Spiritualismus

Allgemeine Informationen

Spiritualismus, der Philosophie, wird manchmal als Synonym für Idealismus.

Ein weit mehr gemeinsame Nutzung, allerdings bezieht sich auf ein System von religiösen Überzeugungen zentriert auf der Vermutung, dass die Kommunikation mit den Toten, oder Spirituosen, ist möglich.

Versuche, in Erinnerung zu rufen die Geister der Toten werden in Ost-und in der Nähe der antiken ägyptischen Quellen, spiritualistischer und Praktiken haben eine lange Geschichte in Indien, wo sie als Bhuta Anbetung oder Verehrung der Toten.

Spiritualism in seiner modernen Sinn, aber Spuren seiner Herkunft zu den Aktivitäten von Margaret Fox und, in geringerem Maße, ihre beiden Schwestern.

Anfang 1848 in der Eltern Bauernhaus in der Nähe von Hydesville, NY, die Fox Schwestern waren in der Lage zu produzieren Geist "rappings" in der Antwort auf die gestellten Fragen zu ihnen.

Nach dem Umzug in Rochester, NY, und erhalten ein breiteres Publikum, ihr Ruhm verbreitete sich auf beiden Seiten des Atlantiks.

Bis Mitte 1850 hatten sie inspirierte eine Reihe von Nachahmern.

Margaret Fox später zugegeben, dass sie im Leben hatten rappt Geräusche durch Manipulation ihrer Gelenke.

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Eine Person, die "kanalisiert" die Kommunikation zwischen der irdischen Welt und Geist wurde zum ersten Mal auch als ein Medium, aber nun sind sie oft genannt channelers.

Das Repertoire der frühen Medien enthalten Tabelle Levitationen, Extrasensory Perception, Sprechen in einem Geist der Stimme während Trancen, Automatic Writing, und die Manifestation von Erscheinungen und "ectoplasmic" Angelegenheit.

Alle diese Phänomene wurden von den Medien an die Agentur von Spirituosen.

Early Befürworter der spiritualistischer Phänomene enthalten amerikanische Journalist Horace Greeley, britische Schriftsteller Sir Arthur Conan Doyle, und britische Wissenschaftler AR Wallace und Sir William Crookes.

Support für Spiritismus zurückgegangen, jedoch, wie viele Medien des 19. Jahrhunderts wurden erwiesen sich als Fälschungen.

Spiritualism hat seit seiner Gründung eine große folgenden.

Viele Kirchen und Gesellschaften gegründet worden, dass einige bekennen Vielzahl von spiritualistischer Überzeugungen.

Es erreicht besonders verbreitet populäre Berufung in den 1850er und 60er Jahren und unmittelbar nach der I. Weltkrieg eng abgestimmt mit anderen New Age Überzeugungen, der Glaube an Spiritismus wieder populär wurde in den 1980er Jahren, vor allem in den Vereinigten Staaten.

Eine neue Facette des Spiritismus ist, dass moderne Tag channelers sind als apt versuchen Kontakt mit Außerirdischen oder Spirituosen aus der antiken mythischen Gesellschaften, wie sie sind, um zu versuchen zu kommunizieren, mit der vor kurzem verstorben.

Bibliographie


Abell G-und B-Singer, eds., Wissenschaft und Paranormal (1986), Brandon R, The Spiritualists (1984), M Gardner, The New Age: Notes einer Fringe Watcher (1988), H und C Kerr Crow, The Occult In den USA (1983); J Oppenheim, The Other World (1985), J Webb, hrsg., Die Medien und die Herbeizauberer (1979).


Spiritualism

Katholische Informationen

Der Begriff "Spiritismus" wurde häufig verwendete Bezeichnung für den Glauben an die Möglichkeit der Kommunikation mit entkörperlichte Geister, und die verschiedenen Geräte beschäftigt die Realisierung dieses Glaubens in der Praxis.

Der Begriff "Spiritismus", die auch in Italien, Frankreich und Deutschland, scheint mehr apt diesem Sinne zum Ausdruck zu bringen.

Spiritualism, dann, entsprechend steht gegen Materialismus.

Wir können sagen, dass in der Regel Spiritualism ist die Doktrin, die bestreitet, dass die Inhalte des Universums sind Materie und beschränkt sich auf die Eigenschaften und Operationen der Materie.

Es unterhält die Existenz des realen Wesen oder Wesen (Geister, Spirituosen) radikal verschiedene in der Natur von der Materie.

Es kann in Form von Spiritualistic Idealismus, der bestreitet die Existenz einer echten Material von außerhalb des Geistes, oder die Verteidigung, während die Realität der spirituellen Wesen, kann es auch erlauben die getrennte Existenz der materiellen Welt.

Weitere, Idealistic Spiritualism können entweder in Form von Monismus (zB bei Fichte), die lehrt, dass es eine einzige universelle Geist oder Ego, von denen alle endliche Geist, sondern vorübergehende Stimmungen oder Phasen: oder sie erlassen kann, die eine pluralistische Theorie (zB Mit Berkeley), die behebt das Universum in eine göttliche Geist zusammen mit einer Vielzahl von endlichen, in den Köpfen der ehemaligen flößt alle, die Erfahrungen, die Generierung der Glaube an eine externe, unabhängige, materiellen Welt.

Die zweite oder mittelschwerer Form von Spiritualismus, wobei gleichzeitig die Existenz des Geistes, und vor allem die menschlichen Geistes oder der Seele, als eine echte, die sich von der Stelle, nicht leugnen, die Realität der Materie.

Es ist in der Tat die gemeinsame Doktrin des Dualismus.

