subordinazionismo

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Una dottrina che assegna un inferiorità di essere, lo status, di ruolo o il Figlio o lo Spirito Santo all'interno della Trinità.

Condannato da numerose chiese, questa dottrina ha continuato in una forma o in un altro in tutta la storia della Chiesa. Nei primi secoli, la lotta per comprendere la umana e divina di Cristo nature spesso ha portato alla messa il Figlio in una posizione secondaria per la Padre. Giustino, Origene, Tertulliano e tutti gli elementi di prova di una certa quantità di subordinationism nei loro scritti.

Subordinationism questa incipiente, in particolare quello di Origene, ha portato alla fine a arianesimo e altri sistemi come ad esempio Sabellianismo, Monarchianism, e Macedonianism.

Ario, che consentirebbe di non essere intermediario tra la supremazia di un solo Dio e le sue creature, negata la piena divinità di Cristo.

Da essa è seguita che Cristo il Verbo era meno di Dio incarnato ed è stata invece una subordinato immagine del Padre. Subordinationism Nel gettare le radici dalle quali unitarianism moderna e le relative teologie sono stati a primavera.

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I padri niceno attribuita al Figlio e Spirito uno parità di essere o essenza, ma un ordine di subordinazione, sia con la loro esistenza derivanti dal Padre come fonte primaria. Atanasio insistito sulla coequality dello status dei tre Persone della Trinità, e Agostino che queste persone sono coequal e coeternal.

Antichi e moderni teologi hanno sostenuto per una subordinazione del ruolo del Figlio e dello Spirito al Padre e citare a sostegno di tali passaggi come Matt.

11:27; Giovanni 5:26 - 27; 6:38; 8:28; 14:28.

Alcuni applicare una dottrina della subordinazione della donna per l'uomo sulla base di una relazione della stessa all'interno della Trinità (1 Cor. 11,3).

Altri sostengono che i passaggi che sembrano insegnare una subordinazione del Figlio al Padre parlare di Cristo volontaria umiliazione quando ha assunto forma umana (Fil 2:5 - 8).

Nella sua esaltazione, tuttavia, è tornato a parità di eterno rapporto espresso in tali passaggi come Giovanni 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Tito 2:13; Rom.

9:5; 1 Giovanni 5:7.

Il simbolo atanasiano dichiarato che nella Trinità "nessuno è prima o dopo un altro: nessuno è più o meno di un altro", e la seconda confessione elvetica, la seconda più influenti nella confessione riformata tradizione, condanna come eretici che qualsiasi insegnare una subordinazione del Figlio o Spirito Santo (III, V).

RC Kroeger e CC Kroeger


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


EH Bickersteth, La Trinità; HM Gwatkin, Studi in arianesimo; TC Hammond, nella comprensione essere uomini; B / A Mickelsen, "Cosa significa 'capo' Media in NT?"

CT, febbraio 1981; P Schaff, Storia della Chiesa cristiana; WW Stevens, dottrine della religione cristiana.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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