Zehn Gebote, Dekalog

Eine Reihe von grundlegenden Gesetze Gottes in der Bibel, auch genannt der Dekalog (von griechisch deka, "zehn", und Logos, "Wort"), die Zehn Gebote sind die grundlegenden ethischen Code von Judentum, Christentum und Islam. Laut Der biblischen Erzählung, Gott gab die Gebote zu Moses auf dem Berg Sinai und eingeschriebener sie auf zwei steinerne Tabletten. Moses brach die Tabletten in Wut, als er seinem Volk gefunden verehrende dem Goldenen Kalb, aber schließlich ersetzte er sie und verankert sie in der Ark of the Covenant. Zwei leicht unterschiedliche Versionen der Gebote sind in Exod. 20:1 - 17 und Deut. 5:6 - 21.

Zwei Traditionen sind auch eingehalten werden für die Kotierung der Gebote. Lutheranern und Katholiken, die Eröffnung Verbote gegen falsche Anbetung als ein Gebot, während die meisten anderen Protestanten und Orthodoxe folgen der hebräischen Tradition wobei sie in zwei. Letztere erhalten die Zahl auf zehn durch die Kombination der endgültigen Verbote gegen die Begehrlichkeiten.

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• Anmerkung des Herausgebers: Dies ist nicht so schreckliches Problem, da es klingen mag. Für viele hundert Jahre, bis etwa 900 n. Chr., den geschriebenen Text in den Handschriften der biblischen Bücher wurden in der Regel ein schriftliches scripta continua, wo keine Aktivierung war anwesend, und es gab keine Leerzeichen zwischen den Wörtern oder Verse und keine Satzzeichen. Moses hatte erkannt, dass es Zehn Gebote. Wenn die Kirche Führer studierte (Dauerbetrieb) Text beschrieben, dass sie zwei verschiedene Interpretationen entwickelt, auf denen zu trennen die einzelnen Gebote. Der Text ist daher die gleichen (im Original), sondern, zum Beispiel, der Anfang könnte man als eine oder zwei Gebote, die von den verschiedenen Kirchen.

Bibliographie
S Goldman, Zehn Gebote (1963), E Nielsen, Zehn Gebote in New Perspective (1968).

Zehn Gebote

Die Zehn Gebote (Ex 34:28; Deut. 10:4, marg. "Zehn Worte"), dh, der Dekalog (qv), ist eine Zusammenfassung der unveränderlichen moralischen Recht. Diese Gebote wurden zunächst in ihrer schriftlichen Form für die Menschen in Israel, wenn sie lagerte am Sinai, etwa fünfzig Tage, nachdem sie kamen aus Ägypten (Ex 19:10-25). Sie wurden von dem Finger Gottes auf zwei Tabellen aus Stein. Die ersten Tische waren gebrochen, als er von Moses brachte sie aus der Halterung (32:19), geworfen wird von ihm auf den Boden. Auf den Befehl Gottes, er hat sich in den zwei anderen Tabellen mounten, und Gott schrieb über sie "die Worte, die auf den ersten Tabellen" (34:1). Diese Tabellen wurden anschließend in die Arche des Bundes (Mose 10:5; 1 Kings 8:9). Ihre spätere Geschichte ist unbekannt. Sie sind in ihrer Gesamtheit als "Bund" (Mose 4:13), und "die Tabellen des Bundes" (9:9, 11; Heb. 9:4), und "das Zeugnis." Sie sind offensichtlich "zehn" in der Reihe, aber ihre Trennung ist nicht festgelegt, so dass verschiedene Methoden der Nummerierung ihnen angenommen worden. Die Juden, die "Einleitung" eines der Gebote, und verbinden dann die erste und die zweite. Die römischen Katholiken und Lutheranern kombinieren, die erste und die zweite und die Spaltung in zwei zehnte. Die Juden und Josephus teilen sie gleichmäßig. Die Lutheraner und Katholiken drei Gebote beziehen sich auf die erste Tabelle und sieben auf den zweiten. Die griechische und die reformierten Kirchen beziehen sich auf die ersten vier und sechs auf den zweiten Tisch. Die Samariter hinzufügen, dass die zweite Gerizim ist die Montage der Anbetung.

(Easton Illustrated Dictionary)

Dekalog

Dekalog ist der Name von der griechischen Väter auf die zehn Gebote "die zehn Worte", wie das Original ist wörtlich wiedergegeben (Ex 20:3-17). Diese Gebote wurden in der ersten schriftlichen auf zwei Steinplatten (31:18), die gebrochen wurden von Moses warf sie auf den Boden (32:19). Sie wurden von Gott ein zweites Mal (34:1). Die Zehn ist in Anspielung auf das Neue Testament fünf Mal (Matth. 5:17, 18, 19; Mark 10:19; Luke 18:20; Rom. 7:7, 8; 13:9; 1 Tim. 1:9 , 10). Diese Gebote wurden seit den Tagen des Origenes der griechischen Vater, wie sie in dem Bekenntnis der reformierten Kirchen, außer der lutherischen. Die Sparte, die von Luther, und die seitdem gingen in der lutherischen Kirche, die die ersten zwei Gebote ein, die dritte und die zweite, und so weiter bis zum letzten, die in zwei geteilt ist. "Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus" wird als neunter Platz, und "Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau" usw., die zehnte.

