Arminianesimo

INFORMAZIONI GENERALI

Arminianism, che prende il nome da Arminio Jacobus (Jakob Harmensen), è un moderato teologica revisione del calvinismo che limita il significato della predestinazione. Arminio (1560 - 1609) è stato un teologo riformato olandese che ha studiato a Ginevra e di Leiden.

È diventato professore presso Leiden nel 1603 e trascorse il resto della sua vita contro la difesa rigorosa Calvinisti la sua posizione che la sovranità di Dio e libero arbitrio sono compatibili. Egli ha cercato senza successo di revisione dei Riformata olandese (Belgic) Confessione; tuttavia, è stato molto influenti in olandese protestantesimo.

A Remonstrance nel 1610 ha dato il nome a Remonstrants la Arminian parte.

Essi sono stati condannati dal Sinodo di Dort (1618 - 19), ma in seguito ha ricevuto tolleranza.

English revisionista teologia del 17 ° secolo è stato chiamato Arminian, anche se forse senza influenza diretta da Holland.

John Wesley accettato il termine per la sua posizione teologica e pubblicato Arminian Il Magazine.

La tensione tra la Arminian e calvinista posizioni in teologia divenne riposo fino a quando Karl Barth suscitato la sua rinascita nel 20 ° secolo.

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Bibliografia


C Bangs, Arminio (1985); C Pinnock, la grazia di Dio, la volontà di Man: un caso per Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - Calvinisti: L'ascesa della lingua inglese Arminianism (1987).


Arminianism

Informazioni avanzate

Arminianism è la posizione teologica di Giacomo Arminio e il movimento che trae origine da lui. Opinioni molto dottrina cristiana come il pre - padri agostiniani ha fatto e come ha fatto il più tardi John Wesley.

In diversi modi di base diversa dalla padri agostiniani ha fatto e come ha fatto il più tardi John Wesley.

In diversi modi di base diversa dalla Agostino - Lutero - Calvin tradizione.

Questa forma di Protestanism sorto negli USA Paesi Bassi poco dopo la "modifica" dal cattolicesimo romano si era verificato in quel paese.

Essa sottolinea come la Scrittura solo la massima autorità per dottrine. Ed insegna che la giustificazione è solo per grazia, non essendoci meritoriousness nella nostra fede occasioni che la motivazione, in quanto è solo attraverso la grazia preveniente che caduto l'umanità possano avvalersi di questa fede.

Arminianism è un distinto tipo di teologia protestante per diversi motivi.

Uno dei suoi distinzioni è la sua dottrina sulla predestinazione. Insegna predestinazione, dal momento che la Scrittura scrittori fare, ma si capisce che questo predecision da parte di Dio è salvare quelli che convertitevi e credete.

Così il suo punto di vista è chiamato predestinazione condizionale, dal momento che la predeterminazione del destino delle persone fisiche è basato su Dio conoscenza del modo in cui si intende sia liberamente Cristo o rifiutare liberamente accettare lui.

Arminio difeso il suo punto di vista più precisamente nel suo commento a Romani 9, Esame di Perkins' opuscolo, e la dichiarazione di sentimenti. Egli ha sostenuto contro il supralapsarianism, pubblicizzato da John Calvin il figlio - - diritto e Arminio l'insegnante a Ginevra, Theodore Beza, e difeso vigorosamente presso l'Università di Leiden da Francis Gomarus, un collega di Arminio.

Il loro punto di vista è stato che prima della caduta, infatti, l'uomo prima della creazione, Dio aveva già determinato ciò che il destino eterno di ogni persona doveva essere.

Arminio anche creduto che il sublapsarian incondizionata predestinazione vista di Agostino e Martin Lutero è unscriptural.

Questo è il parere che il peccato di Adamo è stato liberamente scelto, ma che, dopo la caduta di Adamo, il destino eterno di ogni persona è stato determinato dal sovrano assolutamente Dio.

Nella sua dichiarazione di sentimenti (1608) Arminio ha dato venti argomentazioni contro supralapsarianism, che egli ha detto (non del tutto correttamente), applicato anche a sublapsarianism.

Tra questi figurano come tali argomenti che la vista è nulla di buone notizie; ripugnante alla volontà di Dio saggia, giusta, e la buona natura, e per l'uomo gratis natura; "altamente dishonorable a Gesù Cristo"; "hurtful per la salvezza degli uomini" e che "inverte l'ordine del Vangelo di Gesù Cristo" (che è che noi siamo giustificati dopo riteniamo, non prima del nostro credere).

Egli ha affermato che gli argomenti che tutti si riducono a uno, in realtà: incondizionata predestinazione che rende Dio "l'autore del peccato."

