Trenta - nove articoli

INFORMAZIONI GENERALI

La base di sintesi della fede della Chiesa d'Inghilterra, la Trenta - nove articoli di religione sono stati redatti dalla chiesa di convocazione nel 1563 sulla base dei precedenti Quaranta - due articoli del 1553.

La sottoscrizione di loro il clero è stato ordinato con legge del Parlamento nel 1571.

Concepito per escludere cattolici romani e Anabaptists, ma non a fornire una definizione dogmatica di fede - in molti casi, sono formulate ambiguamente - gli articoli sono stati influenzati dalle confessioni di Augsburg e Wurttemberg.

Essi riguardano fondamentali verità cristiane (articoli 1 - 5), la regola della fede (articoli 6 - 8), i singoli religione (articoli 9 - 18), per le imprese che la religione (articoli 19 - 36), nazionali e religione (articoli 37 - 39) .

Conservati in uso dalle varie chiese della Comunione Anglicana, gli articoli sono stati modificati solo quando le circostanze lo richiedono.

Così la Chiesa protestante Episcopale degli Stati Uniti ha mantenuto la loro, senza bisogno di parere conforme, cambiando solo gli articoli interessati dalla indipendenza degli Stati Uniti da Inghilterra (articoli 36 e 37).

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E Giovanni bottino

Bibliografia


EJ Bicknell, teologica Presentazione dei Trenta - nove articoli della Chiesa d'Inghilterra (1947); PT Fuhrmann, Introduzione al Grande Credo della Chiesa (1960); KN Ross, la trentina - nove articoli (1957).

Trenta i - nove articoli (1563)

Informazioni avanzate

Storico standard dottrinale della Chiesa d'Inghilterra e la rete mondiale di chiese episcopali in comunione con l'Arcivescovo di Canterbury.

Gli articoli sono sorti come una delle manifestazioni del 16 ° secolo della Riforma inglese, e più precisamente dal genio di liturgica Thomas Cranmer, che è servito come Arcivescovo di Canterbury dal 1533 al 1556.

Cranmer e come - mentalità colleghi preparati diversi dichiarazioni più o meno la fede evangelica, durante il regno di Henry VIII, il cui divorzio da Caterina d'Aragona fornito la spinta politica per la Riforma inglese.

Ma non è stato fino a quando il regno di Edward VI che l'Inghilterra's riformatori sono stati in grado di procedere con gli sforzi più approfondita.

Edward poco prima della morte, Cranmer ha presentato una dichiarazione dottrinale costituito da quaranta - due argomenti, o articoli, come l'ultimo dei suoi importanti contributi allo sviluppo di Anglicanism.

Questi Quaranta - due articoli sono stati soppressi durante il regno di Cattolica Edward successore, Maria Tudor, ma è diventato la fonte dei trenta - nove articoli che Elisabetta Grande e il suo Parlamento, come la posizione dottrinale della Chiesa d'Inghilterra.

Il 1563 latino e il 1571 le edizioni in lingua inglese degli articoli, che hanno beneficiato dalla consultazione della regina stessa, sono le dichiarazioni definitive.

Elisabetta promosso articoli come strumento di politica nazionale (per solidificare il suo regno religioso) e come teologico attraverso i media (fino a comprendere la più ampia gamma di inglese cristiani come possibile).

Dal momento che il suo giorno molto polemica ha roteato sul loro significato teologico.

In anni più recenti sono stati di grande interesse per gli evangelici e cattolici ali del anglicana - Episcopalian comunità che, anche se loro differiscono tra di loro il significato degli articoli, li considerano ancora validi, in contrasto con la più liberale raggruppamenti all'interno Anglicanism per whomthe articoli sono poco più di un venerato documento storico.

Trenta i - nove articoli sono stati giustamente salutata come un moderato, winsome, biblico, e inclusivo degli Riforma teologia.

Gli articoli ripudio insegnamenti e le pratiche che protestanti, in generale, condannato nella Chiesa cattolica, esse negare, ad esempio,

D'altro canto, affermare che con i riformatori che continentale

Gli articoli in prestito da alcuni formulazione luterana confessioni,

Ma a battesimo (XXVII, "un segno di rigenerazione") e sulla Cena del Signore (XXVIII, "Il Corpo di Cristo è dato, preso e mangiato, nella Cena, solo dopo uno celeste e spirituale modo"), gli articoli assomigliare Riformata Calvinistic e credenze più di luterana.

Articolo XVII sulla predestinazione ed elezione è molto discusso, perché le immagini fino alla elezione di vita in termini molto simili a quelle utilizzate dalle confessioni riformate, e ancora, come i luterani, tace sulla questione della riprovazione di dannazione.

