Scottish RealismRealismo Scozzese

Advanced Information Informazioni avanzate

Scottish Realism was a popular movement in eighteenth and nineteenth century Britain, which attempted to overcome the epistemological, metaphysical, and moral skepticism of the Enlightenment philosophy of David Hume (1711 - 76) with a philosophy of common sense and natural realism. Realismo scozzese è stato un movimento popolare nel XVIII e XIX secolo in Gran Bretagna, che ha tentato di superare lo scetticismo epistemologico, metafisico e morale della filosofia illuminista di David Hume (1711 - 76), con una filosofia di buon senso e realismo naturale. The founder of Scottish Realism was a moderate (as opposed to evangelical) Presbyterian clergyman, Thomas Reid (1710 - 96), born in Strachan, Kincardineshire, and educated at Marischal College. Il fondatore del realismo scozzese era un moderato (al contrario di evangelica) pastore presbiteriano, Thomas Reid (1710 - 96), nato a Strachan, Kincardineshire, ed educato alla Marischal College. He became professor at King's College, Aberdeen, in 1751. Divenne professore al College del re, Aberdeen, nel 1751. Reid was disturbed by studying Hume's Treatise of Human Nature (1739), which he thought denied the objective reality of external objects, the principle of causation, and the unity of the mind. Reid è stato disturbato da studiando Treatise di Hume sulla natura umana (1739), che ha negato il pensiero la realtà oggettiva degli oggetti esterni, il principio di causalità, e l'unità della mente. In answer, Reid wrote An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense in 1764, and the same year was appointed professor in Glasgow. In risposta, Reid ha scritto una inchiesta sulla mente umana sui principi del senso comune nel 1764, e nello stesso anno è stato nominato professore a Glasgow. In 1785, he wrote Essays on the Intellectual Powers of Man, and in 1788, Essays on the Active Powers of Man. Nel 1785, ha scritto saggi sulla facoltà intellettuali dell'uomo, e nel 1788, Saggi sul potere attivo dell'uomo.

Reid traced Hume's skepticim to what he considered a common fallacy in the great philosophers Descartes, Locke, and Berkeley: representational idealism, which postulates that "the mind knows not things immediately, but only by the intervention of the ideas it has of them" (Essay on Intellectual Powers, IV,4,3). Reid tracciato skepticim Hume a quello che considerava un errore comune nelle grandi filosofi Cartesio, Locke e Berkeley: idealismo rappresentazionale, che postula che "la mente non conosce le cose immediatamente, ma solo con l'intervento delle idee che ha di loro" ( Saggio sulla facoltà intellettuali, IV, 4,3). That is, ideas are an intermediary between the mind and things, which prevents direct knowledge of the actual things, so that we do not immediately know the external reality in itself, but only the idea (or representation or impression) that it causes in us. Vale a dire, le idee sono un intermediario tra la mente e le cose, che impedisce una conoscenza diretta delle cose reali, in modo da non conoscere immediatamente la realtà esterna in sé, ma solo l'idea (o la rappresentazione o impressione) che provoca in noi .

BELIEVE Religious Information Source web-siteCREDERE
Informazione
Religiosa
Fonte
sito web
BELIEVE Religious Information SourceCREDERE Informazione Religiosa Fonte
Our List of 2,300 Religious Subjects

Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi
E-mailE-mail
On the contrary, the human mind, argued Reid, perceives external objects directly through intuitive knowledge. Al contrario, la mente umana, ha affermato Reid, percepisce gli oggetti esterni direttamente attraverso la conoscenza intuitiva. We know reality, not by a "conjunction" of separated sense experiences, but by immediate "judgements of nature," which we make because our mind is constituted by God to know reality directly. Sappiamo che la realtà, non da un "combinato disposto" di esperienze sensoriali separati, ma con un immediato "Sentenze della natura", che facciamo perché la nostra mente è costituita da Dio per conoscere la realtà direttamente. These "original and natural judgements" (by which we know real objects) "make up what is called the common sense of mankind; and what is manifestly contrary to any of those first principles is what we call absurd" (Inquiry, VII, 4). Questi "originale e naturale giudizi" (di cui conosciamo gli oggetti reali) "costituiscono ciò che si chiama il senso comune del genere umano, e ciò che è manifestamente in contrasto con uno qualsiasi di questi principi primi è ciò che chiamiamo assurdo" (Inquiry, VII, 4 ). These first principles, of course, cannot and need not be proved: they are "self - evident" to the common experience of mankind. Questi principi primi, ovviamente, non può e non deve essere provata: sono "auto - evidente" per l'esperienza comune del genere umano. Among these principles are the existence of external objects, cause and effect, and the obligations of morality. Tra questi principi sono l'esistenza di oggetti esterni, causa-effetto, e gli obblighi della morale. Any philosophy that denies these commonly accepted principles on which all men must base their lives is of necessity defective. Qualsiasi filosofia che nega questi principi comunemente accettati in cui tutti gli uomini devono basare la loro vita è per forza difettoso.

Dugald Stewart (1753 - 1828), professor at Edinburgh and a distinguished successor of Reid, laid more stress on observation and inductive reasoning, and subscribed to an empiricist approach to psychology. Dugald Stewart (1753 - 1828), professore a Edimburgo e un successore distinto di Reid, di cui più stress su osservazione e ragionamento induttivo, e sottoscritto un approccio empirista alla psicologia. Stewart's successor, Thomas Brown, moved even further in an empiricist direction, and is considered a bridge between Scottish Realism and the empiricism of JS Mill. Successore di Stewart, Thomas Brown, spostato ancora più in una direzione empirista, ed è considerato un ponte tra realismo scozzese e l'empirismo di JS Mill. Sir William Hamilton (1791 - 1856), Edinburgh professor, attempted the impossible task of uniting the epistemologies of Reid and Kant (who tried to meet the skepticism of Hume in an entirely different way, by asserting that unity and structure are imposed upon the phenomena of sensation by forms in the mind). Sir William Hamilton (1791 - 1856), professore di Edimburgo, ha tentato l'impossibile compito di unire le epistemologie di Reid e Kant (che ha cercato di incontrare lo scetticismo di Hume in un modo completamente diverso, affermando che l'unità e la struttura sono imposti i fenomeni della sensazione da forme nella mente). JS Mill's Examination of Sir William Hamilton's Philosophy administered an empiricist death blow to Scottish Realism. Esame JS Mill di Filosofia Sir William Hamilton somministrato un colpo mortale al realismo empirista scozzese. Empiricism in Britain and idealism in Germany drove realism from the field. Empirismo in Gran Bretagna e in Germania, guidato idealismo realismo dal campo.