Die zehn Gebote

Die Zehn Gebote steht für die grundlegenden Gesetze des Bundes zwischen Gott und Israel am Berg Sinai, obwohl das Datum der Veranstaltung ist ungewiss, die Gebote können vom vorläufig in den ersten Teil des dreizehnten Jahrhunderts v. Chr. In Hebräisch, die Gebote sind als die "Zehn Worte", die (über Griechisch) ist die Herkunft der alternativen englischen Titel der Gebote, nämlich der Dekalog. Die Gebote werden zweimal in der OT; sie erscheinen in der ersten Beschreibung der Bildung der Sinai-Pakt (Exod. 20:2-17) und wiederholen sich in der Beschreibung der Erneuerung des Bundes auf den Ebenen von Moab (Deut . 5:6-21).

Die Gebote sind wie beschrieben wurden, auf zwei Tabletten. Jede Tablette enthält den vollständigen Text; eine Tablette gehörte nach Israel und in die andere zu Gott, so dass beide Parteien auf, der Bund habe eine Kopie der Gesetzgebung. Die ersten fünf Gebote beziehen sich im Wesentlichen auf das Verhältnis zwischen Israel und Gott, die letzten fünf betroffen sind in erster Linie mit den Formen der Beziehungen zwischen den Menschen.

Die Gebote müssen interpretiert werden zunächst im Rahmen des Paktes Sinai, die sich in der Tat die Verfassung des Staates im Prozess der Bildung in der Zeit von Moses und sein Nachfolger Joshua. Denn Gott war derjenige, der aktiviert Israel zu bewegen in Richtung Staatlichkeit, als Folge seiner Befreiung des auserwählten Volkes aus der Sklaverei in Ägypten, er war auch zu Israel's true König. Als solcher hatte er die Autorität, um Israel's Gesetz, wie es aus dem Vorwort zu der Gebote. So, die Gebote waren ursprünglich Teil einer Verfassung und diente als Staatsrecht der aufstrebenden Nation Israel.

Das grundlegende Prinzip, auf dem die Verfassung wurde festgestellt, war die Liebe. Gott hatte seinem Volk gewählt und befreit sie aus der Sklaverei nur, weil er sie liebte. Im Gegenzug hatte er eine grundlegende Anforderung von Israel, dass sie die Liebe Gottes mit der Gesamtheit ihrer (Mose 6:5). Dieses Gebot zu lieben ist mit einem Kommentar und Erläuterungen. , Wie das Gebot der Liebe zu können erfüllt werden, die ersten fünf Gebote auf die Art der Beziehung zu Gott, wäre ein Ausdruck der Liebe zu Gott. Die zweiten fünf Gebote noch weiter gehen und zeigen, dass die Liebe zu Gott hat auch Auswirkungen auf die Beziehungen zu den Mitmenschen.

Die Interpretation der Gebote in ihrer ursprünglichen Kontext ist die Quelle der Debatte, die folgenden Kommentare geben in groben Zügen ihre primäre Stoßrichtung.

• (1) Das Verbot der Götter Other Than the Lord (Exod. 20:3; Deut. 5:7). Das erste Gebot ist in der negativen Form und verbietet ausdrücklich die Israeliten, die sich in der Außen-Gottheiten verehren. Die Bedeutung des Gebotes liegt in der Natur der Bund. Die Essenz des Bundes wurde eine Beziehung, und das Wesen der Beziehung war zu Treue. Treue Gottes zu seinem Volk hatte bereits gezeigt, in der Exodus, wie es in dem Vorwort zu der Gebote. Im Gegenzug verlangt Gott mehr als alles andere, eine Treue in der Beziehung seines Volkes mit ihm. Also, wenn das Gebot ist negativ, es ist voll von positiven Auswirkungen. Und seine Position als erste der zehn ist bezeichnend für dieses Gebot wird ein Prinzip, das insbesondere in den sozialen Gebote. Die aktuelle Bedeutung des Gebotes ist also im Kontext der Treue in der Beziehung. Im Mittelpunkt des menschlichen Lebens, es muss eine Beziehung mit Gott. Alles, was im Leben stört, dass die primäre Beziehung bricht das Gebot. Ausländische "Götter" sind also Personen, oder auch Dinge, die stören würde das Primat der Beziehung zu Gott.

