Ortodossia

Informazioni avanzate

Ortodossia è l'equivalente inglese di greco orthodoxia (da orthos, "diritto", e doxa, "parere"), nel senso giusta fede, al contrario di eresia o heterodoxy.

Il termine non è biblico; non secolare o scrittore cristiano usa prima del secondo secolo, anche se il verbo è orthodoxein in Aristotele (Etica Nicomachea 1151a19).

La parola esprime l'idea che alcune dichiarazioni accuratamente incarnare la verità rivelata contenuto del cristianesimo e sono quindi nella loro natura normativi per la Chiesa universale.

Questa idea è radicata nel NT insistenza che il Vangelo ha una specifica di fatto e di contenuto teologico (1 Cor. 15:1 - 11; Gal. 1:6 - 9; 1 Tm. 6:3; 2 Tm. 4:3 -- 4; ecc), e che non esiste comunione tra coloro che accettano apostolica standard di insegnamento cristologico e quelli che negarlo (1 Giovanni 4:1 - 3, 2 John 7 - 11).

L'idea di ortodossia è diventato importante nella chiesa e nel dopo il secondo secolo, attraverso il conflitto prima con gnosticismo e poi con altri trinitaria e cristologica errori. La conservazione del cristianesimo è stato visto a richiedere il mantenimento di ortodossia in materia. Strict accettazione dei "regola della fede" (regula fidei) è stato chiesto come condizione di comunione, di credenze e explicating questa "regola" sono stati moltiplicati.

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La chiesa orientale stili di sé "ortodossa", e condanna la chiesa occidentale come eterodosse per (tra le altre cose), compresa la clausola di Filioque nel suo credo.

XVII secolo i teologi protestanti, soprattutto conservatore luterani, ha sottolineato l'importanza di ortodossia in relazione ai soteriologia della Riforma credenze.

Protestantesimo liberale, naturalmente, riguarda qualsiasi ricerca di ortodossia come sbagliata e deadening.

JI Packer


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


HEW Turner, il modello della fede cristiana.

Ortodossia

Informazioni cattolica

Ortodossia (orthodoxeia) significa giusta fede o della purezza della fede.

Giusta fede non è soltanto soggettiva, come riposo a conoscenza personale e le convinzioni, ma è in linea con l'insegnamento e la direzione di un estrinseca assoluta autorità.

Questa autorità è la Chiesa fondata da Cristo, e guidata dallo Spirito Santo.

Egli, pertanto, è ortodossa, la cui fede coincide con gli insegnamenti della Chiesa cattolica.

Come rivelazione divina costituisce il deposito della fede affidato alla Chiesa per la salvezza dell'uomo, ma anche, con le verità chiaramente desunta da esso, a costituire l'oggetto e il contenuto di ortodossia.

Anche se il termine ortodossia ortodossi o non si verifica nelle Scritture, il suo significato è ripetutamente insistito su.

Così Cristo proclama la necessità della fede fino alla salvezza (Mc 16,16).

St. Paul, sottolineando lo stesso provvedimento inibitorio in termini più specifici, insegna "un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo" (Efesini 4:5, 6).

Ancora una volta, quando la direzione di Tito nel suo lavoro ministeriale, egli ammonisce lui a parlare in accordo con "sana dottrina" (Tit., II, 1).

E non solo St. Paul porre l'accento sulla solidità della dottrina di essere predicato, ma ha anche dirige l'attenzione sulla forma in cui esso deve essere espresso: "Tenere sotto forma di una sana parole che tu hai sentito parlare di me nella fede" (2 Timoteo 1:13).

Coerente con gli insegnamenti e il metodo di Cristo e gli Apostoli, i Padri sottolineare la necessità di preservare pura e undefiled il deposito della rivelazione.

"Né nella confusione del paganesimo", dice S. Agostino, "né in defilement di eresia, né nella letargia di scisma, né ancora nella cecità del giudaismo è la religione va ricercata, ma solo tra coloro che sono chiamati cristiani cattolici , O ortodossi, che è, custodi di una sana dottrina e seguaci di diritto dottrina "(De Vera Relig., Cap. V).

Fulgenzio scrive: "Mi rallegro che senza macchia di perfidia si sono solleciti per la vera fede, senza i quali non è la conversione di qualsiasi disposizione, né può esistere a tutti i" (De Fide Vera annuncio Petrum, Proleg).

La Chiesa, allo stesso modo, nel suo zelo per la purezza di fede e di insegnamento, ha rigorosamente rispettato l'esempio di Apostoli e primi Padri.

Questo si manifesta in tutta la sua storia, ma soprattutto in questi campioni della fede come Athansius, consigli, condanne di eresia, e le sue definizioni di verità rivelata.

Ortodossa che la fede è necessaria per la salvezza è un definito la dottrina della Chiesa.

"Chi vuole essere salvati", dichiara il simbolo atanasiano, "deve prima di tutto tenere integrante e inviolabile la fede cattolica, senza che egli sicuramente essere eternamente persa".

Numerosi consigli e papale decisioni hanno ribadito questo dogma (cfr Concilio di Firenze, Denz., 714; Prof di fede di Pio IV, Denz., 1000; condanna di indifferentismo e Latitudinarianism in Syll. Di Pio IX, Denz., 1715, 1718; Consiglio, del Vaticano, "De Fide". Can. Vi, Denz., 1815, la condanna di Modernistic posizione per quanto riguarda la natura e l'origine del dogma, Lett. "Pascendi Dominici gregis", 1907, Denz., 2079 ).

Mentre la verità deve essere intollerante di errore (2 Corinzi 6:14, 15), la Chiesa non nega la possibilità di salvezza di coloro serio e sincero persone al di fuori volte che il suo vivere e morire in ignoranza invincibile della vera fede (cfr Consiglio del Vaticano, Sess. III, cap. III, Denz., 1794; S agosto, Ep.xliii annuncio Galerium).

(Vedi Chiesa; fede; protestante confessioni di fede; eresia; indifferentismo.)

Pubblicazione di informazioni scritte da Charles J. Callan.

Trascritto da Geoffrey K. Mondello, Ph.D..

Della Enciclopedia Cattolica, Volume XI.

Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 febbraio 1911.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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