The Scottish philosophy, however, had wide and profound effects. La filosofia scozzese, però, ha avuto effetti ampi e profondi. Royer - Collard, Cousin, and Jouffroy gave it wide circulation in early nineteenth century France. Royer - Collard, Cousin, Jouffroy e ha dato larga diffusione in Francia inizi del diciannovesimo secolo. Sydney Ahlstrom has shown that it exercised supreme influence over American theological thought in the nineteenth century. Sydney Ahlstrom ha dimostrato che essa ha esercitato un'influenza supremo americano pensiero teologico nel XIX secolo. While it has long been recognized that the conservative Calvinist theologians of Princeton adopted Scottish Realist epistemology wholesale. Anche se è da tempo riconosciuto che i teologi calvinisti conservatori di Princeton ha adottato scozzesi all'ingrosso epistemologia realista. Ahlstrom demonstrates a less noted fact: moderate Calvinists of Andover, liberals of Yale, and Unitarians of Harvard were also deeply indebted to the same commonsense realism. Ahlstrom dimostra un fatto meno noti: calvinisti moderati di Andover, liberali di Yale e di Harvard Unitari erano anche largamente debitrice al realismo del senso comune stesso. Thus it provided the epistemological structure utilized by both "liberals" and "conservatives" in nineteenth century America. Così ha fornito la struttura epistemologica utilizzato da entrambi i "liberali" e "conservatori" in America del diciannovesimo secolo.

DF Kelly DF Kelly
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliography Bibliografia
T Reid, Works, Essays on the Intellectual Powers of Man, and Philosophical Orations; SE Ahlstrom, "The Scottish Philosophy and American Theology," CH 24; S Grave, The Scottish Philosophy of Common Sense; R Metz, A Hundred Years of British Philosophy; J McCosh, The Scottish Philosophy; A Seth, Scottish Philosophy; JS Mill, Collected Works, IX. T Reid, le opere, Saggi sul potere intellettuale dell'uomo, e filosofico Orazioni, SE Ahlstrom, "La Filosofia e la Teologia scozzese americano", CH 24; Grave S, La filosofia scozzese del senso comune; R Metz, un centinaio di anni di British Filosofia, J McCosh, La filosofia scozzese; Un Seth, scozzese Filosofia, JS Mill, Collected Works, IX.


Scotism and Scotists Scotism e Scotists

Catholic Information Informazioni cattolica

I. SCOTISM I. Scotism

This is the name given to the philosophical and theological system or school named after John Duns Scotus. Questo è il nome dato al sistema filosofico e teologico o la scuola intitolata a Giovanni Duns Scoto. It developed out of the Old Franciscan School, to which Haymo of Faversham (d. 1244), Alexander of Hales (d. 1245), John of Rupella (d. 1245), William of Melitora (d. 1260), St. Bonaventure (d. 1274), Cardinal Matthew of Aquasparta (d. 1289), John Pecham (d. 1292), Archbishop of Canterbury, Richard of Middletown (d. about 1300), etc. belonged. Si è sviluppato dalla vecchia scuola francescana, a cui Haymo di Faversham (m. 1244), Alessandro di Hales († 1245), Giovanni di Rupella († 1245), Guglielmo di Melitora († 1260), san Bonaventura († 1274), il cardinale Matteo d'Acquasparta (m. 1289), John Pecham († 1292), arcivescovo di Canterbury, Riccardo di Middletown (m. 1300 circa), ecc apparteneva. This school had at first but few peculiarities; it followed Augustinism (Platonism), which then ruled theology, and which was adopted not only by the Parisian professors belonging to the secular clergy (William of Auvergne, Henry of Ghent, etc.), but also by prominent teachers of the Dominican Order (Roland of Cremona, Robert Fitzacker, Robert of Kilwardby, etc.). Questa scuola aveva a peculiarità prima ma pochi, ma seguita Augustinism (platonismo), che allora governava la teologia, e che è stato adottato non solo dai professori parigini appartenenti al clero secolare (Guglielmo d'Alvernia, Enrico di Gand, ecc), ma anche da insegnanti di spicco dell'Ordine Domenicano (Roland di Cremona, Robert Fitzacker, Roberto di Kilwardby, ecc.) These theologians knew and utilized freely all the writings of Aristotle, but employed the new Peripatetic ideas only in part or in an uncritical fashion, and intermingled with Platonic elements. Questi teologi conosciuto e utilizzato liberamente tutti gli scritti di Aristotele, ma impiega le nuove idee peripatetici solo in parte o in modo acritico, e mescolate con elementi platonici. Albertus Magnus and especially St. Thomas (d. 1274) introduced Aristoteleanism more widely into Scholasticism. Alberto Magno e soprattutto San Tommaso († 1274) ha introdotto Aristoteleanism più ampiamente in Scolastica. The procedure of St. Thomas was regarded as an innovation, and called forth criticism, not only from the Franciscans, but also from the secular doctors and even many Dominicans. La procedura di San Tommaso è stato considerato come una novità, e suscitato critiche, non solo dai francescani, ma anche dai medici laici e anche molti dominicani. At this time appeared Scotus, the Doctor Subtilis, and found the ground already cleared for the conflict with the followers of Aquinas. In questo momento è apparso Scoto, i Doctor subtilis, e abbiamo trovato il terreno già autorizzato per il conflitto con i seguaci di Tommaso d'Aquino. He made indeed very free use of Aristoteleanism, much freer than his predecessors, but in its employment exercised sharp criticism, and in important points adhered to the teaching of the Older Franciscan School -- especially with regard to the plurality of forms or of souls, the spiritual matter of the angels and of souls, etc., wherein and in other points he combatted energetically St. Thomas. Ha fatto davvero un uso molto libero Aristoteleanism, molto più libero rispetto ai suoi predecessori, ma nel suo lavoro subordinato svolto aspre critiche, e in punti importanti aderito all'insegnamento della Scuola francescana più vecchio - in particolare per quanto riguarda la pluralità delle forme e delle anime, la questione spirituale degli angeli e delle anime, ecc, in cui e in altri punti ha combattuto energicamente St. Thomas. The Scotism beginning with him, or what is known as the Later Franciscan School, is thus only a continuation or further development of the older school, with a much wider, although not exclusive acceptance of Peripatetic ideas, or with the express and strict challenge of the same (eg the view that matter is the principium individuationis). Il Scotism a cominciare da lui, o ciò che è noto come la Scuola francescana Più tardi, è quindi solo una continuazione o di ulteriore sviluppo della vecchia scuola, con una più ampia molto, anche se non l'accettazione esclusiva di idee peripatetici, o con l'espresso e la sfida stretto lo stesso (ad esempio, l'opinione che la materia è il principium individuationis). Concerning the relation of these schools to each other, or the relation of Scotus to Alexander of Hales and St. Bonaventure, consult the work of the Flemish Recollect, M. Hauzeur. Per quanto riguarda il rapporto di queste scuole l'un l'altro, o il rapporto di Scoto ad Alessandro di Hales e di S. Bonaventura, consultare il lavoro del Recollect fiamminga, M. Hauzeur.

