New England Theology New England teologia

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New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. New England Teologia è il nome dato a una tradizione teologica derivanti dal lavoro di Jonathan Edwards (1703 - 1758) e continua anche nel XIX secolo. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. La tradizione non è stata unificata da un insieme comune di credenze, di fatto per Edwards's XIX secolo eredi invertita sue convinzioni su molti particolari importanti. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. E 'stato piuttosto unita nella sua fascinazione per le questioni di interesse comune, tra cui la libertà della volontà umana, la moralità della giustizia divina, e il problema del nesso di causalità dietro l'aspetto del peccato.

Jonathan Edwards Jonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God. Edwards's teologica lavoro è cresciuto fuori dei suoi sforzi per spiegare e difendere il Grande Risveglio coloniale come una vera opera di Dio. In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century. Nel processo ha fornito l'interpretazione del calvinismo americano che hanno influenzato la vita religiosa per oltre un secolo.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. Edwards's trattamento in libertà della volontà (1754) presentato agostiniana e Calvinistic idee sulla natura di umanità e di salvezza in una nuova e potente forma. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. La sua tesi di base è stata che la "volontà" non è una entità, ma l'espressione della più forte motivo di una persona di carattere. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. Egli ha sostenuto la spinta di questo lavoro col peccato originale (1758), in cui egli ha sostenuto che tutti gli uomini è stato presente in Adamo quando ha peccato. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. Di conseguenza, tutti gli uomini peccatori condividere il carattere e il senso di colpa che Adamo ha portato su di sé.

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Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). Prima, nel 1746, Edwards ha esplorato il lato pratico della teologia nel affetti religiosi (o emozioni). Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions. Qui egli ha sostenuto che il cristianesimo vero e proprio non gli viene rivelato dalla quantità o intensità di emozioni religiose. Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure. Piuttosto, la vera fede è manifesto in cui un cuore è stato cambiato per amare Dio e chiedere il suo piacere. After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general." Dopo la sua morte Edwards pubblicati gli amici della natura della vera virtù (1765), che ha definito la bella vita come "l'amore di essere in generale." By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God. Con questo voleva dire che la vera bontà caratterizzato le azioni che onorato Dio come puro Essere e altre persone come derivato esseri fatti a immagine di Dio.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. Jonathan Edwards è stato sopraffatto dalla maestà e lo splendore del divino. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. I principali temi della sua teologia sono stati la grandezza e la gloria di Dio, la totale dipendenza dell'uomo peccatore su Dio per la salvezza, e la superna bellezza della vita di santità. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. Edwards non è stato solo un fervente cristiano persona; è anche stato un genio teologico ineguagliata in storia americana. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. Così, non c'è da meravigliarsi se coloro che lo seguirono non sono stati riuscita a mantenere la pienezza della sua teologia. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. Ciò che ha fatto mantenere revivalistic è stato il suo fervore, la sua preoccupazione per il risveglio e la sua gravità morale alto.

The New Divinity La nuova divinità

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity." La fase successiva del New England teologia era conosciuta come la "nuova divinità". Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends. Il suo primo piano in materia sono stati Giuseppe Bellamy (1719 - 90) e Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministri che avevano studiato con Edwards e sono stati suoi più stretti amici. Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself. Più Edwards ha avuto, Bellamy sostenuto per la sovranità di Dio nella redenzione e contro l'idea che potrebbe salvare l'umanità stessa. He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace. Egli ha inoltre sviluppato Edwards's convinzioni che le chiese dovrebbero consentire l'adesione in nessuno che non ha potuto testimoniare l'esperienza personale della grazia di Dio. Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system. Edwards, Hopkins esteso la discussione in virtù di un completo sistema etico. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics. Ha usato la frase "disinteressata benevolenza" per la costruzione di linee guida per la pratica etica. Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God. Di questo pensiero Hopkins messo a punto una vigorosa opposizione alla schiavitù come istituzione che le persone trattate in un modo che non è stato giusto per il loro carattere come quelli recanti l'immagine di Dio. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God." Hopkins anche mantenuto un elevato senso della sovranità di Dio, insistendo che la gente dovrebbe essere disposta anche "essere dannati per la gloria di Dio."

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. Con Bellamy e Hopkins si è verificato anche il primo modifiche di Edwards idee. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. Bellamy propounded un "governative" la luce di espiazione, l'idea che Dio senso di giusto e sbagliato chiesto il sacrificio di Cristo. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. Edwards, invece, aveva mantenuto la visione tradizionale che la morte di Cristo è stato necessario asportare la rabbia di Dio al peccato. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. Hopkins, ancora una volta in contrasto con Edwards, è stato più preoccupato per eterna principi di dovere, di bontà, di giustizia e di confronto personale con il divino. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. Egli ritiene che un teologo Calvinistic dovrebbe e potrebbe, dimostrare come il peccato è tradotto in un vantaggio per l'universo. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. Egli ha dichiarato che la natura umana di peccato è sorto come un prodotto del peccato atti che impegnano tutti gli uomini, piuttosto che come conseguenza diretta della colpa di Adamo. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. Hopkins e cristiana ha parlato di dazi più come necessità giuridica per il credente che come il naturale deflusso di un cuore cambiato.