Allerdings, bei den Systemen der Philosophie, die sich an Dualismus, einige vorstellen, die Getrenntheit oder die gegenseitige Unabhängigkeit von Seele und Körper werden mehr und andere weniger.

Mit einigen Philosophen der ehemaligen Klasse, Seele und Körper zu haben scheinen blickte auf als komplette Wesen nur versehentlich vereint.

Für diese wurde ein Hauptrefinanzierungsgeschäft Schwierigkeit besteht darin, eine zufrieden stellende Konto der inter-Aktion von zwei Wesen so radikal dagegen in der Natur.

Historisch gesehen, wir finden den frühen griechischen Philosophen der Regel eher in Richtung Materialismus.

Sense Erfahrung ist mehr als beeindruckend unsere höher, rationale Bewusstsein und Gefühl ist im Wesentlichen im Zusammenhang mit den körperlichen Organismus.

Anaxagoras war der erste, scheinbar unter den Griechen zu rechtfertigen die Vorherrschaft des Geistes oder der Vernunft im Universum.

Es war aber eher als ein Prinzip der Ordnung, zur Rechenschaft zu ziehen für das Arrangement und Design zeigt sich in der Natur als Ganzes, als rechtfertigen die Realität der einzelnen Köpfen von den Stellen, die sie beleben.

Plato war praktisch der Vater der westlichen Philosophie spiritualistischer.

Er betonte, die Unterscheidung zwischen den irrationalen oder sinnliche und rationale Funktionen der Seele.

Er wird nicht zulassen, dass die überlegene Wissen oder Elemente in den höheren "Teile" der Seele zu erklären weg in Bezug auf den unteren.

Beide bestehen in der kontinuierlichen Unabhängigkeit und Opposition.

Tatsächlich, die vernunftbegabte Seele ist in Bezug auf den Körper nur als der Pilot auf dem Schiff oder der Fahrer auf seinem Pferd.

Aristoteles voll anerkannt die Spiritualität der höheren Aktivität der rationalen Denken, aber seine Behandlung seiner genauen Bezug auf die individuelle menschliche Seele ist undurchsichtig.

Auf der anderen Seite, seine Konzeption der Vereinigung von Seele und Körper, und für die Einheit der menschlichen Person, ist viel besser als das von Plato.

Obwohl das zukünftige Leben der menschlichen Seele, und damit seine Kapazität für eine Existenz getrennt von der Stelle, war einer der wichtigsten und wichtige Lehren der christlichen Religion, noch Ideen, um die genaue Bedeutung der Spiritualität waren nicht auf den ersten klaren, Und wir finden einige der frühesten christlichen Schriftstellern (obwohl die Erhaltung der künftigen Existenz der Seele aus dem Körper trennen), doch die Konzeption der Seele in einer mehr oder weniger materialistisch Weg (vgl. Justin, Irenäus, Tertullian, Clement, etc.).

Die katholische Lehre von der philosophischen Spiritualism erhielt viel von ihrer Entwicklung aus St. Augustine, die Schüler der platonischen Philosophie, und ihre Fertigstellung von Albertus Magnus und St. Thomas, perfektioniert, die die aristotelische Konto der Vereinigung von Seele und Körper.

Modern Spiritualism, insbesondere der extremen Art, hat seinen Ursprung in Descartes.

Malebranche, und indirekt Berkeley, die so viel dazu beigetragen, in der Fortsetzung Monistic Idealismus, sind verschuldet zu Descartes, während jede Form von übertrieben Dualismus gesetzt, die Geist und Körper in Isolation und Kontrast Spuren ihrer Abstammung von ihm.

Trotz der schweren Fehlern und Mängeln in ihren Systemen, sollte anerkannt werden, dass Descartes-Leibnitz und trug wesentlich der effektivsten Widerstand gegen die Welle des Materialismus, die erworbenen solche Stärke in Europa am Ende des achtzehnten und während der ersten Hälfte des Neunzehnten Jahrhundert.

Insbesondere, Maine de Biran, der betonte, die innere und die Spiritualität des Willens, gefolgt von Jouffroy und Cousin, so eingerichtet, ein energischer Widerspruch zu den aktuellen Materialismus zu gewinnen für ihre Theorien, die unter dem Namen "Spiritualism".

In Deutschland, zusätzlich zu Kant, Fichte und andere Monistic Idealists, finden wir Lotze und Herbart Eintreten realistische Formen des Spiritualismus.

In England, den bekanntesten Verfechter der Dualistische Spiritualism, waren in Folge der schottischen Schule, Hamilton und Martineau und der katholischen Schriftsteller, Brownson in Amerika, und WG Ward in England.

Beweise für die Doktrin des Spiritismus

Während moderne Idealists und Schriftsteller Eintreten für eine extreme Form von Spiritualism gefallen haben häufig in schwere Fehler in der eigenen positiven Systeme, ihre Kritik an Materialismus und ihre Rechtfertigung für die Realität der spirituellen wird offenbar viel Sound Argument und einige wertvolle Beiträge, da war in der Tat Zu erwarten ist, zu dieser Kontroverse.

(1) Epistemologische Beweis

Die Argumentation, die von Berkeley gegen den Materialismus hat noch nie mit einer richtigen Antwort aus der letzteren.

Wenn wir waren gezwungen, die Wahl zwischen den beiden, die extremsten Idealistic Materialismus wäre ungleich mehr die logische Glaubensbekenntnis zu halten.

Der Geist ist mehr als eng bekannten Materie, Ideen sind mehr als ultimative Moleküle.

Externe Einrichtungen sind nur in Begriffen des Bewusstseins.

