Società di Amici - Quakers

INFORMAZIONI GENERALI

La Società di Amici, comunemente chiamato quaccheri, è un corpo che i cristiani di origine nel 17 ° secolo Inghilterra sotto George Fox.

Nel 1988 la società aveva 200260 membri, con forti concentrazioni negli Stati Uniti (109000), Africa orientale (45000) e la Gran Bretagna (18000). Quakers unirsi in affermando l'immediatezza del l'insegnamento di Cristo; che sono titolari di ricevere i credenti divina da un orientamento luce di perfezionamento attivo, senza l'aiuto di intermediari o esterno riti.

Riunioni per il culto può essere in silenzio, senza rituale o professionale clero, o programmato, in cui un ministro officiates.

Anche se la loro antecedenti si trovano in inglese puritanesimo e anabattismo in circolazione, la Società degli Amici è stata formata nel corso della guerra civile inglese.

Circa 1652, George Fox iniziò la predicazione che, dal momento che vi è stata "quella di Dio in ogni uomo", una struttura formale chiesa e istruiti ministero sono stati inutili. Il suo primo converte diffondere la loro fede in tutta l'Inghilterra, denunciando ciò che ha visto come sociale e spirituale compromessi e chiamando singoli individui ad un perfezionamento attivo esperienza di Dio.

Nonostante scisma e di persecuzione, il nuovo movimento ampliato nel corso della Puritan del Commonwealth (1649 - 60) e dopo la restaurazione della monarchia (1660).

Di sfidare apertamente la legislazione restrittiva, Amici contribuito a realizzare il passaggio di tolleranza di legge 1689.

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Coloniale in America, enclavi di Quakers esisteva nel Rhode Island, North Carolina, Pennsylvania, New Jersey occidentale.

In Pennsylvania, fondata da William Penn come un rifugio per i quaccheri e come un "santo esperimento" di tolleranza religiosa, Amici mantenuto la maggioranza assoluta in assemblea fino al 1755 ed è rimasto un potente vigore fino a quando la Rivoluzione Americana.

Tra il 1754 e il 1776, Amici in tutta l'America rafforzato il loro impegno per il pacifismo e ha cominciato a denunciare la schiavitù.

Dopo la Rivoluzione, Amici concentrato su una vasta gamma di attività di riforma: Indian diritti, la riforma carceraria, temperanza, l'abolizione, liberti diritti, l'istruzione, e il movimento femminile.

In un conflitto più di teologia che è stata complicata da tensioni sociali, la società ha subito una serie di scismi inizio nel 1827 e termina con la formazione di tre grandi sottogruppi: Hicksites (liberale), ortodossa (evangelici), e conservatore (quietist). Durante il 20 ° secolo, tuttavia, Amici hanno cercato di guarire le loro differenze.

Molte riunioni annuali si sono fuse, e la maggior parte Amici cooperare in organizzazioni come il Comitato Amici mondiale per la consultazione e il Amici Conferenze mondiali.

La rapida crescita della pastorale Quakerism in Africa e in silenzio di incontri in Europa fa la Società degli amici di un 'organizzazione internazionale.

L'American Friends Service è un comitato indipendente di servizi organizzazione fondata nel 1917 per aiutare gli obiettori di coscienza.

Oggi si prevede inoltre contribuire ai bisognosi negli Stati Uniti e un certo numero di paesi del Terzo Mondo.

J William Frost

Bibliografia


H Barbour, e JW Frost, quaccheri (1988); TD Hamm, la trasformazione di American Quakerism: ortodossa Amici, 1800 - 1907 (1988); E Russell, La Storia di Quakerism (1942).

Società religiosa di amici

INFORMAZIONI GENERALI

La Società di Amici (in pieno, religiosi, religiose Società degli amici), è la designazione di un corpo di cristiani più comunemente noto come quaccheri.

La loro convinzione fondamentale è che la rivelazione divina è immediato e individuale; tutte le persone possono percepire la parola di Dio nella loro anima, Amici e tentare di ascolto.

Terming tale rivelazione il "perfezionamento attivo luce", il "Cristo di dentro," o la "luce interiore", il primo Amici identificato con questo spirito il Cristo della storia. Hanno respinto una formale credo, adorato sulla base di silenzio, e considerata ogni partecipante come un potenziale nave per la parola di Dio, invece di far valere una speciale, pagato clero fissato a parte il resto.

Credenze

Quakerism sottolinea la bontà umana a causa di una convinzione che qualcosa di Dio esiste in tutti.

Allo stesso tempo, tuttavia, riconosce la presenza del male umano e le opere di sradicare come in gran parte possibile.

Quakerism è un modo di vita; Amici attribuire grande importanza al momento di vita in accordo con i principi cristiani.