Concerning the character and teaching of Scotus we have already spoken in the special article, where it was stated that he has been unjustly charged with Indeterminism, excessive Realism, Pantheism, Nestorianism, etc. What has been there said holds good of Scotism in general, the most important doctrines of which were substantially developed by Scotus himself. Per quanto riguarda il carattere e la dottrina di Scoto abbiamo già parlato in questo articolo speciale, in cui si afferma che è stato ingiustamente accusato di indeterminismo, realismo eccessivo, Panteismo, nestorianesimo, ecc Che cosa è stato detto non vale di Scotism in generale, le dottrine più importanti dei quali sono stati notevolmente sviluppati da Scoto stesso. Little new has been added by the Scotists to the teaching of their master; for the most part, they have merely, in accordance with the different tendencies of the day, restated its fundamental position and defended it. Poco di nuovo è stato aggiunto dai Scotists l'insegnamento del maestro, per la maggior parte, hanno semplicemente, in conformità con le tendenze della giornata, ha ribadito la sua posizione fondamentale e difeso. It will be sufficient here to mention two works in which the most important peculiarities of the Scotist theology are briefly set forth and defended -- Johannes de Rada, "Controversiae theol. inter S. Thom. et Scotum" (1598- ); Kilian Kazen berger, "Assertiones centum ad mentem . . . Scoti" (new ed., Quaracehi, 1906). Sarà sufficiente qui per citare due opere in cui le peculiarità più importanti della teologia scotista sono brevemente esposte e difese - Johannes de Rada, "Controversiae Theol tra S. Thom et Scotum.». (1598 -); Kilian Kazen berger, "Assertiones centum ad mentem Scoti ..." (nuova ed., Quaracehi, 1906). Reference may, however, be made to the influence which Scotism exercised on the teaching of the Church (ie on theology). Di riferimento può, tuttavia, essere fatto per l'influenza che Scotism esercitato l'insegnamento della Chiesa (vale a dire sulla teologia). It is especially noteworthy that none of the propositions peculiar to Scotus or Scotism has been censured by ecclesiastical authority, while the doctrine of the Immaculate Conception was soon accepted by all schools, orders, and theologians outside the Dominican Order, and was raised to a dogma by Pius IX. E 'particolarmente degno di nota che nessuna delle proposte particolari per Scoto o Scotism è stata censurata dall'autorità ecclesiastica, mentre la dottrina dell'Immacolata Concezione fu subito accettato da tutte le scuole, ordini, e teologi esterne all'Ordine domenicano, ed è stato portato a un dogma da Pio IX. The definition of the Council of Vienne of 1311 that all were to be regarded as heretics who declared "quod anima rationalis . . . non sit forma corporis humani per se et essentialiter" (the rational soul is not per se and essentially the form of the human body), was directed, not against the Scotist doctrine of the forma corporeitatis, but only against the erroneous view of Olivius; it is even more probable that the Scotists of the day suggested the passing of the Decree and formulated it (see B. Jansen, loc. cit., 289 sqq., 471 sqq.). La definizione del Concilio di Vienne del 1311 che tutti dovevano essere considerati come eretici che hanno dichiarato "rationalis quod anima ... sit-forma corporis humani non per se et essentialiter" (l'anima razionale non è di per sé ed essenzialmente la forma del corpo umano), non era diretta, contro la dottrina scotista della corporeitatis forma, ma solo contro la visione errata Olivius, ma è ancora più probabile che i Scotists del giorno proposto il passaggio del decreto e formulata (cfr. B. Jansen, loc. cit., 289 ss., 471 ss.).

Nominalism is older than Scotus, but its revival in Occamism may be traced to the one-sided exaggeration of some propositions of Scotus. Nominalismo è più vecchio di Scoto, ma la sua rinascita in Occamism possono essere ricondotte al unilaterale esagerazione di alcune proposizioni di Scoto. The Scotist Formalism is the direct opposite of Nominalism, and the Scotists were at one with the Thomists in combatting the latter; Occam himself (d. about 1347) was a bitter opponent of Scotus. Il formalismo scotista è esattamente l'opposto del nominalismo, e le Scotists erano un tutt'uno con i tomisti nella lotta contro quest'ultima; Occam stesso († circa 1347) è stato un aspro oppositore di Scoto. The Council of Trent defined as dogma a series of doctrines especially emphasized by the Scotists (eg freedom of the will, free co-operation with grace, meritoriousness of good works, the causality of the sacraments ex opere operato, the effect of absolution). Il Concilio di Trento ha definito come dogma di una serie di dottrine particolarmente enfatizzati dai Scotists (ad esempio, la libertà della volontà, libera cooperazione con la grazia, meritoriousness di opere buone, la causalità del sacramenti ex opere operato, l'effetto di assoluzione). In other points the canons were intentionally so framed that they do not affect Scotism (eg that the first man was constitutus in holiness and justice). In altri punti i canoni erano volutamente congegnate che non incidono Scotism (ad esempio, che il primo uomo era constitutus in santità e giustizia). This was also done at the Vatican Council. Questo è stato fatto anche al Concilio Vaticano II. In the Thomistic-Molinistic controversy concerning the foreknowledge of God, predestination, the relation of grace to free will, the Scotists took little part. Nel tomista-Molinistic controversia relativa la prescienza di Dio, predestinazione, il rapporto di grazia al libero arbitrio, i Scotists hanno partecipato poco. They either supported one of the parties, or took up a middle position, rejecting both the predetermination of the Thomists and the scientia media of the Molinists. Si è supportata una delle parti, o ha preso una posizione centrale, rifiutando sia la predeterminazione dei tomisti e dei media scientia delle Molinists. God recognizes the free future acts in His essence, and provides a free decree of His will, which does not predetermine our free will, but only accompanies it. Dio riconosce i futuri atti liberi nella sua essenza, e fornisce un libero decreto della sua volontà, che non predeterminare il nostro libero arbitrio, ma accompagna solo.

