Montanismo

INFORMAZIONI GENERALI

Montanismo è stato un cristiano apocalittico movimento che è sorto nel 2d secolo.

Ha preso il nome dal Montanus, un Phrygian, che, poco dopo il suo battesimo come cristiano (156 o 172 dC), ha affermato di aver ricevuto una rivelazione dallo Spirito Santo nel senso che egli, in qualità di rappresentante profeta dello Spirito, portare la chiesa cristiana nella sua fase finale.

Aiutato da due donne, Maximilla e Priscilla (o Prisca), Montanus fondato una setta di appassionati che predicava l'imminente fine del mondo, austera moralità, e severa disciplina penitenziale. Essi vietato secondi matrimoni, ha negato la natura divina della Chiesa, e rifiutato il perdono per i peccati che le persone commessi dopo il battesimo.

Montanus chiamato per meno gerarchia ecclesiastica e più carismatica profezia.

Egli ha considerato una vita di solitudine e di disprezzo del mondo come l'unico vero ideale cristiano.

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La Montanists sembrano aver cercato rinnovamento della Chiesa dal di dentro attraverso una rinascita religiosa di entusiasmo che aveva segnato origini cristiane.

Dal 3d secolo, tuttavia, avevano stabilito separata comunità in cui le donne e gli uomini sono stati ammessi al presbiterato e episcopato.

Tertulliano divenne uno dei sostenitori del movimento.

Come spirituale e movimento carismatico, montanismo poste una minaccia per l'emergente gerarchia ecclesiastica.

Nonostante una serie di condanne e ha continuato l'opposizione di scrittori cristiani ortodossi, tuttavia, montanismo non scompaiono fino a circa il 6 ° secolo.

Agnes Cunningham

Bibliografia


J Pelikan, l'emergere della Tradizione cattolica (1971); H Von Campenhausen, autorità ecclesiastica e potere spirituale (1969).

Montanismo

Informazioni avanzate

Montanismo è stato un movimento profetico che scoppiò in Frigia romana in Asia Minore (Turchia) circa 172.

E 'attratto un ampio seguito, soprattutto in Oriente, ma ha vinto il suo più illustre aderente in Tertulliano.

Dopo un periodo di incertezza, soprattutto a Roma, è stato condannato dal Sinodi dei Vescovi in Asia e altrove.

Un residuo setta persistito in Frigia per alcuni secoli.

I principali soci di Montanus, che è stato un recente convertire e detenuti non chiesa ufficio, sono stati i prophetesses Prisca (Priscilla) e Maximilla.

Ciò che chiama "la Nuova Profezia" è stata sostanzialmente una citazione per preparare il ritorno di Cristo di heeding la voce del Paraclito parlando, spesso in prima persona, attraverso il suo portavoce profetica.

Essi hanno sostenuto riposare in linea di profezia cristiana ben attestata in Asia, ad esempio, di Giovanni della Rivelazione, ma il loro modo di estatica è stato enunciato (falsamente) per presunta in contrasto con la tradizione israelita e di profezia cristiana.

Essi hanno inoltre sostenuto l'ostilità della chiesa da parte del leader delle donne insolito rilievo, un coraggio che sembrava giudice martirio, la loro fiducia previsioni dell'imminente consumazione (mostrato in tempo per essere falso di loro nonfulfillment), il hallowing di oscurare Phrygian villaggi come Pepuza come harbingers della nuova Gerusalemme, e la loro poppa ascesi che perturbato matrimoni, protratta digiuno, e consentito solo una dieta a secco (xerophagy).

Nulla rigorosamente eretico potrebbe essere imputata montanismo.

Qualsiasi legame con monarchianism è stata accidentale.

Anche se nessuno dei suoi avversari cattolica in dubbio il proseguimento della profezia nella chiesa, montanismo eruttato in un momento in cui il consolidamento della fine cattolica e della conformità alla tradizione apostolica preoccupato i vescovi.

Il profeta della stravaganti pretese, mentre non sono destinati a spostare il NT emergenti di Scrittura cristiana, sono stati ritenuti una minaccia sia per episcopale e scritturale.

Il riconoscimento del Paraclito nel Nuovo profezia era il loro banco di autenticità.

Tertulliano, i cui religiosi rigorism naturalmente laureato a New profezia, trascurato alcuni dei più eccentrici caratteristiche di Phrygian il movimento, sottolineando lo sviluppo di etica inculcato dallo Spirito nel compimento della promessa di Cristo di Giovanni, 14 - 16.