• (2) Das Verbot der Bilder (Exod. 20:4-6; Deut. 5:8-10). Die Möglichkeit der Götter verehrende anderen als den Herrn worden, die in den ersten Gebot. Das zweite Gebot verbietet die Israeliten aus, die Bilder des Herrn. Um ein Bild von Gott, in der Form oder der Form etwas auf dieser Welt, ist die Verringerung der Schöpfer auf etwas weniger als seine Schöpfung, und in der Anbetung ein solches Bild wäre falsch. Die Versuchung für Israel in der Anbetung Gottes in der Form eines Bildes muss enorm, für die Bilder und Idole in der alle Religionen der antiken Nahen Osten. Aber der Gott Israels war eine unendliche und transzendente Wesen, und konnte nicht reduziert werden, um die Grenzen der ein Bild oder ein Formular innerhalb Schöpfung. Eine solche Reduzierung von Gott wäre so radikal ein Missverständnis, dass der "Gott" verehrt, so würde nicht mehr den Gott des Universums. In der modernen Welt, die Form der Versuchung verändert hat. Nur wenige sind versucht, die Werkzeuge und Formen aus Holz ein Bild von Gott, aber das Gebot ist immer noch zutreffend. Man kann konstruieren ein Bild von Gott mit Worten. Wenn wir mit Worten über Gott und sagen: "Das ist genau das, was Gott ist, nicht weniger" (und wir bedeuten, nicht mehr), und wenn wir die Einzelheiten Minuten unser Verständnis von Gott, dann sind wir in Gefahr Schaffen ein Bild von Gott nicht weniger als starre feste oder das Bild aus Holz oder Stein. Natürlich, wir sind nicht verboten, mit Worten über Gott, der Religion oder unmöglich werden würde. Aber wenn die Worte zu fest, wie Zement, und unser Verständnis von Gott setzt mit den Worten, ein Bild konstruiert wurde. In der Anbetung Gottes in der Form von Bild ist ein Wort, das Gebot zu brechen. Gott ist transzendent und unendlich, und immer mehr als alle Worte können eine Kreatur von ihm. Das zweite Gebot Wachen somit die ultimative Größe und Geheimnis Gottes.

• (3) Das Verbot gegen die unsachgemäße Verwendung von Gottes Name (Exod. 20:7; Deut.5: 11). Es ist ein beliebtes Verständnis, dass das dritte Gebot verbietet schlechte Sprache oder Blasphemie, doch es ist mit einem ernsten Angelegenheit, die Verwendung des Namens Gottes. Gott gewährt hatte nach Israel ein außerordentliches Privileg, er offenbart ihnen Seine persönlichen Namen. Der Name ist in Hebräisch von vier Buchstaben, yhwh, verschiedentlich gemacht Bibeln in Englisch: Herr, Jahwe oder Jehova. Das Wissen um die göttliche Name war ein Privileg, denn es bedeutete, dass Israel nicht verehren eine anonyme und ferne Gottheit, sondern ein Wesen, dessen persönlicher Name bekannt war. Doch das Privileg wurde begleitet von einer Gefahr, nämlich, dass das Wissen um Gottes Name könnte missbraucht werden. In der Antike in der Nähe der östlichen Religionen, Magie war eine gängige Praxis, die den Einsatz eines Gottes Namen, die der Meinung war, um die Macht Gottes, in bestimmten Arten von Aktivitäten zu nutzen, göttliche Kraft für die menschliche Zwecke. So die Art der Aktivität verboten durch das dritte Gebot ist Magie, die versuchen, die Kontrolle Gottes Macht durch seinen Namen für eine persönliche und wertlos werden. Gott kann, aber muss nicht manipuliert oder kontrolliert werden. Innerhalb von Christentum, der Name Gottes ist ebenso wichtig. Es ist im Namen Gottes zB, dass das Privileg des Zugangs zu Gott im Gebet gewährt wird. Der Missbrauch der das Privileg des Gebets, mit der Aufforderung an die Namen Gottes für einige egoistischen oder wertlos Zweck, ist gleichbedeutend mit dem Zauber der antiken Welt. In beiden Gottes Name missbraucht wird und das dritte Gebot gebrochen. Das dritte Gebot ist eine positive Erinnerung an die große Ehre, die uns in dem Wissen, von Gottes Namen, es ist ein Privileg, nicht auf die leichte Schulter genommen werden, oder missbraucht werden.

• (4) Die Beobachtung des Sabbats (Exod. 20:8-11; Deut. 5:12-15). Dieses Gebot hat auch keine Parallelen in der Antike in der Nähe der östlichen Religionen, es ist auch das erste der Gebote zum Ausdruck gebracht werden und eine positive Form. Während die meisten der in Israel Leben war geprägt von Arbeit, der siebte Tag war es beiseite gesetzt werden. Arbeit war es, der Tag war nicht mehr zu halten heilig. Die Heiligkeit des Tages steht im Zusammenhang mit der Grund für die Errichtung; zwei Gründe angegeben werden, und wenn sie auf den ersten erscheinen anders, es ist ein gemeinsames Thema verbindet. In der ersten Version (Exod. 20.11), den Sabbat zu halten und Gedenken der Schöpfung, Gott schuf die Welt in sechs Tagen und ruhte am siebten Tag. In der zweiten Version (Mose 5:15), den Sabbat zu beachten ist, in Erinnerung an den Exodus aus Ägypten. Das Thema Verknüpfung der beiden Versionen ist die Schaffung; Gott schuf nicht nur die Welt, auch er "kreiert" seines Volkes, Israel, in die Einlösung von ihnen von den ägyptischen Sklaverei. Also, auf jeden siebten Tag in der gesamten Lauf der Zeit, die Leute waren Hebräisch zu reflektieren Schöpfung, und so tun, was sie auf den Sinn ihrer Existenz. Für die meisten von Christentum, das Konzept der "Sabbat" wurde von der siebten auf den ersten Tag der Woche, Sonntag. Der Umzug steht im Zusammenhang mit einer Veränderung in der christlichen Denkens, die in der Auferstehung von Jesus Christus am Sonntag. Der Wechsel ist angebracht, für die Christen sich nun jeden Sonntag oder Sabbat, auf einer dritten Akt der göttlichen Schöpfung, die "neue Schöpfung", die in der Auferstehung Jesu Christi von den Toten.

