Anabaptista, Rebaptizers

INFORMAZIONI GENERALI

Anabaptists, o rebaptizers, erano membri di una varietà di 16 - secolo gruppi religiosi che ha respinto Battesimo dei bambini. Poiché essi credevano che solo dopo un adulto erano venuti alla fede in Cristo dovrebbe lui o lei essere battezzati, hanno insegnato che converte che era stato battezzato durante l'infanzia deve essere ribattezzato.

Anabaptists terrà la chiesa di essere il vero congregazione di santi che dovrebbe separato dal mondo il peccato.

La loro teologia è stata molto escatologica, esse hanno sostenuto e diretta ispirazione dallo Spirito Santo.

Il Anabaptists rifiutato di prendere i giuramenti, oppone la pena di morte, e ha respinto il servizio militare.

Le loro convinzioni li fece apparire sovversiva e provocato la persecuzione.

Molti dei Riformatori disconosciuti loro, come per quanto riguarda fondamentalmente contrari alle idee della Riforma.

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A Zurigo, Conrad Grebel eseguito il primo battesimo degli adulti a gennaio 21, 1525, quando ha ribattezzato Georg Blaurock nella casa di Felix Manz.

Anabaptism diffusione a sud-ovest Germania, Austria, Moravia, lungo il Danubio e il Reno, ai Paesi Bassi.

Numerazione meno di 1 per cento della popolazione, il Anabaptists sono stati per la maggior parte di umile origine sociale.

Tra i loro leader sono stati Balthasar Hubmaier, Hans Denck, Jacob Hutter, e Hans Hut.

Nel 1534, militante Anabaptists, ispirato da radicali Melchior Hofmann, sequestrato il controllo della città di Munster.

Guidata da Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, e Jan Beuckelson, meglio conosciuto come Giovanni di Leida (c. 1509 - 36), che ha spinto tutti i protestanti e cattolici.

Giovanni istituire una teocrazia, divenne re, e ha stabilito la poligamia e di proprietà comunale.

Dopo un assedio 16 mesi, il vescovo di Munster recuperata la città ed eseguiti i ribelli. Menno Simons, un olandese, il ripristino, la reputazione del Anabaptists attraverso la sua ispirazione moderata e di leadership.

I suoi seguaci sono sopravvissuti e sono conosciute come Mennonites.

Hutterian i fratelli sono discendenti del gruppo guidato da Hutter.

Lewis W Spitz

Bibliografia


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Anabaptists

Informazioni cattolica

(Greco ana, ancora una volta, e baptizo, battezzare; rebaptizers).

Un violento e molto radicale del corpo ecclesiastico-civile riformatori che per primo fatto la sua comparsa nel 1521 a Zwickau, nella presente regno di Sassonia, e ancora esiste in forme più lievi.

I. nome e principi dottrinali

Il nome Anabaptists, etimologicamente applicabili e, talvolta, applicato a denominazioni cristiane che praticano la ri-battesimo è, in generale l'utilizzo storico, limitato a quelle che, negando la validità del Battesimo dei bambini, è diventato prominente durante la grande movimento di riforma del sedicesimo secolo.

La designazione è stata generalmente ripudiate da coloro ai quali è stato applicato, come la discussione non ha centro circa la questione se il battesimo può essere ripetuta, ma circa la questione se il primo è stato il battesimo valido.

Il distintivo principi su cui Anabaptists generalmente accettato sono state le seguenti:

Hanno mirato a ripristinare ciò che sosteneva di essere stato il cristianesimo primitivo.

Questo restauro incluso il rifiuto di giuramenti e la pena capitale e l'astensione da l'esercizio delle competenze di magistratura.

In un modo più coerente rispetto alla maggior parte dei riformatori protestanti, che ha mantenuto il primato assoluto e unico adeguatezza delle Scritture canoniche come una norma di fede.

Tuttavia, privato ispirazione e il sentimento religioso ha svolto un ruolo importante tra di loro.

Battesimo dei bambini e la dottrina luterana della giustificazione mediante la fede da solo sono stati respinti come scritturale senza mandato.

Il nuovo Regno di Dio, che essi purposed di fondare, doveva essere la ricostruzione, su una base del tutto diversa, sia ecclesiastici e la società civile.

Il comunismo, anche per alcuni di loro la comunità di donne, è stato quello di essere il principio del nuovo Stato.

II. Origine e storia

La questione della validità del battesimo appare in due grandi fasi della storia ecclesiastica.

