Theismus

Allgemeine Informationen

Theismus ist ein philosophisch und theologisch begründeten Verständnis von Realität, die bekräftigt, dass die Quelle der Grund-und Weiterbildung aller Dinge ist in Gott, dass die Bedeutung und die Erfüllung aller Dinge liegen in ihrer Beziehung zu Gott, und Gott will, zu erkennen, dass Sinn und Erfüllung . Theism So unterscheidet sich von Agnostizismus und behauptet es möglich sein, zu wissen, der Gott, oder der ultimative Realität.

Es zeichnet sich aus Pantheismus in der Bestätigung, dass Gott in gewissem Sinne "Persönlich" und so über die ganze Welt als Totalität und unterscheidet sich von der Welt und ihrer Teile.

Schließlich ist es von Deismus, der bestreitet, Gottes aktive Gegenwart Teilnahme an der Welt, und die Welt der Geschichte.

Historisch theism so verstanden, ist eine Artikulation von Gründen das Verständnis von Gott Merkmal der jüdischen, christlichen, und bis zu einem gewissen Grad, islamischen Glaubens.

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Langdon Gilkey

Bibliographie


WW Fenn, Theismus: Die Bedeutung von Erfahrung (1969); J Hall, Wissen, Glaube und Transzendenz; Philosophische Probleme in der Religion (1975); LE Mascall, He Who Is: A Study in Traditional Theism (1966); CH Monson, Hrsg., Great Fragen bezüglich Theism (1965).

Theismus

Vorgerückte Informationen

Theismus ist, buchstäblich, der Glaube an die Existenz Gottes. Obwohl das Konzept scheint zu sein, so alt wie die Philosophie, der Begriff selbst zu sein scheint relativ jüngsten Ursprungs.

Einige haben vorgeschlagen, dass es offenbar im siebzehnten Jahrhundert in England an die Stelle von Worten wie "Gottesglaube" und "gottgläubisch", wenn sie auf den Glauben an Gott.

"Theismus" wird häufig als das Gegenteil von "Atheismus", die Bezeichnung für die Leugnung der Existenz Gottes, und zeichnet ein theist von einem Agnostiker oder Atheist, ohne zu versuchen, irgendwelche technischen philosophische oder theologische Verbindung.

Der Begriff wird auch als Label für religiöse Gläubige, wenn wieder, gibt es keinen Versuch, implizieren eine bestimmte theologische oder philosophische Position.

Schließlich ist der Begriff wird zur Bezeichnung bestimmte philosophische oder theologische Positionen, und zwar unabhängig davon, ob es sich um eine religiöse Beziehung zu Gott, von denen die Menschen sprechen.

Gott als Ultimate Reference Point

In seinem weitesten Sinne theism bezeichnet einen Glauben an einige entscheidende Bezugspunkt, der Bedeutung und der Einheit für alles.

Allerdings, der Gott postuliert in diesem Sinne ist völlig entpersönlichte und gründlich transzendent, fast ein abstraktes Konzept.

Es gibt philosophische und theologische Positionen, die scheinbar für die Verwendung von "Gott" und "theism" in dieser Art und Weise.

(1) Paul Tillich Konzept der theism ist, die Gott ist, was zu einer Angelegenheit von höchster Sorge, dass etwas bestimmt unser Wesen oder nonbeing.

Folglich, Gott ist durch Tillich als der Boden allen Seins, oder - sich.

Zwar wird - selbst ist sicherlich ein Ziel und nicht nur die Schaffung des Geistes, Tillich's Gott ist total entpersönlichte und abstrakt.

Dies zeigt sich in Tillich's Behauptung, dass der einzige nonsymbolic Aussage kann man über Gott ist, dass er wird - selbst oder den Boden des Seins.

Alle Wörter traditionell verwendet, um die Attribute Gottes sind ganz symbolisch.

(2) Diese weiten Sinne von theism findet sich auch in Hegel, die tatsächlich über mehrere Vorstellungen von Gott, aber zumindest ein, dass diese Kategorie passt.

