Pietismo

INFORMAZIONI GENERALI

Originariamente un luterano tedesco movimento religioso del 17 ° e 18 °, pietismo sottolineato cuore la devozione religiosa, etica purezza, attività caritativa, teologia e pastorale, piuttosto che sacramentale o dogmatico precisione.

Ora il termine si riferisce a tutte le espressioni religiose che sottolineare la devozione verso l'interno e la purezza morale.

Con radici in olandese Precisionismo e misticismo, pietismo emerse nelle caratteristiche di reazione al la formalità di ortodossia luterana.

Nel suo Pia Desideria (1675), Jakob Philipp Spener proposto un "cuore religione" per sostituire la dominante "testa religione".

Religiosa che inizia con le riunioni in casa di Spener, il movimento è cresciuto rapidamente, soprattutto dopo August Hermann Francke (1663 - 1727) reso la nuova Università degli Studi di Halle uno Pietist centro.

Nikolaus Ludwig, Graf von Zinzendorf, uno studente di Francke e godson di Spener, aiutato la diffusione del movimento.

Moravia sua Chiesa evangelica awakenings promossa in tutta Europa e in Nord America nel 18 ° e 19 ° secolo.

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FE Stoffler, l'aumento del pietismo Evangelica (1971).

Pietismo

Informazioni avanzate

Una tendenza ricorrenti all'interno storia cristiana di sottolineare di più gli aspetti pratici della vita cristiana e meno le strutture formali della teologia chiesa o ordine.

La sua storici discernere quattro tratti in generale questa tendenza: (1) Il suo carattere esperienziale, pietists sono persone di cuore per il quale la vita cristiana è la preoccupazione fondamentale; (2) la sua attenzione biblico, pietists sono, per parafrasare John Wesley, "la gente di un libro "che adottano le norme e gli obiettivi da le pagine della Scrittura; (3) la sua perfectionistic curvato, pietists sul serio la santa vita e di spendere ogni sforzo per seguire la legge di Dio, la diffusione del Vangelo, e di fornire un aiuto per i bisognosi; (4) riformando il suo interesse, pietists di solito si oppongono a ciò che considerano come freddezza e sterilità nella chiesa forme e pratiche.

Spener e Francke

La Chiesa luterana tedesca alla fine del XVII secolo lavorato sotto molteplici difficoltà.

Il suo lavoro è stato strettamente limitato di principi di Germania di molti Stati sovrani.

Molti dei suoi ministri, come sembrava interessato a wrangling filosofico e retorico ostentazione come nella promozione della loro congregazioni.

E la devastante guerra Trent'anni (1618 - 48), apparentemente combattuto sulla religione, aveva creato diffusa wariness chiesa circa vita in generale.

Per essere sicuri, il quadro non è stata interamente cupa.

Da Olanda e Inghilterra Puritan venuto stimolazione per la riforma.

E in tedesco - parlando terre segni di vitalità cristiana è rimasta, come gli scritti di Johann Arndt, il cui vero cristianesimo (1610) è stata una forte influenza in un secondo momento leader del pietismo.

Ma in molti luoghi questi segni di vita sono state oscurate dal formalismo e la chiesa di insincerity leader.

Questa situazione è stato modificato dalla strenuo lavoro di Jakob Philipp Spener, spesso conosciuto come il padre del pietismo, che è stato chiamato nel 1666 ad essere il ministro a Frankfurt am Main.

Ci ha fatto appello per la riforma morale della città.

Egli ha avviato una misura - flung corrispondenza che alla fine lui ha vinto il titolo di "consigliere spirituale di tutta la Germania."

Più importante, ha anche promosso una grande riforma nella pratica della vita delle chiese.

Un sermone di cui nel 1669 la possibilità di incontro laici insieme, mettendo da parte "bicchieri, carte, dadi o," e incoraggiando reciprocamente nella fede cristiana.

Il prossimo anno Spener stesso istituito un tale Collegia pietatis ( "pio di montaggio") per soddisfare il mercoledì e la domenica per pregare, discutere la settimana precedente il discorso, e di applicare i passaggi da Scrittura e devozionale scritti a singole vite.

Spener ha avuto un importante passo verso il rilancio della chiesa nel 1675, quando gli è stato chiesto di preparare una nuova prefazione di sermoni di Johann Arndt.

Il risultato è stato il famoso Pia Desideria (Pio desideri).

In termini semplici, questo breve lavoro ha esaminato le fonti di declino spirituale protestante in Germania e offerte proposte di riforma.

Il tratto è stato un'immediata sensazione.

In essa Spener criticato nobili e principi per l'esercizio di controllo non autorizzato della chiesa, i ministri per sostituire freddo dottrina per la fede caldo, e laici per trascurando corretto comportamento cristiano.

Egli ha definito positivamente per un rilancio delle preoccupazioni di Lutero e gli inizi del Riforma, come ha anche modificato leggermente l'insegnamento della Riforma.

Per esempio, Spener salvezza più considerato come la rigenerazione (nuova nascita) che come giustificazione (un posto di diritto con Dio), anche se i riformatori di cui ha avuto una maggiore stress su questi ultimi.

