Nuova luce scisma

INFORMAZIONI GENERALI

New Englanders primi generalmente praticato congregationalism, anche se dal 18 ° secolo che raramente pensiero di se stessi come il diamante della Riforma.

Un'ondata di revivals conosciuto come il Grande Risveglio spazzato New England inizio nel anni 1720, dividendo churchgoers in nuova luce (Calvinisti evangelica) e Old Light (più moderato) ali.

Una crescente minoranza sono state chiedendo loro Battisti.

Quasi tutti gli europei in queste colonie sono stati protestanti, ma i singoli tagli sono stati molto diversi.

Ci sono stati presbiteriani, luterani, battisti, anglicani, olandese riformata, Mennonites e quaccheri.

Mentre la Chiesa d'Inghilterra è stata istituita la chiesa (il funzionario, sostenuto dal governo chiesa) in Chesapeake colonie, tedesco e scozzesi non sono stati gli anglicani che migrano verso sud da metà colonie, battisti e stavamo facendo la loro prima converte meridionale.

Anche se la maggior parte sono stati schiavi Chesapeake-americano nato dalla fine del 18 ° secolo, essi praticata ricordare ciò che di religioni africane, mentre alcuni cristiani divenne nel 18o secolo revivals.

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Nuova luce scisma

Informazioni avanzate

La nuova luce Scisma è stata una divisione in presbiteriana e congregazionale tagli a metà - XVIII secolo principalmente su questioni pratiche di esperienza cristiana.

Presbyterian scisma avvenuto nel 1741 quando il vecchio Luci, che sono stati prevalentemente di scotch - irlandese patrimonio, la proiezione di luce nuova fazione e formarono il sinodo Old Side di Philadelphia.

La parte nuova luce, con il loro inglese Puritan sfondo, è cresciuto fuori dalla Grande Risveglio e rianimato una più esperienziale interpretazione della vita cristiana.

Che ha organizzato il Nuovo presbyteries Side di New Brunswick e Londonderry.

Entrambe le parti professi tradizionali calvinista e puritana dottrina, ma differivano notevolmente sulle sue implicazioni pratiche.

Luce vecchio ministri, interpretando calvinismo in un modo razionalista, ha sostenuto che la teologia ortodossa di partecipazione è stata più importante della vita cristiana.

Per loro Dio sovrano decreto è stato determinato che elegge, teologica e correggere le convinzioni personali, non modo di vita, è stato l'unico grande segno concreto della salvezza.

Lassismo morale spesso il risultato di tali deemphasis sulla esperienza religiosa, portando a più vecchia luce pastori di essere tentato di presbyteries per persistente immorale di vita e di ubriachezza.

Al contrario, Nuova Luci e William Gilbert Tennent Puritan pietà sottolineato come indispensabile per la teologia calvinista.

Essi predicata convinzione di peccato, insegnando loro ascoltatori che la vera fede in Cristo ha richiesto una fondamentale esperienza di conversione che porta alla morale di obbedienza e di santità personale.

Gilbert Tennent, in "Il pericolo di un ministero da svolgere," ha sostenuto che alcuni vecchi Light clero sono stati effettivamente unregenerate, e ha incoraggiato i credenti a cercare altrove spirituale alimentare.

Luce vecchi membri contrastata che illumina Nuova sono stati resi colpevoli di "entusiasmo" e diffamatorie accuse.

La loro predicazione itinerante e la loro promozione di layment a pressione colleghi membri della Chiesa in luce nuova esperienza politica presbiteriana violati.

Durante lo scisma Nuova Siders drammatica esperienza di crescita e ha fondato il College del New Jersey (Princeton) di educare i loro ministri.

Nel frattempo la vecchia Side generalmente venuta meno al suo impegno educativo e di fatto diminuito in numero.

Nel 1758 New Side iniziative prodotte réunion a condizioni favorevoli a tale gruppo.

Congregationalists anche sperimentato scisma oltre il Grande Risveglio.

Dopo George Whitefield e Gilbert Tennent's evangelistic tour nel 1740 - 41 ha portato una generale ripresa a New England, James Davenport's incendiarie predicazione e di incitamento eccessi emotivi portato forte Old Light rappresaglie.

Charles Chauncey revivals sostenuto che non erano opera di Dio, perché emotivo esplosioni non sono state prodotte dallo Spirito di Dio.

Nuova tariffazione illumina con antinomianism ed entusiasmo, egli ha sostenuto che la religione, piuttosto che relativi a man's emozioni, in primo luogo gli appelli alla comprensione e alla sentenza.

Jonathan Edwards difeso revivalism.

Egli ha ammesso che le istanze di dottrinale e ecclesiastica disordine esistito.

Ma egli ha sostenuto che i credenti possono distinguere tra autentico e le contraffazioni awakenings di esaminare se hanno portato l'amore per Cristo, la Scrittura, e di verità e di opposizione al male.

Edwards definito l'essenza della vera religione come "santi affetti".

L'esperienza religiosa non è limitato a mente.

Quando rigenerata dallo Spirito Santo, l'uomo di tutto l'essere, cuore, mente, volontà, e affetti, si è impegnato.

Questo scisma aiutato Edwards ei suoi seguaci rilanciare in modo equilibrato, vitale calvinismo.

Chauncey e altri Old Luci, d'altro canto, ha rotto dal calvinismo e cominciò a chiedere Arminianism e, infine, Unitarianism.

WA Hoffecker


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


C Chauncey, entusiasmo e descritti in guardia contro Seasonable e pensieri sullo stato della Religione nel New England; J Davenport, Il Rev Mr Davenport's Confessioni e Retractions; J Edwards, Il segno distintivo di un opera dello Spirito di Dio, alcune riflessioni Riguardo al presente Revival di religione in New England, e Trattato riguarda la religiosa affetti; ES Gaustad, Il Grande Risveglio nel New England; G Tennent, il pericolo di un ministero da svolgere; LJ Trinterud, la formazione di un americano Tradizione.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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