Pentecostalismo

INFORMAZIONI GENERALI

Pentecostalismo, un movimento in tutto il mondo protestante che ha origine nel 19 ° secolo, Stati Uniti, prende il nome dal cristiano festa di Pentecoste, che celebra la venuta dello Spirito Santo sui discepoli.

Pentecostalismo sottolinea uno postconversion esperienza spirituale di purificazione e di abilita per la testimonianza cristiana, la messa in cui è segnalato di esprimersi in lingue sconosciute (glossolalia / Parlando in tutte le lingue).

Pentecostalismo anche se in genere si allinea con il fondamentalismo e Evangelismo, il suo distintivo principio riflette le radici nel movimento americano Santità, che hanno creduto nel postconversion esperienza come tutta la santificazione.

Pentecostalismo è aumentata da eventi di glossolalia nel sud Appalachi (1896), Topeka, Kans.

(1901), e Los Angeles (1906).

Di lavoro autonomo, Santità circolazione predicatori GL Spurling e AJ Tomlinson nel Sud, Charles Fox Parham a Topeka, e William Seymour a Los Angeles, ciascuno convinto di apostasia generale americano nel cristianesimo, predicato e pregato per la rinascita religiosa.

Generalmente respinti dalla più anziani tagli, Pentecostali rimasta a lungo isolata e sono stati riluttanti ad organizzare.

Ora, però, diversi gruppi appartengono alla Associazione Nazionale dei Evangelici negli Stati Uniti e il Consiglio Mondiale delle Chiese.

Il più grande organismo multicongregational pentecostale negli Stati Uniti è il Assemblee di Dio, con una adesione di circa 2,1 milioni (1988).

Oggi il movimento pentecostale è diffondere nel mondo, ma è particolarmente forte in Sud America e ha una stima 500000 aderenti nel USS R.

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Paolo Merritt Bassett

Bibliografia


SM e GB Burcess McGee, Dizionario della pentecostale e carismatica Movimenti (1988); V Synan, ventesimo secolo pentecostale di esplosione negli Stati Uniti (1987).

Pentecostalismo

Informazioni avanzate

Pentecostalismo evangelica è un movimento carismatico riforma che di solito le sue radici tracce di un focolaio di lingua - parlando in Topeka, Kansas, nel 1901 sotto la guida di Charles Fox Parham, un ex predicatore metodista.

E 'stato Parham che ha formulato la dottrina pentecostale di base di "elementi di prova iniziale" dopo uno studente nel suo Bethel Bibbia Scuola, Agnes Ozman, glossolalia sperimentato nel mese di gennaio, 1901.

Pentecostali fondamentalmente credo che l'esperienza dei 120 il giorno della Pentecoste, conosciuta come il "battesimo nello Spirito Santo," dovrebbe essere normativo per tutti i cristiani. La maggior parte dei Pentecostali credere, inoltre, che il primo segno di "prima prova" di questo secondo battesimo parla in una lingua sconosciuta per l'altoparlante.

Anche se parlare in lingue era apparso nel XIX secolo sia in Inghilterra che in America, non aveva mai assunto l'importanza attribuita dalla successiva pentecostali.

Per esempio, glossolalia avvenute in anni 1830 sotto il ministero della Presbyterian Edward Irving a Londra, presso i servizi della Madre Ann Lee's movimento Shaker, e tra Joseph Smith's Mormon seguaci a New York, Missouri, e Utah.

I Pentecostali, tuttavia, sono stati i primi a dare il primato dottrinale alla pratica.

Se Pentecostali riconoscere tali sporadici casi di lingua - di parola carismatica e di altri fenomeni in tutta l'era cristiana, essi sottolineano la particolare importanza del rilancio Azusa Street, che si è verificato in un abbandonata africani chiesa metodista episcopale nel centro di Los Angeles dal 1906 al 1909 e che ha lanciato Pentecostalismo come un movimento in tutto il mondo. Il Azusa Street servizi sono stati guidati da William J Seymour, un predicatore nero Santità da Houston, Texas, e uno studente di Parham.

La Topeka e Los Angeles eventi hanno avuto luogo in un giro - di - la - secolo ambiente religioso che ha incoraggiato l'aspetto di un tale movimento pentecostale.