Verità e sincerità sono Quaker bywords; così, Quaker commercianti rifiutano di mercanteggiare, per la contrattazione implica che la verità è flessibile.

Emulare Cristo, Amici cercando di evitare di sottolineare lusso e semplicità nel vestire, modi, e di parola.

Fino a tardi nel 19 ° secolo, hanno mantenuto alcune forme di intervento noto come pianura discorso, che lavoratori "te" in contrapposizione al più formale "tu"; questo utilizzo indicato il livellamento delle classi sociali e lo spirito di fraternità integrante di insegnamento Quaker .

In amministrazione e dei privilegi di società, non opera alcuna distinzione tra i sessi è fatto.

Composizione qualifiche si basano sulla morale e religiosa motivi e sulla disponibilità dei candidati e per la realizzazione di accettare gli obblighi derivanti dall'adesione.

Riunioni di culto si svolgono regolarmente, di solito una o due volte alla settimana, e sono destinati ad aiutare i membri a sentire la presenza di Dio come spirito guida nella loro vita.

In queste riunioni i membri misura il loro intuizioni e le credenze nei confronti di coloro che della riunione nel suo complesso.

Perché la religione di quaccheri è stata fondata come completamente spirituale convinzione che non richiede manifestazione fisica, le riunioni hanno tradizionalmente non ha avuto alcun programma predisposto, sermone, della liturgia, o verso l'esterno riti.

Oggi, tuttavia, più della metà degli Amici negli Stati Uniti l'uso pagato ministri e condotta riunioni per il culto programmato in un modo o semiprogrammed.

In entrambi i unprogrammed e riunioni programmate membri accettare una grande responsabilità.

Un gruppo chiamato il Culto e Ministero, o il ministero e la sorveglianza, accetta notevole responsabilità per la vita spirituale della riunione.

Overseers si impegnano a fornire la cura pastorale per lo Stato o di partecipare a quella cura quando un pastore è regolarmente occupato.

La disciplina religiosa e di amministrazione della società sono disciplinati da riunioni periodiche noto come Incontro per le imprese.

Uno o più congregazioni costituiscono una riunione mensile, una o più riunioni mensili formare una riunione trimestrale, e le riunioni trimestrali entro un area geografica formare una riunione annuale della società religiosa degli amici.

Le decisioni della riunione annuale sono la massima autorità per tutti i dottrinale o amministrative questioni sollevate in qualsiasi filiale riunione di sua competenza.

Di solito non voto si svolge in Quaker riunioni; membri cercano di scoprire la volontà di Dio di deliberazione per tutte le questioni a portata di mano.

Come parte integrante della Quaker dottrina, alle riunioni membri sono regolarmente e formalmente contestato a loro adesione ai principi Quaker.

Queste ricerche si riferiscono a questioni quali la corretta educazione dei loro figli, l'uso di sostanze inebrianti, cura dei bisognosi, e, su una scala più ampia, la razza e la tolleranza religiosa e il trattamento di tutti i reati in uno spirito di amore piuttosto che con il oggetto di punizione.

La maggior parte americana gruppi di amici sono rappresentati dalla American Friends Service Committee (AFSC), fondata nel 1917.

Inizialmente istituito per gestire molte delle loro attività filantropiche, l'organizzazione di oggi è principalmente interessato a creare una società in cui la violenza non deve esistere.

Origini

Società degli amici possono essere rintracciati ai molti protestanti organismi che apparve in Europa nel corso della Riforma.

Questi gruppi, sottolineando un singolo approccio alla religione, una rigorosa disciplina, e il rifiuto di una chiesa autoritaria, espressione costituisce uno dei religiosi temperare del 17 ° secolo in Inghilterra.

Molte dottrine della Società degli amici sono stati presi da quelli di precedenti gruppi religiosi, in particolare quelli delle Anabaptists e indipendenti, che credevano in laici leadership, congregazioni indipendenti, e la completa separazione tra Stato e Chiesa.

La società, tuttavia, a differenza di molti dei suoi predecessori, non iniziare come un formale organizzazione religiosa.

In origine, gli amici sono stati i seguaci di George Fox, un predicatore laico inglese che, circa 1647, ha iniziato a predicare la dottrina del "Cristo dentro"; questo concetto in seguito sviluppato come l'idea di "luce interiore".

Anche se Fox non ha intenzione di istituire un apposito organismo religioso, i suoi seguaci più presto cominciò a raggruppare in la parvenza di una organizzazione, chiedendo loro di nomi come figli della luce, Amici della Verità, e, infine, società di amici. In riferimento ai loro movimenti agitato prima momenti della rivelazione divina, essi sono stati chiamati popolarmente Quakers. La prima esposizione completa della dottrina della "luce interiore" è stato scritto dallo Scottish Quaker Robert Barclay in scuse per il vero cristiano Divinità, come lo stesso è Detenuti Forth e predicato dal popolo chiamato in Scorn Quakers (1678), considerato il più grande Quaker lavoro teologico.