La prima polemica infuria in tempi brevi (terzo e quarto secolo) e considerato il ministro del sacramento (il battesimo conferito da eretici).

Fu a molto tempo dopo che il secondo dibattito origine, in cui l'oggetto del Battesimo dei bambini è stato il punto controverted.

Nel undicesimo e il dodicesimo secolo Petrobrusians respinto il Battesimo dei bambini e la loro successiva e molti eretici medievali (Henricians, Waldenses, Albigenses, Boemia e fratelli) ha tenuto opinioni simile per certi aspetti i principi del Anabaptists.

Non vi è, tuttavia, di poche se del caso storico di collegamento tra le Anabaptists e quelli precedenti sette.

Principi di Lutero e di esempi esercitato maggiore influenza sul nuovo movimento.

Privato interpretazione delle Scritture, tuttavia, di insegnamento e di perfezionamento attivo lo Spirito Santo potrebbe essere rivendicata da qualsiasi persona, a rigor di logica e ha portato alle estreme anabattismo opinioni.

(a) Anabaptism in Sassonia e Turingia (1521-25)

Nicholas Storch, un tessitore († 1525) e Thomas Münzer, un predicatore luterano (c. 1490-1525), insieme con gli altri sedicente "Profeti di Zwickau" effettuati, a Riforma, il primo attacco sul Battesimo dei bambini.

Le dottrine di assoluta parità di tutti gli uomini e le comunità completa di prodotti e le conseguenti perturbazioni più presto portato in conflitto con le autorità civili di Zwickau.

Storch, prima di qualsiasi misure repressive sono state prese contro di lui, a sinistra, con due collaboratori per Wittenberg (1521), dove ha continuato la sua predicazione.

Carlstadt è stato presto acquisita nel corso di causa.

Combinata di agitazione e Carlstadt Storch a Wittenberg, e Carlstadt's iconoclasta procedimento Lutero costretti a lasciare la Wartburg e apparire sulla scena.

Egli ha predicato nei confronti dei nuovi apostoli con tale veemenza che ha dovuto lasciare la città.

Storch fino alla sua morte a Monaco di Baviera viaggiato attraverso la Germania, diffondendo la sua dottrina, in particolare nel Land di Turingia (1522-24) dove è stato uno dei principali istigatori dei contadini 'guerra.

Münzer respinto Battesimo dei bambini, in teoria, ma è mantenuto nella pratica.

Egli è stato espulso dal Zwickau (1521) e si sono recati a Boemia, dove ha avuto poco successo, ma come un propagandista.

Nel 1525 è venuto come predicatore di Alstedt (elettorale Sassonia) e sposò una ex-suora.

Egli è stato presto circondato da un grande seguito, ha introdotto un servizio religioso tedesco e attaccato Lutero così come l'allora ordine esistente delle cose.

Il suo soggiorno a Mühlhausen (Turingia), che è stato interrotto da un viaggio attraverso il sud della Germania, è stato altrettanto successo.

Henry Pfeifer, un monaco apostata, che divenne il suo co-operaio a Mühlhausen, aveva preparato il terreno per il nuovo vangelo.

Münzer e Pfeifer è diventata assoluta maestri della città, e dalla folla di contadini e borghesia che, scontenti con prevalenti condizioni, floccati che li circonda, saccheggiato e devastato il paese circostante.

A sedare la circolazione insurrezione Giovanni, elettore di Sassonia, Filippo, Landgrave di Hesse, e Henry, Duca di Brunswick, unito le loro forze e attaccato i contadini, guidati da Münzer a Frankenhausen (1525).

I ribelli sono stati del tutto sconfitti.

Dopo la battaglia Münzer è stato scoperto a Frankenhausen in un letto in cui era nascosta, ed è stato consegnato al boia.

Egli ha ricevuto i sacramenti della Chiesa cattolica prima della sua morte, mentre i suoi associati Pfeifer, ancora impenitent, subì la pena di morte (1525).

(b) Il Movimento svizzero anabattismo (1523-25)

Come Lutero, Zwingli, il mittente della Riforma in Svizzera, ha scoperto ben presto più radicale concorrenti.

Nel 1525 alcuni dei suoi soci separati da lui predicata e rebaptism e del comunismo.

La parte trovato due leader capace di Giovanni Denk e Balthasar Hubmaier.

Il suo seguito, assunto soprattutto da parte di classi lavoratrici, divenne notevole, non solo in Svizzera, ma anche nella Germania meridionale e in Austria.

Augusta, Norimberga, e, in una data successiva, Strasburgo è diventata il principale centri del movimento.