I principali ambienti di cui scaturiva pentecostalismo è stata la circolazione in tutto il mondo Santità, che aveva sviluppato dal diciannovesimo secolo americano Metodismo.

Leader in questo movimento sono stati Phoebe e John Palmer Inskip, che ha sottolineato una "seconda benedizione" crisi di santificazione attraverso il "battesimo nello Spirito Santo."

English evangelici ha sottolineato anche un altro Spirito Santo esperienza nel Keswick convenzioni inizio nel 1874.

In America e in Inghilterra "vita superiore" Santità movimenti diffusione di molte nazioni del mondo, di solito sotto l'egida del metodista e viaggi missionari evangelisti.

Anche se questi non ha revivalist carismatico fenomeni di stress, che ha sottolineato una consapevole esperienza del battesimo nello Spirito Santo e una speranza di un restauro della chiesa NT come un segno della fine della chiesa età.

Altri insegnamenti che è diventata preminente in questo periodo sono state le possibilità di guarigione miracolosa divino in risposta alla preghiera e le aspettative di imminente premillennial seconda venuta di Cristo.

Un grande interesse per la persona e opera dello Spirito Santo ha suscitato la pubblicazione di molti libri e periodici dedicati a insegnare in cerca di come ricevere un "enduement di potere" attraverso una esperienza nello Spirito Santo successiva alla conversione.

Nella ricerca di essere pieni di Spirito Santo, molti hanno avuto testimonianze relative esperienze emotive che hanno accompagnato la "seconda benedizione", come veniva chiamato.

Secondo la tradizione della frontiera americana ha ricevuto alcuni l'esperienza con eruzioni di gioia o di gridare, mentre altri pianto o ha parlato di superare pace e tranquillità.

1895 di un ulteriore movimento è stato iniziato nel Iowa, che ha sottolineato un terzo benedizione chiamato "il fuoco", che ha seguito la conversione e la santificazione esperienze già insegnato la santità di circolazione.

Il leader di questo movimento è stato Benjamin Hardin Irwin da Lincoln, Nebraska, che il suo nome nuovo gruppo Fuoco - Battezzato Santità Chiesa.

Altri "fuoco - battezzati" gruppi formati durante questo periodo inclusa la colonna di fuoco Chiesa di Denver, Colorado, e il Roveto Ardente di Minneapolis, Minn.

Non solo tali Santità insegnanti sottolineare consapevole esperienze religiose, ma la tendenza a incoraggiare le persone a cercare per loro come "crisi" di esperienze che possono essere ricevuti in un attimo di tempo, attraverso la preghiera e la fede.

Dal 1900 Santità il movimento aveva cominciato a pensare di esperienze religiose di più in termini di crisi che in graduale categorie.

In tal modo il Fuoco - Battezzato Santità Chiesa ha insegnato immediata conversione attraverso la nuova nascita, l'instant santificazione come seconda benedizione, instant battesimo in Spirito Santo e fuoco, l'instant divina guarigione attraverso la preghiera, ed il momento premillennial seconda venuta di Cristo.

Quelli degli insegnanti di persuasione Keswick la tendenza a parlare dei quattro cardinali dottrine del movimento.

Questo modo di pensare è stata formalizzata nel AB Simpson quattro dottrine di base dell'esperienza cristiana e missionaria Alleanza, che ha sottolineato istantanei salvezza, il battesimo nello Spirito Santo, la guarigione divina, e la seconda venuta di Cristo.

Così, quando lingua - parlando si sono verificati in Topeka nel 1901, l'unica significativa aggiunta a quanto sopra è stato quello di insistere sul fatto che la lingua - è stata la parola biblica prove di ricevere lo Spirito Santo battesimo. Tutti gli altri insegnamenti e delle prassi di pentecostalismo sono stati adottati da tutta la stoffa La santità ambiente in cui è nato, compreso il suo stile di culto, la sua hymnody, e la sua teologia di base.

Dopo il 1906 pentecostalismo si diffuse rapidamente negli Stati Uniti e di tutto il mondo.