Um uns als eine abschließende Erklärung, dass nur ein Gedanke, Bewegung oder des Eigentums von bestimmten Einrichtungen, wenn alle Stellen, in den letzten Ausweg, nur gezeigt, die uns in Bezug auf unser Denken, ist zu Recht stigmatisiert durch alle Klassen der Spiritualists als völlig Irrational.

Wenn der Materialist oder Sensationist Gründen seine Doktrin, er landete in hoffnungslosen Absurdität.

Materialismus ist in der Tat die Antwort der Männer, die nicht denken, die sich ganz offensichtlich nicht die Voraussetzungen, die ihm zugrunde liegen alle Wissenschaft.

(2) Der Nachweis Teleological

Die Behauptung, alt wie Anaxagoras, dass die Ordnung, Anpassung und Design offenbar ergeben, in das Universum Postulat ein Prinzip unterscheidet sich von Materie für seine Erklärung ist auch ein gültiges Argument für Spiritualism.

Materie kann nicht selbst ordnen.

Doch dass es in der Anordnung des Universums, die postuliert, dass dieser Agentur ein Prinzip außer Frage, kontinuierlich mehr und mehr gezwungen, die uns von der völligen Versagen der "natürlichen Auslese", um den Anforderungen, die an sie während der letzten Hälfte des Vergangenen Jahrhunderts, um von den Blinden, der zufällig Aktion physikalische Einwirkungen anspruchsvolle Arbeit die höchste Intelligenz.

(3) Ethische Beweis

Die Denial-of-spirituellen Wesen, die sich von und in gewisser Weise unabhängig von der Materie unweigerlich mit der Vernichtung der Moral.

Wenn die mechanische oder materialistische Theorie des Universums zu sein, jede Bewegung und Veränderung der einzelnen Teilchen der Materie ist das unvermeidliche Ergebnis der bisherigen physikalischen Bedingungen.

Es ist kein Platz für eine effektive überall menschliche Wahl oder Zweck in der Welt.

Dies bedeutet, dass alle diese Begriffe, die die Bestandteile des menschlichen moralischen Credo - Pflicht, Verpflichtung, Verantwortung, Verdienst, Wüste, und der Rest - Illusionen sind der Phantasie.

Tugend und Laster, Betrug und Wohlwollen sind gleichermaßen die unvermeidliche Ergebnis der individuellen Umstände und letztlich als wahrhaft seine Kontrolle über die Bewegung der Kolben ist in Bezug auf die Dampfmaschine.

(4) Inefficacy und Uselessness of Mind in der Materialist anzeigen

Nochmals, es sei denn, die Wirklichkeit der Geist aus unterschiedlichen, und unabhängig von Materie zugelassen werden, die noch mehr unglaubliche Abschluss unerbittlich folgt, dass der Geist, das Denken, das Bewusstsein spielen keine wirklich Tenor in der Geschichte der Welt.

Wenn Geist ist nicht ein echtes unterschiedliche Energie, der sich mit der Lage, die Führung, und Einfluss auf die Bewegungen der Materie, dann ist es klar spielte keine wirkliche Rolle in der Kreationen der Kunst, Literatur oder Wissenschaft.

Das Bewusstsein ist nur ein inefficacious by-product, ein Epiphänomen, die noch nie in einem Maße verändert, die Bewegungen der Materie betrifft in der Geschichte der Menschheit.

(5) Der Nachweis Psychological

Die Ergebnisse der wichtigsten Thesen der Psychologie, empirische und rationale, in der katholischen Systeme der Philosophie ist die Schaffung einer Spiritualistic Dualismus, und die Festlegung der Beziehungen zwischen Seele und Körper.

Analyse der höheren Aktivitäten der Seele, und vor allem der Betrieb des geistigen Konzeption, Urteil, Argumentation, and self-bewusste Reflexion, beweist der Fakultät für Geistes und der Seele, zu der er gehört zu einer spirituellen Natur, die sich von Materie , Und nicht das Ergebnis einer Macht, die mit einem körperlichen Organ.

Gleichzeitig ist die Doktrin Scholastic, besser als jedes andere System, liefert eine Konzeption für die Vereinigung von Körper und Seele, die Konten für die veräußerte Abhängigkeit der spirituellen Operationen des Geistes über den Körper, bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der spirituellen Natur der Seele, Sie sichert die Verbindung von Seele und Körper in einer einzigen Person.

Publication Informationen Geschrieben von Michael Joseph Maher & Bolland.

Transkribiert von Janet Grayson.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juli 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Spiritismus

Katholische Informationen

Spiritismus ist der Name richtig, die dem Glauben, dass die Lebens-und kann mit bis zu kommunizieren, die Geister der verstorbenen und in den verschiedenen Verfahren, mit denen solche Kommunikation ist versucht.

Es sollte sorgfältig vom Spiritualismus, die philosophische Lehre, gilt in der Regel, dass es um ein spirituelles Wesen nicht weniger real als das Material, und insbesondere, dass die Seele des Menschen ist eine geistige Substanz.

Spiritismus, darüber hinaus hat sich auf eine religiöse Charakter.

Sie macht geltend, zu beweisen, in der Präambel der alle Religionen, dh, die Existenz einer geistigen Welt, und die Schaffung eines welt-weiten Religion, in denen die Anhänger der verschiedenen traditionellen Religionen, der Festlegung ihrer Dogmen beiseite, vereinen können.

Wenn es formuliert hat keine definitive Credo, und wenn seine Vertreter unterscheiden sich in ihrer Haltung gegenüber dem Glauben des Christentums, das ist einfach, weil Spiritismus Es wird erwartet, dass eine neue und umfassendere Offenbarung, die entweder nachweislich auf eine rationale Basis der grundlegenden christlichen Dogmen oder zeigen Dass sie völlig unbegründet.