Collegato con Arminio punto di vista della condizione di predestinazione sono altri importanti insegnamenti di "quiete olandese".

Uno è il suo accento sulla libertà umana.

Qui non è stato Pelagie, come alcuni hanno pensato.

Egli ha creduto profondamente nel peccato originale, fermo restando che la volontà del naturale caduto l'uomo non è solo feriti e mutilati, ma che sia del tutto impossibile, a parte la grazia preveniente, per fare qualsiasi cosa positiva.

Un altro insegnamento è che espiazione di Cristo è illimitata nel suoi benefici.

Egli ha capito che tali testi come "egli è morto per tutti" (2 Cor. 5:15; cfr. 2 Cor. 5:14; Tito 2:11; 1 Giovanni 2:2) significa quello che dicono, mentre puritani come ad esempio Giovanni Owen Calvinisti e altri hanno capito che il "tutto" significa solo tutti quelli precedentemente eletti per essere salvato.

Un terzo punto di vista è che mentre Dio non è disposto che qualsiasi dovrebbe perisca, ma che tutti dovrebbero venire al pentimento (1 Tim. 2:4; 2 Pt. 3:9; Matt. 18:14), il salvataggio di grazia non è irresistibile, come nella classica calvinismo.

Essa può essere rifiutata.

In Arminio ritiene credenti possono perdere la loro salvezza e di essere eternamente perduto.

Citando come sostegno di questa posizione come tali passaggi 1 Pt.

1:10, "Pertanto, fratelli, essere più zelante di confermare la vostra chiamata ed elezione, perché, se si esegue questa operazione è mai caduta," Arminians ancora cercare di nutrire e di incoraggiare i credenti in modo che essi possano rimanere in uno stato salvato.

Mentre Arminians sento di aver avuto abbastanza successo in molti disinclining Calvinisti da tali punti di vista come incondizionato elezione, limitata espiazione, e irresistibile grazia, si rende conto che essi non hanno ampiamente riuscito nel settore della sicurezza eterna.

RT Shank's Life nel Figlio e Ho Wiley's 3 - volume teologia cristiana fare una buona scritturale caso contro eterna sicurezza da Arminian all'interno della tradizione, ma la posizione è stata poco convincente a Calvinisti in generale.

Un ripercussioni da calvinismo in Arminianism si è verificata negli ultimi decenni.

Così molti Arminians cui la teologia non è molto preciso dire che Cristo ha pagato la sanzione per i nostri peccati.

Ancora una tale prospettiva è estraneo al Arminianism, che insegna invece che Cristo ha sofferto per noi. Arminians insegnano che ciò che Cristo ha fatto egli ha fatto per ogni persona; pertanto ciò che ha fatto non avrebbe potuto pagare la sanzione, in quanto nessuno avrebbe mai allora vai in perdizione eterna. Arminianism insegna che Cristo ha sofferto per tutti in modo che il Padre poteva perdonare quelli che convertitevi e credete; la sua morte è tale che tutti vedranno che il perdono è costosa e si impegnerà a cessare da anarchia nel mondo Dio governa. punto di vista è chiamato governative teoria della espiazione.

La sua germinale insegnamenti sono in Arminio, ma il suo studente, l'avvocato - teologo Hugo Grotius, delineato il panorama.

Metodismo John's Miley migliori explicated la teoria nel suo L'Espiazione in Cristo (1879).

Arminians che conoscono il loro teologia hanno problemi di cooperazione in tali ministeri con Calvinisti come Billy Graham campagne perché i lavoratori sono spesso insegnato al consiglio di persone che Cristo ha pagato la pena per i loro peccati.

Ma è un aspetto importante della tradizione Arminian, da lui stesso Arminio, attraverso John Wesley, ad oggi, ad essere tolleranti di spirito, in modo che collaborano spesso in questi ministeri senza menzionare la questione alla leadership.

Arminians sentono che il motivo sempre Scrittura afferma che Cristo subito (ad esempio, in Atti 17:3; 26:23; 2 Cor. 1:5; Fil. 3:10; Eb. 2:9 - 10; 13:12; 1 Pt . 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), e mai che egli è stato punito, è dovuto al fatto che il Cristo è stato crocifisso è stato guiltless perché era senza peccato.

Essi hanno anche la sensazione che Dio Padre non sarebbe perdono a tutti noi se la sua giustizia è stata soddisfatta dalla reale necessità che la giustizia: la pena.

Che capiscono che non vi può essere solo punizione o il perdono, non entrambi, realizzando, ad esempio, che un bambino sia punito o perdonato, non perdonato dopo il castigo è stato contro.