Jesuit philosophers and theologians adopted a series of the Scotist propositions. Filosofi e teologi gesuiti adottato una serie di proposizioni scotista. Later authorities reject in part many of these propositions and partly accept them, or at least do not directly oppose them. Più tardi le autorità respingono in parte, molte di queste proposizioni e in parte li accettano, o almeno non direttamente si oppongono. This refers mostly to doctrines touching the deepest philosophical and theologieal questions, on which a completely certain judgment is difficult to obtain. Questo si riferisce per lo più alle dottrine che toccano le più profonde questioni filosofiche e theologieal, su cui un giudizio del tutto certo è difficile da ottenere. The following are generally rejected: formalism with the distinctio formalis, the spiritual matter of angels and of the soul, the view that the metaphysical essence of God consists in radical infinity, that the relationes trinitariae are not a perfection simpliciter simplex; that the Holy Ghost would be a distinct Person from the Son, even though He proceeded from the Father alone; that the angels can naturaliter know the secreta cordium (secret thoughts); that the soul of Christ is formally holy and impeccable, not by the very fact of the hypostatic union, but through another gratia creata (the visio beatifica); that the merits of Christ are not simpliciter et intrinsece, but only extrinsece and secundum quid, infinite; that there are indifferent acts in individuo; that the gratia sanctificans and the charitas habitualis are the same habitus; that circumcision is a sacrament in the strict sense; that transubstantiation makes the Body of Christ present per modum adductionis, etc. Another series of propositions was misunderstood even by Catholie theologians, and then in this false sense rightly rejected -- eg the doctrine of the univocatio entis, of the acceptation of the merits of Christ and man, etc. Of the propositions which have been accepted or at least favourably treated by a large number of scholars, we may mention: the Scotist view of the relation between essentia and existentia; that between ens and nihil the distance is not infinite but only as great as the reality that the particular ens possesses; that the accidens as such also possesses a separate existence (eg the accidentia of bread and wine in the Eucharist); that not only God, but also man can produce an esse simpliciter (eg man by generation); haecceitas as the principium individuationis. Sono generalmente respinta: il formalismo con il formalis distinctio, la questione spirituale degli angeli e dell'anima, l'idea che l'essenza metafisica di Dio consiste nell'infinito radicale, che la trinitariae Relationes non sono un simplex perfezione simpliciter, che lo Spirito Santo sarebbe una Persona distinta dal Figlio, anche se Egli procede dal Padre solo, che gli angeli possono naturaliter conoscere la cordium secreta (pensieri segreti), che l'anima di Cristo è santo e formalmente impeccabile, non per il fatto stesso della unione ipostatica, ma attraverso un altro Creata gratia (la visio beatifica), che i meriti di Cristo non sono et simpliciter intrinsece, ma quid solo extrinsece e secundum, infinita, che vi sono atti indifferenti in Individuo, che il sanctificans gratia e il habitualis Charitas sono l'habitus stesso, che la circoncisione è un sacramento in senso stretto, che rende transustanziazione del corpo di Cristo presente per modum adductionis, ecc Un'altra serie di proposizioni è stato frainteso anche da teologi Catholie, e quindi in questo falso senso ha giustamente respinto - ad esempio, la dottrina della entis univocatio, l'accezione dei meriti di Cristo e l'uomo, ecc Tra le proposte che sono state accettate o quanto meno favorevolmente trattati da un gran numero di studiosi, possiamo citare: la visione scotista della relazione tra essentia ed existentia, che tra l'ente e nihil la distanza non è infinita, ma solo grande come la realtà che l'ente possiede particolare, che le accidens in quanto tale possiede anche una esistenza separata (ad esempio, la accidentia del pane e del vino nell'Eucaristia) , che non solo Dio, ma anche l'uomo può produrre un simpliciter esse (ad esempio, l'uomo per generazione); haecceitas come il principium individuationis. Also many propositions from psychology: eg that the powers of the soul are not merely accidents even natural and necessary of the soul, that they are not really distinct from the substance of the soul or from one another; that sense perception is not purely passive; that the intellect can recognize the singular directly, not merely indirectly; that the soul separated from the body forms its knowledge from things themselves, not merely from the ideas which it has acquired through life or which God infuses into it; that the soul is not united with the body for the purpose of acquiring knowledge through the senses but for the purpose of forming with it a new species, ie human nature; that the moral virtues are not necessarily inter se connexae, etc. Also many propositions concerning the doctrine of the angels: eg that the angels can be numerically distinct from one another, and therefore several angels can belong to the same species; that it is not merely through their activity or the application of their powers that angels can be in a given place; that they cannot go from place to place without having to traverse the intermediate space; that they do not acquire all natural knowledge from infused ideas only, but also through contemplation of things themselves; that their will must not necessarily will good or evil, according as it has once decided. Anche molte proposizioni della psicologia: ad esempio, che le potenze dell'anima non sono soltanto gli incidenti, anche naturali e necessari dell'anima, che non sono in realtà distinta dalla sostanza dell'anima o gli uni dagli altri, che la percezione del senso non è puramente passivo; che l'intelletto in grado di riconoscere la singolare direttamente, non solo indirettamente, che l'anima separata dal corpo forma la sua conoscenza dalle cose stesse, non solo dalle idee che ha acquisito attraverso la vita o che Dio infonde in essa, che l'anima non è unito con il corpo al fine di acquisire la conoscenza attraverso i sensi, ma per lo scopo di formare con esso una nuova specie, vale a dire la natura umana, che le virtù morali non sono necessariamente inter se connexae, ecc Anche molte proposizioni riguardanti la dottrina della angeli: ad esempio, che gli angeli possono essere numericamente distinte l'una dall'altra, e quindi diversi angeli possono appartenere alla stessa specie, che non è solo attraverso la loro attività o l'applicazione dei loro poteri che gli angeli possono essere in un determinato luogo, che essi non si può andare da un posto all'altro, senza dover attraversare lo spazio intermedio, che non acquisiscono tutte le conoscenze naturali dalle idee infuse solo, ma anche attraverso la contemplazione delle cose stesse, che la loro volontà non deve necessariamente sarà bene o male, secondo quanto ha una volta deciso. Furthermore, that Adam in the state of innocence could sin venially; that mortal sin, as an offence against God, is not intrinsically and simpliciter, but only extrinsically infinite; that Christ would have become man, even if Adam had not sinned; that the human nature of Christ had its proper created existence; that in Christ there were two filiationes, or sonships, a human and a Divine; that the sacraments have only moral causality; that, formally and in the last analysis, heavenly bappiness consists not in the visio Dei, but in the fruitio; that in hell venial sin is not punished with everlasting punishment; etc. Inoltre, che Adamo nello stato di innocenza poteva peccare veniale, che il peccato mortale, in quanto offesa a Dio, non è intrinsecamente e simpliciter, ma solo estrinsecamente infinita, che Cristo sarebbe diventato uomo, anche se Adamo non avesse peccato, che il natura umana di Cristo ha avuto la sua esistenza proprio creato, che in Cristo vi erano due filiationes, o sonships, un umano e un divino, che i sacramenti hanno solo causalità morale, che, formalmente e in ultima analisi, bappiness celeste non consiste nella visio Dei, ma nel fruitio, che nell'inferno peccato veniale non è punito con la punizione eterna; ecc

