Chiese Riformate

INFORMAZIONI GENERALI

La riforma della chiese, che in origine utilizzato questa designazione a distinguersi dal "non interessate" Chiesa cattolica romana, sono quelle denominazioni di protestanti, che sono Calvinistic in teologia e di solito in chiesa presbiteriana organizzazione. Essi rintracciare la loro origine a riformare il lavoro a Zurigo di Ulrich Zwingli a Ginevra e di John Calvin.

La riforma della prospettiva si diffuse rapidamente in Germania, Francia, Olanda, Ungheria, Boemia, e altrove nel continente.

Sulle isole britanniche, i suoi principi di forma la Chiesa di Scozia e influenzato la Chiesa d'Inghilterra, in particolare attraverso la puritanesimo.

I presbiteriani costituiscono il più grande Riformata di organi in America.

Attiva Chiese Riformate si trovano in tutto il mondo in cui coloni europei hanno migrato (come in Sud Africa).

Dal 1877 uno Alleanza Mondiale delle Chiese Riformate ha fornito un forum di discussione e di consultazione.

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Chiesa riformata in America

INFORMAZIONI GENERALI

La riforma della Chiesa in America è una denominazione protestante con radici in olandese calvinismo.

Nel 1989 è numerato quasi 337408 membri in più di 963 chiese, con la sua più grande forza in Medio Atlantic States, Michigan, Iowa.

Dal 1628, coloni olandesi avevano stabilito una chiesa di New Amsterdam (ora di New York City).

Questa e di altre chiese sono state americano diretto da Amsterdam fino al 18 ° secolo, quando, sotto l'influenza di revivalist Theodore Jacob Frelinghuysen (1691 - 1747), un organismo americano è stata costituita (1748).

Difficoltà tra questo gruppo e altri fedeli al corpo olandese sono stati risolti (1771) attraverso gli sforzi di John Henry Livingston (1746 - 1825), un influente leader al Queens College (ora Rutgers University), New Brunswick, NJ, che era stato fondata dai Riformata olandese.

La riforma della Chiesa protestante olandese ha adottato una nuova costituzione nel 1792; nel 1867 è cambiato il suo nome per la riforma della Chiesa in America.

La denominazione della dottrinali sono le norme Confessione di fede belga (1561), il Catechismo di Heidelberg (1563), e i canoni del Sinodo dei Dort (1619).

La sua organizzazione è essenzialmente presbiteriana. E 'un po' più vicino ai principali organismi protestante di una sorella di denominazione olandese Calvinisti, la Chiesa cristiana riformata.

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Bibliografia


GF De Jong, La Chiesa Riformata olandese in colonie americane (1978); FJ Hood, Riformata America (1980); JW Van Hoeven, ed., La pietà e Patriotism: Studi bicentenario della riforma della Chiesa in America, 1776 - 1976 (1976 ).

La riforma della tradizione

Informazioni avanzate

Il termine "riformato" viene utilizzato per distinguere la Calvinistic dal anabattismo luterana e tradizioni.

La riforma della tradizione affonda le sue radici nella teologia di Ulrich Zwingli, il primo riformatore a Zurigo, e John Calvin di Ginevra, che nel suo commento biblico, il suo volantino, ma in particolare nel Istituti di religione cristiana, messo a punto una teologia protestante. Calvin's insegnamenti sono stati seguiti da diversi individui e gruppi che sono usciti dalla Riforma fino al giorno d'oggi, ma non hanno sempre seguito esattamente la stessa linea di pensiero o di sviluppo.

Così, nella tradizione riformata Calvinisti, mentre sostanzialmente d'accordo e ogni altro simile in molti modi, hanno alcune differenze prodotto da storici e anche delle condizioni geografiche.

Queste differenze sono sfociati in una serie di ciò che si potrebbe definire linee o ceppi, nella tradizione.

La Riforma e la riforma della Tradizione

La prima linea di sviluppo nella tradizione riformata è stato quello che è stato comune a nord-ovest Europa, Svizzera, Francia, Olanda, Germania, e ha anche avuto un influsso ad est e in Ungheria, a sud della chiesa valdese in Italia.

La riforma della chiese nella prima - nome settori sono stati molto attivi nella produzione di primi confessioni di fede e di catechismi ancora detenuti come dottrinale norme in molte delle chiese.