• (5) Die Honor Aufgrund der Eltern (Exod. 20:12; Deut. 5:16). Das fünfte Gebot bildet eine Brücke zwischen den ersten vier, die sich in erster Linie mit Gott, und in den letzten fünf, die sich vor allem mit zwischenmenschlichen Beziehungen. Am ersten Lesung, es zu sein scheint, die mit familiären Beziehungen nur, Kinder wurden zu Ehren ihrer Eltern. Obwohl das Gebot wird ein Prinzip der Ehre, Respekt, Familie und Beziehungen, ist es wahrscheinlich auch in Verbindung mit einem spezifischen Anliegen. Es war in der Verantwortung der Eltern, ihre Kinder in den Glauben des Bundes (Mose 6:7), so dass die Religion könnte die von einer Generation zur anderen. Aber Unterricht in den Glauben verlangt eine Haltung der Ehre und Respekt von denen, die beauftragt wurden. Somit ist die fünfte Gebot ist nicht nur die Harmonie mit der Familie, sondern auch mit der Übertragung des Glaubens an Gott ganz nachfolgenden Generationen. Mit dem fünften Gebot, gibt es nur wenig braucht, um seine Bedeutung in der zeitgenössischen Relevanz. In einem Jahrhundert, in dem so viel Bildung, die über die Grenzen der Familie, dient das Gebot einer feierlichen Mahnung, nicht nur von der Notwendigkeit einer harmonischen Familienleben, aber auch der Verantwortung in Bezug auf die religiöse Bildung, die restlichen Auf beide Eltern und Kinder.

• (6) Die Prohibition of Murder (Exod. 20:13; Deut. 5:17). Der Wortlaut dieses Gebot verbietet einfach "töten", die Bedeutung des Wortes, jedoch bedeutet das Verbot von Mord. Das Wort verwendet, die in Zusammenhang mit Gebot ist nicht in erster Linie auf die Tötung im Krieg oder die Todesstrafe; diese beiden Fragen werden in anderen Teilen des Mosaic Law. Das Wort verwendet werden könnte, um sowohl Mord und Totschlag. Da die versehentliche Tötung Totschlag geht, kann es nicht sinnvoll verboten, es ist auch mit einer anderen Art in der Gesetzgebung (Mose 19:1-13). Somit ist die sechste Gebot verbietet Mord, der von einer anderen Person, die das Leben für den persönlichen und egoistischen gewinnen. Erklärte positiv, bewahrt diese für jedes Mitglied der Gemeinde Bund das Recht zu leben. In der modernen Welt, ein ähnliches Statut, das Verbot der Mord, gibt es in fast allen rechtlichen Codes, sondern hat sich zu einem Teil der staatlichen Rechts und nicht als rein religiöse oder moralische Gesetz. Jesus jedoch, wies auf die tiefere Bedeutung in der impliziten Gebot, es ist nicht nur die Handlung, sondern auch die Einschätzung zugrunde, dass die Handlung ist böse (Matth. 5:21-22).

• (7) Das Verbot von Ehebruch (Exod. 20:14; Deut. 5:18). Der Akt des Ehebruchs ist im Grunde ein Akt der Untreue. Eine oder beide Personen in einer ehebrecherischen Akt werden untreu zu anderen Personen. Das ist der Grund dafür, dass Ehebruch ist in den Zehn Geboten, während andere Sünden oder Verbrechen im Zusammenhang mit Sexualität sind nicht enthalten. Von all diesen Verbrechen, die schlimmste bedeutet Untreue. So ist das siebte Gebot der sozialen parallel zu den ersten. Genau wie das erste Gebot verlangt absolute Treue in der Beziehung zu dem einen Gott, so dass der siebte erfordert eine ähnliche Beziehung der Treue in den Bund der Ehe. Die Relevanz ergibt sich aber wieder, Jesus weist auf die Auswirkungen des Gebotes für die geistige Leben (Matth. 5:27-28).

• (8) Das Verbot von Diebstahl (Exod. 20:15; Deut. 5:19). Dieses Gebot wird ein Prinzip in der Bund-Community über Besitz und Eigentum, eine Person hatte ein Recht auf bestimmte Dinge, die sich nicht verletzt werden durch einen Mitbürger für seinen persönlichen Vorteil. Aber während das Gebot ist, die sich mit Immobilien, deren wichtigste Anliegen ist die menschliche Freiheit. Die schlimmste Form von Diebstahl ist "manstealing" (äquivalent zu etwas moderner Entführung), dh, die eine Person (vermutlich durch Kraft) und verkauft ihn oder sie in die Sklaverei. Die Kriminalität und die damit verbundenen Gesetze sind mehr voll in Deut. 24:7. Das Gebot ist damit nicht nur die mit der Erhaltung des privaten Eigentums, sondern ist grundsätzlich die sich mit der Erhaltung der menschlichen Freiheit und die Freiheit von Sachen wie Sklaverei und Exil. Es verbietet eine Person aus der Nutzung oder manipulieren das Leben anderer für den persönlichen Gewinn. Genauso wie das sechste Gebot verbietet Mord, so dass der achte verbietet, was soziale Mord aufgerufen werden, die das Abschneiden von einer Frau oder einem Mann aus einem Leben in Freiheit in der Gemeinde Gottes Volk.