Gli Amici sono stati perseguitati dal momento della loro nascita come gruppo.

Che ha interpretato le parole di Cristo nelle Scritture letteralmente, in particolare, "Non giurare a tutti i" (Matteo 5:34) e "Non resistere a uno che è male" (Matteo 5:39).

Essi rifiutato, quindi, di prendere i giuramenti, che predicava contro la guerra, anche a resistere attacco, e che spesso ha ritenuto necessario opporsi l'autorità della chiesa o stato.

Perché hanno respinto qualsiasi organizzato chiesa, non pagare le decime alla Chiesa d'Inghilterra.

Inoltre, si sono incontrate per il culto pubblico, una violazione delle Conventicle Act del 1664, che vietava le riunioni di culto diverso da quello della Chiesa d'Inghilterra.

Tuttavia, migliaia di persone, alcuni sul continente d'Europa e in America così come in tutte le isole britanniche, sono stati attratti dalla insegnamenti degli Amici.

Amici hanno cominciato a immigrare in colonie americane nel 1660s.

Essi stabilirono in particolare nel New Jersey, dove hanno acquistato un terreno in 1674, e in Pennsylvania colonia, che è stato concesso a William Penn nel 1681.

Dal 1684, circa 7000 Amici si era stabilita in Pennsylvania.

Entro i primi 18 ° secolo, Quaker incontri sono stati tenuti in ogni colonia, ad eccezione del Connecticut e nella Carolina del Sud.

Quaccheri sono state in prima continuamente perseguitati, in particolare nel Massachusetts, ma non in Rhode Island, che era stata fondata in uno spirito di tolleranza religiosa.

Più tardi, divenne prominente nella vita coloniale, in particolare in Pennsylvania e Rhode Island.

Nel corso del 18 ° secolo la American Friends sono stati pionieri in riforma sociale; sono stati amici dei Nativi Americani, e già nel 1688 alcuni hanno protestato ufficialmente contro la schiavitù nelle colonie.

Dal 1787 nessun membro della società è stato un proprietario di schiavi. Molti di quaccheri che era immigrato in colonie meridionali uniti al migrazioni verso ovest nel nord-ovest del territorio perché non vivere in uno schiavo-proprietaria della società.

Nel corso del 19 ° secolo le differenze di opinione sorto tra la dottrina più di Amici.

Circa 1827, il ministro americano Quaker Elias Hicks divenne coinvolti in un scisma di mettere in discussione l'autenticità e autorità divina della Bibbia e il Cristo storico; molti amici seceded con Hicks e sono stati conosciuti come Hicksites. Questo scisma allarmato il resto della società, che divenne noto come ortodossi amici, e un countermovement è stato iniziato a rilassarsi la formalità e la disciplina della società, al fine di rendere più Quakerism evangelici.

Il movimento evangelico, guidati dal British Quaker filantropo Joseph John Gurney, ha suscitato un notevole opposizione, in particolare negli Stati Uniti, e un altro scisma provocato tra gli ortodossi Amici.

Una nuova setta, i conservatori ortodossi Amici, chiamato Wilburites dopo il loro leader Giovanni Wilbur, è stata fondata a sottolineare lo stretto Quakerism del 17 ° secolo.

E 'molto piccola di oggi.

Il risultato generale di queste modifiche, sia quelle che si occupano di dottrina e di quelle relative ai rapporti di quaccheri per il mondo in generale, è stato un nuovo spirito tra tutti gli amici.

La maggior parte abbandonato il loro abito strano e di parola e la loro ostilità a tali mondana perseguimenti, come le arti e la letteratura.

Numericamente, gli amici sono sempre stato un gruppo relativamente piccolo.

Nei primi anni 1980 mondo di adesione, pari a circa 200000, distribuiti in circa 30 paesi.

Il maggior numero di amici è negli Stati Uniti, dove, secondo le ultime statistiche disponibili, la società aveva circa 1100 congregazioni con circa 117000 membri.

Incontro annuale in Africa, con circa 39000 membri, e nel Regno Unito e in Irlanda, con circa 21000 membri, sono i maggiori gruppi.

Altri gruppi si trovano in America Centrale, Australia, Canada e Nuova Zelanda.

Il Comitato Amici mondiale per la consultazione è l'organizzazione internazionale della società.

Edwin B. Bronner

Quakers - Società degli amici di

Informazioni avanzate

Noto anche come quaccheri, la Società degli amici possono essere meglio compreso attraverso la vita dei primi leader.