Calvin ha elaborato il primo catechismo riformata nel 1537 e riscritto nel 1541.

Questo lavoro è stato tradotto in diverse lingue ed è stato ampiamente influente.

Ancora più importante è stata la confessione di Heidelberg 1563, che è ancora uno standard di documento confessionale nella maggior parte europea Chiese Riformate.

Helvetic le Confessioni (1536, 1566), la Confessione gallica (1559), e la Confessione di fede belga (1561) di cui anche uno Calvinistic posizione dottrinale.

Attraverso il canale delle Isole Britanniche, calvinismo è stata un'influenza dominante nella Riforma.

Mentre la Chiesa d'Inghilterra è stata costretta dalla Regina Elisabetta a mantenere un quasi - Romanist liturgia e la forma di governo, è stato il calvinismo teologia di base, come espresso nella Trenta - nove articoli (1563), che sono stati riscritti uno versione di Arcivescovo Cranmer anteriore Quaranta -- due articoli (1553).

Calvin's Istituti fornito anche in lingua inglese teologica studenti con la loro istruzione di base teologica nel XVII secolo.

I puritani, composto di deputati Indipendenti e presbiteriani e più coerente Calvinistic, hanno cercato di tutte le tracce della Chiesa cattolica eliminata dalla fondazione Chiesa. Allo stesso tempo un numero considerevole di protestanti influenzato da Anabaptism, pur accettando il battesimo degli adulti come l'unico metodo corretto di la gestione del sacramento, anche accettato la maggior parte Riformata di dottrine.

A causa della loro fede nella dottrina della predestinazione erano conosciuti come "particolare" battisti, come distinto dal "Freewill" Battisti che ha respinto la dottrina.

Nonconformist questi gruppi sono stati responsabili per l'elaborazione di Westminister la confessione di fede, catechismi, Forma di governo Chiesa, e Directory di culto, che sono diventati gli standard di tutti i inglese - parlando presbiteriana chiese.

La chiesa presbiteriana in Scozia, la Chiesa di Scozia, che era originariamente utilizzato la Confessione scozzese (1560) e il Catechismo ginevrino, ha adottato le norme di Westminister nel 1647, dopo che il Parlamento inglese, dominata dalla Indipendenti, aveva rifiutato di accettare di diventare loro le norme della Chiesa d'Inghilterra.

XVII e XVIII secolo

Nel europeo e colonie britanniche in tutto il mondo riformato e presbiteriana chiese della fine del XVII secolo sono stati a fondata dai coloni che emigrarono Massachusetts, New York, Sud Africa, Australia, Nuova Zelanda, e in altri luoghi.

Anche se spesso poco ricevuto il sostegno della casa chiese, almeno a prima, essi tuttavia sviluppato chiese di loro, di solito a seguito dottrinale, liturgica, governative e delle tradizioni ecclesiastiche sfondo da cui erano venuti.

La maggior parte delle chiese presbiteriana accettare la Westminister documenti come i loro subordinati standard, mentre quelli della tradizione europea riformata tenere premuto per le confessioni e catechismi degli organismi da cui sono venuti.

La storia della tradizione riformata è stata in alcun modo pacifico o noncontroversial.

Problemi sono sorti a volte che sono quelli richiesti per la partecipazione Riformata grado di riesaminare e difendere le loro convinzioni di base.

Uno dei migliori esempi più influenti e sviluppi è stato quello che ha avuto inizio con teologo olandese James Arminio, che ha respinto Calvin's dottrine della grazia.

Nel 1610 i suoi seguaci di cui uno Remonstrance nei confronti di coloro che si oppongono, il ricorso a una testa.

Il risultato è stato un sinodo tenuto a Dordrecht nei Paesi Bassi nel 1618, composta da teologi di un certo numero di paesi, che ha condannato il Arminian insegnamenti, affermando (1) il totale depravazioni dell'uomo; (2) incondizionata elezione divina; (3) che espiazione di Cristo è stato limitato ad eleggere i; (4) che la grazia divina è irresistibile, e (5) la perseveranza degli eletti fino alla fine.

Il Arminians sono stati costretti fuori dalla Chiesa riformata, ma stabilito il proprio corpo, e hanno avuto una grande influenza, che costituiscono la base per la Wesleyan Metodismo e altri non - e anti - Riformata di gruppi cristiani. Canoni del Sinodo dei Dort sono uno dei Le tre forme di unità, le norme dottrinale della maggior parte delle Chiese Riformate olandese, gli altri due sono la Confessione di fede belga e il Catechismo di Heidelberg.