Spener offerto sei proposte di riforma in Pia Desideria che è diventata una breve sintesi di pietismo:

Anche se queste proposte costituisce un ordine del giorno di riforma e di rinnovamento, hanno anche posto due difficoltà che sono sempre stato problematico per pietismo.

In primo luogo, molti sacerdoti e professionale teologi contrari loro, alcuni di una preoccupazione di preservare la loro status tradizionale, ma altri fuori di un vero e proprio timore che porterebbe alla dilagante soggettività e antiintellectualism.

In secondo luogo, alcuni laici hanno Spener proposte come autorizzazione per la partenza da chiese del tutto, anche se lui stesso Spener ha respinto la separatistic conclusioni tratte dalle sue idee.

Spener sinistra Francoforte per Dresda nel 1686, e da lì è stato chiamato a Berlino nel 1691.

Il suo tempo a Dresda è stata caratterizzata da polemiche, ma non è stata una perdita, per di Dresda ha incontrato il suo successore, August Hermann Francke.

A Berlino, Spener contribuito a fondare l'Università di Halle, Francke al quale è stato chiamato nel 1692.

Sotto la guida del Francke l'Università degli Studi di Halle ha mostrato che cosa potrebbe significare pietismo quando sia messo in pratica.

In rapida successione Francke ha aperto la propria casa come una scuola per bambini poveri, ha fondato un mondo - celebre orfanotrofio, ha istituito un istituto per la formazione degli insegnanti, e successivamente ha aiutato a fondare una casa editrice, una clinica medica, e le altre istituzioni.

Francke ha avuto esperienza di un drammatico conversione nel 1687, la fonte della vita, la sua preoccupazione per Evangelismo e missioni.

Sotto la sua guida Halle divenne il centro del protestantesimo più ambizioso missionario impegni a quel tempo.

L'università ha istituito un centro di lingue orientali e ha inoltre incoraggiato gli sforzi di traduzione della Bibbia in nuove lingue.

Francke missionario influenza è stato percepito direttamente attraverso i missionari che sono andati da Halle a campi estera e, indirettamente, attraverso gruppi come i Moravi e un attivo danese missione che trasse ispirazione dal leader del pietismo.

La diffusione di pietismo

Spener Francke ispirato e altre varietà di pietismo tedesco.

Count Nikolas von Zinzendorf, capo della Chiesa rinnovata Moravia, è stata Spener's godson Francke e allievo.

Zinzendorf organizzato da Moravia rifugiati in una sorta di collegia pietatis entro Luteranesimo tedesco, e più tardi shepherded questo gruppo in Boemia rilanciare l'unità dei fratelli.

Questi Moravi, in quanto è stata chiamata, portato la preoccupazione per pietistic personale spiritualità quasi letteralmente di tutto il mondo.

Questo è stato di importanza epocale per la storia della lingua inglese - parlando del cristianesimo, quando John Wesley è stato gettato in una società di Moravi, durante il suo viaggio in Georgia nel 1735.

Ciò che egli ha visto il loro comportamento di allora e quello che ha sentito parlare della loro fede dopo il ritorno in Inghilterra ha portato al suo risveglio evangelico.

Un altro gruppo sotto l'influenza del generale Spener e Francke sviluppato pietistic preoccupazione per la Bibbia in tedesco Luteranesimo a Wurttemberg.

La sua figura, Johann Albrecht Bengel (1687 - 1752), rappresentata una combinazione unica di esperienza accademica e devozionale impegno per la Scrittura.

Bengel ha fatto studio pionieristico nel testo del NT, exegeted Scrittura e piously attentamente, e ha scritto numerosi libri sulla millennio.

Influenze che irradia da Halle, Wurttemberg, e la Moravi spostato rapidamente in Scandinavia.

Quando i soldati da Svezia e Finlandia sono stati catturati in battaglia con la Russia (1709), pietist impegni convertito in Siberia.

Pietismo esercitato la sua influenza attraverso Wesley in Inghilterra.

Il padre del Luteranesimo americano, Henry Melchior Muhlenberg, è stato inviato attraverso l'Atlantico di Francke il figlio in risposta alle richieste di guida spirituale dal tedesco immigrati.

Inoltre, pietismo anche influenzato la Mennonites, Moravi, fratelli, e olandese riformata all'inizio America.

La continua influenza di Spener, Francke, e la loro è andato a cerchio nel XIX secolo.

Un rinnovo di interesse a Lutero e la sua teologia, attiva Evangelismo della Missione di Basilea e la Inner Missione Società di Danimarca, la revivalistic attività di Hans Nielsen norvegese Hauge (1771 - 1824), e la creazione del Patto svedese Missione Chiesa (1878 ) Potrebbe ogni traccia radici al pietismo di un precedente giorno.

Influenze Pietistic

Gli storici hanno a lungo studiato il rapporto tra pietismo e l'Illuminismo, che razionalista e umanistico movimento che fiorirono durante il diciottesimo secolo e che hanno contribuito ad eventuali secolarizzazione dell'Europa.

