Swedenborgian Chiesa

Emanuel Swedenborg

INFORMAZIONI GENERALI

Il scienziato svedese, theosophist, e mistico Emanuel Swedenborg, b.

Gennaio 29, 1688, d.

Marzo 29, 1772, in entrambi i pionieri scientifica e pensiero religioso.

Studi universitari a Uppsala, Swedenborg accesa prima di un comitato scientifico e tecnico carriera di scienziato e naturali ufficiale svedese con il consiglio di amministrazione di mine (1710 - 45), concentrandosi sulla ricerca e teoria.

Soprattutto la sua scrittura è scientifica Opera philosophica et mineralia (filosofico e mineralogico Opere, 3 voll., 1734), che illustra la sua combinazione unica di metafisica, cosmologia, e la scienza.

Una prima - tasso teorico scientifica e inventore, Swedenborg, in alcune delle sue intuizioni, il progresso scientifico previsto da più di un secolo.

Il suo studio della matematica, meccanica, e la fisica è stata motivata da un interesse per la cosmologia e, infine, teologia, che ha portato alla sua seconda, teosofico carriera di "veggente della sapienza divina".

Dopo il 1734, si è rivolto a Swedenborg lo studio della fisiologia e psicologia, campi in cui è anche stato un pioniere brillante.

Anche in questo caso, tuttavia, l'tutti - unificare le strutture che egli ha cercato - di riposo a spirito e divinità - sfuggiti agli lui.

Visitati da un mistico illuminazione nel 1745, Swedenborg ha sostenuto una diretta visione di un mondo spirituale alla base della sfera naturale.

La sua voluminosa opere di questo periodo sono presentati come divinamente rivelato biblico interpretazioni.

CREDERE
Informazione
Religiosa
Fonte
sito web
CREDERE Informazione Religiosa Fonte
Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi
E-mail
Nel suo sistema, le migliori riflette nel Divino Amore e Sapienza (1763), concepito Swedenborg di tre settori: mente divina, mondo spirituale e mondo naturale. Ogni corrisponde a un certo grado di essere in Dio e negli uomini: amore, sapienza, e l'uso (fine, causa, e per effetto).

Attraverso la devozione a ogni livello, l'unificazione con essa si svolge e una persona ottiene il suo destino, che è l'unione con creatore e creazione.

A differenza di molti mistici, Swedenborg proposto un approccio alla realtà spirituale e Dio per mezzo, piuttosto che nel rifiuto di natura materiale.

Il suo 12 tomo compendio celeste Arcana (1747 - 56) rappresenta una singolare sintesi tra scienza moderna e la religione.

In risposta a una visione del "giudizio" e il "ritorno di Cristo," Swedenborg proclamato l'avvento della nuova chiesa, un'idea che trova espressione sociale nel Swedenborgian società e nella Chiesa della Nuova Gerusalemme.

James D Nelson

Bibliografia


I Jonsson, Emanuel Swedenborg (1971); R Larson, ed., Emanuel Swedenborg: un continuo Vision (1988); CO Sigstedt, The Epic Swedenborg (1952); JH Spalding, Introduzione a Swedenborg religiosi pensiero (1956); S Toksvig, Emanuel Swedenborg: Scienziato e Mystic (1948); G Trobridge, Swedenborg: vita e l'insegnamento (1968); W Van Dusen, la presenza di altri mondi: i risultati di Emanuel Swedenborg (1975); WF Wunch, uno schema di Swedenborg l'insegnamento ( 1975).

Swedenborgian Chiesa - Swedenborg, Emanuel (1688 - 1772)

Informazioni avanzate

Emanuel Swedenborg è stato uno scienziato svedese e religiose insegnante.

Swedenborg è stato il figlio di un devoto vescovo della Chiesa luterana in Svezia.

Ha studiato prima a Uppsala e poi in Inghilterra, Francia, Olanda e nel perseguimento di una carriera scientifica.

Per gran parte della sua vita adulta è stato un perito della Royal consiglio di amministrazione delle miniere nella sua patria e scrisse opere in materia di scienza e filosofia.

Nella sua anni Cinquanta spostato il suo interesse per la religione e la teologia come egli ha affermato di aver speciale comunicazione con angeli e spiriti.

Azienda che era stato concesso da Dio una particolare conoscenza nella interpretazione della Bibbia, ha scritto diverse opere sviluppo di un sistema di pensiero che respinge o ne altera molti cristiani credenze tradizionali.