Il fondatore è stato George Fox, la cui gioventù ha visto la regola di Charles I e il suo matrimonio a una principessa francese che è stata una cattolica romana, la petizione di Destra, l'arcivescovo Laud's dure regole per non conformisti, il Puritan emigrazione in America, e le riunioni del Lungo il Parlamento.

La sua carriera pubblica ha coinciso con la sconfitta e l'esecuzione di Charles I, il Puritan Commonwealth sotto Cromwell, Stuart il Restauro e la regola di James II, del Bill of Rights, e la "gloriosa rivoluzione" del 1688.

Alcuni dei suoi contemporanei sono stati Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter, e Ussher.

Fox nel 1647 ha subito un profondo cambiamento nella sua vita religiosa.

Nel 1652 egli ha detto che aveva una visione in un luogo chiamato Pendle Hill; da quel punto in poi, ha basato la sua fede l'idea che Dio possa parlare direttamente a qualsiasi persona.

Alcuni dei primi convertiti di Fox sono stati chiamati "Amici" o "Amici nella verità."

Il termine "Quaker" è stato descritto da Fox come segue.

"Il sacerdote scoffed a noi e ci ha chiamati quaccheri. Ma la potenza del Signore era così su di loro, e la parola di vita è stato dichiarato in tali autorità e la paura di loro, che il sacerdote ha iniziato tremore se stesso, e una delle persone ha detto, ' Guarda come trema il sacerdote e la vibrazione, è rivolto anche uno Quaker. ' "Secondo Fox, la prima persona a utilizzare il concetto di giustizia è stata Bennet di Derby.

Tra i primi sono stati convertiti in lingua inglese puritani, battisti, Seekers, e altri non conformisti.

Il lavoro si sviluppa in Irlanda, Scozia e Galles.

Quakerism ha assunto alcune caratteristiche come la semplicità nel modo di vivere, incoraggiando le donne a essere ministri, spirituale democrazia in riunione, assoluta aderenza alla verità, alla pace universale e di fratellanza indipendentemente dal sesso, classe, nazione, razza o. Quakers ha rifiutato di rimuovere i loro cappelli a coloro che detengono l'autorità e utilizzato il singolare "tu" e "tu" nel loro discorso, mentre la gente comune sono stati suppone che migliora il loro indirizzo come "voi".

A sua volta, essi influenzato il pensiero e l'etica sociale della lingua inglese - parlando mondo di gran lunga sproporzionati rispetto al numero.

Fox è stato imprigionato otto volte nel corso della sua vita, ma ha sperimentato la cura per i poveri, anziani, e folle, sostenuto la riforma carceraria, oppone la pena di morte, guerra, e della schiavitù, si fermò per il giusto trattamento di indiani americani.

George Fox è morto nel 1691, e la circolazione è andato in un periodo tranquillo.

Il centro è spostata verso l'America.

Il primo a visitare Amici americani sono stati Maria Fisher e Anne Austin, che arrivarono in Massachusetts nel 1656.

Erano stati inviati via dai magistrati, ma altri sono arrivati dopo di loro.

Nel 1659 William Robinson e Marmaduke Stephenson sono stati impiccati a Boston Common, come è stato Dyer Maria l'anno successivo.

Probabilmente la più nota figura storica nella Società degli Amici è stato William Penn.

Nato nel 1644, egli divenne un Quaker e nel 1667 è stato un imbarazzo a suo padre, l'ammiraglio Penn.

King Charles II ha espresso il giovane William una sovvenzione di terra americana per rimborsare un debito a suo padre e, quindi, è stato lanciato Pennsylvania, un "santo esperimento".

Dal 1700 ci sono stati Amici riunione in tutte le colonie.

Penn's tollerante politiche attratto gli immigrati provenienti da molti luoghi.

Difficoltà è nata dal fatto che i quaccheri voluto solo per essere in pace, mentre il britannico prevede di appoggiare le guerre coloniali contro i francesi e indiani.

Una situazione simile è nata quando i coloni revolted contro gli inglesi nel 1776.

Una divisione si è verificato nella Società degli amici di circa 1827, con un gruppo di sostegno le opinioni di Elias Hicks, che ritiene che si dovrebbe seguire la luce interiore.

L'altro gruppo è stato influenzato dal movimento evangelico e sottolineato con enfasi la fede nella divinità di Cristo, l'autorità delle Scritture, e la espiazione.

Amici sono stati anche attivi nel antislavery circolazione.

John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott, e John Greenleaf Whittier sono stati coinvolti in tali attività, come la ferrovia metropolitana e la colonizzazione della società.

Benjamin Lundy's idee sono state presentate in Il genio universale di emancipazione.

La tradizione di cura per gli altri esercitata attraverso la Guerra Civile americana, e la American Friends Service commissione è stata costituita nel 1917.