• (9) Das Verbot der False Zeuge (Exod. 20:16; Deut. 5:20). Das Gebot ist nicht gegen ein generelles Verbot liegt oder mistruths. Die Formulierung der ursprünglichen Gebot stellt sie fest in den Kontext der israelischen Rechtsordnung. Es verbietet Meineid, die Angabe von falschen Zeugenaussage in den Beratungen des Gesetzes Gericht. Damit wird ein Prinzip der Wahrhaftigkeit und führt Implikationen im Hinblick auf falsche Aussagen in einem Kontext.

  Innerhalb einer Nation, ist es wichtig, dass die Gerichte auf der Grundlage der tatsächlichen Informationen, wenn Recht nicht auf Wahrheit und Gerechtigkeit, dann die Grundlagen des Lebens und der Freiheit untergraben werden. Wenn rechtlichen Zeugnis wahr ist, kann es keinen Justizirrtum, wenn es falsch ist, die meisten der grundlegenden menschlichen Freiheiten verloren gehen.

  So, das Gebot versucht, die Integrität des israelischen Rechtssystems, und es war, zur gleichen Zeit, sich gegen Übergriffe auf eine Person, die Freiheitsrechte. Das Prinzip ist in den meisten modernen Rechtssysteme, es ist offensichtlich, wie zB auf dem Gebiet der einen Eid vor Zeugenaussage vor Gericht. Aber, und das letzte Mittel, das Gebot auf das Wesen der Wahrhaftigkeit in allen zwischenmenschlichen Beziehungen.

• (10) Das Verbot der Coveting (Exod. 20:17; Deut. 5:21). Das zehnte Gebot ist neugierig, in ihrem ursprünglichen Kontext. Es verbietet begehrend, oder dem Wunsch, Personen oder Dinge, die Zugehörigkeit zu einer Nachbarin (dh, ein Israelit Stipendiaten). Es ist merkwürdig, zu finden wie ein Gebot in einem Code des Strafrechts. Die ersten neun Gebote Handlungen verboten, und ein krimineller Akt werden können, gefolgt von Anklage und rechtlichen Verfahrens (wenn die Tat entdeckt wird). Aber das zehnte Gebot, im Gegensatz verbietet Wünsche, Gefühle oder begehrliche. Unter menschliche Recht, es nicht möglich ist, zu verfolgen, auf der Grundlage des Begehrens (Nachweis unmöglich wäre!). Und noch Hebräisch Gesetz wurde mehr als ein menschliches System. Es gab tatsächlich Gerichte, Polizisten, Richter und Anwälte. Aber es war auch ein Chef Richter, der Gott. Die Kriminalität an der zehnten Gebot konnte nicht verfolgt werden, innerhalb der Grenzen der Hebräisch-System, es war bekannt, dennoch, von Gott. Das Genie des Gebotes liegt in seiner therapeutischen Natur. Es reicht nicht aus, nur mit Verbrechen zu tun, sobald es verpflichtet, die Gesetze müssen auch versuchen, die Wurzeln Angriff der Kriminalität. Die Wurzel von fast allen Übels und Kriminalität liegt in der Selbstverwaltung, es liegt in der die Wünsche des Einzelnen. So böse Wünsche sind verboten, wenn der zehnte Gebot ist voll und tief verstanden, dann die Bedeutung der ersten neun ist viel besser verstanden werden. Wenn begehrliche Wünsche werden nach und nach beseitigt werden, so dass die natürlichen Wunsch, die ihre Wurzeln in den einzelnen Person können uns mehr und mehr auf Gott.

Die Zehn Gebote fungierte zunächst als Teil der verfassungsmäßigen Recht einer Nation, in der Lehre von Jesus, sie wurde die Ethik des Reiches Gottes, das Hinzufügen Substanz und Richtung auf die "erste und große Gebot," dass wir zu den " Erste und große Gebot, "dass wir die Liebe Gottes mit der Gesamtheit unseres Wesen (Matth. 22:37-38). Die Gebote als solche sind nicht die Grundlage des Heils, sondern auf diejenigen, die gefunden haben, Erlösung und das Evangelium von Jesus Christus, sie sind ein Leitfaden zur Fülle des Lebens, in der Liebe zu Gott ist reich Ausdruck.

PC Craigie
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
W. Harrelson, Die Zehn Gebote und Menschenrechte; E. Nielsen, Die Zehn Gebote in New Perspective; A. Phillips, Ancient Israel's Criminal Law: A New Approach zum Dekalog; JJ Stamm und ME Andrew, Die Zehn Gebote in Recent Research .