Swedenborg's teologica opinioni sono i seguenti:

(1) Neoplatonic vista del Dio - rapporto mondo. Creazione dal nulla è respinta; Dio è la sola e unica vera sostanza, l'ultimo amore e di saggezza da cui tutte le cose procedere.

Eppure il mondo non è Dio (panteismo essere rinnegato); al mondo deriva dal suo essere Dio di "contiguità", non continuità.

(2) Teoria della corrispondenza. Il mondo fisico immagini il mondo spirituale; animali e cose fisiche o riflettere corrispondono alla morale e spirituale qualità o di idee.

(3) letterale e spirituale interpretazione della Bibbia. Sulla base della teoria della corrispondenza ogni Scrittura ha un significato letterale e un significato spirituale.

Swedenborg ha sostenuto che la sua missione speciale è stato quello di rivelare il vero significato spirituale della Scrittura.

(4) Monopersonal Trinità. Consiste la divinità, non di tre persone, ma di tre principi essenziali.

Il Padre è il principio intimo, il "Amore ineffabile" di Dio, il Figlio è la Sapienza divina, e lo Spirito Santo è la forza divina.

Tutti e tre i principi sono la stessa persona divina, Gesù Cristo stesso.

(5) Esempio teoria della espiazione. Salvifico di Cristo lavoro non è un sacrificio per rendere soddisfazione per la giustizia divina, ma un trionfo oltre tentazione del male e spirituale come l'esempio, conciliare e potere, di Dio di tutti gli uomini che può vincere il male.

(6) La libertà della volontà in materia spirituale.

(7) La salvezza mediante la fede, più opere. Anche se Dio è la fonte ultima di tutti i meriti e le buone opere, l'uomo deve scegliere di collaborare con la potenza di Dio di amore e di cercare di autoregolamentazione - riforma e la salute spirituale attraverso una vita di fare il bene.

(8) Scelta di tutti tra cielo e inferno in stato intermedio

(9) Il mantenimento di vero amore coniugale in cielo.

(10) La realizzazione spirituale della Seconda Avvento e Giudizio Universale nel 1757 (da cui la dottrina della Chiesa della Nuova Gerusalemme è stato formato).

DW Diehl


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


JH Spalding, Introduzione a Swedenborg religiosi pensiero; S Toksvig, Emanuel Swedenborg scienziato e mistico; G Trobridge, Swedenborg, vita e l'insegnamento; SM Warren, ed., Un compendio di Teologico Scritti di Emanuel Swedenborg.


Swedenborgians

Informazioni cattolica

I credenti nella dottrine religiose insegnate da Emanuel Swedenborg.

Organizzato come un corpo che non si dicono Swedenborgians, che sembra far valere il origine umana della loro religione, ma desiderio di essere conosciuta come la "Chiesa della Nuova Gerusalemme", o "Chiesa Nuova", sostenendo che per autore Divino e la promulgazione attraverso organismi umani.

I. vita di Swedenborg

Emanuel Swedenborg è stato B.

a Stoccolma, 29 gennaio, 1688; d.

a Londra, 29 marzo, 1772.

Suo padre è stato Dr Jesper Swedberg, che più tardi divenne il vescovo luterano di Skara.

Swedenborg la vita cade in due periodi distinti: il primo si estende per l'anno 1745 e lo rivela come un abile in matematica e scienze fisiche; nella seconda egli appare come uno scrittore su argomenti teologici.

Dotato di straordinario talento, ha completato il suo corso universitario a Upsala nel 1710 e viaggiato per quattro anni in Inghilterra, Olanda, Francia e Germania.

Poco dopo il suo ritorno in Svezia, è stato nominato dal re Carlo XII di un Assessorato nel consiglio di amministrazione delle miniere (1716).

Egli ha dato segnale di prova della sua capacità di ingegneria durante l'assedio di Frederickshall (1718) di inventare un mezzo per il trasporto di barche e cucine via terra per una distanza di quattordici miglia.

La sua famiglia è stato nobilitato nel 1719, una distinzione indicato nel cambiamento del nome da Swedberg di Swedenborg.

Egli ha rifiutato (1724) la cattedra di matematica presso l'Università di Upsala e pubblicato a Lipsia nel 1743 il suo importante "filosofico e minerali Opere" ( "Opera philosophica et mineralia").