Resistenza alla sua diffusione è venuto da due fonti.

Il Anabaptists' insegnamento aggiunto sostanzialmente alle cause dei contadini 'guerra scoppiata (1524) in pieno il territorio di cui i Anabaptists aveva portato a loro propaganda.

Come conseguenza la sconfitta dei contadini (1525) significava, in gran parte, la dispersione dei Anabaptists.

D'altra parte, alcuni comuni come quello di Zurigo (1526) ha decretato il più severe sanzioni nei confronti dei loro aderenti.

Ancora, nonostante sconfitta e costante repressione, la setta ha continuato a vivere.

(c) Il Anabaptists a Münster (1533-35)

La diffusione del Anabaptists inferiore in Germania e nei Paesi Bassi deve essere attribuita in gran parte alle attività di Melchior Hofmann, un percorso ampiamente furrier.

L'arrivo di alcuni dei suoi discepoli (Melchiorites) a Münster in Westfalia (1533-34) segna l'inizio del periodo più straordinario della storia del Anabaptists e la città di Münster.

In quest'ultimo, Bernard Rothmann un cappellano, e Knipperdollinck un panno-commerciante, era già riuscita a diffondere idee luterana.

La loro adesione anabattismo circolazione, di cui Giovanni Matthys o Matthiessen, un ex panettiere, e John Bockelsohn o Bockold, un olandese su misura (più comunemente noto come Giovanni di Leida), divenne due grandi rappresentanti locali.

Knipperdollinck è stato eletto borgomastro (febbraio, 1534) e la città passò sotto il completo controllo e senza restrizioni dei partigiani di rebaptism.

Münster, invece di Strasburgo, è stato quello di diventare il centro del progetto di conquista del mondo, la "Nuova Gerusalemme", la fondazione di cui è stato signalized di un regno di terrore e di orge indescrivibile.

Tesori della letteratura e di arte che ha distrutto il comunismo, la poligamia, e la comunità di donne sono state introdotte.

Rothmann ha preso se stesso fino alla quattro mogli e Giovanni di Leida, sedici.

Quest'ultimo è stato proclamato re dei "Nuova Sion", quando Francesco di Waldeck, Vescovo e temporale signore della città, aveva già iniziato la sua assedio (1534).

Nel mese di giugno, 1535, la difesa è diventata sempre più senza speranza, e Giovanni, come ultima mezzi di sfuggita, determinata impostazione su fuoco per la città.

Il suo piano è stato frustrato l'imprevisto di cattura della città da parte del besiegers (24 giugno, 1535).

Il Re, il suo luogotenente Knipperdollinck, e il suo cancelliere Krechting sono stati sequestrati, e dopo sei mesi 'arresto e la tortura, giustiziato.

Come un terribile avvertimento, i loro corpi sono stati sospesi in gabbie di ferro dalla torre di San Lambert della chiesa.

III. RISULTATI

Il Anabaptists in Inghilterra

Insieme con il fanatico elemento, non vi è stata sempre in anabattismo la parte più pacifica attuale rappresentata soprattutto dai suoi aderenti svizzera.

L'effetto della caduta di Münster e di determinare la repressione del Anabaptists di cattolici, luterani, Zwinglians e simili, è stata molto marcata e in ultima analisi completa eliminazione dei violenti caratteristiche del movimento.

Menno Simonis, un ex sacerdote cattolico, che uniti al partito nel 1536, hanno esercitato una influenza beneficient in quella direzione.

Il nome stesso Anabaptists è stato sostituito da altri, in particolare quella del Mennonites.

E 'in quest'ultimo che la designazione Anabaptists esistono oggi, soprattutto in Olanda, Germania, e Stati Uniti.

Un altro risultato della cattura di Münster sembra essere stato l'aspetto del Anabaptists in Inghilterra, dove vengono frequenti legale in poco tempo dopo questo tempo e continuerà a essere menzionato nel corso del XVI e XVII secolo.

Il loro seguito vi è stato con ogni probabilità in gran parte composto da olandesi e tedeschi rifugiati.

Le sanzioni di morte e di bando applicate nei loro confronti impedito la setta di acquisire importanza.

Il Anabaptists' insegnamento rispetto Battesimo dei bambini è stata adottata dalla lingua inglese e americano battisti.

Pubblicazione di informazioni scritte NA Weber.

Trascritto da Robert H. Sarkissian.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume I. Pubblicato 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 marzo 1907.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

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Chiesa Hist.

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Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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