Die zehn Gebote

Von: Home Bible Commentary Studie von James M. Gray

Exodus Kapitel 20:1-11

Die Division der Gebote

Exodus Kapitel 20:1-11

Die erste Tabelle des Gesetzes

Das Vorwort

Exodus Kapitel 20:12-26

Erstes Gebot

Exodus Kapitel 20:12-26

Zweite Gebot

Wie funktioniert dieses Gebot zeigen in der Verantwortung der Eltern? Sie nehme diese Verantwortung beschränkt sich auf diese Sünde? Hat Israel nicht in dieser Zeit haben, ein markantes Beispiel für das in Ägypten? Wäre nicht ihre persection durch, dass die Menschen begonnen, nur vier Generationen zuvor, und war nicht die Nation jetzt ernten, was war dann gesät? "Zu der dritten und vierten Generation von denen, die mich hassen. Hier schlagen sich zwei Gedanken: (1) gibt es keinen Unterschied zwischen Gott und den Verzicht hassen ihn, (2) Es ist nicht nur, dass sie hassen ihn, dh, folgen in der Fußstapfen ihrer Väter, die besucht werden, wird mit der Strafe (Ezek. 18:20). Vielleicht auch ein dritter Gedanke ist relevant, nämlich: dass diese Warnung gilt nur für die zeitlichen Wirkungen der Sünde und ihren ewigen Folgen nicht, damit ein Sohn , Wendet sich an Gott, auch wenn er durch die Tätigkeit der göttlich-ordiniert Gesetze der Natur körperlichen Folgen leiden, werden im Folgenden erspart ewigen Folgen.

"Mercy« Tausende von Generationen "der Überarbeiteten Version liest. Siehe auch Deut. 7:9. Davon hatte auch Israel eine Illustration vor ihren Augen, denn sie waren nun das Sammeln der Gnade, die für sie in der Treue von ihrem Vater Abraham ", dass sie mich lieben und meine Gebote halten." Seht, was mit liebender Gott, nämlich: Seine Gebote zu halten, eine Erklärung, die "einen neuen Charakter für die gesamte Zehn, die auf diese Weise wird nicht nur ein negatives Recht der Gerechtigkeit, sondern eine positive Gesetz der Liebe"! Lassen Sie uns diese Überlegungen nicht schließen, ohne merkend, wie weit der griechischen, römischen, und sogar einige der protestantischen Kirchen haben sich in dieser Hinsicht. Von der Verwendung von Kreuzen und Reliquien als Unterstützung ihrer körperlichen Sinne und beschleunigend Hingabe, es wurde einfach zu Voraus Altäre, Bilder und Bilder nicht nur der Heilige Geist, sondern von Christus und der Jungfrau Maria und der Heiligen und Märtyrer ohne Zahl, bis Endlich haben diese Objekte selbst, zumindest für die Unwissenden, tatsächlichen Objekte der Anbetung. Und was Aberglaube, Profanierung und Spott geworden out of it all! Und ist nicht ein eifernder Gott Besuch für diese Dinge?

Exodus Kapitel 20:12-26

Drittes Gebot

Exodus Kapitel 20:12-26

Vierte Gebot

Obwohl die jüdischen Sabbat gehalten wurde am Samstag, den Christen sind im Einklang mit dem Geist des Gebotes im Einklang Sonntag Bereicherung der ursprünglichen Idee der Tag der Ruhe, die durch die Aufnahme der neuen Schöpfung, wenn unser Erlöser stieg von den Toten. Wie funktioniert die Gott Für die Heiligung des Tages, und was ist seine Definition eines solchen Heiligung? Wenn er sagt: "Sechs Tage sollst du Arbeits-und alles tun, deine Arbeit," ist es nur eine einstweilige Verfügung, oder kann es sein, als eine Berechtigung? Einige denken, es ist ein diffference zwischen "Arbeit" und "Arbeit", der letztere Begriff, der mit mehr als inklusive der Verwaltung der Angelegenheiten und Korrespondenz mit dem Wort "Business".

Wie wird die Gleichstellung von Mann und Frau, die in den Wortlaut dieses Gebot (10)? Die Verantwortung der Eltern und Arbeitgeber? Die Rechte und Privilegien der Beschäftigten? Die ordnungsgemäße Behandlung der niederen Tieren? In welchem Umfang hat die weitere Verpflichtung des israelitischen verlängern? Hat sich dies eine Auswirkung auf die gegenwärtige Verpflichtung unserer Nation zu zwingen, ein Einhaltung des Sabbats auf den Teil unserer Bevölkerung fremd? Ist etwas mehr als säkular oder servile Arbeit, die in dieses Verbot? Hat nicht Jesus sowohl durch Gebot und Beispiel geben für die Freiheit Werken der Liebe, Frömmigkeit und Notwendigkeit? (Mark 2: 23-28; John 5:16, 17).