Un anno dopo apparve suo trattato "Sulla Infinite finale e la causa della creazione" che comprende una discussione del rapporto tra l'anima e il corpo.

Un altro viaggio scientifico lo ha portato alla Danimarca, Germania, Olanda, Francia e Italia, e nel 1740-1741 apparve ad Amsterdam una delle sue più grandi opere anatomiche ( "Oeconomia regni animalis").

La tendenza dei suoi pensieri è diventata nettamente religiosa nel 1734 ed esclusivamente in modo nel 1745.

Egli ha affermato che a quest'ultima data Nostro Signore si presentò davanti a lui a Londra, ha avviato in lui il senso spirituale delle Scritture, e gli ha commissionato a esporre ai suoi colleghi uomini.

Con questa visione ci ha iniziato, ha dichiarato, un rapporto con Dio, angeli e spiriti che è stato di porre fine solo con la sua morte.

Nel 1747 si dimette il suo Assessorato e, su sua richiesta, ricevuta come una pensione la metà del suo stipendio.

Egli ha ora speso il suo tempo tra Londra, Amsterdam e Stoccolma, e ha scritto in latino la sua voluminosa opere teologiche.

Questi presto attirato l'attenzione del clero Luterana di Svezia; una commissione è stata istituita nel 1771 per esaminare, ma non ha preso alcuna azione contro il loro autore.

Alla sua morte Swedenborg ricevuto la Cena del Signore da un pastore protestante, a cui ha affermato il suo attaccamento alla finale suo principi religiosi.

Egli non è mai stato sposato, era semplice nella sua abitudini, lavorato e dormito molto, senza riguardo al giorno o di notte, e laici, a volte in una trance per più giorni consecutivi.

Nel 1908 i suoi resti sono stati trasferiti da Londra a Svezia e depositato nella cattedrale a Upsala.

II. Principi dottrinali

Swedenborg e di tenere i suoi seguaci che, dato che la religione cristiana, ebraica è riuscito in modo che il Swedenborgian completato l'insegnamento cristiano.

Questa nuova dispensa promulgato da Swedenborg è, secondo loro, sulla base di un divinamente rivelato interpretazione delle Sacre Scritture.

Alcuni dei tratti caratteristici di questo nuovo sistema religioso sono presentate nel seguente schema.

Dio è amore e sapienza per sé stesso.

Il suo potere è da e in base a questi come flusso in via atto creativo.

La Trinità non è costituito di tre distinte Persone divine come mantenere i cattolici, ma è inteso nel senso che con l'incarnazione il Padre o Geova è essenzialmente Essere divino, mentre il Figlio è l'uomo (o sub-spirituale) elemento assunta dal Divinità, al fine di diventare presente tra gli uomini.

Lo Spirito Santo è la presenza divina e Power conseguente a questa ipotesi e conseguente trasfigurazione (glorificazione in lingua Swedenborgian) l'elemento umano che è diventato così "un Divina umani" con tutto il potere in cielo e in terra.

Gesù Cristo è, pertanto, non è l'incarnazione di una seconda persona divina, ma del Divino nel suo complesso; egli comprende il Padre (Dio), il Figlio (assunto l'umanità), e lo Spirito Santo (divino-umana di potenza).

Vita non esistono, tranne in Lui o da Lui, e non può essere creato.

La sua presenza nel creato forme è rappresentato dal continuo afflusso Divina.

Su questa terra l'uomo gode la più alta partecipazione di vita, ma è notevolmente inferiore, a questo proposito, per le gare senza dubbio che abitano altri pianeti, ad esempio, Giove, Mercurio.

I suoi tre elementi costitutivi sono il corpo, l'anima, e la potenza.

Originariamente concessa piena libertà per l'uso della sua facoltà, ha erroneamente concluso che ha ricoperto da nessuno, ma se stesso e cadde lontano da Dio.

Signore, dopo la caduta, non ha abbandonato il peccatore, ma è apparso a lui in forma di un angelo e gli ha dato il diritto di recuperare lui dal suo male modi.

Questi sforzi sono stati inutili, e Dio stesso, vestita con un organismo umano e redento l'uomo, l'apertura di nuovo la sua facoltà per l'afflusso di vita divina.

Gli uomini sono ammessi nella Nuova Chiesa attraverso il battesimo, sono rafforzati nella vita spirituale di ricezione dell'Eucaristia.