Lo scopo dell'organizzazione era di fornire i giovani obiettori di coscienza con servizi alternativi opportunità durante i periodi di guerra.

Un rosso e nero stelle è stato scelto per simboleggiare il gruppo.

Società degli amici sono ottimista circa le finalità di Dio e il destino del genere umano. Il loro ultimo e finale autorità per la vita religiosa e di fede risiede all'interno di ogni singolo individuo.

Molti, ma non tutti, per cercare questa verità attraverso la guida di luce interiore.

Essi ritengono che essi sono tenuti a rifiutare l'obbedienza a un governo quando i suoi requisiti sono contrarie a ciò che ritengono essere la legge di Dio, ma sono disposti ad accettare le sanzioni in caso di disobbedienza civile. Essi pratica religiosa democrazia nei loro incontri mensili.

Dopo la discussione di un problema, ad esempio, il cancelliere afferma ciò che sembra essere la mente del gruppo, ma se un unico amico ritiene che egli non può unire con il gruppo, nessuna decisione è fatto. Il loro stand per la tolleranza religiosa è simboleggiata dalla iscrizione sulla statua di Maria Dyer tutta da Boston Comune: "La testimonianza della libertà religiosa. Impiccato a Boston Common, 1660."

La Società di Amici non ha scritto credo. La loro differenze filosofiche può essere visto nel fatto che Richard Nixon è nato nel gruppo, mentre Staughton Lynd aderito a causa della loro insegnamenti.

Essi hanno un interesse in materia di istruzione, con la fondazione della Haverford, Earlham, Swarthmore, e di altri collegi.

L'insegnamento di esempio ha causato alcuni a chiedere perché non Quakers predicare ciò che pratica.

Il loro ideale è di perseguire la verità a tutti i costi, ed è difficile immaginare una più alta vocazione qui sulla terra.

JE Johnson


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


H Barbour, quaccheri Puritan in Inghilterra; WC Braithwaite, gli inizi della Quakerism e il secondo periodo di Quakerism; RM Jones, I periodi successivi di Quakerism; E Russell, La Storia di Quakerism; DE Trueblood, Il popolo chiamato Quakers; MH Bacon , The Quiet ribelli; UN Brayshaw, quaccheri: la loro storia e Messaggio; HH Brinton, Amici per trecento anni; GL Williams, il ricco patrimonio di Quakerism.

Società di Amici (Quakers)

Informazioni cattolica

La designazione ufficiale di un anglo-americano setta religiosa originariamente Styling di se stessi "I bambini della Verità" e "figli della luce", ma "in scorn dal mondo chiamato Quakers".

Il fondatore della setta, George Fox, figlio di un bene-a-do tessitore, è nato a Fenny Drayton in Leicestershire, Inghilterra, luglio, 1624.

I suoi genitori, in posizione verticale di persone aderenti e rigorose dei istituito religione, lui destinati per la Chiesa, ma dal momento che il ragazzo, ad un primo periodo, sentiva un forte avversione ad un "hireling ministero", è stato, dopo aver ricevuto il nudo rudimenti di istruzione , A un apprendista calzolaio.

È cresciuto a un puro uomo perfetto e onesto giovani, privi di vizi della sua età, e "endued", dice Sewel ", con una gravità e della mente stayedness raramente visto nel bambini".

Nel suo diciannovesimo anno, mentre ad un giusto con due amici, che sono stati "professori" di religione, è stato così colpito da una proposta che ha fatto di lui ad unirsi a loro in healths potabile, che ha abbandonato la loro azienda.

Ritorno a casa, ha trascorso una notte insonne, nel corso del quale ha pensato di aver sentito una voce dal cielo che grida a lui: "Vedrai come giovani vanno insieme in vanità, e gli anziani in terra; tu debba abbandonare tutto, giovani e vecchi, tenere fuori di tutti, ed essere uno sconosciuto fino alla tutti. "

Interpretando l'ingiunzione letteralmente, Fox ha lasciato la sua casa del Padre, e con penniless Bibbia in mano a vagare in merito al paese in cerca di luce.

La sua angoscia mentale a volte confina a disperazione.

Egli ha cercato consulenza da parte di fama "professori";, ma i loro consigli che egli tiene una moglie, o cantare salmi, o fumo di tabacco, non è stata calcolata in modo da risolvere i problemi che perplessi la sua anima.

Non trovare consolazione alimentare o negli insegnamenti della Chiesa d'Inghilterra o dei dissenzienti innumerevoli sette che invaso il terreno, è stato ributtato su di sé e costretti ad accettare le proprie fantasie come "rivelazioni".