In Hegels Denken, ein Konzept ist, dass Gott ist gleichbedeutend mit dem unendlichen.

Philosophie, sagt er, steigt auf Gottheit oder eine göttliche Sicht.

Hier "Gott" zu sein scheint gleichbedeutend mit transzendenten, allumfassend gedacht, ist aber nicht ein persönlicher Gott.

Gott als Immanent

Eine engere Konzept der theism sieht Gott auch als entpersönlichte und als die ultimative Bezugspunkt, aber Gott gibt einige konkrete Art der Manifestation.

Dennoch, der Gott der theistischen Auffassungen ist völlig immanent.

Ein Beispiel dafür ist Pantheismus, der Ansicht, dass alles, was Gott ist.

Die bekannteste Form ist, dass die philosophische von Spinoza, hielt es nur einen Stoff in das Universum, Gott.

Folglich ist alles nur eine Art, wie die, dass ein Stoff.

Solch ein Gott ist nicht abstrakt, sondern immanent.

Im Gegensatz dazu, die biblischen Konzept spricht von Gott als unendlich, das heißt unter anderem, dass Gott hat, auf eine unendliche Grad, aber nicht auf eine unendliche Menge, eine Sichtweise, die sich nicht quantitativ, sondern qualitativ werden.

Weitere Schrift lehrt, dass Gott ist überall gleichzeitig (unendlichen) und ist auf allen räumlichen Lage in der Gesamtheit seines Wesens (Allgegenwart), dh, bei Gott ist, aber nicht wie jeder Punkt im Raum.

Die Grundzüge der Unterschied zwischen der biblischen pantheistic und Konzepte zu diesen Themen ist, dass die pantheist denkt, Gott ist, nicht nur an jedem Punkt im Raum, sondern auch jeden Punkt.

Darüber hinaus bestreitet Allgegenwart Pantheismus, da die Gesamtheit von Gottes Wesen, die in einem Ort nicht.

Ein weiteres Beispiel für dieses Konzept ist theism Prozess, der auf den Prozess der Metaphysik Alfred North Whitehead (Process and Reality), die manchmal auch als bipolar oder dipolare theism. Einige der Prozess besser bekannt sind Theologen Charles Hartshorne, Schubert Ogden, John Cobb, David Griffin.

Nach dieser Schule, gibt es in Gott zwei Polen: einer ursprünglichen, ewigen, potenzielle polig, und eine zeitliche, sich daraus ergebenden, konkreten, Pol.

Darüber hinaus gibt es bestimmte Objekte, die ewige Eindringen in die Welt zu tatsächlichen Personen.

Solche Objekte sind reine ewige Potenziale, und als solche kann nicht bestellt werden und sich selbst als eigentliche Einrichtungen können.

Um zu bestellen diese ewige einigen Stellen nontemporal tatsächlichen Einheit erforderlich ist, und das ist Gott in seiner Ur-Natur.

Hier Gott ist wie ein Backstage-Regisseur, Linien, die Formen, immer bereit, ihnen das Eindringen auf die Bühne der zeitlichen Welt.

Doch Gottes Ur-Natur sollten nicht als sich von der Reihenfolge der ewigen Objekte; was bedeutet, die Reihenfolge ist sein Ur-Charakter.

Folglich, Gott ist nicht vor der Schaffung eines Schöpfers, sondern mit ihm in seiner concrescence in seinen Anfängen.

In seiner Ur-polig, Gott ist das Prinzip der Konkretion, und dies völlig entpersönlicht Gott und macht ihn endlich.

Das gleiche gilt für Gott in seiner eigentlichen Rolle.

Nach bipolar theism, jede tatsächliche Einheit (und Gott als solche wahrgenommen wird) muss eine physische Pol, um die "Vision" seines Potenzials Pol.

Die konsequente Natur Gottes, dann bezieht sich auf alle Einrichtungen, in der zeitlichen Reihenfolge.

Angesichts einer solchen Ansicht, Gott kann entwickeln und verändern sich wie seine zeitliche polig tut, und er ist klar endlich.

Außerdem, Gott in seinem tatsächlichen polig vergehen können, da alle tatsächlichen Dinge vergehen können.