Una diffusione in Arminianism da Baptistic calvinismo è un opposizione al Battesimo dei bambini. Fino a poco tempo fa la lunga tradizione Arminian abitualmente ha sottolineato Battesimo dei bambini, come ha fatto Arminio e Wesley (Lutero e Calvino troppo, se è per questo).

E 'stato considerato come il sacramento che aiuta grazia preveniente da attuare, limitare il bambino fino al momento in cui egli diventa evangelicamente convertiti.

Arminians credo che la famiglia più battesimi di cui al At 16 - 17 e 1 Cor.

1 implica che i bambini sono stati battezzati, e che tale atto è la controparte di NT OT circoncisione.

Ma il untutored spesso si sentono che non dovrebbero battezzare i bambini, perché così tanti Battista - tipo non evangelici.

Inerranza della Bibbia è un altro di ricaduta. Arminian La tradizione è stata una parte della lunga tradizione protestante che Seminario Fuller's Jack Rogers discute nel suo Confessioni di un conservatore evangelico.

Essa è interessata nella Bibbia l'autorità e infallibilità, ed esprime la fiducia che la Scrittura è inerrant su questioni di fede e di pratica, pur rimanendo aperti a possibili matematici, storici, geografici o errori.

La sua studiosi, in generale, non credo che Harold Lindsell interpreta correttamente la lunga tradizione cristiana sulla Scrittura in tali opere come La Battaglia per la Bibbia, quando dice che fino a circa 150 anni fa i cristiani in generale creduto in totale inerrancy della Scrittura.

Un altro è ricaduta in materia escatologica. Arminianism non è dispensationalist in quanto tale, non si è impegnato a un determinato millenaria vista, e ha poco interesse a specifiche profezie (credere Dio vorrebbe farci concentrare su ciò che è chiaro nella Scrittura: la redenzione di Cristo e di un santo vita).

Ma molti laici Arminians hanno ceduto a tale profetica libri popolari come quelli di Hal Lindsey, che insegnano in modo inequivocabile che presenti eventi politici e le tendenze soddisfare specifiche profezie bibliche.

Un notevole problema per Arminians è che essi sono stati spesso travisato.

Alcuni studiosi hanno detto che è Arminianism Pelagie, è una forma di liberalismo teologico, ed è sincretistico.

E 'vero che un'ala di Arminianism raccolto Arminio's a sottolineare la libertà umana e la tolleranza verso diverse teologie, diventando latitudinarian e liberale.

Infatti le due denominazioni in Olanda che ha rilasciato da Arminio quali sono in gran parte oggi.

Ma Arminians che promuovere Arminio effettivo della insegnamenti e quelli dei grandi Arminian John Wesley, la cui visione e la circolazione sono stati talvolta chiamato "Arminianism di fuoco", hanno escluso tutti coloro teologicamente sinistra associazioni.

Tali Arminians comprende in gran parte gli otto milioni di cristiani che oggi costituiscono la santità cristiana di associazione (l'Esercito della salvezza, la Chiesa del Nazareno, la Chiesa Wesleyan, ecc.)

Questo tipo di Arminianism difende con forza di Cristo vergine di nascita, i miracoli, risurrezione corporea, e substitutionary espiazione (la sua sofferenza per i credenti la pena avrebbe ricevuto); la dinamica ispirazione e infallibilità della Scrittura; giustificazione per grazia mediante la fede sola sola, e il destino finale del cielo e inferno.

E 'quindi evangelici, ma un Evangelismo che è in certi punti importanti diverso da evangelici calvinismo.

JK Grider

(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


Le opere di Giacomo Arminio (1853 ed.); JK Grider, WBE, I, 143 - 48; AW Harrison, Arminianism e gli inizi della Arminianism; GO McCullough, ed., Man's Fede e libertà; C Pinnock, Grace Unlimited.


Arminianism

Informazioni cattolica

La designazione di popolare le dottrine detenuti da una parte costituita nei primi giorni del XVII secolo tra i Calvinisti dei Paesi Bassi.

La tendenza della ragione umana di rivolta contro Calvin's Decretum orribile della predestinazione assoluta e di salvezza e dannazione contro cui, senza riguardo ai meriti o demerit aveva suscitato l'opposizione in mente pensando a decorrere dal primo promulgazione del dogma, ma mentre il fanatico guerre di religione la engrossed l'attenzione delle masse, pensando menti sono stati pochi e uninfluential.

Calvin's sconsiderate aveva bandito principi di carità e di misericordia da parte le mammelle dei suoi seguaci e aveva suscitato ovunque una spietata concorrenza spirito di lotta e spargimento di sangue.