Was ist historische Grund für dieses Gebot zugeordnet (11)? Und welche zusätzlichen in Deut. 5:15? Wir sehen also, dass Gott und Seine Autorität über Streicheleinheiten für uns vereinen sich zu drücken, die uns die Verpflichtung des Sabbat Tag zu sagen, nichts von seinem Vorteil zu uns auf körperliche und anderes Material. Und so wird die Einhaltung der charakteristisch für jene, die glauben, in einer historischen Offenbarung, und verehren Gott als Schöpfer und Erlöser. Fragen 1. Können Sie rezitieren Matthäus 22:37 - 40? 2. In welchem demonolatry sind einige erklärend Christen süchtig? 3. Können Sie Ezekiel 18:20 rezitieren? 4. Wie können wir zeigen, die Liebe zu Gott? 5. Sind Sie gegen das dritte Gebot in normalen Gespräch? 6. Welche zwei Bedeutungen sollten an "Remember" in der vierten Gebot? 7. Sind die Sabbath und der siebte Tag unbedingt identisch? 8. So was machen wir Zeugnis in der Beobachtung des Sabbats?

(Skipping vorn in der Gebote...)

Exodus Kapitel 20:12-26

Siebte Gebot

• (EDITOR'S HINWEIS: Wir haben dieses kurzen Absatz von Gray's Commentary on the Seventh Gebot (zusätzlich zu den ähnliche Diskussion oben), beleuchten die Tatsache, dass die einzelnen Kirchen und manchmal haben Denominations "erweitert" ihre Auslegung der Heiligen Schrift zu einigen, um eine breitere Anwendung Reihe von Situationen, als die eigentliche Schrift hatte. Keine andere Implikation ist.)

  Noch interessanter sind wir der Meinung, dass die tatsächlichen Originaltext dieses Gebot, in den beiden Exod. 20:14 und Deut. 5:18, ist eigentlich nur ein einziges Wort! Es ist das hebräische Wort Strong's # 5003, na'aph. There is NO Subtilität mit! Es ist eigentlich nicht einmal das Wort nicht vorgestellt! Genau das Wort für Ehebruch. Wir sehen dies als ein gutes Beispiel dafür, wie die Original-Texte erweitert haben, präsentieren zu können ganze Sätze für uns zu lesen! Das Gebot zum Thema "Du sollst nicht töten" ist ebenfalls nur ein einziges Wort, Strong's # 7523, ratsach, was bedeutet, sagt Starke's töten oder Mord. Auch hier gibt es keine NICHT vorgestellt! Es wird stillschweigend!

  Der Punkt ist, ist, dass moderne Menschen haben "interpretiert" der englischen Übersetzungen für weite Bereiche der Dinge, während die Realität ist, dass nur ein einziges Wort war eigentlich in der Originaltext. Es wäre zweckmäßig, die Unterscheidung, was ist eigentlich aus der Bibel und was ist von Leuten, die haben spezielle Wünsche zu bestimmten Verständnis!

Die zehn Gebote

Called auch einfach DIE COMMANDMENTS, Gebote Gottes, oder DER DEKALOG (Gr. deka, zehn, und Logos, ein Wort), die Zehn Worte der Sprichwörter, die letzteren Namen der Regel, die von der griechischen Väter.

Die Zehn Gebote sind Gebote auf die grundlegenden Pflichten der Religion und der Moral und mit der offenbarte Ausdruck des Schöpfers wird in Bezug auf den Menschen sein ganzes Pflicht zu Gott und zu seinen Mitmenschen-Kreaturen. Sie finden zweimal im Pentateuch, in Exodus 20 und Deuteronomium 5, sind aber in gekürzter Form in der catechisms. Geschrieben von dem Finger Gottes auf zwei Tabellen aus Stein, das Göttliche Code wurde von der Allmächtige von Moses inmitten der donnert der Mount Sinai, und von ihm aus dem Boden-Arbeit der Mosaic Law. Christus wieder diese Gebote in die doppelte Gebot der Liebe - die Liebe Gottes und des Nächsten; Er proklamierte sie als verbindlich im Rahmen des neuen Gesetzes in Matthäus 19 und in der Bergpredigt (Matthäus 5). Er vereinfacht oder auch interpretiert werden, zB Vereinbarkeit von unnötigen Eide ebenso rechtswidrig mit falschen, von Hass und Verleumdung verurteilt werden ebenso wie Mord, von auferlegend sogar Liebe Feinde, und durch die Verurteilung des Bösen Nachsicht Wünsche als voll mit der gleichen Bosheit wie Ehebruch (Matthäus 5). Die Kirche, auf der anderen Seite, nach dem Ändern der Tag der Rest aus dem jüdischen Sabbat, oder siebte Tag der Woche, an den ersten, die aus dem Dritten Gebot beziehen sich auf Sonntag ist der Tag heilig gehalten werden, wie der Lord's Day. Das Konzil von Trient (Sess. VI können. Xix) verurteilt diejenigen, die leugnen, dass die Zehn Gebote sind bindend für Christen.

Es gibt keine numerischen Teilung der Gebote in den Büchern Moses, aber die Anordnungen sind deutlich verzehnfacht, und befinden sich fast identisch in beiden Quellen. Die Reihenfolge ist auch das gleiche, außer für die endgültige Verbote ausgesprochen gegen die Begehrlichkeit, dass die Annahme von Deuteronomium den Vorzug vor Exodus. Eine Verwechslung, jedoch gibt es in der Nummerierung, die sich aufgrund einer Differenz von Gutachten über die erste Gebot über die göttliche Verehrung.