In ein solches Konzept nicht Gott ist der Schöpfer der Welt, sondern der Regisseur eine Welt.

Er ist interdependent in dem Sinne, dass es für beide Seiten abhängig.

Außerdem hat er nicht alle Vollkommenheiten ewig und gleichzeitig, sondern nacheinander und erreicht sie endlos.

Ein letztes Beispiel für diese Form der theism findet sich in Hegels Konzeption von Gott als Geist.

Dieser Begriff des Geistes ist es nicht möglich, Gott als Person in der jüdisch christlichen Sinne, sondern sieht ihn als eine Kraft, oder allgemeine Bewusstsein, in der alle endlichen Bewusstsein.

In anderen Worten, er ist nicht nur alle endlichen Bewusstsein zusammen, sondern die Kraft, die zugrunde liegt und vereinigt alle Intersubjektivität.

Solch ein Gott ist immanent und eindeutig nicht persönlich.

Gott als Person

Ein Drittel der theism Sinn ist, dass Gott nicht ein abstraktes Konzept noch eine konkrete Manifestation von einigen entpersönlichte Idee.

In diesem Sinne ist der Begriff "Gott" hat sich auf Persönlichkeit, auch wenn dies nicht zu deuten darauf hin, dass in allen Formen dieser Sicht hat Gott Interaktionen mit Personen.

Trotz der Tatsache, dass ein solcher Gott ist ein individuelles Objekt (und nicht als eine Sammlung von Objekten), ist er nicht das Äquivalent der jüdisch christlichen Konzept.

Normalerweise wird ein solches Konzept von Gott sieht ihn in gewisser Weise als endliche.

Zwei Beispiele verdeutlichen dies Sinn theism.

(1) Polytheism, von denen die bekanntesten ist vielleicht die griechisch römische Pantheon der Götter.

Hier gibt es eine Vielzahl von Göttern, die jeweils einen Aspekt und personifizierend des Lebens, des Universums erstellt.

Trotz der Tatsache, dass Gott jeden Mai repräsentieren nur eine Qualität des Lebens (Liebe, Krieg usw.), jeder wird als eine Person.

Als solche, die Götter sind als separate, aber die Teilnahme an, die Welt und die Interaktion mit Männern und mit einem anderen.

In der Tat, die Götter waren als dass viele der Schwächen und Unzulänglichkeiten der Menschen.

Solche Wahrnehmungen der polytheistischen Gott ihn als persönlichen Sicht, aber definitiv endlich.

Solche Konzepte sind nicht gleichbedeutend mit dem Begriff der jüdisch christlichen Gott.

(2) Es ist auch Gottesglaube. Nach dieser Auffassung, Gott ist ein individuelles Wesen (in diesem Sinne persönliche), sondern derjenige, der nicht mit der Welt zu interagieren.

Er erstellt die Welt, aber seitdem hat sich von ihm (in diesem Sinne unpersönlich).

Er kann sich nicht handeln oder in der Welt aufrecht zu erhalten, ist aber nach wie vor gründlich transdencent aus.

Es ist ein Gefühl, in denen eine solche Sicht macht an die Existenz Gottes zu inkonsequent und schon gar nicht gleichbedeutend mit der jüdisch christlichen Vorstellung.

Persönliche Gott als Schöpfer und Sustainer

Eine endgültige Wahrnehmung ist von Gott als Schöpfer und Stütze des Universums.

Er ist unendlich und Attribute, und er ist der einzige Gott.

Das Konzept der monotheistischen Gott ist innerhalb der jüdisch christlichen Tradition, und es gibt drei Möglichkeiten, die insbesondere erschien.

(1) Theonomy. Nach dieser Sicht ist das Gesetz Gottes in der Welt, und insbesondere sein Wille ist Gesetz.

Unabhängig von Regeln der Ethik, der Erkenntnistheorie, etc., es gibt Ergebnis von dem, was Gott will und könnte auch anders sein, wenn er so gewählt werden.