Il "cose grandi" provenire da Paraclito sono stati i più esigenti norme di disciplina spirituale richiesto di cristiani, come ad esempio la negazione del matrimonio per le vedove e di postbaptismal perdono per i peccati gravi.

La contemporanea africana Passione di Perpetua altrettanto esaltato recenti avvenimenti, specialmente martiri intrepidi, come prova della sovrabbondante grazia dello Spirito decretato per gli ultimi giorni.

Come Tertulliano metterlo, se l'ingegno del diavolo si aggravi al giorno, perché l'opera di Dio hanno cessato l'approfondimento alle nuove altezze?

Nuovo profezia sembrava quasi di rivendicare per sé un posto speciale nella storia della salvezza.

DF Wright


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


H von Campenhausen, autorità ecclesiastica e potere spirituale nella Chiesa dei primi tre secoli, e la formazione della Bibbia cristiana; D Powell, "Tertullianists e Cataphrygians," VC 29; DF Wright, "Perché il Montanists Condannato?"

Li 2.


Montanists

Informazioni cattolica

Schismatics del secondo secolo, prima noto come Phrygians, o "quelli tra i Phrygians" (oi kata Phrygas), poi come Montanists, Pepuzians, e (in Occidente) Cataphrygians.

La setta è stata fondata da un profeta, Montanus, e due prophetesses, Maximilla e Prisca, talvolta chiamato Priscilla.

CRONOLOGIA

Un anonimo anti-Montanist scrittore, citata da Eusebio, rivolto il suo lavoro a Marcello Abercio, vescovo di Hieropolis, che morì circa 200.

Maximilla aveva profetizzato continue guerre e problemi, ma questo scrittore ha dichiarato che egli ha scritto più di tredici anni dopo la sua morte, ancora nessuna guerra, generale o parziale, avevano avuto luogo, ma, al contrario i cristiani goduto di una pace permanente attraverso la misericordia di Dio ( Eusebio, "Hist. Eccl.", V, XVI, 19).

Questi tredici anni può essere identificata solo con i dodici anni e mezzo di Commodo (17 marzo, 180 - 31 dicembre, 192).

Le guerre tra imperatori rivali iniziato nei primi mesi del 193, in modo che questo anonimo autore ha scritto non molto più tardi il mese di gennaio, 193, e deve Maximilla sono morti circa la fine del 179, non molto tempo prima di Marco Aurelio.

Montanus e Priscilla era morto ancora prima.

Di conseguenza, la data indicata da Eusebio nella sua "Cronaca" - undicesima (o dodicesimo) anno di Marco, vale a dire circa 172 - per la prima comparsa di Montanus lascia tempo sufficiente per lo sviluppo della setta, che, come sappiamo, a seguito sono stati di grande importanza nel 177, quando la Chiesa di Lione ha scritto al Papa Eleutherius in materia.

Ancora una volta, la Montanists sono coordinati con il martire Thraseas, di cui cronologicamente tra Policarpo (155) e Sagaris (ai sensi Sergio Paulus, 166-7) nella lettera a Papa Polycrates Victor; la data di Thraseas è quindi circa 160, e l'origine del montanismo deve essere ancora prima.

Di conseguenza, Zahn, Harnack, Duchesne, e altri (contro Völter e Voigt, che accettare la data di fine di Eusebio, riguardo S. Epifanio (Hær., xlviii, 1), dando la vera data di aumento della setta, " circa il diciannovesimo anno di Antoninus Pius "(cioè circa l'anno 156 o 157).

Bonwetsch, accettando Zahn ritiene che in precedenza (Hær., xlvi, 1) Epifanio aveva dato il dodicesimo anno di Antoninus Pius, dove dovrebbe avere detto M. Aurelio, intende analogamente a sostituire imperatore che qui, in modo che si otterrebbe 179, la stessa data della morte di Maximilla.

Ma il emendation non è necessaria in entrambi i casi.

In "Hæreses", xlvi, 1, Epifanio intende chiaramente la data anteriore, sia giusto o sbagliato, e in xlviii, 1, egli non è che risale la morte di Maximilla ma il primo aspetto della setta.

Da Eusebio, V, XVI, 7, apprendiamo che questo è stato in proconsulship di Gratus.

Tale proconsole d'Asia non è noto.

Bonwetsch Zahn accetta la proposta di leggere "Quadrato", e rileva che non vi è stato un Quadrato in 155 (se questo è l'anno della morte di Policarpo, che è stato sotto Quadrato), e un altro nel 166, in modo tale che uno di questi anni è stato il vero la data di nascita del montanismo.

