Oxford circolazione, Tractarians

INFORMAZIONI GENERALI

Un movimento di riforma della Chiesa d'Inghilterra iniziato a Oxford nel 1833, il movimento di Oxford è stato condotto da John Keble, John Henry Newman, e Richard Hurrell Froude.

Sono stati tutti i borsisti di Oriel College, Oxford, fedeli alla passione la chiesa, e profondamente turbati dal governo britannico di interferenze nelle sue vicende.

Inoltre, sono stati influenzati dalla patristica scritti e attratti dal rituale e di culto dei primi e la chiesa medievale.

Newman creduto il movimento è iniziato quando, il 14 luglio 1833, Keble predicato su "apostasia nazionale," un sermone richiesto da un tentativo del Parlamento di sopprimere dieci bishoprics irlandese.

Più importante è stata la pubblicazione di scritti per i tempi di Newman.

I primi tre sono stati pubblicati il 9 settembre, 1833, e l'ultimo, Tract 90, che ha suscitato una tempesta di polemiche, nel 1841.

I tratti volte a ricordare il vero inglese a churchmanship, per la comprensione della chiesa come un organico, organismo indipendente, non una creatura dello Stato, e ad un ministero sacramentale e della vita.

La Tractarians, come si è venuto a essere chiamato, previsto il movimento come una via di mezzo tra Chiesa cattolica e Evangelismo.

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Il movimento è stato presto sotto attacco.

Liberali protestato il suo dogmatismo e la sua evangelici romana tendenze.

Gradualmente alcuni dei suoi membri, tra cui William e Henry Ward Manning, unite la Chiesa cattolica romana.

Nel 1845, Newman è stato convertito ed il movimento era giunto ad un punto di crisi.

Leadership passò a Keble, Edward Pusey, e Charles Marriott.

I principi del movimento sono stati mantenuti da anglo - cattolici che sono stati molto influenzati da ritualismo, il socialismo cristiano, e il liberalismo.

Nel 1889 gli eredi dei Tractarians, guidati da Charles Gore, pubblicato Lux Mundi, un libro che ha tentato di conciliare la fede cattolica della Chiesa d'Inghilterra con moderni intellettuale e morale posizioni.

Il movimento di Oxford ha avuto una forte influenza sulle dottrine, la spiritualità, e il rituale della chiesa, i suoi principi e continuerà a informare l'intera Comunione anglicana.

E Giovanni bottino

Bibliografia


O Chadwick, la mente del Movimento di Oxford (1960); R Chapman, di fede e di rivolta (1970); R Chiesa, il Movimento di Oxford: dodici anni, 1833 - 1845 (1970); E Fairweather, ed., Il Movimento di Oxford ( 1964); J Griffin, Il Movimento di Oxford, 1833 - 1983: una revisione (1984); MR O'Connell, The Oxford cospiratori: Storia del Movimento di Oxford, 1833 - 45 (1969); G ROWELL, ed., Tradizione rinnovata (1986).

Movimento di Oxford

Informazioni avanzate

Il Movimento di Oxford è stato un importante sviluppo religioso all'interno della Chiesa d'Inghilterra nel XIX secolo in risposta alle critiche razionalismo, lo scetticismo, letargia, liberalismo, e immoralità della giornata.

Evidenziando un ritorno alle tradizioni della chiesa, i leader del movimento tanto per uno standard più elevato di culto, della pietà e devozione tra clero e membri della Chiesa.

Guidata da e ricevere il suo impulso da Oxford University uomini, il movimento anche protestato stato interferenza negli affari interni della chiesa.

Il 14 luglio 1833, in risposta al governo inglese di legge ridurre bishoprics in Irlanda, John Keble predicato il sermone "Apostacy Nazionale" presso l'Università pulpito.

Egli ha accusato il governo di violare "la Chiesa di Cristo" e di disavowing il principio della successione apostolica dei vescovi della Chiesa d'Inghilterra.

Insistendo che la salvezza è stata possibile solo attraverso i sacramenti, Keble difeso la Chiesa d'Inghilterra come una istituzione divina.