Giustificazione non può essere ottenuto solo mediante la fede; buone opere sono altrettanto necessarie.

La solitudine del chiostro non è un aiuto, ma un ostacolo alla crescita spirituale; la condizione per salutare il secondo è una vita di azione nel mondo.

Miracoli e visioni produrre alcun reale cambiamento spirituale, perché distruggono la necessaria libertà.

La speranza di una ricompensa non è che si raccomanda come un incentivo alla virtù, per le buone azioni sono viziata quando richiesto da motivi di un conflitto di interessi.

La morte è la fusione di uomo fuori del suo corpo materiale che non ha parti nella risurrezione.

Immediatamente dopo la morte tutte le anime umane entrare nel stato intermedio noto come il mondo degli spiriti, dove vengono istruiti e preparati per il loro ultimo dimore, cielo o inferno.

Abbiamo bisogno non bisogna aspettarsi che il Giudizio Universale che ha già avuto luogo, che si è svolto nel 1757 in presenza di Swedenborg.

Non esistono puri spiriti; sia angeli e diavoli sono ex membri della razza umana, hanno forme organiche, esperienza e sensazione.

La liturgia della Chiesa Nuova è modellato sul servizio anglicana.

Organizzazione della Chiesa in Gran Bretagna è congregazionale; negli Stati Uniti la maggior parte delle varie società religiose sono raggruppati in associazioni di Stato sotto l'accusa di pastori generale, mentre il "Generale Chiesa" (cfr. infra) è avowedly episcopale in seno al governo.

III. La storia della nuova chiesa; statistiche; educativi e attività editoriale

Swedenborg non tentativo di fondare una Chiesa separata; ha presentato il suo dottrinale opere di università e biblioteche seminario nella speranza che possano essere di servizio, come lontano, pensò è incerto, come egli sembra ritenere che i suoi seguaci potrebbero essere membri di qualsiasi denominazione cristiana.

Ma il suo punto di vista sono stati, per molti aspetti, in modo del tutto nuovo che la loro adozione fatto la fondazione di un organo distinto religiosa inevitabile.

Pochi accettato completamente il suo parere nel corso della sua vita.

Essi hanno scoperto zelanti sostenitori, tuttavia, in due anglicana ecclesiastici, Thomas Hartley, rettore del Winwick nel Northamptonshire, e John Clowes, Rettore del St John's a Manchester.

Questi divines reso le sue opere in inglese e attraverso gli sforzi di Clowes, che mai separata dalla Chiesa d'Inghilterra, Lancashire è diventato quanto prima la roccaforte Swedenborgian che rimane ancora oggi.

Organizzazione formale della nuova chiesa ha avuto luogo nel 1787, e James Hindmarsh, un ex predicatore metodista, è stato scelto da molto in funzione della riunione inaugurale.

Il primo servizio pubblico si è svolta nel 1788 in una cappella al Great Eastcheap, Londra.

Swedenborgian società sono state costituite più presto in varie città inglesi, e nel 1789 la prima conferenza generale della nuova chiesa si è riunito nel luogo di culto appena citato.

Il numero di aderenti non è aumentato rapidamente.

La conferenza ha tenuto riunioni annuali fin dal 1815.

La sua minuti per 1909 contiene le seguenti statistiche per l'Inghilterra: 45 ministri, 70 società, i membri registrati 6665, 7907 e Domenica studiosi.

In America il Swedenborgian dottrine sono state introdotto per la prima volta nel 1784 a conferenze pubbliche consegnato a Filadelfia e Boston.

La prima congregazione è stato organizzato a Baltimora nel 1792.

Da allora i principi della nuova chiesa hanno diffuso in molti Stati dell'Unione.

La prima convenzione generale si è tenuto a Philadelphia nel 1817.

Si riunisce ogni anno al momento, ed è principalmente composto di delegati inviati dai vari enti statali.

Nel 1890 la Chiesa generale della Pennsylvania rottura sua connessione con la convenzione e nel 1897 assunse il nome del generale Chiesa della Nuova Gerusalemme.

E 'numerati, nel 1911, 24 ministri, 16 chiese, 890 e comunicanti; che il corpo principale ha avuto 107 ministri, 130 chiese, e comunicanti: 8500 (Statistiche del dottor HK Carroll, in "L'avvocato cristiano", NY, 25 gennaio , 1912).