"Ho molto a digiuno", ci racconta nel suo ufficiale, "camminato all'estero in luoghi solitari molti giorni, e spesso ha preso la mia Bibbia e si sedette in alberi cavi e lonesome luoghi fino a quando è venuto a notte, e spesso nella notte mournfully camminato su di me . Per mi è stato un uomo dei dolori nel primo lavoro del Signore in me. "

Questo spirito di angoscia continuato, con intermissions, per alcuni anni, e non è sorprendente che la solitudine di giovani di leggere la sua Bibbia in tutte le sue proprie idiosincrasie e limitazioni.

La sua fondazione pareri su testi isolati, ha gradualmente evoluta di un sistema in contrasto con ogni esistenti sotto forma di cristianesimo.

Il suo dogma centrale è stato quello della "luce interiore", comunicate direttamente ai singoli anima di Cristo "che enlightenth ogni uomo che verrà nel mondo».

A camminare in questa luce e seguire la voce di Cristo che parlano entro l'anima è stato quello di Fox il supremo e unico dovere di uomo.

Simboli e le chiese, i consigli, riti e sacramenti sono state scartate in quanto verso l'esterno le cose.

Anche le Scritture dovevano essere interpretato dalla luce interiore.

Questo è stato sicuramente il trasporto del protestante dottrina della sentenza privato in ultimo alla sua logica conclusione.

Scomodi passaggi del Santo Writ, come quelle che istituisce il Battesimo e l'Eucaristia, sono stati esposti da Fox in un senso allegorico, mentre altri brani sono stati insistito su con un literalness prima sconosciuta.

Così, dal testo "Imprecare non a tutti", egli ha richiamato l'illicitness di giuramenti, anche quando richiesta dal magistrato.

Titoli d'onore, salutations, e tutte le cose simili favorevole alla vanità, come ad esempio doffing il cappello o "raschiando con la gamba", dovevano essere evitati anche in presenza del re.

Guerra, anche se di difesa, è stato dichiarato illegittimo.

Arte, musica, teatro, campo sportivo, e di danza sono stati respinti come unbecoming la gravità di un cristiano.

Come per abbigliamento, ha chiesto che la semplicità di vestire e di assenza di ornamento che più tardi divenne la più eclatante peculiarità dei suoi seguaci.

Non vi era nella sua camera per il sistema ordinato e stipendiati clero di altre religioni, Fox proclamare che ogni uomo, donna o bambino, quando mossi dallo Spirito, ha avuto un pari diritto di profetare e dare testimonianza per l'edificazione dei fratelli.

Due conclusioni, con la spiacevole conseguenza ai primi amici, sono state ricavate da questo rifiuto di un "sacerdozio"; è stato il primo, che si è rifiutato di pagare decime o tassi di chiesa, la seconda, che hanno celebrato il matrimonio tra di loro, senza rimettere in dei servizi legalmente nominato ministro.

Spinto da frequenti "rivelazioni", Fox ha iniziato la predicazione pubblica di dottrine suo romanzo nel 1647.

Non era sua intenzione di aumentare la confusione religiosa del tempo con l'aggiunta di una nuova setta.

Egli sembra essere stato convinto che la dottrina per mezzo del quale egli stesso aveva "venire in su in spirito attraverso la spada di fuoco nel paradiso di Dio" sarebbe salutato sia da Christian, Turk, e Heathen.

L'entusiasmo e la sincerità di evidente uncouth il giovane predicatore acquisita lui numerosi converte in tutte le parti della Gran Bretagna, mentre l'adesione della Margherita, moglie del Giudice Fell, dopo di Fox stesso, depositati agli amici un prezioso punto di mobilitazione nella solitudine di Swarthmoor Hall, Lancashire.

In un tempo incredibilmente breve, una serie di unordained apostoli, maschio e femmina, sono stati purga i due emisferi, che trasporta fino agli estremi confini della terra il vangelo di Fox.

Un appassionato affrettò a Roma per illuminare il Papa, un secondo è andato in Oriente per convertire il sultano.

La polemica religioni dominanti in Inghilterra prima e dopo la Restaurazione, Presbyterianism di fondazione e la Chiesa, fatta ugualmente determinato sforzi, attraverso l'aiuto del potere civile, per schiacciare la crescente setta.

Da registrare le modalità che gli amici, a imitazione dei cristiani primitivi, di elenchi delle sofferenze dei fratelli, ci raduniamo che durante il regno di Charles II, 13562 "Quakers" sono stati imprigionati in varie parti d'Inghilterra, 198 sono stati trasportati come schiavi al di là dei mari, e 338 sono morti in prigione o di ferite ricevute in violenti attacchi sul loro riunioni.

Essi andata peggio ancora nelle mani dei puritani nel Massachusetts, che non ha risparmiato la crudeltà di eliminare la colonia di questo "maledetto setta di eretici", impiccati e quattro di loro, tre uomini e una donna, a Boston Common.