Essi hanno osservato che il pietismo e Illuminismo sia attaccato ortodossia protestante, ha affermato che entrambi i diritti degli individui e che entrambi erano preoccupati per pratica più di teoria.

Storico cruciale questione è se pietistic antitraditionalism, individualismo, praticità e ha aperto la strada per un non - Christian espressione di queste stesse caratteristiche nel secolo dei Lumi.

Il fatto che il pietismo è rimasto fedele alla Scrittura e che la sua soggettività è stata controllata da Christian credenze suggerisce che, indipendentemente dal suo rapporto con l'Illuminismo, non è stata la fonte primaria di quest'ultimo scetticismo o razionalismo.

Un altro storico incertezza circonda il legame tra il pietismo e intellettuale movimenti derivanti nelle caratteristiche di reazione al secolo dei Lumi.

Colpisce in effetti è il fatto che tre grandi pensatori postenlightenment, il filosofo idealista Immanuel Kant, il genio letterario Johann Wolfgang Goethe, e la romantica teologo Friedrich Schleiermacher, erano stati esposti al pietismo come giovani.

Probabilmente è meglio per quanto riguarda pietismo come un movimento parallelo che l'Illuminismo europeo e più tardi nella sua personale ricerca di significato e il suo disprezzo per esaurimento delle tradizioni.

Eppure, nella misura in cui il cuore del pietismo è stato vincolato al Vangelo, essa è rimasta una fonte di rinnovamento cristiano distintamente.

Movimenti religiosi simile pietismo sono stati attivi al di là di Germania nel diciassettesimo e diciottesimo secolo.

In realtà, è stato pietismo tedesco, ma una corda in una sinfonia di variazioni su un tema comune, la necessità di spostare al di là di sterili formule di Dio ad una più intima esperienza con lui.

I puritani in lingua inglese della fine del 1500 e 1600, esposti.

Il New England Puritan Cotton Mather, che corrispondeva a Francke, è adoperato per incoraggiare pietistic vitalità nel Nuovo Mondo.

Poco dopo la morte di Mather americano Grande Risveglio dei anni 1730 e anni 1740 espone pietistic caratteristiche.

In Inghilterra, William legge's grave chiamata a un devoto e vita santa (1728) propugnato una sorta di pietistic morale.

E Wesley's Metodismo, con la sua enfasi sulla Scrittura, il suo impegno a Evangelismo e di edificazione, la sua benevolenza pratica sociale, e la sua evangelica ecumenicity, è stato pietistic al nucleo.

Anche al di là protestantesimo, pietistic elementi può essere visto in contemporanea Chiesa cattolica ed ebraismo.

Jansenist la circolazione nel XVII secolo la Francia ha sottolineato la preoccupazione per la religione che cuore Spener anche difeso.

Il lavoro di Baal Shem tov (1700 - 1760) a fondare il movimento Hasidic nel giudaismo anche cercato di andare al di là di rito ortodosso a un senso di comunione con Dio.

Una valutazione globale del pietismo si devono prendere in considerazione le circostanze della sua origine nel XVII secolo l'Europa.

Se le sue strette in tedesco o il suo uso più generico senso, pietismo rappresentato un fenomeno complesso.

E 'l'partook della mistica del tardo Medio Evo.

Di condividere l'impegno per la Scrittura e l'accento sulla laici cristianesimo dei primi Riforma.

E 'contrario e il formalismo freddo ortodossia teologica di stabilimento.

Ed è stato un bambino del suo tempo con la sua preoccupazione per un'autentica esperienza personale.

E 'stato, in un certo senso, il cristiano risposta a ciò che è stato chiamato "la scoperta dei singoli", fornendo un cristiano sotto forma di individualismo e la pratica - mentale di un' Europa in transizione a tempi moderni.

Più in particolare in termini pietismo cristiana rappresenta un significativo sforzo di riforma protestante patrimonio.

Alcuni dei timori dei suoi primi avversari sono stati parzialmente giustificata.

Nel peggiore dei casi la tendenza pietistic può portare a smisurate soggettivismo e emotività, che può scoraggiare la borsa di studio attento e può frammento della chiesa attraverso il separatismo entusiasta, ma in grado di stabilire nuovi codici di quasi legalistico moralità, e può sottovalutare il valore delle tradizioni cristiane.

D'altro canto, pietismo è stato, e continua ad essere, una potente fonte di rinnovamento nella Chiesa.

Il meglio che punti a l'indispensabilità della Scrittura per la vita cristiana, ma incoraggia i laici ai lavori del ministero cristiano, che stimola la preoccupazione per le missioni, che anticipi la libertà religiosa e la cooperazione tra i credenti, e che sollecita gli individui a non trovare riposo fino a quando intima comunione con Dio stesso.

Un marchio Noll


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


Un Ritschl, Geschichte des Pietismus; FE Stoeffler, l'aumento del pietismo evangelica, tedesco pietismo Nel corso del XVIII secolo, e (a cura di) continentale pietismo e Early American cristianesimo; DW Brown, intesa pietismo; R Lovelace, la dinamica della vita spirituale.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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