Nonostante le sue origini nel movimento Santità, la maggior parte dei leader Santità pentecostalismo respinto, e non vi sono stati occasionali accuse di dimostrare il possesso e instabilità mentale. Leader degli anziani Santità tagli respinto pentecostale insegnamenti definitiva. Tra queste, la Chiesa del Nazareno, la Wesleyan Methodist Chiesa, la Chiesa di Dio (Anderson, Indiana), e l'Esercito della salvezza.

Santità altri gruppi, tuttavia, sono stati Pentecostalized rapidamente leader si sono recati a Azusa Street per indagare i fenomeni in evidenza.

Tra le Azusa Street "pellegrini" sono stati GB Cashwell (North Carolina), CH Mason (Tennessee), Glen Cook (California), AG Spiega (Canada), e WH Durham (Chicago).

Entro un anno dalla apertura della riunione Azusa Street (aprile, 1906), questi e molti altri diffondere il messaggio pentecostale intorno alla nazione.

Sharp polemiche e divisioni assicurata in diversi tagli Santità.

Il primo pentecostale tagli emerse da queste lotte dal 1906 al 1908.

Questa prima ondata di Santità - pentecostali inclusi i gruppi pentecostali Santità Chiesa, la Chiesa di Dio in Cristo, la Chiesa di Dio (Cleveland, Tennessee), la fede apostolica (Portland, Oregon), gli USA Santa Chiesa.

La maggior parte dei pentecostali Libero - Will Battista Chiesa.

La maggior parte di queste chiese sono state situato nel sud Stati e sperimentato una rapida crescita dopo il rinnovamento iniziato pentecostale.

Due di queste, la Chiesa di Dio in Cristo e nella Santa Chiesa Uniti, sono stati prevalentemente nero.

Pentecostalismo anche diffondono rapidamente in tutto il mondo dopo il 1906.

Leader europeo pioniere è stato Thomas Ball Barratt, un pastore metodista norvegese che fiorente fondata movimenti pentecostali in Norvegia, Svezia, Inghilterra.

Il pioniere tedesco è stato il leader Jonathan Santità Paolo.

Lewi Pethrus, un convertito di Barratt's, ha iniziato un significativo movimento pentecostale in Svezia che è nato tra i battisti.

Un forte movimento pentecostale raggiunto l'Italia attraverso i parenti di American immigrati italiani di estrazione.

Pentecostalismo è stato introdotto per la Russia e le altre nazioni slave attraverso gli sforzi di Ivan Voronaev, un russo - immigrati americano nato da New York City che ha istituito il primo Russo - lingua chiesa pentecostale di Manhattan nel 1919.

Nel 1920 ha iniziato un ministero a Odessa, Russia, che è stata l'origine dei movimenti degli slavi nazioni.

Voronaev fondata più di 350 congregazioni in Russia, Polonia, Bulgaria e prima di essere arrestato dalla polizia sovietica nel 1929.

Morì in carcere.

Pentecostalismo raggiunto il Cile nel 1909 sotto la guida di un americano missionario metodista, Willis C Hoover.

Quando la Chiesa metodista respinto pentecostale manifestazioni, si è verificato uno scisma che ha portato l'organizzazione della Chiesa metodista pentecostale.

Estremamente rapida crescita dopo il 1909 pentecostalismo il fatto predominante sotto forma di protestantesimo in Cile.

Il movimento pentecostale in Brasile è iniziata nel 1910 sotto la guida di due immigrati americani svedese, Daniel Berg e Gunnar Vingren, che ha iniziato pentecostale servizi in una chiesa Battista in Belem, par.

A presto seguita scisma, risultante nella prima congregazione pentecostale nella nazione che ha assunto il nome di Assemblee di Dio.

Crescita fenomenale anche causato pentecostalismo ad essere la grande forza protestante in Brasile.

Pentecostale missioni di successo sono stati anche avviati da 1910 in Cina, in Africa, e molte altre nazioni del mondo.

Il missionario impresa accelerato rapidamente dopo la formazione di importanti missioni - orientata pentecostale tagli negli Stati Uniti dopo il 1910.

Era inevitabile che un tale vigoroso movimento subirebbe polemiche e la sua divisione in fasi formative.

Se la circolazione è stato osservato per i suoi numerosi submovements, solo due divisioni sono stati considerati importanti.