E 'throve a paradossi.

Innaturale questo spirito non potrebbe sopravvivere un periodo di calma deliberazione; un leader è stato certo a risuscitare dai ranghi Calvinistic che dovrebbe sottolineare il baneful corollari il ginevrino di credo religioso, ed essere ascoltati.

Quali è stato un leader Jacobus Arminius (Jakob Hermanzoon), professore presso l'Università di Leida.

Nato a Oudewater, Sud Olanda, nel 1560.

Mentre è ancora un bambino ha perso suo padre, un Cutler di commercio, ma attraverso la generosità di stranieri è stato consentito di perfezionare la sua formazione presso varie università a casa e in parti estera.

Nel suo ventunesimo anno, la seconda brillante gioventù, il cui talento è stato universalmente riconosciuto, è stato inviato a Ginevra a spese dei commercianti 'corporazione di Amsterdam, al fine di imbibe autentico calvinismo ai piedi di Beza.

Nel 1586 egli ha fatto un lungo viaggio in Italia, che è servita ad ampliare il suo orizzonte mentale.

Voci cominciando a diffondersi che egli era sceso sotto l'influenza dei Gesuiti, Francisco Suárez e Bellarmin, è stato ricordato ad Amsterdam, è stata pronunciata, ortodossa, e nominato predicatore della riforma della Congregazione.

Questo ufficio ha riempito con sempre crescente fama per quindici anni.

Aveva tutte le qualifiche di un grande oratore pulpito - una voce sonora, una magnifica presenza, e di una profonda conoscenza della Scrittura, che ha esposto in modo chiaro e piacevole modo, dimora con la sua predilezione a caratteristiche etiche e di evitare le asperità caratteristica polemico della sua età e la setta.

Ancora il suo anno più tardi sono stati fated amareggiato per essere polemico di lotte.

La rivolta contro la predestinazione assoluta è stata prendendo forma.

Un professore a Leida era già pronunciato Calvin's Dio "un tiranno e un carnefice".

Imparato il laico Koornhert, nonostante censure ecclesiastiche, ha continuato a inveigh con successo contro la religione dominante di Olanda, e di aver convertito due ministri di Delft che era stato scelto per lo sostengono in presentazione, dal supralapsarian la posizione infralapsarian (cfr. calvinismo) .

Il compito di confondimento "eretico" è stata ora affidata al discepolo di Beza.

Arminio indirizzata a se stesso il lavoro, ma ha ben presto cominciò a sentire che è stato ripugnante calvinismo a tutti gli istinti della sua anima.

Più e più chiaramente, come il passare del tempo, i suoi scritti e sermoni insegnato le dottrine in quanto connessi con il suo nome e dopo la sua morte incarnata dai suoi discepoli nel famoso cinque proposte di "Remonstrants".

Per motivi di riferimento diamo la sostanza della "Remonstrantie" come condensato dal professor Blok nella sua "Storia del popolo dei Paesi Bassi" (III, cap. XIV).

"Essi (i Remonstrants) dichiarato di essere contrario a dottrine le seguenti: (1) la sua predestinazione in forma definita; come se Dio da parte di un eterna e irrevocabile decisione era destinata uomini, alcuni di eterna beatitudine, ad altri di dannazione eterna, senza alcuna altra legge La sua più piacere. Al contrario, hanno pensato che Dio dalla stessa risoluzione voluto fare a tutti i credenti in Cristo che persistono nella loro convinzione e la fine benedetti in Cristo, e per il suo bene solo condannare l'incredulo e da svolgere. (2 ) La dottrina di elezione secondo il quale la scelta sono stati considerati come necessariamente e inevitabilmente benedetto e gli emarginati necessariamente e inevitabilmente perso. Essi esortato il mite dottrina che Cristo era morto per tutti gli uomini, e che i credenti sono stati scelti solo nella misura in cui godeva si perdono dei peccati. (3) La dottrina che Cristo morì per gli eletti solo per renderli benedetto e nessun altro, ordinati in qualità di mediatore, al contrario, hanno sollecitato la possibilità di salvezza per gli altri non eletti. (4) La dottrina che la grazia di Dio colpisce solo gli eletti, mentre il reprobates non può partecipare a questo attraverso la loro conversione, ma solo attraverso le loro proprie forze. D'altro canto, essi, l ' «Remonstrants', un nome che hanno ricevuto più tardi di questo, il loro' Remonstrance ', ritengono che l' uomo non ha alcun risparmio convinzione in se stesso, né fuori dalla forza della sua libera volontà ', se vive nel peccato, ma che è necessario che' egli nascere di nuovo da Dio in Cristo per mezzo di Il suo Santo Spirito, e rinnovata nel comprensione e di affetto, o tutti e forza ', dal momento che senza la grazia l'uomo non può resistere peccato, anche se egli non può essere considerato come irresistibile di grazia. (5) La dottrina che egli ha avuto che una volta raggiunto vera grazia salvifica non può mai perdere e essere interamente debased. Hanno dichiarato, al contrario, che chi aveva ricevuto Cristo accelerazione spirito aveva quindi una forte arma contro Satana, il peccato, il mondo, e la sua propria carne, anche se essi non decidere, al momento senza ulteriori indagini - dopo che ha adottato anche questo - se non poteva perdere questo potere 'rinunciare agli inizi del suo essere, Cristo.' "