Das so erworbene Wissen wird natürlich Auswirkungen auf Verhalten, um so mehr, denn es ist zu hoffen, dass die discarnate Spirituosen, die in ihrem Zustand bekannt ist, werden auch die Mittel zur Erreichung der Erlösung, oder vielmehr der Fortschritte, durch eine kontinuierliche Entwicklung in der übrigen Welt, Zu einer höheren Ebene der Existenz und des Glücks.

DIE ERSCHEINUNGEN Erschien

Diese werden als physische und psychische.

Erstere umfassen:

Produktion von raps und andere Töne;

Bewegungen von Objekten (Tische, Stühle), ohne oder mit unzureichenden Kontakt zu erklären, die Bewegung:

"Apports", dh, Erscheinungen des sichtbaren Stelle zu vermitteln;

Formen, dh, die Eindrücke auf Paraffin-und ähnlichen Stoffen;

Leuchtenden Erscheinungen, dh vage glimmerings oder hell oder Gesichter mehr oder weniger definiert;

Levitation, dh Ansammlung von Objekten aus dem Boden durch vermeintliche supernormal bedeutet;

Materialisierung oder das Aussehen eines menschlichen Geist in sichtbarer Form;

Geist-Fotografie, in denen die Funktion oder Formen der verstorbenen Personen erscheinen auf der Platte zusammen mit dem Gleichnis von einem lebendigen fotografiert.

Die psychischen oder aussagekräftig, Phänomene sind diejenigen, die Ideen ausdrücken oder Nachrichten enthalten.

Zu dieser Klasse gehören:

Tisch-Rap auf Fragen;

Automatisches Schreiben, Schiefer-schriftlich;

Trance-sprechen;

Hellseherei;

Beschreibungen der Geist-Welt; und

Mitteilungen von den Toten.

GESCHICHTE

Für ein Konto der Spiritistic Praktiken in der Antike siehe NECROMANCY.

Die moderne Phase war der Beginn der Ausstellungen mesmerism und Hellsicht.

In seiner aktuellen Form, aber Spiritismus stammt aus dem Jahr 1848 und aus den Erfahrungen der Fox-Familie in Hydesville, und später in Rochester, im Staat New York.

Strange "knockings" gehört, wurden in dem Haus, die Möbel wurden in etwa wie durch einen unsichtbaren Händen, und die Geräusche so belastend, dass Schlaf war unmöglich.

Endlich die "Rapper" begann, Fragen zu beantworten, und einen Code von Signalen wurde zur Erleichterung der Kommunikation.

Ferner wurde festgestellt, dass die Nachrichten empfangen wurden besondere Qualifikation benötigt, diese waren im Besitz von Catherine und Margaret Fox, die sich deshalb als die ersten "Medien" der Neuzeit.

Ähnliche Störungen traten in anderen Teilen des Landes, vor allem in Stratford, Connecticut, in das Haus von Pfarrer Dr. Phelps, ein Presbyterian Minister, in denen die Ausprägungen (1850/51) waren oft gewalttätig und Geist-Antworten blasphemisch.

In 1851 wurden die Mädchen Fox besuchte in Buffalo von drei Ärzten, die Professoren in der Universität dieser Stadt.

Als Ergebnis ihrer Prüfung die Ärzte erklärt, dass die "raps" waren einfach "crackings" der Knie-Gelenke.

Aber diese Erklärung nicht verringern entweder die populäre Begeisterung oder das Interesse von mehr schweren Personen.

Das Thema wurde von Männern wie Horace Greeley, Wm.

Lloyd Garrison, Robert Hare, Professor für Chemie an der Universität von Pennsylvania, und John Worth Edmonds, einem Richter am Obersten Gerichtshof von New York State.

Augenfällig unter den Spiritists war Andrew Jackson Davis, dessen Werk "The Principles of Nature" (1847), die von ihm in Trance, enthielt eine Theorie des Universums, die Swedenborgian stark ähneln.

Spiritismus auch ernsthafte Befürworter unter den Geistlichen der verschiedenen Konfessionen, vor allem die Universalists, sie legte stark zu viele Menschen, die verloren hatten alle religiösen Glauben an ein zukünftiges Leben, und es wurde von denjenigen, die wurden dann hin, die Frage einer neuen sozialen Organisation - - Die Pioniere des modernen Sozialismus.

So weit verbreitet war der Glaube an Spiritismus, dass im Kongress 1854 wurde eine Petition zur Einsetzung eines wissenschaftlichen Ausschusses für die Untersuchung der Phänomene.

Die Petition, die Bohrung rund 13000 Unterschriften, wurde auf dem Tisch, und keine Maßnahmen ergriffen werden.

In Europa ist die Art und Weise vorbereitet hatte für die von Spiritismus Swedenborgian Bewegung und von einer Epidemie der Tabelle-Drehen, die sich von den Kontinent nach England erobert und alle Klassen der Gesellschaft.

Es war immer noch ein modisches Umleitung, wenn, in 1852, zwei Medien, Frau Hayden und Roberts Frau, kam aus den USA nach London, und hielt séances, die die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler ebenso wie populäre Interesse.

Faraday, in der Tat, im Jahr 1853 zeigte, dass die Tabelle Bewegungen wurden aufgrund muskulärer Aktion, und Dr. Carpenter hat die gleiche Erklärung, aber viele nachdenkliche Personen, vor allem unter den Klerus, hielt der Spiritistic Interpretation.