Che cosa li ha segnato per la persecuzione non è stato così tanto la loro teoria della luce di perfezionamento attivo o il loro rifiuto di riti e sacramenti, in quanto il loro rifiuto di pagare decime, o prendere la giuramenti prescritti dalla legge, o di avere qualcosa a che fare con l'esercito; questi reati di essere aggravato nella stima dei magistrati con la loro ostinazione nel rifiutare di scoprire la loro testa in tribunale e "thouing e theeing« i giudici.

La sofferenza Amici finalmente trovato un potente protettore nella persona dei loro più illustri convertire, William, figlio di ammiraglio Penn, che ha difeso la sua coreligionists tratti in pubblico e controversie, e, attraverso la sua influenza con le ultime due Stuart re, è stata spesso di successo nella schermatura dalla violenza della folla e la gravità dei magistrati.

Penn inoltre depositati per loro un rifugio sicuro nel suo grande colonia della Pennsylvania, la titolarità di cui ha acquisito da Charles II in liquidazione di un prestito avanzata alla Corona di suo padre.

Con l'adesione al trono di James II la persecuzione degli Amici praticamente cessato, e dai successivi atti di Parlamento ha approvato dopo la Rivoluzione del 1688, i loro legali disabilità sono stati rimossi; loro scrupoli informazioni sul pagamento decime e sostenere l'esercito sono stati rispettati e la loro affermazione è stata accettata come l'equivalente di un giuramento.

Nel frattempo, Fox, negli intervalli tra la sua carcerazione frequenti, aveva lavorato per impartire la parvenza di una organizzazione per la società; mentre gli eccessi di alcuni dei suoi seguaci lui costretto ad adottare un codice di disciplina.

I suoi sforzi in entrambe queste direzioni incontrato una forte opposizione da molti che era stato insegnato a considerare il perfezionamento attivo, come la luce tutti i sufficienti-guida.

Tuttavia, la maggioranza, sacrificando la coerenza, accettato, e prima della morte di Fox, 13 gennaio, 1691, è stato istituito Quakerism sui principi che essa ha dato sostanzialmente riprodotta.

Anche se il ripudio Amici Simboli come "esterno" e "umano" ma che, almeno i primi quaccheri e dei loro seguaci ortodossa moderna, ammettere i dogmi fondamentali del cristianesimo, come esposto nella Apostoli 'Credo.

Respingendo come non Scriptural il termine Trinità, che confessare la divinità del Padre, del Figlio e lo Spirito Santo; la dottrina della redenzione e di salvezza per mezzo di Cristo, e la santificazione delle anime mediante lo Spirito Santo.

Ablest loro apologeti, come Robert Barclay e William Penn, non sono stati in grado di spiegare in maniera soddisfacente in che cosa la "luce di perfezionamento attivo" differisce dalla luce della ragione individuale; né hanno conciliato la dottrina della suprema autorità della "voce interiore "Con il" esterno "crediti di Scrittura e il Cristo storico.

Queste carenze sono state dottrinale fecondo germi di dissensi in tempi più tardi.

Anche se uno dei primi della Fox "testimonianze" è stata in riprovazione di "campanile-case", cioè quelli più edifici con pietà cattolica che aveva coperto il suolo d'Inghilterra, tuttavia, come il suo aderenti crebbe in numeri, è stato costretto a raccogliere in congregazioni per scopi di culto e di business.

Questi "riunioni particolare" assemblato il primo giorno della settimana.

Essi adoravano senza qualsiasi forma di liturgia e in silenzio fino a qualche uomo, donna o bambino è stato trasferito dallo Spirito a "dare testimonianza", il cui valore è stato misurato dal comune senso del montaggio.

Di un processo di sviluppo, una forma di governo chiesa, entrata in funzione, che è stata descritta come segue:

"L'intera comunità di amici si ispira un po 'sul sistema presbiteriana. Tre gradazioni di significati o sinodi - mensili, trimestrali e annuali - amministrare gli affari della Società, anche nel loro vigilanza sia questioni di disciplina spirituale e secolare politica. Il riunioni mensili, composto da tutte le congregazioni definito all'interno di un circuito, il giudice di idoneità di nuovi candidati per l'adesione, la fornitura di certificati come ad esempio per passare a altri distretti, scegliere le persone adatte ad essere anziani, per guardare oltre il ministero, il tentativo di riforma o pronunciare l'espulsione di tutti i piedi come disordinato e, in generale, cercare di stimolare i membri a dovere religioso. Essi prevedono anche per i poveri della Società, e sicuro l'educazione dei loro figli. Overseers sono anche nominato per assistere nella promozione di questi oggetti. Al riunioni mensili anche i matrimoni sono sanzionate ai loro precedenti solemnization nel corso di una riunione per il culto. Diverse riunioni mensili comporre una riunione trimestrale, a cui si trasmette relazioni generali della loro condizione, e al quale sono ricorsi sentito da loro decisioni. riunione annuale detiene la stessa posizione relativa alle riunioni trimestrali che quest'ultimo fare per il mensile riunioni, e ha la sopraintendenza generale della Società in un determinato paese. "

(Vedere Rowntree, Quakerism, passato e presente, p. 60.)

