New England TheologyNuova England Teologia

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New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. New England teologia è il nome dato a una tradizione teologica derivante dal lavoro di Jonathan Edwards (1703 - 1758) e continuando fino al secolo XIX. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. La tradizione non è stata unificata da un insieme comune di credenze, perché in realtà gli eredi di Edwards ottocenteschi invertito le sue convinzioni su molti particolari importanti. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. E 'stato un po' unita nella sua fascinazione per i problemi più comuni, compresa la libertà della volontà umana, la moralità della giustizia divina, e il problema del nesso di causalità dietro l'apparenza del peccato.

Jonathan Edwards Jonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God. Edwards fatiche teologiche cresciuto fuori dei suoi sforzi per spiegare e difendere il Risveglio coloniale Grande come una vera e propria opera di Dio. In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century. Nel processo ha fornito una interpretazione del calvinismo che ha influenzato la vita religiosa americana per oltre un secolo.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. Trattamento Edwards nella libertà della volontà (1754) presentato idee agostiniane e calvinista sulla natura di umanità e di salvezza in una forma nuova e potente. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. La sua tesi di fondo era che la "volontà" non è un'entità, ma l'espressione del motivo più forte nel carattere di una persona. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. Ha sostenuto la spinta di questo lavoro con peccato originale (1758), nel quale sosteneva che tutta l'umanità era presente in Adamo quando peccò. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. Di conseguenza, tutte le persone condividono il carattere di peccato e il senso di colpa che Adamo ha portato su di sé.

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Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). In precedenza, nel 1746, Edwards aveva esplorato il lato pratico della teologia nel affetti religiosi (o delle emozioni). Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions. Qui egli ha sostenuto che il cristianesimo autentico non gli viene rivelato dalla quantità o intensità di emozioni religiose. Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure. Piuttosto, la vera fede si manifesta quando il cuore è stato cambiato per amare Dio e cercare il suo piacere. After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general." Dopo la sua morte gli amici di Edwards pubblicato La natura della vera virtù (1765), che ha definito la bella vita come "l'amore all'essere in generale." By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God. Con ciò intende dire che la vera bontà caratterizzato le azioni che onorato Dio come puro Essere e le altre persone come esseri derivati ​​fatti a immagine di Dio.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. Jonathan Edwards è stato sopraffatto dalla maestà e lo splendore del divino. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. I temi principali della sua teologia sono la grandezza e la gloria di Dio, la totale dipendenza dell'umanità peccatrice a Dio per la salvezza, e la superna bellezza della vita di santità. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. Edwards non era solo una persona fervente cristiano, era anche un genio teologico senza eguali nella storia americana. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. Così, non c'è da meravigliarsi che chi lo seguiva non sono riusciti a mantenere la pienezza della sua teologia. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. Quello che hanno fatto è stato di mantenere il suo fervore revivalistic, la sua preoccupazione per il risveglio, e la sua serietà morale.

The New Divinity La Divinità Nuovo

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity." La fase successiva del New England teologia era conosciuta come la "nuova divinità." Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends. I suoi principali sostenitori sono stati Giuseppe Bellamy (1719 - 90) e Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministri che avevano studiato con Edwards e erano stati i suoi amici più cari. Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself. Proprio come aveva Edwards, Bellamy ha sostenuto per la sovranità di Dio nella redenzione e contro l'idea che l'umanità poteva salvare. He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace. Ha anche sviluppato Esposito convinzioni che le chiese dovrebbero consentire in nessuno dei membri che non hanno potuto testimoniare una personale esperienza della grazia di Dio. Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system. Hopkins esteso discussione Edwards della virtù in un completo sistema etico. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics. Ha usato la "benevolenza disinteressata" frase per la costruzione di linee guida per l'etica pratica. Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God. Fuori di questo pensiero Hopkins sviluppato una vigorosa opposizione alla schiavitù come istituzione che ha trattato le persone in un modo che non era adatto per il loro carattere di quelli recanti l'immagine di Dio. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God." Hopkins ha inoltre mantenuto un elevato senso della sovranità di Dio, insistendo sul fatto che le persone dovrebbero essere disposti anche "essere dannato per la gloria di Dio".

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. Con Bellamy e Hopkins si è verificato anche le prime modifiche delle idee Edwards. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. Bellamy proposto una visione "governativo" dell'espiazione, l'idea che il senso di Dio, di giusto e sbagliato chiesto il sacrificio di Cristo. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. Edwards, invece, aveva mantenuto la visione tradizionale che la morte di Cristo era necessaria per portare via l'ira di Dio al peccato. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. Hopkins, ancora una volta in contrasto con Edwards, era più preoccupato per eterni principi del dovere, la bontà e la giustizia, che in merito a confronto personale con il divino. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. Sentiva che un teologo calvinista dovrebbe, e potrebbe, dimostrare come il peccato ha determinato un vantaggio generale per l'universo. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. Egli ha dichiarato che la natura umana peccatrice nata come prodotto degli atti peccaminosi che tutti gli uomini commettono, piuttosto che come un risultato diretto della colpa di Adamo. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. E Hopkins ha parlato di doveri cristiani più come necessità legali per il credente che come il naturale deflusso di un cuore cambiato.