166, ma solo per Quadrato dipende Schmid cronologia di Aristide, che è stata respinta dal Ramsay e altri a favore di cronologia anteriore elaborato da Waddington, che ottiene 155 per il Quadrato di Aristides così come per il Quadrato di Policarpo.

Ora è più probabile che l'autorità di Epifanio contato gli anni di imperatori dal settembre precedente la loro adesione (come Egesippo sembra aver fatto) e, quindi, il diciannovesimo anno di Pio sarebbe settembre, 155-Set., 156.

Anche se il più tardi e occidentali modalità di calcolo dal gennaio, dopo l'adesione, è usato, l'anno 157 può essere conciliato con la proconsulship di Quadrato in 155, se si pensa che solo Epifanio dice "circa il diciannovesimo anno di Pio", senza per vouching rigorosa precisione.

Egli ci dice che più avanti Maximilla profetizzato: "Dopo di me non vi deve essere profetessa, ma alla fine", mentre egli è stato iscritto dopo 290 anni, più o meno, l'anno 375 o 376.

Per correggere l'evidente errore di leggere Harnack 190, che ci porta a circa la morte di Maximilla (385 per 379).

Ma ekaton per diakosia è un grande cambiamento.

È più probabile che il calcolo è Epifanio a decorrere dalla data di aver dato se stesso, di Pio 19a = 156, come ha fatto sapere che non di Maximilla la morte; la sua "più o meno" corrisponde alla sua ex "about".

In modo che si adottano a Zahn Scaligero's congetture diakosia enneakaideka per diakosia enenekonta, che ci porta da 156 a 375! 9 anni.

Apollonio, come ha scritto quaranta anni dopo la setta emerso, il suo lavoro deve essere datato circa 196.

Montanismo in Asia Minore

Montanus è stato un recente convertire quando ha iniziato a profetare nel villaggio di Ardabau in Frigia.

Egli è detto Girolamo di essere stato in precedenza un sacerdote di Cibele, ma questo è forse un secondo invenzione destinato a collegare la sua estasi con i dervisci-come il comportamento dei sacerdoti e dei devoti "grande dea".

Lo stesso dono profetico è stato creduto di avere disceso anche su i suoi due compagni, la prophetesses Maximilla e Priscilla o Prisca.

La loro sede sono stati nel villaggio di Pepuza.

L'anonimo oppositore della setta descrive il metodo per la profezia (Eusebio, V, XVII, 2-3): prima il profeta appare distraught con il terrore (it parekstasei), poi segue tranquilla (adeia kai aphobia, fearlessness); studiato inizio di vacanza di pensiero o passività di intelletto (ekousios amathia), egli è colto da un incontrollabile follia (mania akousios psiche).

I profeti non ha parlato come messaggeri di Dio: "Così dice il Signore", ma descritto come posseduto da Dio e ha parlato nella sua persona.

"Io sono il Padre, il Verbo, e il Paraclito", ha detto Montanus (Didimo, "De Trin.", III, xli), e ancora: "Io sono il Signore Dio onnipotente, che sono scese in per l'uomo", e "né un angelo, né un ambasciatore, ma io, il Signore, Padre, sono venuto" (Epifanio, "Hær.", xlviii, 11).

Maximilla e ha detto: "Ascolta, non me, ma sentire Cristo" (ibid.), e: "Io sono spinti al largo tra le pecore come un lupo [che è, un falso profeta - cfr. Matt., VII, 15] ; Io non sono un lupo, ma sono espressione, e lo spirito, e la potenza. "

Questo possesso di uno spirito, che ha parlato il profeta, mentre è stato incapace di resistere, è descritto dallo spirito di Montanus: "Ecco l'uomo è come una lira, e mi piace il dardo plettro. L'uomo dorme, e mi sveglio" ( Epifanio, "Hær.", Xlviii, 4).

Sentiamo di non false dottrine a prima.

Il Paraclito ordine alcuni digiuni e abstinences; questi ultimi sono stati xerophagioe rigorosa, ma solo per due settimane l'anno, e quindi anche il sabato e la domenica non considerò (Tertulliano, «De jej.", Xv).

Non solo la verginità è stato fortemente raccomandato (come sempre dalla Chiesa), ma secondo i matrimoni sono stati approvati.

La castità è stato dichiarato di Priscilla a essere un preparato per l'ecstasy: "Il Santo [casto] ministro sa come ministro di santità. Per coloro che purificare i loro cuori [lettura purificantes enim corda, di congetture per purificantia enim concordal] entrambe le visioni, e l'immissione la testa verso il basso (!) manifesto sentire anche voci, come il risparmio in cui sono segreti "(Tertulliano," Ap. "X, in un manoscritto).