Scotism thus exercised also positively a wholesome influence on the development of philosophy and theology; its importance is not, as is often asserted, purely negative -- that is, it does not consist only in the fact that it exercised a wholesome criticism on St. Thomas and his school, and thus preserved science from stagnation. Scotism così esercitato positivamente anche una sana influenza sullo sviluppo della filosofia e della teologia, la sua importanza non è, come spesso si afferma, puramente negativo - cioè, non consiste solo nel fatto che essa ha esercitato una critica sana su St. Thomas e la sua scuola, e quindi conservati scienza dalla stagnazione. A comparison of the Scotist teaching with that of St. Thomas has been often attempted -- for example, in the abovementioned work of Hauzeur at the end of the first volume; by Sarnano, "Conciliatio omnium controversiarum etc." Un confronto tra l'insegnamento scotista con quello di St. Thomas è stato spesso tentato - per esempio, nell'opera citata Hauzeur alla fine del primo volume, da Sarnano, "Conciliatio omnium controversiarum ecc" (1589- ). (1589 -). It may be admitted that in many cases the difference is rather in the terminology, or that a reconciliation is possible, if one emphasize certain parts of Scotus or St. Thomas, and pass over or tone down others. Si può ammettere che in molti casi la differenza è piuttosto nella terminologia, o che una riconciliazione è possibile, se si sottolineano alcune parti di Scoto o di San Tommaso, e passare sopra o attenuare gli altri. However, in not a few points the contradiction still remains. Tuttavia, in non pochi punti la contraddizione rimane. Generally speaking, Scotism found its supporters within the Franciscan Order; certainly, opposition to the Dominicans, ie to St. Thomas, made many members of the order disciples of Scotus. In generale, Scotism trovato i suoi sostenitori all'interno dell'Ordine Francescano, certamente, l'opposizione ai Domenicani, vale a dire a San Tommaso, ha molti membri dei discepoli ordine di Scoto. However, this does not mean that the foundation and development of Scotism is to be referred to the rivalry existing between the two orders. Tuttavia, questo non significa che la fondazione e lo sviluppo di Scotism è da riferirsi alla rivalità esistente tra i due ordini. Even Aquinas found at first not a few opponents in his order, nor did all his fellow-Dominicans follow him in every particular (eg Durandus of St. Pourçain, d. 1332). Anche Tommaso d'Aquino trovato non in un primo momento a pochi avversari nel suo ordine, né tutti i suoi compagni di domenicani lo seguono in ogni particolare (ad esempio, Durando di San Pourçain, d. 1332). The Scotist doctrines were also supported by many Minorites, of whose purity of purpose there can be no doubt, and of whom many have been included in the catalogue of saints and beati (eg Sts. Bernardine, John Capistran, Jacob of the March, Angelus of Chiavasso, etc.). Le dottrine scotista sono stati supportati anche da molti Minori, di cui purezza di intenti non vi può essere alcun dubbio, e molti dei quali sono stati inseriti nel catalogo dei santi e dei beati (Sts ad es. Bernardino, Giovanni da Capestrano, Giacomo della Marca, Angelus di Chiavasso, ecc). Furthermore, Scotism found not a few supporters among secular professors and in other religious orders (eg the Augustinians, Servites, etc.), especially in England, Ireland, and Spain. Inoltre, Scotism non trovato pochi sostenitori tra i professori laici e in altri ordini religiosi (ad esempio, gli Agostiniani, Servi, ecc), in particolare in Inghilterra, Irlanda e Spagna. On the other hand, not all the Minorites were Scotists. D'altra parte, non tutti i minoriti erano Scotists. Many attached themselves to St. Bonaventure, or favoured an eclecticism from Scotus, St. Thomas, St. Bonaventure, etc. The Conventuals seem to have adhered most faithfully to Scotus, particularly at the University of Padua, where many highly esteemed teachers lectured. Molti si sono attaccati a san Bonaventura, o favorita da un eclettismo Scoto, San Tommaso, San Bonaventura, ecc I Conventuali sembrano aver aderito più fedelmente Scoto, in particolare presso l'Università di Padova, dove molti insegnanti altamente stimati tenuto conferenze. Scotism found least support among the Capuchins, who preferred St. Bonaventure. Scotism trovato meno sostegno tra i Cappuccini, che ha preferito san Bonaventura. Besides Scotus, the order had other highly-prized teachers, such as Alexander of Hales, Richard of Middleton, and especially St. Bonaventure (proclaimed Doctor ecclesia by Sixtus V in 1587), the ascetico-mystical trend of whose theology was more suited to wide circles in the order than the critical, dispassionate, and often abstruse teaching of the Subtle Doctor. Inoltre Scoto, l'ordine aveva altri pregiati insegnanti, come Alessandro di Hales, Riccardo di Middleton, e soprattutto san Bonaventura (proclamata Dottore ecclesia da Sisto V nel 1587), l'ascetico-mistica trend di cui la teologia era più adatto a ampi cerchi nell'ordine che l'insegnamento critico, spassionato, e spesso astruso del Dottor Sottile. In Spain the martyred tertiary, Blessed Raymund Lullus (d. 1315), also had many friends. In Spagna, il martire terziario, il beato Raimondo Lullo († 1315), aveva anche molti amici. It may be said that the whole order as such never had a uniform and special school of Scotists; the teachers, preachers, etc. were never compelled to espouse Scotism. Si può dire che non tutto l'ordine in quanto tale, aveva una scuola uniforme e speciale Scotists, gli insegnanti, predicatori, ecc non sono mai stati costretti a sposare Scotism. His disciples did indeed call Scotus "Doctor noster", "Doctor (vel Magister) Ordinis", but even among these many partly followed their own course (eg Petrus Aureolus), while Walter Burleigh (Burlaeus, d. about 1340) and still more so Occam were opponents of Scotus. I suoi discepoli ha effettivamente chiamare Scoto "Dottore noster", "Dottore (vel Magister) Ordinis", ma anche tra questi molti accolto in parte il loro corso (ad es Petrus Aureolo), mentre Walter Burleigh (Burlaeus, d. Circa 1340) e ancor più così Occam erano oppositori di Scoto. It is only at the end of the fifteenth or the beginning of the sixteenth century that a special Scotist School can be spoken of. E 'solo alla fine del XV e l'inizio del XVI secolo, che una scuola scotista speciale può essere parlato. The works of the master were then collected, brought out in many editions, commentated, etc. Since 1501 we also find numerous regulations of general chapters recommending or directly prescribing Scotism as the teaching of the order, although St. Bonaventure's writings were also to a great extent admitted (ef. Marian Fernández Garcia, "Lexicon scholasticum etc.", Quaracchi, 1910; "B. Joan. Duns Scoti: De rerum principio etc.", Quaracchi, 1910, preface article 3, nn. 46 sqq., where many regulations of 1501-1907 are given). Le opere del maestro sono stati poi raccolti, messo in evidenza in molte edizioni, commentate, ecc Dal 1501 troviamo anche numerosi regolamenti dei capitoli generali raccomandare o prescrivere direttamente Scotism come l'insegnamento dell 'ordine, anche se gli scritti di San Bonaventura sono stati anche ad un in gran parte ammesso (Ef. Marian Fernandez Garcia, "Lessico scholasticum ecc", Quaracchi, 1910; "B. Duns Scoti Joan:. De rerum Principio ecc."., Quaracchi, 1910, prefazione l'articolo 3, NN 46 ss, dove le normative di molti 1501-1907 sono dati). Scotism appears to have attained its greatest popularity at the beginning of the seventeenth century; during the sixteenth and the seventeenth centuries we even find special Scotist chairs, eg at Paris, Rome, Coimbra, Salamanca, Alcalá, Padua, and Pavia. Scotism sembra aver raggiunto la sua massima popolarità agli inizi del XVII secolo, durante il XVI e XVII secolo abbiamo anche trovare sedie scotista speciali, per esempio a Parigi, Roma, Coimbra, Salamanca, Alcalá, Padova e Pavia. In the eighteenth century it had still an important following, but in the nineteenth it suffered a great decline. Nel XVIII secolo aveva ancora un seguito importante, ma nel XIX secolo subì un forte declino. One of the reasons for this was the repeated suppressions of the order in almost every country, while the recommendation of the teaching of St. Thomas by several popes could not be favourable to Scotism. Una delle ragioni di questo è stato il ripetute soppressioni dell'ordine in quasi tutti i paesi, mentre la raccomandazione della dottrina di San Tommaso da diversi papi non poteva essere favorevole alla Scotism. It has even been asserted that it is now merely tolerated; but this statement is a priori improbable in regard to a school of which not a single proposition has been censured, and to which so many highly venerated men (bishops, cardinals, popes, and saints) have belonged; and it is still less probable in view of the approval of the various general statutes (repeated so often down to the present day), in which Scotism is at least recommended. È stato anche affermato che ora è solo tollerata, ma questa affermazione è a priori improbabile nei confronti di una scuola di cui non una sola proposizione è stata censurata, e di cui gli uomini altamente venerati tanti (vescovi, cardinali, papi, e santi) hanno fatto parte, ed è ancora meno probabile in vista della approvazione dei vari statuti generali (ripetuto tante volte fino ad oggi), in cui Scotism è almeno consigliato. In their Decrees Leo XIII and Pius X have recommended not alone St. Thomas, but also Scholasticism in general, and this includes also the Scotist School. Nella loro decreti Leone XIII e Pio X non hanno raccomandato solo San Tommaso, ma anche scolastica in generale, e questo include anche la Scuola scotista. In 1897 Leo XIII approved the "Constitutiones Generales Fratrum Minorum", of which article 245 prescribes for the members of the order: "In doctrinis philosophicis et theologicis antiqae scholae Franciscanae inhaerere studeant, quin tamen ceteros scholasticos negligant" (In philosophical and theological doctrine they shall take care to follow the ancient Franciscan School, without, however, neglecting the other Schoolmen.) On 11 April, 1904, in a letter to the Minister General, Father Dionysius Schuler, Pius X expressed his pleasure at the revival of studies in the order in connexion with the Franciscan schools of the Middle Ages, and on 19 June, 1908, in a letter to the abovementioned Father Marian, praised his book, "Mentis in Deum quotidiana elevatio duce B. Joanne Duns Scoto etc." Nel 1897 Leone XIII ha approvato il "Constitutiones Generales Fratrum Minorum", di cui all'articolo 245, prescrive per i membri dell 'ordine: "In doctrinis philosophicis et theologicis antiqae scholae Franciscanae inhaerere studeant, quin Tamen ceteros scholasticos negligant" (In dottrina filosofica e teologica che provvederà a seguire l'antica Scuola francescana, senza tuttavia trascurare gli altri Scolastici.) L'11 aprile 1904, in una lettera al Ministro Generale, Padre Dionisio Schuler, Pio X ha espresso il suo compiacimento per la rinascita degli studi nel ordine in connessione con le scuole francescane del Medioevo, e il 19 giugno 1908, in una lettera al Padre mariano di cui sopra, ha elogiato il suo libro, "Mentis in Deum Quotidiana elevatio duce Joanne B. Duns Scoto, ecc" (Quaracehi, 1907. See Marian, op. cit., n. 66.) (Quaracehi, 1907. Vedere Marian, op. Cit., N. 66.)