In Inghilterra e in Scozia un ruolo leggermente diverso conflitto ha avuto luogo.

Nel puritani 'tentativi per giungere ad una completa riforma della Chiesa d'Inghilterra, essi si sono trovati opposti di Elisabetta e suoi due successori, James I e Charles I. influente in Parlamento, sono stati in grado di opporsi alla monarchia, ma alla fine questo ha portato alla guerra.

La vera causa o punto di partenza della guerra è stato in Scozia, dove Charles I cercato di episcopato vigore alla presbiteriani.

Essi resistito, e quando Carlo ha cercato di sollevare un esercito in Inghilterra i puritani in Parlamento ha formulato richieste su di lui che ha tentato di overawe loro con la forza.

Egli è stato sconfitto, catturato e giustiziato dal Parlamento nel 1649.

Per i prossimi nove anni Cromwell governava il paese, ma poco dopo la sua morte Charles II, Charles I figlio, salito al trono e hanno cercato di seguire il suo padre politiche sia in Inghilterra che in Scozia.

Anche se la puritani in Inghilterra sono stati costretti a presentare, gli scozzesi di prendere le armi contro Charles trasportati su un tipo di guerriglia.

La Covenanters, così chiamata perché avevano covenanted insieme per difendere la "Corona diritti di Gesù Cristo", hanno continuato la loro opposizione quando il fratello di Charles James, un cattolico-romana, divenne re, e non deporre le armi fino a quando James è stato costretto al largo della British trono e si è riusciti di William, il principe di Orange, nel 1688.

Mentre la riforma della tradizione ha avuto i suoi conflitti, ma ha anche avuto una influenza positiva nel mondo.

Nel XVIII secolo era uno dei principali centri della rinascita evangelica.

In Scozia il movimento aveva cominciato da 1700 attraverso l'influenza di Thomas Boston e il Marrow Uomini, così chiamata perché era stato fortemente influenzato dal lavoro Puritan Il midollo delle divinità moderna.

La ripresa associati ai lavori di questo gruppo si è fusa con la rinascita evangelica in Inghilterra attraverso l'influenza di George Whitefield.

Allo stesso tempo, in colonie americane Jonathan Edwards è stato coinvolto nella Grande Risveglio, che è stato di nuovo legato alla lingua inglese attraverso la circolazione Whitefield.

In tutti questi casi Calvinistic teologia è stata la base di influenza.

La riforma della tradizione negli ultimi tempi

Il rilancio di predicazione evangelica e di potenza non si è fermata lì, per influenza attraverso scozzese è stato trasportato in Europa nel 1818, quando Robert Haldane visitano la Svizzera su un evangelistic tour.

Egli ha fortemente influenzato uomini come tali Cesar Malan e Merle d'Aubigne, e attraverso loro la rinascita evangelica diffusione in altre parti d'Europa.

In Olanda che ha avuto un impatto particolarmente forte, che consiste nel lavoro di Groen van Prinsterer, Herman Bavinck, e Abramo Kuyper.

Kuyper è stato il fondatore della Free University di Amsterdam, il leader del movimento che separato dalla chiesa di Stato per formare il Gereformeerde Kerk, e nel 1901, come leader della lotta antifrode - Partito Rivoluzionario, divenne primo ministro.

A seguito di lavori Kuyper un rilancio del calvinismo ha avuto luogo non solo in ambienti ecclesiastici, ma in molti altri aspetti della vita olandese, che ha avuto una influenza ben al di là Olanda.

Sulle isole britanniche la stessa tradizione riformata è stata corredata di simili frutti.

Uno dei più importanti eventi ecclesiali è stato l'esodo di gran parte della Chiesa di Scozia per formare la Libera Chiesa di Scozia.

Anche se la causa immediata è stata l'opposizione al diritto di patroni di imporre i ministri a congregazioni, fondamentalmente la causa è stato il fatto che la Chiesa di Scozia ha dato ampiamente la sua posizione riformata, e quelli che volevano mantenere lo ha insistito sul fatto che essi devono essere liberi di scegliere i propri ministri.

Quando questo è stato negato, e aver ritirato la loro formato denominazione.