Dice che è stato, tuttavia, che Priscilla era stato sposato, e aveva lasciato il marito.

Il martirio è stato valutato in modo altamente volo che dalla persecuzione non è stato approvato, e così è stato l'acquisto di fuori di punizione.

"Tu sei fatto un fuorilegge?"

Montanus ha detto, "è bene per voi. Per lui che non è bandito tra gli uomini è fuorilegge nel Signore. Fatti non confuso. Esso è la giustizia che si Hales in pubblico. Perché stai confuso, quando si semina lode? potere viene , Quando si è a stared da uomini. "

E ancora: "Non desiderio di discostarsi in questa vita letti, in aborti spontanei, in morbido febbri, ma in martiri, che ha subito che per voi sia glorificato" (Tertulliano, De fuga ", IX; cfr." De anima ", LV).

Tertulliano dice: "Coloro che ricevono il Paraclito, sa né a fuggire la persecuzione, né di corrompere" (De fuga, 14), ma egli non è in grado di citare alcun divieto formale di Montanus.

Finora, la maggior parte che si può dire di questi enunciati didattico è che non vi è stata una lieve tendenza a stravaganza.

Il popolo della Frigia sono stati abituati a orgiastic il culto di Cibele.

Ci sono stati indubbiamente molti cristiani.

La contemporanea conti del montanismo menzionare i cristiani in villaggi altrimenti sconosciuto: Ardabau sulla Mysian frontiera, Pepuza, Tymion, così come in Otrus, Apamea, Cumane, Eumenea.

Paleocristiana iscrizioni sono state trovate a Otrus, Hieropolis, Pepuza (di 260), Trajanopolis (di 279), Eumenea (di 249) ecc (v. Harnack, "di espansione del cristianesimo", II, 360).

Vi è stato un Consiglio di Synnada nel terzo secolo.

Il "Acta Theodoti" rappresentano il villaggio di Malus vicino Ancira come interamente cristiano sotto Diocleziano.

Soprattutto non dobbiamo dimenticare ciò che folla di cristiani sono stati trovati in Bitinia e Ponto da Plinio nel 112, non solo nelle città, ma in luoghi paese.

Senza dubbio, pertanto, non vi sono stati numerosi cristiani nel Phrygian villaggi che sarà stabilito dalla sorprendente fenomeni.

Folle è venuto a Pepuza, a quanto pare, e di contraddizione è stato provocato.

Nei primi giorni Apollinarius, un successore di San Papias come Vescovo di Hierapolis in angolo sud-occidentale della provincia, ha scritto contro Montanus.

Eusebio conosceva questa lettera dal suo essere racchiuso da Serapione di Antiochia (circa 191-212) in una lettera da lui indirizzata ai cristiani di Caria e Ponto.

Apollinarius connessi che Ælius di Publio Giulio Debeltum (ora Burgas) in Tracia, giurò che "Sotas i beati che era in Anchialus [sulla costa il Trace] aveva voluto esprimere il demone da Priscilla, ma gli ipocriti non lo permetta."

Chiaramente Sotas era morto, e non poteva parlare per se stesso.

L'anonimo scrittore ci dice che alcuni Montanus pensiero di essere posseduto da uno spirito maligno, e di un troubler del popolo, che ha rimproverato lui e cercato di fermare la sua profezia; fedeli di Asia assemblati in molti luoghi, l'esame e la loro profezie dichiarato profano , E condannato l'eresia, in modo che i discepoli furono spinta fuori dalla Chiesa e la sua comunione.

E 'difficile dire quanto questo scomunica presto si è svolta in Asia.

Probabilmente fin dall'inizio alcuni vescovi esclusi i seguaci di Montanus, e questo è stato crescente gravità comune prima della morte di Montanus, ma è stato quasi una regola generale molto prima della morte di Maximilla nel 179; condanna dei profeti di sé stessi, e solo di disapprovazione loro discepoli è stata la prima fase.

Sentiamo di santa persone, tra cui i vescovi Zoticus della Cumana e Julian di Apamea, di tentare di esorcizzare Maximilla a Pepuza, senza dubbio dopo la morte di Montanus.

Ma Themison impedito loro (Eusebio, V, XVI, 17; XVIII, 12).

Questo personaggio è stato chiamato un confessore, ma, secondo l'anonimo scrittore, egli stesso aveva acquistato off.