Dies wurde auch von Robert Owen, die sozialistische, während Professor De Morgan, der Mathematiker, der auf seinem Konto eine Sitzung mit Frau Hayden, war zufrieden, dass "jemand oder etwas Geist war Lesung seine Gedanken."

Die spätere Entwicklung in England wurde gefördert durch die Medien, die kamen aus Amerika: Daniel Dunglas Home (Hume) in 1855, die Davenport Brothers in 1864 und in 1876 Henry Slade.

Unter den einheimischen Medien, Rev. William Stainton Moses wurde 1872 in prominenter, Miss Florence Cook, im selben Jahr, und William Eglinton in 1886.

Spiritismus vertreten wurde von verschiedenen Zeitschriften, und verteidigte in zahlreichen Werken von denen einige gesagt haben diktiert, indem sich die Geister, wie zB den "Geist Lehrfächer" Stainton Moses, die den Anspruch auf ein Konto der Bedingungen in der anderen Welt Und bilden eine Art Spiritistic Theologie.

Während dieser Zeit auch wissenschaftliche Gutachten zu diesem Thema wurde geteilt.

Während Professoren Huxley und Tyndall scharf angeprangert Spiritismus in der Praxis und Theorie, Herr (später Sir Wm). Crookes und Dr. Alfred Russel Wallace gilt die Phänomene als verdient ernsthafte Untersuchung.

Die gleiche Auffassung wurde in den Bericht, den die Gesellschaft in Dialektischer 1871 1876 Professor Barrett, FRS, schloss seine Konto der Phänomene, indem er beobachtet, drängen Die Ernennung eines wissenschaftlichen Ausschusses der Männer für die systematische Untersuchung solcher Phänomene.

Das Wachstum der Spiritismus auf dem Kontinent war geprägt durch den Übergang von der populären ähnlichen Neugier zu ernsthaften Untersuchung.

Wie weit zurück, wie 1787, die Exegetic und Philanthropic Society of Stockholm, Einhaltung der Swedenborgian gesehen, habe den Äußerungen von "magnetisiert" Themen wie Nachrichten aus der spirituellen Welt.

Diese Auslegung allmählich gewann dafür in Frankreich und Deutschland, aber es war nicht bis 1848, daß Cahagnet veröffentlichte in Paris den ersten Band seiner "Arcanes de la vie dévoilées Zukunft", die angeblich zu sein, was Kommunikation von den Toten.

Die Aufregung erregte in Paris von Tisch-Dreh-und Rap führten zu einer Untersuchung durch den Grafen Agénor de Gasparin, deren Abschluss ( "Des Tables tournantes" (Paris, 1854) war, dass die Phänomene entstanden in einigen körperliche Kraft des menschlichen Körpers. Professor Thury Genf ( "Les Tables tournantes", 1855) schloss in dieser Erklärung. Baron de Guldenstubbe ( "La Réalité des Esprits" Paris, 1857), im Gegenteil, erklärt seinen Glauben an die Realität der Geist Intervention, und M. Rivail , Später bekannt als Allan Kardec, veröffentlichte die "spiritualistischer Philosophie" und "Le Livre des Esprits" (Paris, 1853), wurde ein Leitfaden-Buch auf das gesamte Thema.

In Deutschland auch Spiritismus war ein Auswuchs von "tierischen Magnetismus".

JH

Jung in seiner "Theorie der Geisterkunde", erklärte, dass in den Zustand der Trance ist, die Seele aus dem Körper befreit, aber er betrachtet die Trance selbst als kranken Zustand.

Zu den frühesten deutschen clairvoyants war Frederica Frau Hauffe, der "Seeress von Prevorst", deren Erfahrungen im Zusammenhang von Justinus Kerner in "Die Seherin von Prevorst" (Stuttgart, 1829).

In ihrer späteren Entwicklung Spiritismus war in der wissenschaftlichen und philosophischen Kreisen von Männern von Bedeutung, zB Ulrici, Fichte, Züllner, Fechner, und Wm.

Weber. Die letzten drei-Namen (1877-8), die eine Reihe von Experimenten mit dem amerikanischen Medium Slade in Leipzig.

Die Ergebnisse wurden veröffentlicht in Züllner "Wissenschaftliche Abhandlungen" (vgl. Massey, "Transcendental Physics", London, 1880, in der die Teile im Zusammenhang mit Spiritismus übersetzt sind).

Obwohl als wichtig an der Zeit, diese Untersuchung, die aufgrund mangelnder Vorsicht und Genauigkeit, kann nicht als zufriedenstellend Test.

(Vgl. "Bericht der Kommission Seybert", Philadelphia, 1887 -, die auch einen Überblick über eine Untersuchung an der University of Pennsylvania mit Slade und andere Medien.)

Die vorstehende Abbildung zeigt, dass moderne Spiritismus innerhalb einer Generation hatte auch jenseits der Grenzen der nur eine populäre Bewegung und hatte die Aufmerksamkeit der wissenschaftlichen Welt.

Er hatte darüber hinaus führte zu schweren Spannungen zwischen Männer der Wissenschaft.

Für diejenigen, die die Existenz der Seele von den Organismus es war von vornherein fest, es könne keine solche Mitteilungen als Spiritists behauptet.

Diese negative Sicht ist natürlich nach wie vor, die von allen akzeptiert, die die grundlegenden Ideen der Materialismus.

Aber abgesehen von solchen a priori Überlegungen, die Gegner des Spiritismus begründet ihre Haltung mit dem Hinweis auf zahlreiche Fälle von Betrug, die ans Licht gebracht entweder durch näherer Betrachtung der angewandten Methoden oder über die Besucherzahlen der Medien selber.

