gilt für die endgültige Ausdauer, ohne die persönliche Erlösung von der Sünde ist nicht dauerhaft gesichert.

Was gesagt wurde, handelt es sich um das Heil der Erwachsenen, Kinder und die Dauer vorenthalten, die Nutzung von Grund gespeichert sind durch das Sakrament der Taufe.

Publication Informationen Geschrieben von AJ

Maas. Transkribiert von Donald J. Boon.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIII.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Februar 1912.

Remy Lafort, DD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Auch hierzu finden Sie unter:


Conversion


Regeneration


Begründung


Heiligung


Confession


Prädestination


Remonstranten


Supralapsarianism


Infralapsarianism


Amyraldianism

Das Entstehen von Jesus

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