Nel corso dello stesso anno John Henry Newman ha iniziato a pubblicare Tracts per il Times, una serie di opuscoli di membri dell 'Università di Oxford che sostenuto e propagato le credenze del movimento.

Essi sono stati ampiamente distribuiti, e il termine "Tractarianism" è stato spesso utilizzato per le prime fasi del Movimento di Oxford, o, anzi, come un sinonimo per il movimento stesso.

E 'ironico che questi scritti (che avrebbero dovuto sostenere "contro Popery e dissenso") porterebbe alcuni degli scrittori e lettori in abbracciando la Chiesa cattolica romana.

Questi uomini trovano sempre più impossibile rispettare chiesa politica e la pratica a termini protestante.

Quando Newman ha sostenuto in Tract 90 (1841) che il Trenta - nove articoli della Chiesa d'Inghilterra sono stati in armonia con la vera Chiesa cattolica, è stato attaccato a furor tale che la serie di scritti è stato portato a termine.

Nei primi mesi del 1845, realizzando che non sarebbe mai essere consentito di essere anglicani tenendo cattolica romana opinioni, diversi Oxford riformisti hanno aderito la Chiesa cattolica romana.

Newman defected più tardi quello stesso anno, e dal 1864 quasi un migliaio di ministri, i leader teologica, e membri della Chiesa Anglicana seguito il suo piombo.

Nel 1864 Newman Apologia Pro Vita Sua è stata pubblicata, spiegando la sua partenza dalla Chiesa d'Inghilterra e difendere la sua scelta della Chiesa di Roma come l'unica vera chiesa.

Newman è stato fatto un cattolica romana cardinale nel 1879.

Dopo la defezioni nel 1845 il movimento non era più dominato da uomini di Oxford e divenne più frammentato nella sua accenti.

B Edward Pusey, professore di ebraico a Oxford e un collaboratore a Tracts, è emerso come il leader del anglo - parte cattolica, che ha continuato a spingere per modifiche e dottrinale una riunione tra la anglicana e chiese romaniche.

Altri gruppi hanno cercato di promuovere un livello elevato Chiesa rituale all'interno di Anglicanism.

Molti dei simpatizzanti del Movimento di Oxford aveva ottenuto a suo inizio (prima anti - Riforma tendenze sono stati osservati) ha continuato a sostenere i principali obiettivi e fervore spirituale del movimento.

Questo ha avuto un grande significato teologico su sviluppo, politica, e alla vita religiosa della Chiesa d'Inghilterra per più di un secolo.

Anglicana culto eucaristico è stata trasformata, spirituale e la disciplina di ordini monastici sono stati rivivere, sociale preoccupazione è stata promossa, e uno spirito ecumenico si è sviluppata nella Chiesa d'Inghilterra.

Mentre il Movimento di Oxford si è opposto in stampa tradizionale di clero e pensatori liberali accademico, forse nessuno ha trovato il gruppo evangelici nella loro enorme produzione di letteratura, sermoni stampati, scritti, articoli, libri, opuscoli e contro la Tractarians.

Questi dissenzienti "peculiars", come alcuni di Oxford riformisti li chiamò, ritiene che l'Oxford "eresia" è stato sia anti - Riforma e antiscriptural.

Essi combatterono per garantire che la chiesa inglese di mantenere il carattere protestante della sua teologia.

E ancora, anche scrittori evangelici in Inghilterra alla fine del XIX secolo osservato che il Movimento di Oxford ha anche portato contributi positivi per il cristianesimo in lingua inglese, i contributi che non potevano essere ignorate.

DA Rausch


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


RW Chiesa, il Movimento di Oxford, 1833 - 1845; E Fairweather, ed., Il Movimento di Oxford; Toon P, teologia evangelica, 1833 - 1856: una risposta a Tractarianism; T Dearing, Wesleyan e Tractarian culto.

Movimento di Oxford

Elenco di scritti per il Times

di John Henry Newman