Congregazioni della nuova chiesa si trovano in tutti i paesi civilizzati, ma la loro adesione è piccolo.

In Germania, il prelato protestante Öttinger tradotto (1765-86) numerosi scritti di Swedenborg, ma il più importante nome identifica con la storia della denominazione nel paese in questione è quella di Immanuel Tafel (1796-1863), professore e bibliotecario di Tübingen, che dedicato la sua vita alla diffusione di Swedenborgianism.

I suoi sforzi sono stati principalmente letterario, ma ha anche organizzato una congregazione nella Germania meridionale.

La religione è stata vietati in Svezia fino al 1866, quando una maggiore libertà religiosa è stata concessa; le chiese sono ancora molto pochi, e l'adesione insignificante.

Clero nuova domanda, tuttavia, che così come in tutti gli altri paesi l'influenza di Swedenborg non può essere misurato dalla iscritti adesione, perché molti comunicanti delle altre confessioni tenere Swedenborgian opinioni.

Mantiene la denominazione per la formazione del suo ministero il nuovo Collegio Chiesa a Islington, Londra, e la Chiesa Nuova Scuola Teologica di Cambridge, Mass preparatoria scuola si trova a Waltham, Massachusetts, e un'istituzione collegiale e per gli studi universitari a Urbana, Ohio.

Generale Chiesa conduce un seminario a Bryn Athyn, in Pennsylvania, e mantiene diverse scuole parrocchiali.

La denominazione ha mostrato una notevole attività editoriale.

Swedenborg la Società è stata fondata a Londra nel 1810 per la stampa di Swedenborgian letteratura e nella celebrazione del suo centenario internazionale Swedenborg Congresso si è riunito nella metropoli inglese nel 1910.

La pubblicazione di altre agenzie sono la Chiesa Nuova Unione di Boston, l'American Swedenborg Stampa ed editoria Society di New York, e una casa editrice a Stoccarda, Germania.

Un monumentale edizione di Swedenborg's lavori scientifici è in corso di pubblicazione sotto gli auspici della Accademia Reale Svedese delle Scienze.

Suo opere teologiche sono disponibili in latino e completa le edizioni in lingua inglese e sono stati in parte pubblicati in numerose lingue moderne, tra cui indù, arabo e giapponese.

La Chiesa Nuova pubblica due recensioni trimestrale, alcune riviste mensili, settimanali e diversi documenti.

Pubblicazione di informazioni scritte NA Weber.

Trascritto da Thomas J. Bress.

Della Enciclopedia Cattolica, volume XIV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, il 1 ° luglio 1912.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

I. Tafel, documenti riguardanti la vita e il carattere di Swedenborg (Londra, 1875-77).

Numerose biografie di Swedenborg sono stati scritti: in lingua inglese di Doughty (Londra, 1857); FLETCHER (ibid., 1859); HYDE (ibid., 1863); BIANCO (ibid., 1867); WORCESTER (Boston, 1883); WILKINSON (Londra, 1886); ODHNER (Philadelphia, 1893); TROBRIDGE (Londra, sd); in francese di BALLET (Parigi, 1899); BYSE (Parigi, 1901); in tedesco di RANZ (Schwäbisch Hall, 1851).

II. Queste biografie di solito contengono un'esposizione di Swedenborg dottrina; una più completa presentazione sarà trovato nella sua opera, in particolare in: La vera religione cristiana; Arcana Coelestia; L'Apocalisse Rivelata; l'apocalisse nel mondo; Divino Amore e Sapienza, la Divina Provvidenza; Heaven e Inferno.

Parsons, Elementi per la Religione e la Filosofia di Swedenborg (Boston, 1894); le operazioni di Swedenborg Congresso internazionale (Londra, 1910).

III. HINDMARSH, Alzatevi e il progresso della Chiesa Nuova (Londra, 1861); DOLE, la nuova Chiesa, Cosa, Come, perché?

(New York, 1906).

Per ulteriori dettagli consultare bibliografici Hyde, bibliografici indice del Pubblicato Scritti di Emanuel Swedenborg (Londra, 1897).

Scrittori cattolici a Swedenborg e la sua dottrina: GÖRRES, Emanuel Swedenborg, sciabiche Visionen u.

sein Verhältniss zur Kirche (Speyer, 1827); MÖHLER, tr.

Robertson, Simbolismo (3a ed., New York, sd), 353, 436-67.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail

Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a