Ultra-Calvinisti risposto con la stesura di una "Contra-Remonstrantie" nelle seguenti sette articoli: (1) Dio ha avuto, dopo la caduta di Adamo, riservato un certo numero di esseri umani dalla distruzione, e, nella sua eterna e immutabile consiglio, essi destinati alla salvezza per mezzo di Cristo, lasciando agli altri solo in conformità con il suo giusto giudizio.

(2) L'elezione non sono solo i buoni cristiani che sono adulti, ma anche i "figli della alleanza fintanto che non dimostrano il contrario di loro azione".

(3) In questa elezione Dio non prendere in considerazione le convinzioni o di riconversione, ma semplicemente atti secondo il suo piacere.

(4) Dio ha mandato il suo Figlio, Cristo, per la salvezza degli eletti, e di essi solo.

(5) lo Spirito Santo nelle Scritture e nella predicazione parla solo a loro, istruire e di convertirli.

(6) L'elezione non può mai perdere la vera fede, ma ottenere il potere di resistenza attraverso lo Spirito Santo attiva in loro.

(7) La presente non porterebbe a seguire i dettami della carne adeguata cautela, ma, al contrario, si va via di Dio, ritenendo che solo così potrebbe essere salvate.

La defezione dei popolari e dotati divina è stato un duro colpo per il rigido Calvinisti e ha iniziato un litigio che ha minacciato l'esistenza di Unito Paesi Bassi.

La sua reputazione è stata notevolmente rafforzata con la sua eroica fedeltà al dovere pastorale durante la pestilenza del 1602, e l'anno successivo, attraverso l'influenza di ammiratori come Grotius, è stato, nonostante feroce opposizione, nominato professore di teologia presso l'Università di Leida.

La sua vita come professore è stato un unintermittent litigare con il suo collega Calvinistic poppa, Francesco Gomarus, che ha diviso l'università e il paese in due campi ostili.

Arminio non vivere per visualizzare il risultato finale della controversia, come morì di consumo nel suo quaranta-nono anno, ottobre, 1609.

Anche se i principi di Arminio sono stati condannati solennemente nella grande calvinista Sinodo tenuto a Dordrecht, o lì, nel 1618-19, e la "Remonstrant eresia" è stato rigorosamente repressa nel corso della durata di Maurice di Orange, Leida, tuttavia, il professore aveva dato a ultra - Calvinismo un colpo dal quale non si è mai recuperato.

La controversia è stata presto trapiantato in Inghilterra dove lo stesso roused dissensi come in Olanda.

Nel secolo successivo è diviso primi metodisti in due parti, i seguaci di John Wesley rispetto del Arminian vista, quelli di George Whitefield professare la rigorosa Calvinistic dottrine.

Pubblicazione di informazioni scritte da James F. Loughlin.

Trascritto da Robert H. Sarkissian.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume I. Pubblicato 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 marzo 1907.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

Brant, Historia Vitae Arminii (Amsterdam, 1724); riveduta e ampliata di Mosheim (Brunswick, 1725); Nichols, Vita di Arminio (Londra, 1843); Arminii opera Teologica (incompleto-Francoforte, 1635) tr.

Nichols (Londra, 1825-28, Buffalo, 1853); Blok, Storia del popolo dei Paesi Bassi; Cambridge storia moderna, III, XIX; Rogge in Realencyclop für die protestantische Theologie und Kirche; Grube in Kirchenlex.; Brandt, Historia reformationis Belgicae (La Haye, 1726); Graf, Beitrag zur Gesch.

der Syn.

von Dortrecht (Basilea, 1825).


Inoltre, si veda:


Canoni di Dort


Confessione di fede belga

Santificazione


Motivazione


Conversione


Confessione


Salvezza

Diversi atteggiamenti


Supralapsarianism


Infralapsarianism


Amyraldianism

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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