Ma è stato non solo in ambito ecclesiastico che quelli di persuasione si è riformata.

La rivoluzione industriale in Gran Bretagna aveva provocato grandi cambiamenti, con diffuso sfruttamento dei lavoratori.

Per contrastare questo gli uomini come Anthony Ashley Cooper, la settima Earl of Shaftesbury in Inghilterra, il Rev Thomas Chalmers in Scozia, e altri hanno lavorato a leggi per proteggere le mani in fabbrica, minatori, e quelle con disabilità fisiche.

Molti di questi sono stati i leader forte Calvinisti, e più tardi nel secolo molti con lo stesso punto di vista cristiano sedette nel Parlamento britannico e sono stati responsabili di altre disposizioni legislative per migliorare la condizione delle classi lavoratrici.

Riformata di questa pratica sociale e di partecipazione politica è stata condotta in America, dove quelli della tradizione riformata hanno preso una parte considerevole in tali questioni.

In molti presbiteriana e Chiese Riformate sono stati i partecipanti nel movimento per abolire la schiavitù e, più recentemente, sono stati di rilievo in materia civile e diritti simili movimenti.

Purtroppo in Sud Africa la riforma della tradizione è stato coinvolto a sostegno delle politiche di apartheid razziale e la loro applicazione, ma questo sta cambiando, dato che alcuni elementi la riforma all'interno del paese e al di fuori Chiese Riformate, attraverso agenzie come ad esempio la riforma della Sinodo ecumenico, stanno esercitando pressione a chiese sudafricane a modificare il loro atteggiamento verso le politiche del governo.

La riforma della tradizione è sempre stata fortemente a favore della scolarizzazione di membri della Chiesa.

Calvin su insistenza della formazione catechistica dei giovani, e il suo stabilimento di ciò che è ora l'Università di Ginevra, è stato imitato in Scozia di John Knox nel educativi disposizioni nel primo libro di disciplina, nei Paesi Bassi, dalla creazione di tali istituzioni come la Università degli Studi di Leiden, in Francia e dalla fondazione di vari seminari.

Allo stesso modo in America questa tradizione educativa è stato responsabile per la fondazione di università come Harvard e Yale.

In anni più recenti Calvin College a Grand Rapids, Michigan, Redentore College di Hamilton, Ontario, e le altre istituzioni simili indicano che la tradizione riformata in materia di istruzione è ancora funzionante e che soddisfano è una parte importante nello sviluppo di una istruzione, Christian cittadini.

Durante l'ultima parte del XIX e in tutto il XX secolo, si è registrato un crescente stress su l'importanza della borsa di studio cristiana.

Anche se ci sono sempre stati riformati studiosi, Abraham Kuyper stimolato un forte interesse in questo campo, che è stata seguita in altri paesi.

Liquidare studiosi moderni comprendono Herman Dooyeweerd, DH Th Vollenhoven, JH Bavinck, e altri nei Paesi Bassi, in particolare nel Libera Università di Amsterdam; James Orr in Scozia; J Gresham Machen e Cornelius Van Til negli Stati Uniti; Pierre Marcel in Francia; e molti altri che hanno dedicato a sviluppare un approccio Riformata imparato in molti campi.

Dal 1850 un altro notevole sviluppo è stato sforzi dei vari riformata e presbiteriana chiese di collaborare in molti modi.

Nel 1875 il Alleanza Mondiale delle Chiese Riformate che esercita la presbiteriana sistema è stato organizzato, e ancora continua.

Come alcune delle chiese della alleanza, tuttavia, hanno drifted lontano da una vera e propria posizione teologica riformata, come dimostrato da nuove confessioni e le pratiche che non sembrano essere riformato, un certo numero di Riformata di tagli, soprattutto di recente costituito organismi, hanno rifiutato di aderire WAR C.

Come risultato nel 1960 un nuovo corpo, la riforma della Sinodo ecumenico, è stato istituito al fine di garantire che una testimonianza pienamente Riformata sarebbe stato mantenuto.

Appena prima di questo alcune organizzazioni nonecclesiastical era venuto in essere.

Nel 1953 a Montpellier, Francia, sotto la guida di Pierre Marcel, l'Associazione internazionale per Riformata di Fede e di azione è stata fondata, e negli Stati Uniti, più recentemente, l'Associazione nazionale dei presbiteriana e Chiese Riformate è stato organizzato.