The Nineteenth Century XIX secolo

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones. Modificaions effettuate nel New England teologia di Bellamy e Hopkins sono stati quelli sottili. Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards. Loro successori spostato più al di là, ovviamente, l'insegnamento di Edwards. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards e nipote del presidente della Yale College, ha avuto una visione più ampia delle capacità umane nella salvezza e ha sottolineato la più ragionevole della natura della fede cristiana. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life. Jonathan Edwards, Jr (1745 - 1801), che aveva studiato con Joseph Bellamy, esteso Bellamy's idea di una espiazione governative e anche posto un forte accento sulla legge di Dio per la vita cristiana. Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds. Sia lui e Dwight continuato la tendenza generale per vedere il peccato come un accumulo di azioni piuttosto che in primo luogo uno stato di essere il rilascio in cattive azioni.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. Il tempo di Timothy Dwight migliori studenti, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assunse la sua posizione come professore di teologia all'Università di Yale Divinity School nel 1822, il movimento da Edwards specifiche convinzioni è stata molto pronunciata. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. Taylor's New Haven teologia invertito il sambuco Edwards sulla libertà della volontà di sostenere per un naturale potere di libera scelta. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. E ha portato a un culmine l'insegnamento che il peccato sta nel l'esercizio delle competenze di peccaminoso azioni piuttosto che in una condizione di base.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. L'influenza del New England teologia ha continuato ad essere grande in tutto il XIX secolo. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. Esso ha fissato per il tono di dibattito teologico nel New England e gran parte del resto del paese. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. Le sue questioni dominato la riflessione teologica a Yale e midcentury fino a Andover Seminario anche di più. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. Andover, fondata nel 1808 da Congregationalists trinitaria, aveva portato insieme "moderata Calvinisti" e il più rigido seguaci di Samuel Hopkins. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Il suo ultimo grande teologo che autonomo - consapevolmente considerato se stesso come un erede al Edwards è stato Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. Parco ha rappresentato una moderata reazione alla teologia della Taylor quando ha parlato in modo più forte per la sovranità di Dio nella salvezza.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. Ancora Parco ha anche tenuto a una grande varietà di diciannovesimo secolo, le ipotesi circa la capacità della natura umana che il suo pensiero le distanze da Edwards. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. Parco rivelati troppo liberale per il diciannovesimo secolo campioni del calvinismo a Princeton presbiteriana Seminario, che ha attaccato le sue idee come vendere - fuori il calvinismo a ottimista spirito di età. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. Da parte loro, i Calvinisti Princeton, anche attaccarono che Taylor e il suo come - mentalità colleghi per il loro deviazioni dal calvinismo, potrebbe rispetto Edwards, ma non sono stati in grado di Fathom il suo senso di Dio overmastering bellezza.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. La teologia del New England era al suo meglio in attenta e rigorosa esposizione teologica. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Questa forza a volte trasformato in un punto debole quando si ha portato ad un secco, quasi scolastico stile di predicazione. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. Ma con Edwards, Dwight, o Taylor, che ha fatto differiscono notevolmente tra di loro su questioni importanti, ci è rimasta una comune capacità di comunicare la necessità di rilancio e ardente vita cristiana.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. I cambiamenti nel contenuto dei New England teologia, e il suo passaggio, ha avuto molto a che fare con il carattere degli Stati Uniti nel XIX secolo. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. Un paese convinto della quasi illimitata capacità dei singoli nel Nuovo Mondo ha avuto sempre meno interesse a una teologia che ha avuto la sua origine in tutti i - che comprende il potere di Dio. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. E 'significativo che quando ventesimo secolo i teologi come H Richard Niebuhr e Joseph Haroutunian riscoperto la teologia del New England, sono tornati alla sua fonte, Edwards, come la fonte delle sue più preziose intuizioni e duraturo.

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Bibliography Bibliografia
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. JA Conforti, Samuel Hopkins e il Nuovo Movimento divinità; FH Foster, Un genetica Storia del New England Teologia; J Haroutunian, la pietà Versus moralismo: Il passaggio della Nuova Inghilterra Teologia; HR Niebuhr, il Regno di Dio in America; BB Warfield , "Edwards e il New England Teologia," nelle opere di Benjamin B Warfield, Vol. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park. IX: studi in Teologia; AC Cecil, lo sviluppo teologico di Edwards Amasa Parco.


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