Ha pubblicato "una epistola cattolica, a imitazione di Apostolo", a sostegno del suo partito.

Un altro cosiddetto martire, chiamato Alexander, è stato per molti anni un compagno di Maximilla, che, se una profetessa, non sapevo che era per rapina, e non "per il nome", che era stato condannato dal proconsole Æmilius Frontinus (data sconosciuta) a Efeso, in prova di ciò il pubblico gli archivi di Asia sono oggetto di ricorso.

Di un altro leader, Alcibiade, nulla si sa.

I profeti sono accusati di doni che sotto la maschera di offerte di servizi; Montanus inviato dipendenti predicatori; prophetesses il dipinto i loro volti, tinta con la loro palpebre stibium, indossava ornamenti e ha giocato a dadi.

Ma queste accuse può essere falso.

Il grande punto è stato il modo di profezie.

E 'stato denunciato in quanto contraria al costume e alla tradizione.

Uno scrittore cattolico, Milziade, ha scritto un libro in cui l'anonimo autore fa riferimento, "Come un profeta non dovrebbe parlare in estasi".

E 'stato sottolineato che i fenomeni sono stati quelli di possesso, non quelli del Vecchio Testamento, profeti, o del Nuovo Testamento come profeti Sila, Agabus, e le figlie di Filippo il Diacono, o di profeti recentemente conosciuto in Asia, Quadrato (Vescovo di Atene ) E Ammia, profetessa di Filadelfia, di cui i profeti Montanist vantava di essere successori.

Di parlare in prima persona, come il Padre o il Paraclito apparsa blasfema.

Il più vecchio aveva parlato profeti "nello Spirito", come portavoce dello Spirito, ma non hanno alcuna libertà di volontà, di essere disarmati in uno stato di follia, non è stato coerente con il testo: "Gli spiriti dei profeti sono soggetti alle profeti ".

Montanus dichiarato: "Il Signore ha mandato me, come la selezione, il rivelatore, l'interprete di questo lavoro, questa promessa, e questa alleanza, essendo costretti, volontariamente o involontariamente, per imparare la gnosi di Dio."

Il ricorso a Montanists Gen, II, 21: "Il Signore ha inviato un ecstasy [ektasin] su di Adamo"; Sal.

CIII, 2: "ho detto nella mia estasi"; Atti, x, 10: "Non vi è venuto su di lui [Pietro], un estasi", ma questi testi né dimostrato che un estasi di eccitazione è stato corretto verso la santità, né che si trattava di un Stato di diritto in cui a profetare.

Una migliore argomentazione è stata la dichiarazione che la nuova profezia è stato di un ordine superiore rispetto alla vecchia e, quindi, a differenza di esso.

Ne è venuto a essere superiore a quello degli Apostoli, e anche al di là della dottrina di Cristo.

Priscilla è andato a dormire, ha detto, a Pepuza, e Cristo è venuto a lei e dormito dal suo lato "sotto forma di una donna, vestiti in un luminoso abito, saggezza e messi in me e mi ha rivelato che questo luogo è santo , E che qui sopra Gerusalemme scende ".

"Misteri" (sacramenti?) Vi sono stati celebrati pubblicamente.

In Epifanio Pepuza il momento è stato un deserto, e il villaggio è stato andato.

Marcellina, sopravvivendo gli altri due, profetizzato continue guerre dopo la sua morte - nessun altro profeta, ma alla fine.

Sembra nel complesso Montanus che non ha avuto alcun particolare dottrina, e che la sua prophetesses è andato oltre quello che ha fatto.

La extravagances della sua setta sono stati dopo la morte di tutti e tre, ma è difficile sapere in che misura siamo a fidarsi nostre autorità.

L'anonimo scrittore ammette che egli ha solo un incerto relazione per la storia che Montanus e Maximilla entrambi impiccati stessi, e che Themison è stata condotta in aria da un diavolo, remoti, e così è morto.

La setta guadagnato molto popolarità in Asia.

Sembra che alcune chiese sono state interamente Montanist.

L'anonimo scrittore trovato la Chiesa in Ancira in 193 disturbato molto sulla nuova profezia.

Tertulliano perso la scrittura "De Ecstasi", in difesa dei loro trances, è Prædestinatus ha detto di essere stata una risposta al Papa Soter (Hær., XXVI, LXXXVI), che aveva condannato o non approvati loro, ma l'autorità non è una buona .

Ha presumibilmente confuso con Sotas Soter, Vescovo di Anchialus.