Trotz jedoch wiederholte Exposition gibt aufgetreten Phänomene, die scheinbar nicht zugeschrieben werden, jegliche Art von Betrügerei.

Der Charakter dieser unerklärlichen die Skeptiker zurückzuführen auf fehlerhafte Beobachtung.

Die Spiritistic Praktiken waren einfach als ein neues Kapitel in der langen Geschichte des Okkultismus, der Magie und Aberglaube beliebt.

Auf der anderen Seite, eine bestimmte Anzahl von Denkern verpflichtet fühlte zu gestehen, dass, nachdem sie wegen Zulagen für das Element des Betrugs, es blieben einige Fakten genannt, die für eine systematische Untersuchung.

1869 in der Londoner Gesellschaft ernannt Dialektischer einem Ausschuss von dreiunddreißig Mitglieder "zur Untersuchung der Phänomene angeblich spirituellen Manifestationen, und darüber Bericht zu erstatten".

Der Ausschuss den Bericht (1871) erklärt, dass "Bewegung kann in festen Körpern, ohne Material Kontakt, durch einige bisher unbekannte Kraft, die innerhalb ein undefiniertes Entfernung aus dem menschlichen Organismus, ein außerhalb der Reichweite der muskulären Aktion", und dass "diese Kraft ist Häufig der Regie von Intelligenz ".

In 1882 gab es in London organisiert, der "Society for Psychical Research" für die wissenschaftliche Untersuchung von dem, was seinen Prospekt Begriffe "fragwürdig Phänomene".

Ein Motiv für die Untersuchung war, die von der Geschichte der Hypnose, die sich immer wieder zugeschrieben Schwindel und Betrug.

Dennoch, die Forschung Patienten, die von strengen Methoden hätten gezeigt, dass unter den Fehler und Betrug gibt Laien, die einen echten Einfluss war es zu berücksichtigen, und schließlich wurde erklärt, die auf der Theorie der Suggestion.

Der Fortschritt des Spiritismus, dachte man, könnte ebenfalls zu einem Rückstand der Tatsache verdient wissenschaftliche Erklärung.

Die Society for Psychical Research bald unter seinen Mitgliedern zählen Vertreter der Wissenschaft und der Philosophie in England und Amerika; zahlreiche Verbände, die ähnliche Ziele und Methoden wurden in verschiedenen Ländern organisiert.

Die "Proceedings" der Gesellschaft enthalten detaillierte Berichte über die Ermittlungen in Spiritismus und verwandter Fächer, und eine umfangreiche Literatur, argumentativen und kritischen, erstellt wurde.

Zu den wichtigsten Werke sind: "Phantasms des Lebens" von Gurney, Myers und Podmore (1886); FWH

Myers, "Human Personality and Its Survival of körperlichen Tod" (London, 1903) und Sir Oliver Lodge, FRS, "The Survival of Man" (New York, 1909).

In den letzten Veröffentlichungen Bedeutung ist, die Experimente mit dem Medium Mrs. Piper von Boston und Eusapia Palladino in Italien, und wichtige Beiträge zur Literatur wurden von Professor Wm.

James von Harvard, Dr. Richard Hodgson von Boston, Professor Charles Richet (Universität Paris), Professor Henry Sidgwick (Cambridge University), Prof. Th..

Flournoy (Universität Genf), Professor Morselli (Universität Genua), Professor Cesare Lombroso (Universität Turin), Professor James H. Hyslop (Columbia University), Professor Wm.

R. Newbold (University of Pennsylvania).

Während einige von diesen Autoren eine kritische Haltung, die anderen sind offen dafür, Spiritismus, und ein paar (Myers, James), in letzter Zeit verstorben, arrangiert vor dem Tod, die Kommunikation mit ihren Hinterbliebenen verbindet.

HYPOTHESES

Zur Erklärung der Phänomene, die nach sorgfältiger Untersuchung und Ausgrenzung von Betrug gelten als verbindlich, drei Hypothesen vorgeschlagen worden.

Die telepathische Hypothese nimmt als Ausgangspunkt die sogenannte unterschwellige Bewusstsein.

Dies, so wird behauptet, ist vorbehaltlich der Desintegration in Segmenten wie klug, dass sie von einem anderen Geist Mai beeindrucken (wahrnehmend), selbst bei einem Abstand.

Die Persönlichkeit ist befreit, sozusagen aus dem Organismus eindringt und die Seele eines anderen.

Ein Medium, auf dieser Hypothese, würden Informationen von Gedanken-Übertragung entweder aus den Köpfen von Personen, die bei der Sitzung oder von anderen über die Köpfe der Sitter nichts wissen.

Diese Ansicht ist es gehalten, würden im Einklang mit den anerkannten Fakten der Hypnose und mit den Ergebnissen der experimentellen Telepathie, und es würde erklären, was zu sein scheinen Fälle von Besitz.

Ähnlich wie bei diesem ist die Hypothese, Strahlungen, die von psychischen unterscheidet man in der materielle Körper, der Seele und ein Zwischen-Prinzip, das "perispirit".

Dies ist eine subtile Flüssigkeit oder astralen Körper, die in bestimmten Personen (Medien) kann Flucht aus dem Material Organismus und bilden somit ein "Double".

Darüber hinaus begleitet die Seele nach dem Tod, und es ist das Mittel, mit dem die Kommunikation ist, die mit der peri-Geist der Medien.

Die Spiritistic Hypothese vor, dass die Kommunikation von entkörperlichte Geister.