II. II. Scotists Scotists

Most Scotists are both philosophers and theologians. La maggior parte dei Scotists sono entrambi filosofi e teologi.

Fourteenth Century Trecento

Pupils of Scotus: Francis Mayron (d. 1327), a very fruitful writer, who introduced the actus sorbonicus into the University of Paris, ie the uninterrupted disputation lasting the whole day. Gli alunni di Scoto: Francesco Mayron (m. 1327), uno scrittore molto fecondo, che ha introdotto il sorbonicus actus nella Università di Parigi, cioè la disputa ininterrotta durata tutto il giorno. Petrus Aureolus (d. about 1322), Archbishop of Aix. Petrus Aureolo († circa 1322), arcivescovo di Aix. William de Rubione (about 1333). William de Rubione (circa 1333). Jerome de Atharia, Order of the Blessed Trinity (about 1323). Jerome de Atharia, Ordine della Santissima Trinità (circa 1323). Antonius Andreae (d. about 1320) from Aragon, a true disciple of Scotus, who is said to have written several treatises attributed to the master. Antonius Andreae († circa 1320) da Aragona, un vero discepolo di Scoto, che si dice abbia scritto diversi trattati attribuiti al maestro. John de Bassolis (d. about 1347). John de Bassolis († circa 1347). Alvarus Pelagius (d. about 1350). Alvarus Pelagio († circa 1350). Bishop Petrus de Aquila (d. 1371), called Scotellus from his faithful adherence to Scotus, of whose teaching he issued a compendium (new ed., Levanti, 1907-). Mons. Petrus de Aquila (m. 1371), chiamato Scotellus dalla sua fedele adesione a Scoto, di cui insegnamento ha pubblicato un compendio (nuova ed, Levanti, 1907 -.). Landulf Caraccioli (d. 1351), Archbishop of Amalfi. Landolfo Caraccioli († 1351), arcivescovo di Amalfi. Nicolaus Bonet (Bovet), who went to Peking and died as Bishop of Malta in 1360; John Bacon, Carmelite (d. 1346). Nicolaus Bonet (Bovet), che è andato a Pechino ed è morto come Vescovo di Malta nel 1360, John Bacon, carmelitana († 1346).

Fifteenth Century XV Secolo

William Butler (d. 1410). William Butler (m. 1410). Petrus de Candia (d. 1410 as Pope Alexander V). Petrus de Candia († 1410 da Papa Alessandro V). Nicolaus de Orbellis (d. about 1465), who wrote a commentary on the Sentences (many editions) William Vorilong (Vorlion etc., d. 1464), a celebrated theologian, who wrote a frequently quoted "Comm. super Sentent.", but who also followed St. Bonaventure. Nicolaus de Orbellis († circa 1465), che ha scritto un commento alle Sentenze (numerose edizioni) William Vorilong (Vorlion ecc, d. 1464), un teologo celebre, che ha scritto una spesso citata "Comm.. Sentent super." ma che ha anche seguito san Bonaventura. Angelus Serpetri, General of the Order (d. 1454). Angelus Serpetri, Generale dell'Ordine (m. 1454). William Gorris (about 1480), not a Franciscan, who composed the "Scotus pauperum". William Gorris (circa 1480), non è un francescano, che ha composto la "Scoto pauperum". Blessed Angelus of Chivasso (d. 1495), whose "Summa" (called Angelica) is extant in about thirty editions and contains a great deal of Scotist doctrine; it was publicly burned by Luther with the "Corpus juris canonici" in 1520. Beato Angelus di Chivasso (m. 1495), la cui "Summa" (chiamato Angelica) è esistenti in circa trenta edizioni e contiene una grande quantità di dottrina scotista, ma è stato bruciato pubblicamente da Lutero con il "Corpus Juris Canonici" nel 1520. Antonius Sirretus (Sirectus, d. about 1490), famous for his "Formalitates", to whieb several later Scotists wrote commentaries. Antonius Sirretus (Sirectus, d. Circa 1490), famoso per le sue "Formalitates", per whieb Scotists più tardi ha scritto commenti. Tartaretus (about 1495), rector of the University of Paris, and not a Franciscan; Elector Frederick III of Saxony had his philosophical commentaries introduced into the University of Wittenberg at his expense. Tartaretus (circa 1495), rettore dell'Università di Parigi, e non un francescano; elettore Federico III di Sassonia aveva i suoi commenti filosofici introdotti nella Università di Wittenberg, a sue spese. Thomas Pencket, Augustinian (d. 1487), knew Scotus almost by heart, and edited his works. Thomas Pencket, agostiniano († 1487), Scoto conosceva quasi a memoria, e pubblicato le sue opere. Francis Sampson, General of the Order (d. 1491), was called by Pope Sixtus IV, before whom he held a disputation, the most learned of all. Francis Sampson, Generale dell'Ordine († 1491), è stato chiamato da Papa Sisto IV, davanti al quale ha tenuto una disputa, il più dotto di tutti. Francis de Rovere (d. 1484 as Sixtus IV), who defended in a disputation before Pius II and also in his writings the doctrine that the blood shed by Christ on the Cross was released from the hypostatic union. Francesco de Rovere († 1484 da Sisto IV), che ha difeso in una disputa prima di Pio II, e anche nei suoi scritti la dottrina che il sangue versato da Cristo sulla Croce è stato rilasciato dalla unione ipostatica. Stephen Brulefer (d. about 1499), renowned professor in Paris and later a Franciscan, who wrote "Comm. in Bonavent. et Scotum" (often edited). Stephen garitta († circa 1499), noto professore a Parigi e in seguito un francescano, che ha scritto "comm. Nel Bonavent. Et Scotum" (spesso modificato).