Questi insegnamenti coinvolti in materia di santificazione e la Trinità.

La santificazione controversia è cresciuto fuori dalla teologia Santità detenuto dalla maggior parte dei primi Pentecostali, tra cui Parham e Seymour.

Dopo aver insegnato che la santificazione è stata una "seconda opera di grazia" prima della loro esperienza pentecostale, semplicemente aggiunto il battesimo dello Spirito Santo con la glossolalia come una "terza benedizione".

Nel 1910 William Durham H di Chicago ha iniziato il suo insegnamento "finito il lavoro" teoria, che ha sottolineato come santificazione un progressivo lavoro a seguito di conversione con il battesimo nello Spirito Santo in seguito come la seconda benedizione.

Assemblee di Dio, che è stata costituita nel 1914, ha basato la sua teologia a Durham insegnamenti e divenne presto il più grande denominazione pentecostale nel mondo. La maggior parte dei gruppi pentecostali che ha avuto inizio dopo 1914 sono state basate sul modello delle Assemblee di Dio.

Essi comprendono la Chiesa pentecostale di Dio, la Chiesa Internazionale del Vangelo Foursquare (fondata nel 1927 da Aimee Semple McPherson), e l'Open Standard Bibbia Chiesa.

Un scisma più grave è cresciuto fuori dalla "unicità" o "Gesù solo" polemica, che ha avuto inizio nel 1911 a Los Angeles.

Guidato da Glen Cook e Frank Ewart, questo movimento ha respinto la dottrina della Trinità e insegnato che Gesù Cristo è stato allo stesso tempo Padre, Figlio e Spirito Santo e che l'unico modo di biblica acqua del battesimo è stato somministrato in Gesù 'nome e quindi è stata valida solo se accompagnata con glossolalia.

Questo movimento si diffuse rapidamente nel neonato Assemblee di Dio dopo il 1914 e portato in un scisma nel 1916, che poi ha prodotto il Pentecostale Assemblee del Mondo Unito e Chiesa pentecostale.

Nel corso degli anni si sono verificati altri scismi oltre minore controversie dottrinali e scontri di personalità, la produzione di tali movimenti come la Chiesa di Dio della profezia e la Congregazione Santità Chiesa.

Il gran numero di sette pentecostali in America e il mondo, tuttavia, non è stato determinato da polemiche o scisma.

Nella maggior parte dei casi pentecostale tagli sviluppato su separato indigeni originari chiese in diverse zone del mondo, con poco o nessun contatto con altri organismi organizzati.

La maggiore crescita per le chiese pentecostali è venuto dopo la seconda guerra mondiale.

Con maggiore mobilità e una maggiore prosperità, Pentecostali ha cominciato a trasferirsi nella classe media e di perdere la loro immagine di essere membri di diseredati le classi più basse.

L'emergere di evangelisti guaritrice come Oral Roberts e Jack Coe nel 1950 ha portato un maggiore interesse e di accettazione per il movimento.

Il ministero della TV Roberts pentecostalismo anche portato nelle case dei media americani.

La fondazione della Full Gospel uomini d'affari nel 1948 ha proposto il messaggio pentecostale a tutta una nuova classe di media professionale e uomini d'affari, contribuendo ulteriormente a cambiare l'immagine del movimento.

In post - la seconda guerra mondiale il periodo Pentecostali anche iniziato ad emergere dal loro isolamento, non solo gli uni dagli altri, ma di altri gruppi cristiani come bene.

Nel 1943 le Assemblee di Dio, la Chiesa di Dio (Cleveland, Tennessee), l'International Chiesa di Foursquare il Vangelo e la Chiesa pentecostale Santità divenne soci fondatori dell'Associazione Nazionale di Evangelici, così chiaramente dissociare dalle organizzato gruppi fondamentalisti che ha avuto il disfellowshiped pentecostali nel 1928.

Essi così a far parte del campo di moderata evangelici che sono cresciuti di rilievo dal 1970.

Intrapentecostal ecumenismo ha iniziato a prosperare anche durante la fine del 1940 sia negli Stati Uniti e altrove.

Nel 1947 la prima Conferenza mondiale pentecostale si è riunito a Zurigo, Svizzera, e da allora si è incontrato ogni tre anni.