Keine Aktion im Universum ist intrinsisch gut oder böse oder besser oder schlechter, sondern hat ihren Wert in Bezug auf den Wert der ihm Gott Plätze.

Die erforderlichen Regeln sind bekannt durch göttliche Offenbarung und nicht als Grund.

(2) Rationalismus. Diese Schule ist gedacht wird vertreten durch die Arbeit der Leibniz.

Nach seinem System zu betreuen, die alle den Gesetzen der Logik, Ethik und notwendig sind, wie die Gesetze in der Welt und sind so in kraft des Grundsatzes der ausreichenden Grund, in Übereinstimmung mit dem alles passieren muss.

In einem solchen System müssen Gott eine Welt erschaffen, und er muss die beste aller möglichen Welten (Leibniz, die beste Welt ist verständlich).

Die Umstände, in solch einer Welt sind erkennbar durch das Licht der reinen Vernunft ohne fremde Hilfe durch Offenbarung.

Wenn in theonomy den Begriff "Gott" ist vor der Logik, Logik und Rationalismus ist vor der Theologie.

(3) Geändert Rationalismus. Es ist eine vermittelnde Position, die, wie theononmy, erhebt nicht den Anspruch, dass alles von Grund erkennbar ist allein, noch ist erkennbar, dass das, was ist ein Ausdruck der einige notwendige Gesetz.

Geändert Rationalismus nicht verlangen, dass Gott eine Welt schaffen, aber behauptet, dass die Schaffung einer Welt ist etwas, passend für Gott zu tun.

Für eine modifizierte rationalistischen, gibt es keine bestmögliche Welt, es gibt nur gute und böse Welten.

Geändert Rationalismus unterscheidet sich von theonomy und behauptet, dass es bestimmte Dinge sind untrennbar guten und bösen intrinsisch, abgesehen von dem, was Gott sagt über sie.

In solch einem Universum, und in vielen Fällen sind sie nach Grund und in vielen Fällen kann man erkennen, warum etwas der Fall ist, und was der Fall ist, mit Hilfe der Vernunft, auch wenn einige Dinge bekannt werden, kann nur durch die Offenbarung, eine historisch Typisch jüdisch christlichen Theologien.

Fazit

Mehr muss man sagen, über theism als eine Philosophie, vor allem über bestimmte Fragen, die traditionell an der Philosophie des theism.

Zum Beispiel, in der spekuliert auf theism, eine der Fragen, die sich stellt, ist, was das Verhältnis des Menschen zu Gott, die Sprache, dh Wie ist menschliche Sprache (mit seinem Verweis auf die endlichen Wesen) aussagbar einer unendlichen werden?

Eine weitere befasst sich mit der Frage, ob es möglich ist, zu zeigen, rational oder zumindest rational zu rechtfertigen, der Glaube an die Existenz Gottes.

Philosophen der Religion auch fragen, ob eine bestimmte Art der religiösen Erfahrung ist speziell.

Auch sie fragen, was das Verhältnis der Vorsehung Gottes soverignty und für die Freiheit und Verantwortung des Menschen.

Schließlich gibt es noch die Frage nach der internen Konsistenz der theologischen Systeme, die halten, um die Existenz eines allmächtigen, liebenden Gott zusammen mit dem Vorhandensein des Bösen in der Welt.

Obwohl viele Philosophen und Theologen in unserem Jahrhundert (Barthians, Existentialisten, logisch emphiricists, zB), und zu anderen Zeiten, haben geltend gemacht, dass es unmöglich ist, zu einer rationalen Begründung der theism, doch viele sind bereit, sie zu beantworten, um das Gegenteil.

JS Feinberg


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


AM Farrar, Finite und Infinite; E Gilson, Gott und Philosophie; J Maritain, The Range of Reason; EL Mascall, Vorkommen und Analog; S Ogden, The Reality of God and Other Essays; Reese W und E Freeman, Prozess-und Divinity; B Spinoza, Ethik; P Tillich, Systematische Theologie.


Auch hierzu finden Sie unter:


Pantheismus


Process Theology


Rationalismus


Agnostizismus


Panentheism


Polytheismus

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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