Das System der Nummerierung in katholischen Bibeln, basierend auf den hebräischen Text, wurde von St. Augustine (fünftes Jahrhundert) in seinem Buch "Fragen der Exodus" ( "Quæstionum in Heptateuchum libri VII", Bk. II, die Fragestunde lxxi) Und wurde vom Konzil von Trient. Es ist auch gefolgt von der deutschen Lutheraner mit Ausnahme derjenigen, die von der Schule von Bucer. Diese Anordnung macht die Erste Gebot beziehen sich auf "false" Anbetung und der Verehrung der falschen Götter zu einem einzigen Thema und eine einzige Klasse von Sünden gegen bewacht werden - der Verweis auf die Götzen werden als bloße Anwendung der Regel, aber man anhimmeln Gott und das Verbot, gegen die Offensive des Götzendienstes insbesondere allein. Nach dieser Art und Weise der Abrechnung, die einstweilige Verfügung verbietet die Verwendung der Lord's Name vergeblich kommt in der zweiten Ordnung sowie die Dezimalzahl ist gesichert, indem eine Division der endgültigen Gebot auf Begehrlichkeit - der Neunten, der auf Sünden des Fleisches und Den Zehnten zu Wünsche für rechtswidrig Besitz von Gegenständen. Eine weitere Einteilung wurde von der englischen und der Helvetischen protestantischen Kirchen auf die Autorität der Judæus Philo, Josephus, Origenes, und andere, bei denen zwei Gebote sind für die Frage der Anbetung, und damit die Nummerierung der Rest ist eine erweiterte höher; Und den Zehnten sowohl der Neunten und Zehnten der katholischen Division. Es scheint jedoch so, als logisch zu trennen, da am Ende der Gruppe, die zu Beginn, während für ein einzelnes Objekt ist zur Verehrung unter zwei verschiedenen Sünden sind ausdrücklich verboten Begehrlichkeiten, wenn Ehebruch und Diebstahl gehören zu zwei verschiedenen Arten von moralischen Falsch, die gleiche muss gesagt werden, der Wunsch, diese Übel zu verpflichten.

Der Oberste Law-Giver beginnt mit der Verkündigung Sein Name und seine Titel zu den Gehorsam der Kreatur Mensch: "Ich bin der Herr, dein Gott..." Die Gesetze folgen, die sich auf Gott und seine Vertreter auf Erden (erste vier) und zu unseren Mitmenschen-Mann (letzte sechs).

Als einzigen wahren Gott, Er allein wird angebetet, und alle Geschöpfe zu Rendering der Anbetung, die zu Ihm gehört fällt unter das Verbot von Seinen Unmut, die Herstellung von "geschnitzt Dinge" verurteilt ist: nicht alle Bilder, Bilder und Kunstwerke, aber wie werden sollen liebte und diente (Erste).

In Verbindung mit Gott in den Köpfen von Männern und Ihn vertreten, ist Sein Name Heiligen, die durch das Zweite Gebot ist, erklärt verdient alle Achtung und Verehrung und seine Profanierung verkommen.

Und Er behauptet, ein Tag der sieben als Denkmal für sich selbst, und dies muss heilig gehalten (Dritte).

Schließlich, Eltern, die natürliche Versorgung ihrer Nachkommen, die mit Autorität für ihre Beratungs-und Korrektur-und hält dem Platz, der Gott vor ihnen, das Kind ist geboten, um Ehre und Respekt, wie sie Seine gesetzlichen Vertreter (Vierte).

Die Gebote, die folgen sind zum Schutz von Mensch und seine natürlichen Rechte gegen die Ungerechtigkeit seiner Stipendiaten.

Sein Leben ist das Objekt des Fünften;

Die Ehre, seinen Körper als auch die Quelle des Lebens, des Sechsten;

Seinen rechtmäßigen Besitz, der siebte;

Seinen guten Namen, der Achte;

Und um ihn noch mehr Sicherheit in den Genuss seiner Rechte ist es erklärte ein Verstoß gegen Gottes Willen zu Unrecht auf ihn, seine Familie und Rechte durch die Neunte;

Und in seinem Eigentum durch den Zehnten.

Dieses Gesetz bringt nicht nur die Maker's positiv wird, aber die Stimme der Natur als auch - die Gesetze, die für die Leitung unseres Seins und sind mehr oder weniger deutlich in jedem menschlichen Herzen. Die Notwendigkeit des geschriebenen Gesetzes erklärt sich durch die Verschleierung der ungeschriebenen Männer in die Seelen von Sünde. Diese göttliche Mandate gelten als verbindlich für jedes menschliche Wesen, und ihre Verletzung, mit ausreichender Zustimmung der Reflexion und der Wille, wenn die Angelegenheit ernster ist als eine schwere oder tödliche Offensive gegen Gott. Sie waren schon immer geschätzt als der wertvollste Regeln des Lebens und sind die Grundlage für alle christlichen Gesetzgebung.

Publication Informationen Geschrieben von John H. Stapleton. Transkribiert von Marcia L. Bellafiore. Die katholische Enzyklopädie, Band IV. Veröffentlicht 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Zensor. Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

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