In questo modo i cristiani riformati sono sempre più lavorando insieme per enunciati il Vangelo al mondo.

Il risultato è che la riforma della tradizione è che esercitano una influenza non solo nel mondo occidentale, ma anche a volte più potente in tali luoghi come la Corea del Sud, Indonesia, India, e Africa.

La riforma della tradizione ha costituito una parte importante della cultura occidentale, influenzando molti diversi aspetti del pensiero e della vita.

Gradualmente, tuttavia, gran parte del suo contributo è stato secolarizzato, le radici religiose di essere scartati e respinto.

Non si può non chiedersi, quindi, se la condizione del mondo occidentale oggi non è il risultato di questo rifiuto, con selfcenteredness prendendo il posto di fare tutte le cose "per la gloria di Dio".

ERA Reid


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


J Bratt, ed., L'eredità di John Calvin; ERA Reid, ed., John Calvin: la sua influenza nel mondo occidentale; WF Graham, il costruttivo rivoluzionario; JT McNeil, la storia e il carattere del calvinismo.

Chiese Riformate

Informazioni cattolica

Il nome dato a organi protestante che ha adottato le dottrine di Zwingli e, più tardi, i principi dottrinali di Calvino.

Distintivo questo titolo è nato nel 1561 presso il colloquio di Poissy.

Avviato in Svizzera, il movimento da cui nacquero le Chiese guadagnato terreno in tempi brevi in Francia, in alcuni Stati tedeschi, Paesi Bassi, Inghilterra, Scozia, Ungheria, e Polonia.

Più tardi, l'emigrazione e colonizzazione ancora assicurato una più ampia diffusione del sistema di Calvinistic.

Alcune delle denominazioni che l'ha adottata andare oggi sotto un particolare nome, ad esempio, Presbyterianism, che ricevono un trattamento in questo lavoro.

Altri divenne nazionale chiese e sono citati con il nome del paese in cui esse esistono.

(Vedere ZWINGLIANISM; calvinismo; Riforma; ARMINIANISM; Olanda; PAESI BASSI; ugonotti; Scozia; ecc.)

I seguenti organi sono qui considerati:

I. la riforma (olandese) Chiesa in America

(1) Nome, dottrinale norme e Organizzazione

La denominazione conosciuta come "la riforma della Chiesa protestante olandese in Nord America" fino al 1867, quando l'attuale nome è stato adottato, afferma con protestanti generalmente l'unico sufficienza delle Scritture come regola di fede.

La sua riconosciuta teologica norme sono gli Apostoli ', niceno, e Athanasian credo, la Confessione di fede belga, il Catechismo di Heidelberg, e la Canoni del Sinodo dei Dort.

Si crede nella ricezione spirituale di Gesù Cristo da parte del credente nella Cena del Signore, e accetta anche la dottrina tipicamente Calvinistic di un limitato elezione alla salvezza.

La liturgia è caratterizzata da una grande semplicità; le sue forme sono facoltative, fatta eccezione per l'amministrazione dei sacramenti.

In politica, è la Chiesa presbiteriana; la Costituzione riconosce quattro tipi di agenti: i ministri della parola, professori di teologia, anziani e diaconi.

Gli anziani exerecise funzioni e spirituale i diaconi sono responsabili di interessi temporali.

A capo delle singole congregazioni è il Concistoro, che è composto da ministro, anziani e diaconi.

L'autorità nel corso di un distretto è attribuita la Classis che è a sua volta sotto la giurisdizione del Sinodo particolare.

Il Sinodo generale supremo esercita il controllo nella Chiesa.

Gli anziani e diaconi sono eletti a carica per due anni, dopo di che essi possono essere rieletti.

Ex anziani e diaconi possono essere chiamati insieme per la consultazione in quella che è nota come la "Grande Concistoro".

Le altre Chiese Riformate soprattutto trattati in questo articolo sono analogamente costituito e organizzato.

(2) Storia

La Chiesa Riformata olandese è stato organizzato tra i coloni da Holland nella città di New York nel 1628 da Jonas Michaelius Rev.

Cinquanta comunicanti: erano presenti alla prima celebrazione della Cena del Signore.

Quando, nel 1664, la colonia olandese passati da mani in inglese, 11 Chiese Riformate, con circa l'adesione di 10000 anime, esisteva nel paese; erano tutti situati a New York e gli Stati limitrofi.