The Nineteenth Century Il Secolo XIX

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones. Modificaions effettuate nel New England teologia da Hopkins e Bellamy erano quelli sottili. Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards. I loro successori spostato più, ovviamente, oltre l'insegnamento di Edwards. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith. Timothy Dwight (1752 - 1817), nipote di Edwards e presidente di Yale College, ha una visione più ampia delle capacità umane nella salvezza e ha sottolineato più la ragionevolezza della fede cristiana. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), che aveva studiato con Giuseppe Bellamy, Bellamy esteso idea di un governo e di espiazione anche posto una maggiore enfasi sulla legge di Dio per la vita cristiana. Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds. Sia lui che Dwight continuato la tendenza generale per visualizzare il peccato come un accumulo di azioni piuttosto che in primo luogo uno stato d'essere di emissione per azioni malvagie.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. Per il momento migliore allievo Timothy Dwight, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assunse la sua posizione come professore di teologia alla Yale Divinity School nel 1822, il movimento da condanne specifiche Esposito era molto pronunciato. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. New Haven teologia Taylor invertito l'anziano Edwards sulla libertà della volontà sostenendo per una potenza naturale di libera scelta. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. E ha portato al culmine l'insegnamento che il peccato sta nell'esercizio delle azioni peccaminose, piuttosto che in una condizione di base.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. L'influenza della teologia New England ha continuato ad essere grande per tutto il XIX secolo. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. E 'il tono del dibattito teologico nel New England e gran parte del resto del paese. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. Le sue questioni dominato la riflessione teologica a Yale fino al metà del secolo e ad Andover Seminario anche di più. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. Andover, fondata nel 1808 da Congregationalists trinitarie, aveva riunito calvinisti "moderati" ei seguaci più rigidi di Samuel Hopkins. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Il suo ultimo grande teologo che si auto - consapevolmente si considerava un erede al Edwards è stato Edwards Amasa Parco (1808 - 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. Parco ha rappresentato una reazione moderata alla teologia di Taylor quando ha parlato a più forte per la sovranità di Dio nella salvezza.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. Eppure Park hanno anche tenuto a una grande varietà di ipotesi del XIX secolo circa la capacità della natura umana che il suo pensiero distanziati da Edwards. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. Parco si rivelò troppo liberale per i campioni del XIX secolo del calvinismo a Princeton presbiteriana Seminario, che ha attaccato le sue idee come un sell - out del calvinismo allo spirito ottimista del tempo. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. Per parte loro, i calvinisti di Princeton, che ha anche attaccato Taylor ei suoi simili - la pensano i colleghi per le loro deviazioni dal calvinismo, potrebbe rispettare Edwards, ma non erano in grado di capire il suo senso della bellezza prepotente di Dio.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. La teologia del New England era al suo meglio in attenta, rigorosa esposizione teologica. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Questa forza a volte trasformato in un punto debole quando si portato a una secca, stile quasi scolastico di predicazione. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. Ma con Edwards, Dwight, o Taylor, che ha fatto differiscono notevolmente tra di loro su questioni importanti, ci è rimasta una comune capacità di comunicare la necessità di rilancio e ardente vita cristiana.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. Le modifiche al contenuto della teologia New England, e il suo stesso passaggio, aveva molto a che fare con il carattere degli Stati Uniti nel XIX secolo. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. Un paese convinto delle possibilità quasi illimitate di persone nel Nuovo Mondo ha avuto sempre meno interesse in una teologia che ha avuto la sua origine nel tutto - potenza onnicomprensiva di Dio. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. E 'significativo il fatto che quando i teologi del XX secolo come H Richard Niebuhr e Joseph Haroutunian riscoperto la teologia del New England, sono tornati alla sua fonte, Edwards, come la fonte delle sue intuizioni più importanti e duraturi.

Mark A Noll A Mark Noll

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliography Bibliografia
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. JA Conforti, Samuel Hopkins e il Nuovo Movimento Divinità, FH Foster, una storia genetica della Nuova Teologia Inghilterra, J Haroutunian, pietà Versus moralismo: Il passaggio della Nuova Teologia Inghilterra, HR Niebuhr, Il Regno di Dio in America; BB Warfield , "Edwards e la Teologia New England", in Le opere di Benjamin Warfield B, vol. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park. IX: studi in Teologia, AC Cecil, lo sviluppo teologico di Edwards Amasa Park.



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