Seine Befürworter erklären, dass Telepathie nicht ausreicht, um für alle Tatsachen, dass seine Einflusssphäre müsste erweitert werden, so sind alle mentalen Zustände und Erinnerungen an lebenden Personen, und auch, dass mit einer solchen Erweiterung wäre es nicht erklären, die selektive Charakter der Phänomene, die durch die Fakten, die für die Einrichtung der persönlichen Identität des verstorbenen diskriminiert werden von denjenigen, die irrelevant sind.

Telepathy bei den meisten kann das Mittel, mit dem discarnate Spirituosen handeln, auf den Köpfen von lebenden Personen.

Für diejenigen, die zugeben, dass die Symptome weiter aus als die anderen Intelligenzen des Mediums, die nächste Frage in Ordnung ist, ob diese Intelligenzen sind die Geister der verstorbenen oder Wesen, die noch nie in der menschlichen Form verkörpert.

Die Antwort war oft schwierig gefunden, auch von erklärten Gläubigen in Spiritismus, und einige von diesen wurden gezwungen, die Wirkung von Fremdlicht oder nicht-menschlichen Intelligenzen.

Diese Schlussfolgerung stützt sich auf mehrere Arten von Beweismitteln:

Die Schwierigkeiten bei der Festlegung Geist-Identität, dh der Feststellung, ob der Kommunikator ist eigentlich die Persönlichkeit er oder sie vorgibt zu sein, die Liebe personation der Geister, die dazu führen sie stellen sich als Prominente, die einmal auf der Erde lebten, Obwohl bei näherer Befragung zeigen sie sich sehr ignorant derjenigen, die sie personate;

Die triviale Charakter der Kommunikation, so radikal Gegensatz zu dem, was zu erwarten wäre, diejenigen, die bestanden haben, in der anderen Welt, und natürlich sollte besorgt zu vermitteln Informationen über die gravierendsten Themen;

Die widersprüchlichen Aussagen, die die Stimmung machen im Hinblick auf ihre eigenen Bedingungen, die Beziehungen zu Gott und den Menschen, die fundamentalen Grundsätze der Moral;

Schließlich die niedrigen moralischen Ton, die häufig durchdringt diese Nachrichten aus Geister, die behaupten, die Menschheit zu erleuchten.

Diese Täuschungen und Unstimmigkeiten wurden wird von einigen Autoren auf die unterschwellige Bewusstsein (Flournoy), durch andere Spirituosen mit einem niedrigeren Ordnung, dh unterhalb der Ebene der Menschheit (Stainton Moses), während eine dritte Erklärung bezieht sie ganz offen zu dämonischen Intervention (Raupert, "Moderne Spiritismus", St. Louis, 1904; cf. Grasset, "The Marvels über Wissenschaft," tr. Tubeuf, New York, 1910).

Für die christlichen Gläubigen dieser dritten Blick erworben besondere Bedeutung aus der Tatsache, dass die angebliche Kommunikation entgegenwirken die grundlegenden Wahrheiten der Religion, wie die Göttlichkeit Christi, Buße und Erlösung, Urteil und künftige Vergeltung, während sie ermutigen, Agnostizismus, Pantheismus, und der Glaube Und Reinkarnation.

Spiritismus sogar behauptet, dass es allein liefert einen unbestreitbaren Beweis für die Unsterblichkeit, ein wissenschaftlicher Beweis für die Zukunft, dass das Leben weit übertrifft alle philosophischen Abzug der Spiritualismus, während sie den Tod-Schlag gegen Materialismus.

Diese Behauptung jedoch, beruht auf der Gültigkeit der Hypothese, dass die Kommunikation aus entkörperlichte Geister, es wird keine Unterstützung durch die telepathische Hypothese aus, dass der oder dämonische Intervention.

Wenn entweder der letzteren sollte überprüft werden, die Phänomene erklären würde, ohne die Lösung oder auch das Problem der menschlichen Unsterblichkeit.

Wenn, ja, es wurde gezeigt, dass das Argument stützt sich auf die Daten der normalen Bewusstsein und die Natur der Seele kann nicht die Prüfung der Kritik, den gleichen Test wäre sicherlich fatal, eine Theorie, die aus der medialen Äußerungen, die nicht nur die Ergebnisse der anormalen Bedingungen, sind aber auch offen für sehr unterschiedliche Interpretationen.

Selbst dort, wo jeden Verdacht von Betrug oder Kollusion entfernt ist - und das ist selten der Fall ist - eine kritische Prüfer wird klammern sich an die Idee, dass Phänomene, die jetzt anscheinend unerklärlichen Mai schließlich, wie so viele andere Wunder, berücksichtigt werden, ohne Rückgriff auf Spiritistic die Hypothese.

Diejenigen, die davon überzeugt sind, die philosophischen Gründen, der Unsterblichkeit der Seele könnte man sagen, dass die Kommunikation von der spirituellen Welt, wenn es eine solche sein, zur Stärkung ihrer Überzeugung, aber aufgeben, ihre Philosophie und Spiritismus alle auf dem Spiel wäre mehr als gefährlich; Wäre es, zumindest indirekt, leisten einen Vorwand für eine vollständige Ablehnung der Seele und Unsterblichkeit.

In anderen Worten, wenn Spiritismus waren die einzige Argument für ein zukünftiges Leben, Materialismus, anstatt zerdrückt, würde Triumph neu als die einzig mögliche Theorie für die Wissenschaft und der gesunde Menschenverstand.

GEFAHREN

Um dieses Risiko des philosophischen Fehler muss hinzugefügt werden, die Gefahren, geistige und moralische, die Spiritistic Praktiken einbeziehen.