Dai termini e dalle condizioni di rinuncia dei Paesi Bassi sono stati concessi "la libertà della loro coscienza nel culto divino e la disciplina in chiesa".

Nel corso del primo decennio di occupazione inglese di questa disposizione è stato fedelmente osservato.

Più tardi, tuttavia, i governatori hanno cercato di imporre inglese ecclesiastica doganale olandese sulla loro soggetti, di conseguenza, di cui molto è stato generato amarezza, e di una lotta prolungata verificate.

Nonostante questa circostanza sfavorevole e la cessazione delle olandese in materia di immigrazione, il numero di chiese, all'inizio del XVIII secolo, era aumentato a trenta-quattro.

Essi erano sotto la giurisdizione del Classis di Amsterdam.

Nel 1738 una petizione per l'autorizzazione di un cœtus, ecclesiastici o di montaggio, è stato inviato a tale organismo.

Ma fu solo dopo nove anni che una risposta favorevole è stato ricevuto.

Questo è stato il primo passo verso l'indipendenza, che è stato completamente realizzato nel 1755 dal autorizzato formazione di un classis.

Questa azione di alcuni membri della cœtus portato a protrarsi della disputa, che doveva essere guarito dal piano di unione presentata dal Rev JH Livingston nel 1771 e accettato dalla olandese di Amsterdam e le chiese Classis di Amsterdam.

Dopo la troublous tempi della Rivoluzione, l'organizzazione interna è stato ulteriormente perfezionato nel 1792 con l'adozione di una Costituzione, che prevedeva un Sinodo generale.

Nel 1794, questo Sinodo si è riunito per la prima volta, essa ha dichiarato sessioni triennale fino al 1812, e poi divenne uno annuali e rappresentanza.

Un periodo di maggiore prosperità aperto per la denominazione nel 1846, quando numerosi Hollanders costante in Medio Occidente e collegato con la chiesa.

Nel 1910 la Chiesa Riformata olandese numerati 728 ministri, 684 chiese, e comunicanti: 116815 (statistiche del dottor Carroll nel "avvocato cristiano", New York, 26 gennaio, 1911; questa autorità statistica è citata in tutto per gli Stati Uniti).

Attraverso l'emigrazione di cui al solo, la Chiesa cristiana riformata è stato trapiantato anche in America.

Questa denominazione è stata organizzata in Olanda (1835) come una protesta contro le tendenze razionalistiche dello Stato Chiesa.

Ad essa sono state riunite negli Stati Uniti nel 1890 la diminuzione membri della Vera Chiesa Riformata, un corpo organizzato nel 1822 da diversi sacerdoti.

E 'numeri 138 ministri di oggi, 189 chiese, 29006 comunicanti.

(3) gli istituti di istruzione e missionaria

Alcune delle istituzioni educative controllate dalla Chiesa sono stati stabiliti in una data molto precoce.

Rutgers College è stato fondato nel 1770 sotto il nome di Queen's College a New Brunswick, New Jersey, dove un seminario teologico è stato anche istituito nel 1784.

A Holland, Michigan, Hope College è stato fondato nel 1866, e la Western Theological Seminary nel 1867.

Un consiglio di amministrazione di istruzione organizzato da privati nel 1828 è stata presa in carico da parte del Sinodo generale nel 1831, che estende l'assistenza finanziaria a studenti bisognosi per il ministero.

A "disabili ministri 'Fondo" concede aiuti analoghi a ecclesiastici, e un "Vedove' Fondo" alle loro mogli.

Una commissione di pubblicazione è in funzione dal 1855.

Il proselitismo attività della Chiesa non è limitata in America; un consiglio di amministrazione di Missioni Estere istituito nel 1832 è stato completato nel 1875 da una donna ausiliari consiglio di amministrazione.

La Chiesa mantiene stazioni a Amoy, Cina, nei distretti di Arcot e Madura, India, in Giappone, e in Arabia.

II. La riforma (in tedesco) Chiesa negli Stati Uniti

Questa chiesa è stata fondata da immigrati provenienti da Palatinato e di altri distretti di tedesco la riforma della fede.

La sua storia inizia con il tedesco in materia di immigrazione dell 'ultimo trimestre del XVII secolo.