Sixteenth Century Cinquecento

This period is very rich in names. Questo periodo è molto ricco di nomi. The following may be mentioned: Paul Scriptoris (d. 1505), professor at the University of Tübingen, who had as students all the other professors and many other members of religious orders. La si possono citare: Paul Scriptoris († 1505), professore presso l'Università di Tubinga, che ha avuto come studenti tutti gli altri professori e molti altri membri di ordini religiosi. Nicholas de Nüsse (d. 1509). Nicholas de Nüsse († 1509). Mauritius a Portu (d. 1513 as Archbishop of Tuam, Ireland), who wrote a commentary on many works of Scotus. Mauritius un Portu (m. 1513 come arcivescovo di Tuam, Irlanda), che ha scritto un commento su molte opere di Scoto. Francis Lichetus, General of the Order (d. 1520). Francesco Lichetus, Generale dell'Ordine (m. 1520). Anthony Trombetta, Archbishop of Athens (d. 1518), who wrote and edited able Scotist works. Antonio Trombetta, Arcivescovo di Atene († 1518), che ha scritto e curato opere scotista grado. Philip Varagius (about 1510). Philip Varagius (circa 1510). Johannes de Monte (about 1510). Johannes de Monte (1510 circa). Gometius of Lisbon (d. 1513), re-edited the often issued fourteenth-century "Summa Astesana". Gometius di Lisbona (m. 1513), riedito, spesso emesso trecentesca "Summa Astesana". Frizzoli (d. 1520). Frizzoli (morto nel 1520). James Almainus (about 1520), Parisian magister and not a Franciscan, favoured Gallicanism. James Almainus (circa 1520), magister parigino e non un francescano, gallicanesimo favorita. Antonius de Fantes, physician, composed in 1530 a Scotus lexicon. Antonius de Fante, medico, composto nel 1530 un lessico Scoto. Jerome Cadius (d. 1529). Jerome Cadius (m. 1529). Le Bret (about 1527), wrote "Parvus Scotus". Le Bret (circa 1527), ha scritto "Parvus Scoto". Paduanus Barletta (about 1545). Paduanus Barletta (circa 1545). James Bargius (about 1560). James Bargius (circa 1560). Johannes Dovetus, who wrote in 1579 "Monotesseron formalitatum Scoti, Sieretti, Trombettae et Bruliferi". Johannes Dovetus, che ha scritto nel 1579 "Monotesseron formalitatum Scoti, Sieretti, Trombettae et Bruliferi". Joseph Angles, bishop and celebrated moralist (d. 1587), wrote the often edited "Flores theol.". Angoli Joseph, vescovo e celebre moralista († 1587), ha scritto la cura spesso "Flores theologiae".. Damian Giner issued the "Opus Oxoniense Scoti" in a more convenient form (1598). Damian Giner ha rilasciato il "Opus Oxoniense Scoti" in una forma più conveniente (1598). Cardinal Sarnanus (d. 1595), a highly distinguished scholar, wrote a commentary on some philosophical works of Scotus, and edited the works of many Scotists. Cardinale Sarnanus (m. 1595), uno studioso molto distinto, ha scritto un commento su alcune opere filosofiche di Scoto, e curato le opere di Scotists molti. Salvator Bartolucci (about 1586), also a zealous editor. Salvator Bartolucci (circa 1586), anche un editor di zelante. Felix Perettus (d. 1590 as Sixtus V). Felix Perettus († 1590 da Sisto V).