Nel 177 le Chiese di Lione e Vienne inviati alle Chiese di Asia e Frigia celebrato il loro conto dei martiri che hanno avuto luogo.

Eusebio ci dice che, al tempo stesso, racchiuso lettere che era stata scritta in carcere da martiri sulla questione dei Montanists.

Che ha inviato la stessa di Irenæus a Papa Eleutherius.

Eusebio dice solo che ha preso una prudente e la maggior parte ortodossa vista.

È probabile che essi non approvati dei profeti, ma non erano inclini a misure estreme contro i loro seguaci.

Non è stato negato che il Montanists poteva contare numerosi martiri, che è stato loro risposto a vantare, che tutti gli eretici erano molti, e specialmente il Marcionites, ma che la vera martiri come Gaio e Alexander di Eumenea aveva rifiutato di comunicare con altri martiri che ha avuto approvato la nuova profezia (Anon. in Eusebio, V, XVI, 27).

Gli atti di Carpo, Papilo e Agatonice (l'ultimo di questi si gettò nel fuoco), martiri di Thyatira sotto Marco Aurelio (circa 161-9), possono presentare un influsso del montanismo a martiri.

Montanismo In Occidente

Un secondo secolo papa (più probabilmente Eleutherius di Victor) è stato incline ad approvare il nuovo profezie, secondo Tertulliano, ma è stato dissuaso dal Praxeas.

Loro difensore a Roma è stato Proclo o Proculus, molto reverenced di Tertulliano.

Un disputation è stata tenuta da Gaio contro di lui in presenza di Papa Zefirino (circa 202-3, sembrerebbe).

Gaio come sostenuto dalla parte della Chiesa, Eusebio lo chiama uno ecclesiastico (II, XXV, 6), ed è felice di trovare nel verbale della discussione che ha respinto la Gaio giovannea la paternità di Apocalisse, e attribuito a Cerinto.

Gaio, ma è stato il peggiore dei due, perché sappiamo dal commento l'Apocalisse di Bar Salibi, un siriaco scrittore del XII secolo (cfr. H. Theodore Robinson in "Expositor", VII, sesta serie, giugno, 1906), che ha respinto il Vangelo e le Epistole di San Giovanni e, e tutti i loro attribuito a Cerinto.

E 'stato nei confronti di Gaio che Ippolito ha scritto il suo "capi contro Gaio" e anche la sua "Difesa del Vangelo e l'Apocalisse di Giovanni" (a meno che questi sono due nomi per lo stesso lavoro).

S. Epifanio utilizzato queste opere per il suo cinquanta-prima eresia (cfr Philastrius, "Hær." Lx), e come l'eresia non ha avuto alcun nome che ha inventato di Alogoi, che significa contemporaneamente "il unreasoning" e "quelli che respingere la Logos ".

Che raccogliamo Gaio che è stato portato a respingere il Vangelo di opposizione a Proclo, che ha insegnato (Pseudo-Tertulliano, «De Præsc.", LII) che "lo Spirito Santo è stato in Apostoli, il Paraclito, ma non è stato, e che il Paraclito attraverso Montanus pubblicato più di Cristo ha rivelato nel Vangelo, e non solo di più, ma anche una migliore e più cose "; così la promessa del Paraclito (Gv 14,16) non è stato agli Apostoli, ma per i prossimi anni.

St Irenæus si riferisce a Gaio di denominazione senza di lui (III, XI, 9): "Altri, in modo che essi possano vanificare il dono dello Spirito, che negli ultimi giorni è stato riversato su di razza umana secondo il piacere della buona Padre, non ammettere che forma [leone], che corrisponde con il Vangelo di Giovanni in cui il Signore ha promesso di mandare il Paraclito, ma essi rifiutano il Vangelo e con essa la profetica Spirito. Delusi, infatti, nel senso che, con lo scopo di avere non falsi profeti [lettura con Zahn pseudoprophetas esse nolunt per pseudoprophetoe esse volunt], essi scacciare la grazia della profezia della Chiesa; somiglianti a persone che, al fine di evitare quelle che provengono in ipocrisia, ritirare dalla comunione anche con i fratelli. "

La vecchia idea che la Alogi asiatici sono stati uno setta (vedi ALOGI) non è più sostenibile; sono stati i romani Gaio e di suoi seguaci, se avesse qualsiasi.

Gaio, ma evidentemente non ha il coraggio di respingere il Vangelo nella sua controversia di Zefirino, sul conto della quale è stata conosciuta a Dionigi di Alessandria e di Eusebio (cfr Eusebio, III, xx, 1, 4).