Tra i suoi primi ministri sono stati Philip Boehm e George M. Weiss, la cui fama è oscurato, tuttavia, da quello della reale organizzatore della Chiesa, Michael Schlatter.

Quest'ultimo ha visitato la maggior parte dei tedeschi Riformata di insediamenti, istituito pastori, istituito scuole, e, nel 1747, ha costituito la prima coetus.

A un successivo viaggio attraverso l'Europa ha ottenuto un aiuto finanziario per gli indigenti chiese di pignoramento la presentazione della coetus la Classis di Amsterdam.

Sei giovani ministri lo accompagnavano in America nel 1752; la fornitura di ecclesiastici, tuttavia, è stato insufficiente per molti anni e ha portato in alcune defezioni.

Nel 1793 il sinodo ha sostituito il coetus assunto e suprema autorità nella chiesa, che ora comprende circa 180 congregazioni e 15000 comunicanti.

Il processo di organizzazione è stata completata nel 1819 dalla divisione del sinodo in distretti o classi.

Circa 1835 i "Mercersburg controversia", relativo a talune questioni teologiche, la Chiesa di agitazione; nel 1863 il tricentenario di adozione del Catechismo di Heidelberg è stato celebrato.

Da questo momento le date di fondazione degli orfani 'le abitazioni della denominazione.

Estera missione lavoro è stato inaugurato nel 1879 con l'invio di missionari in Giappone.

Il primo seminario teologico è stato organizzato nel 1825 a Carlisle, Pennsylvania, ma è stato rimosso nel 1836 a Mercersburg e nel 1871 a Lancaster, Pennsylvania.

La Chiesa inoltre controlli Università di Heidelberg e Western Theological Seminary (sia a livello Tiffin, Ohio), Ursinus College (Collegeville, PA), catawba College (North Carolina), e diversi altri istituti di istruzione di grado avanzato.

La sua attuale adesione è comunicanti: 297116 a 1226 e 1730 i ministri chiese.

La Chiesa Riformata ungherese, che al momento i numeri 5253 comunicanti, è stato organizzato nel 1904 nella città di New York per la convenienza di lingua ungherese immigrati.

III. La riforma della chiese della Unione sudafricana

Coloni olandesi trapiantati la riforma della fede in Sud Africa fin dal 1652.

0F alcune chiese importanza attualmente esistono nel paese e sono organizzati come le Chiese Riformate di Cape Colony, dei Orange Free State, del Transvaal, e di Natal.

I progressi in unione politica favorevolmente influenzato chiesa affari: nel 1906 questi organi distinti immessi stessi nell'ambito di un Consiglio federale, e nel 1909 nell'ambito di un sinodo generale.

La loro adesione collettiva ammonta a circa 220000 comunicanti.

Il movimento verso l'unione era stata preceduta da secessions causati da liberali e conservatori tendenze teologiche.

Come rappresentante del conservatorismo "La Chiesa Riformata in Sud Africa" è stato organizzato nel 1859 dal Rev D. Postma.

Ha oggi un aggregato di adesione di circa 16000 comunicanti distribuiti attraverso Cape Colony, la Orange Free State, e Transvaal.

Emanazione di un liberale è lo spirito separatista "La Chiesa Riformata del Transvaal", che è stato organizzato dal Rev Van der Hoff e ha attualmente circa 10000 comunicanti.

Pubblicazione di informazioni scritte NA Weber.

Trascritto da WGKofron.

Con grazie a S. Maria della Chiesa, Akron, Ohio L'Enciclopedia Cattolica, Volume XII.

Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 ° giugno 1911.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

SCHAFF, simboli della cristianità, (New York, 1877), 354 - 816 e III, 191-597; CORION, Storia della Chiesa Riformata (olandese) in Amer.

Chiesa Hist., Ser., VIII; DUBBS, Storia della Chiesa Riformata, tedesco, ibid.

(entrambi gli studi sono preceduti da ampie bibliografie); CORWIN, Manuale della riforma protestante olandese Chiesa in America (4a ed., New York, 1902); BUONA, Storia della Chiesa Riformata negli Stati Uniti, 1725-92 (Reading, Pa ., 1899); ZWIERLEIN, Religione a New Paesi Bassi, 1629-1634 (Rochester, 1910).


Inoltre, si veda:


Canoni di Dort


Confessione di fede belga


Heidelberg Confessione

Helvetic Confessione


Confessione di Westminster

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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