Seventeenth Century Seicento

Of very many names we may mention: Gothutius (about 1605). Tra i nomi di molti possiamo menzionare: Gothutius (circa 1605). Guido Bartholucci (about 1610). Guido Bartholucci (circa 1610). Petrus Bonaventura (about 1607). Petrus Bonaventura (circa 1607). Ruitz (about 1613) Smissing (d. 1626). Ruitz (circa 1613) Smissing († 1626). Philip Faber (d. 1630). Philip Faber (m. 1630). Albergonius, bishop (d. 1636). Albergonius, Vescovo († 1636). Centini, bishop (d. 1640). Centini, vescovo († 1640). Matthaus de Sousa (about 1629). Matthaus de Sousa (circa 1629). Merinero, bishop (about 1663). Merinero, vescovo (circa 1663). Francis Felix (about 1642). Francesco Felix (circa 1642). Vulpes (d. 1647) wrote "Summa" and "Commen. theologiae Scoti" in twelve folio volumes. Vulpes († 1647) ha scritto "Summa" e "Mob. Theologiae Scoti" in dodici volumi in folio. Blondus, bishop (d. 1644) - Gavatius, archbishop (d. 1658). Blondus, Vescovo († 1644) - Gavatius, arcivescovo († 1658). Wadding (d. 1657), a well-known annalist, edited with other Irishmen in the College of S. Isidore at Rome the complete works of Scotus (12 vols., Lyons, 1639), with the commentaries of Pitigianus of Arezzo (d. 1616), Poncius (d. 1660), Mauritius a Portu (Mac Caughwell), Archbishop of Armagh and Primate of Ireland (d. 1626), and Anthony Illckey (d. 1641); reprinted Paris, 1891-95. Wadding (m. 1657), un noto annalista, curato con altri Irlandesi nel Collegio di S. Isidoro a Roma le opere complete di Scoto (12 voll., Lione, 1639), con i commenti di Pitigianus di Arezzo (d . 1616), Poncius († 1660), Mauritius un Illckey Portu (Mac Caughwell), arcivescovo di Armagh e primate d'Irlanda (morto nel 1626), e Antonio (m. 1641), ristampato a Parigi, 1891-1895. Bricemo, named on account of his keenness of intellect the Second Scotus, Bishop of Venezuela (d. 1667). Bricemo, chiamato a causa della sua acutezza di intelletto del secondo Scoto, vescovo di Venezuela (m. 1667). Belluti (d. 1676), edited with Mastrius a highly prized "Philosophia ad mentem Scoti" (many editions). Belluti († 1676), curato con Mastrius un pregiato "Philosophia ad mentem Scoti" (varie edizioni). Mastrius himself (d. 1673) wrote a celebrated "Disputationes theol." Mastrius stesso (m. 1673) ha scritto un celebre "Disputationes theologiae". (many editions) and "Theologia ad mentem Scoti" (1671, etc.). (Molte edizioni) e "Theologia ad mentem Scoti" (1671, ecc.) Ferchius (d. 1666) wrote "Vita et apologia Scoti, etc." Ferchius († 1666) ha scritto "Vita et apologia Scoti, ecc" Bruodinus (d. 1664). Bruodinus (morto nel 1664). Herinckx (d. 1678), Bishop of Ypres. Herinckx († 1678), vescovo di Ypres. Stümel (d. 1681 at Fulda). Stümel († 1681 a Fulda). Boivin, highly esteemed philosopher and theologian (several editions of works, 1678, etc.) Sannig (about 1690). Boivin, filosofo e teologo molto stimato (varie edizioni di opere, 1678, ecc) Sannig (circa 1690). Lambrecht (about 1696), named the Viennese Scotus. Lambrecht (circa 1696), nominato i Scoto viennesi. Bishop Gennari (d. 1684). Gennari Vescovo († 1684). Cardinal Brar `catius (d. 1693), held in high favour by several popes. Cardinale Brar `catius († 1693), tenuto in grande favore da diversi papi. Hernandez (d. 1695).-Macedo (d. 1681), a Portuguese, professor at Padua is said to have composed over one hundred writings and was renowned for his public disputations. Hernandez (morto nel 1695).-Macedo († 1681), un portoghese, professore a Padova si dice che abbia composto da oltre un centinaio di scritti ed era celebre per le sue dispute pubbliche.

Eighteenth Century Settecento

Frassen (d. 1711) was for thirty years a celebrated professor at the Sorbonne and wrote "Scotus academicus seu universa theo Scoti" (many editions, 1672, etc.; last ed., Rome 1900- ), a very profound and lucid work. Frassen (m. 1711) è stato per trent'anni un celebre professore alla Sorbona e ha scritto "Scoto academicus seu universa theo Scoti" (molte edizioni, 1672, ecc., Ultima edizione, Roma 1900 -), un lavoro molto profondo e lucido . Du randus (d. 1720) wrote the great "Clypeus scotisticus (many editions). Dupasquier, "Summa phil." an "Summa theol." (about 1720; many editions). Hieronymus a Montefortino "Duns Scoti Summ. Du randus († 1720) ha scritto il grande "Clypeus scotisticus (molte edizioni) Dupasquier,." Summa phil "una" Summa theologiae. ». (Intorno al 1720, molte edizioni). Hieronymus a Montefortino" Duns Scoti Summ. theol. theologiae. ex universis opp. ex universis opp. eius . eius. . . . . juxta ordiner Summæ Angelici Doctoris" (6 vols., 1728-34; new ed., Rome, 1900-03), a very able work. Panger (d 1732 at Augsburg), Scotist moralist. Kikh (d. 1769 at Munich), Scotist dogmatic theologian. Pérez López (d. 1724). Krisper (d. 1749). Hermann, Abbot of St. Trudbert, "Theologia sec. iuxta ordiner summae Angelici Doctoris "(6 volumi, 1728-1734,.. New Ed., Roma, 1900-1903).., un lavoro molto capace Panger (d 1732 ad Augsburg), moralista scotista Kikh († 1769 a Monaco di Baviera) , scotista teologo dogmatico. Pérez López († 1724). Krisper († 1749). Hermann, abate di San Trudbert, "Theologia sec. Scoti principia" (1720). Melgaco (1747). Bishop Sarmentero (d. 1775). Scoti Principia "(1720). Melgaco (1747). Sarmentero Vescovo († 1775).

Nineteenth and Twentieth Centuries Otto e Novecento

In the nineteenth century, although Scotism was retained in the schools of the Franciscan Order in accordance with the statutes, we meet but few tractates secundum mentem Scoti, in any case no celebrated ones. Nel XIX secolo, anche se Scotism è stato mantenuto nelle scuole dell'Ordine francescano in conformità con lo statuto, ci incontriamo ma tractates pochi secundum mentem Scoti, in ogni caso, non quelli celebri. The twentieth century appears to promise better. Il XX secolo sembra promettere meglio. Father Fernández, a Spaniards, is a zealous Scotist. Padre Fernández, un spagnoli, è un scotista zelante. Beside the abovementioned writings, he has written a large "Scotus Lexicon", and is at present (1911) issuing new edition of Scotus's "Comment. in Sentent.' Oltre gli scritti di cui sopra, ha scritto un grande "Lessico Scoto", ed è attualmente (1911) il rilascio nuova edizione di Scoto "Commento. Nel Sentent. ' Another zealous worker is Father Deodat-Marie de Basley; his fortnightly journal, "La bonne parole" (now entitled "Revue Duns Scot."), contains much Scotistica. He is also engaged on the "Capitali opera B. Joan. Un altro lavoratore zelante è Padre Deodat-Marie de Basley; suo giornale quindicinale, "La bonne parole" (ora intitolato "Revue Duns Scoto."), Contiene molto Scotistica Egli è anche impegnato sul "Capitali opera B. Joan.. Duns Scoti" (Le Havre, 1908) of which the "Praeparatio philosophica" and "Synthesis theologica credendorum" have already appeared. Father Parthenius Minges has explained and defended much of the Scotist doctrine in his "Compend. Duns Scoti "(Le Havre, 1908) di cui il" praeparatio philosophica "e" Sintesi theologica credendorum "sono già apparsi. Padre Partenio Minges ha spiegato e difeso gran parte della dottrina scotista nel suo" Compend. theolog. teologici. dogmat. dogmat. specialis et generalis" (Munich, 1901-02), and in a number of other works. specialis et generalis "(Monaco di Baviera, 1901-02), e in una serie di altre opere.

Publication information Written by Parthenius Minges. Pubblicazione di informazioni Scritto da Minges Partenio. Transcribed by Kevin Cawley. Trascritto da Kevin Cawley. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. L'Enciclopedia Cattolica, Volume XIII. Published 1912. Pubblicato 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Società. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat, 1 febbraio 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, DD, Censore. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York



This subject presentation in the original English language Questo tema la presentazione in originale in lingua inglese


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieita.html Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a http://mb-soft.com/believe/belieita.html