Va osservato che Gaio è una testimonianza del soggiorno di San Giovanni in Asia, dal momento che egli ritiene la giovannea scritti da contraffazioni, attribuito dal loro autore Cerinto a San Giovanni; di conseguenza, egli ritiene di San Giovanni è rappresentato da Cerinto come il righello del Chiese asiatiche.

Un altro Montanist (circa 200), che sembra essere separato da Proclo, è stato Æschines, che ha insegnato che "il Padre è il Figlio", ed è considerato come un Monarchian del tipo di Noetus o Sabellio.

Tertulliano, ma è il più famoso dei Montanists.

E 'nato circa 150-5, e divenne un cristiano circa 190-5.

Il suo eccessivo natura lo ha portato ad adottare la Montanist insegnamento, non appena egli lo sapeva (circa 202-3).

I suoi scritti da questa data in poi crescere di più e più amara contro la Chiesa cattolica, da cui ha definitivamente rotto il via circa 207.

Morì circa 223, o non molto più tardi.

Montanist il suo primo lavoro è stato una difesa della nuova profezia in sei libri, "De Ecstasi", scritto in greco, probabilmente, ha aggiunto un settimo libro, in risposta ad Apollonio.

Il lavoro è perso, ma una frase di conserve di Prædestinatus (xxvi) è importante: "In questo differiscono solo noi, nel senso che non riceviamo secondo matrimonio, e che noi non rifiutare la profezia di Montanus in merito al futuro sentenza."

Tertulliano, infatti, detiene un diritto assoluto delle raccomandazioni del Montanus a eschew secondi matrimoni e di volo dalle persecuzioni.

Egli nega la possibilità del perdono dei peccati della Chiesa, egli insiste sul neo-ordinati digiuni e abstinences.

I cattolici sono il Psychici in contrapposizione al "spirituale" seguaci del Paraclito; la Chiesa cattolica si compone di gluttons e adulteri, che odio di digiunare e di amore alla remarry.

Tertulliano evidentemente esagerate le parti del Montanist insegnamento che appello a se stesso, cura poco per il resto.

Egli non ha alcuna idea di fare un pellegrinaggio a Pepuza, ma parla di entrare nello spirito con la celebrazione delle feste Montanist in Asia Minore.

Gli Atti dei SS.

Perpetua e Felicitas sono alcuni di pensiero a riflettere un periodo di Cartagine quando l'insegnamento è stato Montanist suscitare interesse e simpatia, ma non aveva ancora formato un scisma.

La sequela di Tertulliano non può essere stata di grandi dimensioni, ma di una setta Tertullianist sopravvissuto lui e la sua resti sono stati riconciliati con la Chiesa di S. Agostino (Hær., LXXXVI).

392-4 circa un africano signora, Octaviana, moglie di Hesperius, un favorito del Duca Arbogastes e la usurper Massimo, portato a Roma un sacerdote Tertullianist che raved come se posseduto.

Ha ottenuto l'uso della chiesa dei SS.

Martinianus processo e sulla Via Aurelia, ma è stata rivelata da Teodosio, e lui e sono stati Octaviana sentito parlare di niente di più.

Epifanio distinguere una setta di Montanists come Pepuzians o Quintillians (che egli chiama anche Priscilla Quintilla).

Egli dice che avevano qualche sciocco che ha dato di dire grazie a Eva per mangiare l'albero della conoscenza.

Essi hanno utilizzato a dormire a Pepuza al fine di vedere Cristo come aveva fatto Priscilla.

Spesso nella loro chiesa sette vergini entreranno con lampade, vestito di bianco, a profetare ai cittadini, i quali con la loro azione eccitati essi per passare a lacrime; questo ci ricorda alcuni moderne missioni piuttosto che la Irvingite di "parlare con lingue", con i quali l'estasi Montanist sono state spesso rispetto.

Sono stati questi eretici hanno detto le donne per la loro vescovi e sacerdoti, in onore di Eva.

Essi sono stati chiamati "Artotyrites", perché il loro è stato sacramento del pane e del formaggio.

Prædestinatus dice il Pepuzians non ha davvero diversa da quella di altri Montanists, ma tutti i disprezzati che non ha effettivamente abitare presso la "nuova Gerusalemme".

Vi è un ben noto che la storia Montanists (o almeno la Pepuzians), su una certa festa ha avuto un bambino bambino che essi rimangano in tutto con brazen pin.

Essi hanno utilizzato il sangue per fare torte al sacrificio.

Se il bambino è morto è stato considerato come un martire; se vissuto, come un alto sacerdote.