Il prossimo anno la Compagnia pentecostale del Nord America è stata formata in Des Moines, Iowa, ed ha incontrato ogni anno da allora.

Pentecostalismo entrata in una nuova fase nel 1960 con la comparsa di "neo - pentecostalismo" nella tradizionale chiese negli Stati Uniti.

Il primo e - a persona conosciuta apertamente esperienza glossolalia e restano entro la sua chiesa è stata Dennis Bennett, un prete episcopale Van Nuys, California, USA.

Anche se costretto a lasciare la sua parrocchia in Van Nuys a causa della controversia sulla sua esperienza, Bennett è stato invitato a pastore uno InnerCity Episcopale parrocchia a Seattle, Washington La chiesa di Seattle sperimentato una rapida crescita dopo l'introduzione del culto pentecostale, diventando un centro di neo -- Pentecostalismo nel nord-ovest degli Stati Uniti.

Questa nuova ondata di pentecostalismo presto estendersi ad altri tagli negli Stati Uniti e anche a molte altre nazioni.

E altri - noto neo - pentecostale leader sono stati Brick Bradford e James Brown (presbiteriana); John Osteen e Howard Irvin (Battista); Gerald Derstine e il Vescovo Litwiler Nelson (mennoniti); Larry Christenson (luterano) e Ross Whetstone (United Methodist) .

Nel 1966 è entrato pentecostalismo la Chiesa cattolica romana come il risultato di un fine settimana di ritiro a Duquesne University guidati da professori di teologia Ralph Keiffer e Bill Story.

Come glossolalia e altri doni carismatici sono stati riportati, altri gruppi di preghiera cattolica sono stati formati a Notre Dame University e la University of Michigan.

Nel 1973 il movimento aveva diffuso così rapidamente che trentamila cattolica Pentecostali riuniti a Notre Dame per una conferenza nazionale.

Il movimento ha avuto diffusione di chiese cattoliche in più di un centinaio di nazioni entro il 1980.

Altre cattolica pentecostale leader sono stati Kevin Ranaghan, Steve Clark, e Ralph Martin.

Il più noto tra i leader cattolici, tuttavia, è stato il Cardinale Leon Joseph Suenens, che è stato nominato da papi Paolo VI e Giovanni Paolo II come consulente episcopale per il rinnovo.

Al fine di distinguere questi più recenti Pentecostali dalla vecchia pentecostale tagli, la parola "carismatico" ha cominciato ad essere utilizzato ampiamente circa 1973 a designare la circolazione nei grandi chiese.

I più anziani Pentecostali sono stati chiamati "classica pentecostali." Entro il 1980 il termine "neo - pentecostale" era stata universalmente abbandonata in favore di "Rinnovamento Carismatico".

Il rifiuto a differenza dei precedenti Pentecostali, il Rinnovamento Carismatico è stata generalmente autorizzati a rimanere entro i grandi chiese.

Studio di relazioni favorevoli da parte della Episcopalians (1963), cattolici (1969, 1974), e la presbiteriani (1970), ricordando possibili eccessi, sono stati generalmente tollerante e aperta a l'esistenza di una spiritualità pentecostale come un movimento di rinnovamento all'interno della tradizionale chiese.

Entro il 1980 la classica Pentecostali era cresciuto a essere il più grande famiglia di protestanti nel mondo, secondo il World Christian Encyclopedia.

I 51 milioni di figura attribuito al tradizionale Pentecostali non ha incluso le 11 milioni di carismatici pentecostali nel tradizionale grandi chiese.

Così, settantacinque anni dopo l'apertura del Azusa Street riunione ci sono stati 62 milioni di pentecostali in più di un centinaio di nazioni del mondo.

V Synan


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


M Poloma, Il movimento carismatico; K McDonnell, ed., Presenza, Potenza, la lode; JR Williams, Il dono dello Spirito Santo di oggi; K / D Ranaghan, cattolica Pentecostali; V Synan, ed., Aspetti dei pentecostali - Carismatico Origini ; JT Nichol, pentecostalismo; MP Hamilton, ed., Il movimento carismatico; SD vetraio, prospettive a pentecostalismo.


Inoltre, si veda:


Pentecoste

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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