Trenta i - nove articoli muto notevolmente l'attacco alle posizioni estreme della radicale riforma che è presente in Quaranta - due articoli del 1553.

Così, la Trenta - nove articoli non contengono la repudiations di antinomianism, anima del sonno, chiliasm, l'universalismo e che la dichiarazione ha fatto all'inizio.

Ma conservano affermazioni relative

che era stata contestata da alcuni radicali riformatori.

Gli articoli assumere un più esplicitamente espressi in lingua inglese quando si tratta questioni di particolare rilevanza per il 16 ° secolo. Articoli VI e XX consentire il monarca notevole spazio di disciplinare l'esterno della chiesa vita in Inghilterra. Articolo XX anche i lati più con Lutero che con Zwingli in trattare l'autorità della Scrittura come il finale e l'ultima parola su questioni religiose e non come l'unica parola.

Articolo XXXIV difende il valore delle tradizioni che "non essere ripugnante della Parola di Dio."

Articolo XXXVII e mantiene il sovrano il diritto di "capo del governo" per tutto il regno, compresa la Chiesa, anche in quanto limita il monarca di esercitare funzioni strettamente clericale di predicare o la somministrazione dei Sacramenti (nel 1801 la Chiesa Episcopale americana scambiate questo articolo per uno più in linea con New World vista sulla separazione tra Stato e Chiesa).

Trenta i - nove articoli rimanere una esplicita dichiarazione del 16 ° secolo riforma.

Essi sono protestanti in affermando l'autorità finale della Scrittura.

Sono d'accordo con le convinzioni comuni Riforma sulla giustificazione per grazia mediante la fede in Cristo.

Si affacciano verso Luteranesimo permettendo in credenze e pratiche che non contraddicono la Scrittura.

Essi contengono dichiarazioni che, come Zwingli a Zurigo, dare lo stato autorità di regolamentare la chiesa.

Essi sono "cattolica" nel loro rispetto per la tradizione e nella loro convinzione che le cerimonie religiose dovrebbe essere ovunque gli stessi all'interno di un regno.

Essi sono ambigue abbastanza per avere fornito polemiche per i teologi, ma abbastanza interessante avere a terra la fede di milioni di persone.

Un marchio Noll


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


EJ Bicknell, teologica Presentazione dei Trenta - nove articoli della Chiesa d'Inghilterra; P Schaff, simboli della cristianità, I, III; JH Newman, Tract 90; WHG Thomas, Principi di teologia: introduzione alla trenta nove articoli .

Trentanove articoli

INFORMAZIONI GENERALI - testo

Articoli I-VIII: la fede cattolica

Articolo I

Di fede nella Santa Trinità

Ma vi è uno vivo e vero Dio, eterno, senza corpo, parti o passioni, di infinita potenza, sapienza e bontà; la Portanegativi maker e di tutte le cose sia visibile e invisibile.

E in unità di questo Dio vi sarà di tre persone, di una sostanza, il potere, e di eternità; Padre, Figlio e Spirito Santo.

Articolo II

Del Verbo, o Figlio di Dio, che è stato reso molto uomo

Il Figlio, che è il Verbo del Padre, generato da eterno del Padre, l'eterno e molto Dio, e di una sostanza con il Padre, ha preso la natura di uomo nel seno della Vergine Santissima, della sua sostanza: in modo che due tutto perfetto e natura, vale a dire, la divinità e uomo perfetto, sono state riunite insieme in una sola persona, di non essere divisi, di che Cristo è uno, molto molto Dio e uomo, che veramente sofferto, è stato crocifisso, morto e sepolto, di conciliare Padre a noi, e di essere un sacrificio, non solo per colpa originale, ma anche per tutti i peccati attuali degli uomini.

Articolo III

Dei scendendo di Cristo agli inferi

Come Cristo è morto per noi, e fu sepolto, in modo anche che è da credere che Egli è sceso in Hell.

Articolo IV

Della Risurrezione di Cristo

Cristo ha fatto davvero risorgere dalla morte, e ha preso di nuovo il suo corpo, con carne, ossa, e tutte le cose competenza alla perfezione della sua natura, Egli Pertanto asceso al cielo, e ci sitteth fino a quando Egli ritorno a giudicare tutti gli uomini nell'ultimo giorno .

Articolo V

Dello Spirito Santo

Lo Spirito Santo, procedendo dal Padre e dal Figlio, è di una sostanza, maestà e gloria con il Padre e il Figlio, molto ed eterno Dio.

Articolo VI

L'adeguatezza delle Sacre Scritture per la salvezza

Sacra Scrittura containeth tutte le cose necessarie alla salvezza: in modo che quello che è in esso non leggere, né può essere dimostrato così, non deve essere richiesto di ogni uomo, che dovrebbe essere creduto come un articolo di fede, o essere pensato necessarie o necessario alla salvezza.