Questa storia è stata senza dubbio una pura invenzione, e soprattutto è stato negato nel "De Ecstasi" di Tertulliano.

Un assurdo nickname per la setta è stata Tascodrugitoe, da Phrygian parole significato piolo e naso, perché sono state dette a mettere il loro indice di naso, quando la loro preghiera "per apparire dejected e pio" (Epifanio, Hær., Xlviii, 14).

E 'interessante prendere San Girolamo conto, scritto nel 384, di dottrine di montanismo come egli credeva loro di essere a sua volta (Ep., xli).

Egli descrive come Sabellians nella loro idea di Trinità, come il divieto secondo matrimonio, osservando come Lents tre "come se tre Saviours aveva subito".

Sopra i vescovi hanno "Cenones" (probabilmente non koinonoi, ma una parola Phrygian) e sopra questi patriarchi a Pepuza.

Che chiudere la porta della Chiesa a quasi ogni peccato.

Si dice che Dio, non essendo in grado di salvare il mondo da Mosè e dei profeti, si è incarnato nel seno della Vergine Maria, e in Cristo, suo Figlio, predicato e morto per noi.

E perché non poteva conseguire la salvezza del mondo di questo secondo metodo, lo Spirito Santo scese su di Montanus, Prisca, e Maximilla, dando loro la pienezza St. Paul, che non avevano (1 Corinzi 13,9).

San Girolamo si rifiuta di credere la storia di sangue di un bambino, ma il suo account è già esagerata al di là di quanto il Montanists avrebbe ammesso che essi detenute.

Origene ( "Ep. Titum annuncio" in "Pamph. Apol.", Mi def.) È incerto se sono schismatics o eretici.

San Basilio è stupito che Dionisio di Alessandria ammesso il loro battesimo di essere valida (Ep., clxxxii).

Secondo Philastrius (Hær., XLIX) che, battezzati morti.

Sozomeno (xviii) ci dice che essi osservati Pasqua il 6 aprile o nei seguenti Domenica.

Germano di Costantinopoli (PG, LXXXVI, 44) dice che ha insegnato otto cieli e otto gradi di dannazione.

Il cristiano da imperatori Costantino in poi fatto leggi contro di loro, che sono stati appena messi in esecuzione, in Frigia (Sozomeno, II, XXXII).

Ma gradualmente sono diventati un piccolo e setta segreta.

Le ossa della Montanus sono state scavate in su in 861.

I numerosi scritti Montanist (bibloi apeiroi, "Philosophumena", VIII, XIX) sono tutti persi.

Sembra che un certo Asterius Urbanus fatta una raccolta di profezie (Eusebio, V, XVI, 17).

Una teoria di origine del montanismo, originati da Ritschl, è stata seguita da Harnack, Bonwetsch, tedesco e di altri critici.

La secularizing nel secondo secolo della Chiesa di molto il suo successo e la scomparsa della primitiva "Enthusiasmus" fatta una difficoltà per "coloro i credenti di vecchia scuola che ha protestato in nome del Vangelo nei confronti di questa secolare Chiesa, e che ha voluto radunare un popolo preparato per loro Dio indipendentemente sia di numeri uno circostanze ".

Alcuni di questi "hanno aderito con entusiasmo movimento che ha avuto origine tra un piccolo cerchio in una remota provincia, e ha avuto in prima un mero importanza a livello locale. Quindi, in Frigia, il grido di una rigorosa vita cristiana è stato rafforzato dalla fede in un nuovo e finale effusione dello Spirito... Il desiderio è stato, come al solito, il padre di pensiero, e così le società di 'spirituale' i cristiani sono stati formati, che serviva, soprattutto in tempi di persecuzione, come punti di mobilitazione per tutti coloro che, lontani e vicini , Che sospirò per la fine del mondo e la excessus e soeculo, e che ha voluto in questi ultimi giorni di tempo per condurre una vita santa. Questi fanatici salutato l'aspetto del Paraclito in Frigia, e rinuncia a se stessi la sua guida "(in Harnack" Enc. Brit. ", Londra, 1878, sv montanismo).

Questo ingegnoso teoria ha il suo fondamento nel solo l'immaginazione, né hanno alcuna fatti mai stata avanzata nel suo favore.

Pubblicazione di informazioni scritte da John Chapman.

Trascritto da Robert B. Olson.

Offerto a Dio Onnipotente per la grazia per tutti gli uomini a cercare la verità e di trovare nel suo una, santa, cattolica e apostolica Chiesa.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume X. Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 ottobre 1911.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

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Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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