Tutte le riunioni annuali sono supremo e indipendente, l'unico vincolo di unione tra i quali è l'lettere circolari che passa tra di loro.

La lettera annuale di Londra riunione annuale è particolarmente pregiato.

Con la scomparsa dei suoi fondatori e la cessazione delle persecuzioni, Quakerism perso il suo spirito missionario e indurito in una stretta ed esclusiva setta.

Invece di attrarre nuovi convertiti, messo a punto una smania di far rispettare i "disciplina", e "disowned", cioè, espulso, moltitudini dei suoi membri irrisoria per le questioni in cui la coscienza ordinaria non può discernere morale reato.

Di conseguenza, essi ridotta distanza di anno in anno, di essere progressivamente assorbito da altre più incisiva sette, e molti deriva in Unitarianism.

Negli Stati Uniti, in cui, all'inizio del secolo scorso, avevano prospera otto riunioni annuali, il loro progresso è stato arrestato da due scismi, nota come la separazione del 1828 e la Wilburite polemiche.

La perturbazione del 1828 è stato cagionato dalla predicazione di Elias Hicks (1748-1830), un eloquente ed estremamente popolare oratore, che, nel suo anno più tardi, metti via alienato opinioni riguardanti la persona e l'opera di Cristo.

Egli è stato denunciato come un Unitario, e, anche se la carica sembrava fondato, molti aderito a lui, non tanto dalla sua partecipazione teologica eresie, come per protestare contro l'eccesso di potere e influenza sostenuto dagli anziani e overseers.

Dopo diversi anni di wrangling, gli amici sono stati suddivisi in due parti, gli ortodossi e la Hicksite, disowning ciascun dall'altro, e la pretesa di essere l'originale della società.

Dieci anni più tardi gli ortodossi corpo è stato nuovamente diviso per l'opposizione di Giovanni Wilbur alla evangelistic metodi di un missionario inglese, Joseph John Gurney.

Come il corpo principale della ortodossi tenute con Gurney, la fazione Wilburite istituire un scismatico riunione annuale.

Sopportare questi scismi ad oggi.

Vi è anche una microscopica setta nota come "primitive" Amici, principalmente dalla emanazione Wilburites che affermano di aver eliminato tutte le aggiunte successive alla fede e la pratica dei primi fondatori della società.

Nei settori dell'istruzione, della carità e la filantropia Amici hanno occupato un posto di gran lunga sproporzionati rispetto al numero.

Esistono negli Stati Uniti molti importanti collegi della loro fondazione.

Essi sono esemplari nella cura dei loro poveri e malati.

Molto prima delle altre confessioni, che ha denunciato la schiavitù e non consentire a qualsiasi loro membri a propri schiavi.

Essi non hanno, tuttavia, sostengono l'abolizione della schiavitù da violenti misure.

Essi sono stati anche eminentemente solleciti per il benessere e il trattamento equo degli indiani.

In base al Dr HK Carroll, autorità riconosciuta in materia di statistiche religiose (Il cristiano avvocato, gennaio, 1907), alla posizione dei vari rami di amici negli Stati Uniti è il seguente:

Ortodossa: 1302 ministri, 830 chiese, 94507 comunicanti:

Hicksite: 115 ministri, 183 chiese, 19545 comunicanti:

Wilburite: 38 ministri, 53 chiese, 4468 comunicanti:

Primitivo: 11 ministri, 9 chiese, 232 comunicanti:

Pubblicazione di informazioni scritte da James F. Loughlin.

Trascritto da Thomas J. Bress.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume VI.

Pubblicato 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 settembre 1909.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

SCHAFF, Credo e la cristianità (New York, 1884), I, III; THOMAS, Allan C. e Richard H., Storia della Società degli amici in America nel americano Chiesa Storia Series (New York, 1894), XII - contiene eccellente bibliografia; SMITH, Giuseppe, Catalogo descrittivo degli amici di 'Libri (Londra, 1867; supplemento, Londra, 1893); IDEM, Bibliotheca Quakeriana la lotta antifrode, un catalogo di libri avverse alla Compagnia di Amici (Londra, 1873); JANNEY, La storia della società religiosa degli amici dal luogo a l'anno 1828 (2a ed., Philadelphia, 1837-50).

Le opere di FOX sono stati pubblicati a Londra, 1694-1706; le opere di BARCLAY sono stati a cura di William Penn (Londra, 1692).

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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