Unabhängig von der angebotenen Erklärungen für das Medium "Macht", ihre Wahrnehmung führt früher oder später zu einem Zustand der Passivität, die sich nicht verletzen, sondern den Geist.

Dies ist leicht verständlich in die Hypothese einer Invasion durch fremde Geister, da ein solches Besitz müssen schwächen und neigen dazu, den normalen Persönlichkeit auslöschen.

Aber ähnliche Ergebnisse erwartet werden können, wenn, wie die alternative Hypothese behauptet, ein Zerfall der Persönlichkeit stattfindet.

In jedem Fall ist es nicht verwunderlich, dass die geistige Gleichgewicht gestört werden sollte, und Selbst-Kontrolle beeinträchtigt oder zerstört werden.

Der Rückgriff auf Spiritismus produziert häufig Halluzinationen und andere Abweichungen, insbesondere in den Fächern, die an Wahnsinn veranlagt sind, und auch diejenigen, die sich sonst normal belichten zu schweren körperlichen und psychischen Belastungen (vgl. Viollet, "Le spiritisme dans ses rapports avec la folie" Paris, 1908).

Mehr noch schwerwiegender ist die Gefahr der moralischen Perversion.

Wenn zu üben oder zu fördern Täuschung jeder Art ist verwerflich, das Böse ist sicherlich größer, wenn Betrug ist neu in der Untersuchung über das zukünftige Leben.

Aber abgesehen von der Absicht zu täuschen, die angewandten Methoden würde untergraben die Fundamente der Moral, und zwar entweder durch einen Zerfall der Persönlichkeit oder durch die Aufforderung an die Invasion der fremde Intelligenz.

Es kann sein, dass das Medium "Erträge, die vielleicht auf den ersten unschuldig an den promptings des Impulses, die zu ihm kommen können, wie von einer höheren Macht, oder dass er sich von einem instinktiven Zwang zur Unterstützung bei der Entwicklung seiner automatischen Romantik - - In jedem Fall, wenn er weiterhin unterstützen und fördern diese automatische Nachfrage, ist es nicht wahrscheinlich, dass er lange halten können beide Ehrlichkeit und Vernunft nicht beeinträch-tigt. Der Mann, der schaut auf seine Hand etwas tut, sondern Acquis sich der Verantwortung für die Was geschehen ist, kann wohl kaum behaupten, als eine moralische Agent, und der Schritt ist kurz und die Anstiftung zu wiederholen, wie ein Handeln in der Zukunft, ohne dass die Ausrede einer bezwingend Impuls... Für die Teilnahme an der séances einer professionellen Medium ist vielleicht Schlimmstenfalls ein Angesicht zu betrügen, um die allmähliche Entwicklung von unschuldigen Automatismus in physische mediumship können zur Unterstützung in einem Prozess der moralischen Degeneration "(Podmore," Modern Spiritualism ", II, 326 sqq.).

Aktion der Kirche

Als Spiritismus wurde eng verbunden mit den Praktiken des "tierischen Magnetismus" und Hypnose, die mehrere Klassen von Phänomenen wurden ebenfalls behandelt, unter den gleichen allgemeinen Kopf in den Diskussionen des Theologen und in den Beschlüssen der kirchlichen Autorität.

Die Kongregation der Inquisition, 25. Juni 1840, verordnet:

Wo alle Fehler, Zauberei, und die Berufung auf den Dämon, implizit oder explizit, ist ausgeschlossen, die bloße Nutzung von körperlichen Mittel, die sonst rechtmäßig, ist moralisch nicht verboten, sofern sie nicht darauf abzielen, rechtswidrige oder böse.

Aber die Anwendung von rein physikalischen Prinzipien und Mittel, um Dinge oder Wirkungen, die wirklich übernatürliche, um zu erklären, diese auf physischen Gründen, ist nichts anderes als rechtswidrig und ketzerisch Täuschung.

Diese Entscheidung wurde bekräftigt, am 28. Juli 1847, und ein weiteres Dekret wurde am 30. Juli 1856, die nach Angabe der Diskurs über Religion, der Hervorrufung von departed Spirituosen und "andere abergläubische Praktiken" Spiritismus, ermahnt die Bischöfe, um jede vierte Aufwand für die Unterdrückung der diese Missstände "in Ordnung, dass die Herde des Herrn können gegen den Feind, der Hinterlegung des Glaubens gewahrt, und die Gläubigen erhalten aus moralischen Korruption".

Die Zweite Vollversammlung des Rates der Baltimore (1866), während die Vergütung für die durch betrügerische Praktiken im Spiritismus, erklärt, dass zumindest einige der Symptome sind zuzurechnen Satanic Intervention, und warnt die Gläubigen vor jeder Kreditvergabe zu unterstützen oder sogar Spiritismus, out Neugier, die an séances (Decreta, nn. 33-41).

Der Rat weist darauf hin, dass insbesondere die anti-christlichen Charakter der Spiritistic Lehren über Religion, und kennzeichnet sie als ein Versuch der Wiederbelebung Heidentum und Magie.

Ein Dekret des Heiligen Offiziums, 30. März 1898, Spiritistic Praktiken verurteilt, obwohl Geschlechtsverkehr mit dem Dämon-und Kommunikationstechnologien ausgeschlossen werden gesucht nur mit guter Laune.

In all diesen Unterlagen ist deutlich die Unterscheidung zwischen legitimen wissenschaftlichen Untersuchung und abergläubisch missbraucht.

Was die Kirche verurteilt Spiritismus und Aberglaube ist mit seinen bösen Folgen für die Religion und Moral.

Publication Informationen Geschrieben von Edward A. Pace.

Transkribiert von Janet Grayson.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juli 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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