In nome della Sacra Scrittura, di fare capire quelle Canonical libri del Vecchio e Nuovo Testamento, di cui autorità non è mai stato alcun dubbio nella Chiesa.

I nomi e il numero di Canonical Libri.

Genesi.


Esodo.


Levitico.


Numeri.


Deuteronomio


Joshua.
Giudici.


Ruth.
Il primo libro di Samuele.


Il secondo libro di Samuele.


Il primo libro dei Re.


Il secondo libro dei Re.


Il primo libro delle Cronache.


Il secondo libro delle Cronache.


Il primo libro di Esdras.


Il secondo libro di Esdras.


Il libro di Ester.


Il libro di Giobbe.


Salmi.


I proverbi.


Ecclesiaste, o il predicatore.


Cantica, o canti di Salomone.


Quattro Profeti il maggiore.


I dodici profeti Meno.

Tutti i libri del Nuovo Testamento, in quanto sono comunemente ricevuto, facciamo ricevere, e conto loro canonica.

E gli altri libri (come dice Hierome) la Chiesa doth leggere ad esempio di vita e di istruzione di maniere, ma ancora doth essa non si applica loro di stabilire qualsiasi dottrina.

Quali sono questi seguente:

Il terzo libro di Esdras.


Il quarto libro di Esdras.


Il libro di Tobia.


Il libro di Judith.


Il resto del libro di Ester.


Il libro della Sapienza.


Gesù, il Figlio del Siracide.


Baruch Profeta.


Cantico dei tre figli.


La storia di Susanna.


Di Bel e il drago.


La preghiera di Manasses.


Il primo libro dei Maccabei.


Il secondo libro dei Maccabei.


Articolo VII

Dell'Antico Testamento

L'Antico Testamento non è in contrasto con il Nuovo; sia per l'Antico e il Nuovo Testamento vita eterna è offerto agli uomini di Cristo, che è l'unico mediatore tra Dio e l'uomo, essere al tempo stesso Dio e l'uomo.

Pertanto non ci sono di essere sentito che fingere che il vecchio padre ha fatto solo per guardare transitoria promesse.

Anche se la legge data da Dio di Mosè, come toccare cerimonie e riti, non impegnano in alcun modo cristiano uomini, né i precetti della stessa civile dovrebbe necessariamente essere ricevute in qualsiasi commonwealth; ancora, nonostante, nessun cristiano di qualsiasi uomo è libero da l'obbedienza della i comandamenti che sono chiamati morale.

Articolo VIII

Dei tre credi

I tre Credo, Simbolo niceno, Atanasio 'Credo, e quella che viene comunemente chiamato gli Apostoli' Credo, dovrebbe essere accuratamente ricevuto e creduto, per cui possono essere provata la maggior parte di taluni warrant della Sacra Scrittura.

Articoli IX XVIII: la religione personali

Articolo IX

Originale o di nascita peccato

Standeth peccato originale che non hanno il seguente di Adamo (come i Pelagiani fare invano parlare), ma è la colpa e la corruzione della natura di ogni uomo che naturalmente è generata dei figli di Adamo, al quale l'uomo è andato molto lontano dalla giustizia originale , Ed è di sua natura incline al male, in modo che la carne lusteth sempre in contrasto con lo spirito, e quindi in ogni persona nata in questo mondo, è deserveth ira di Dio e la dannazione.

E questa infezione di natura doth rimanere, yea, che in essi sono rigenerati, con il quale la concupiscenza della carne, chiamato in greco phronema sarkos (che fanno alcuni esporre la saggezza, alcuni sensualità, alcuni l'affetto, alcuni il desiderio della carne) , Non è soggetta alla legge di Dio.

E anche se non vi è alcuna condanna per loro che credono e sono battezzati, ancora l'Apostolo doth confessare che la concupiscenza e la lussuria ha la natura stessa del peccato.

Articolo X

Di libera volontà

La condizione dell'uomo dopo la caduta di Adamo è tale, che non può girare e preparare lui stesso, con la sua naturale forza e le buone opere, alla fede e alla invitando Dio.

Pertanto non abbiamo alcun potere di fare le buone opere piacevole e gradito a Dio, senza la grazia di Dio da Cristo a noi impedire che si può avere una buona volontà, e lavorare con noi quando abbiamo che avere buona volontà.

Articolo XI

Della giustificazione di Man

Noi siamo giusti rappresentato davanti a Dio, solo per il merito del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo mediante la fede, e non per i nostri lavori o deservings.

Pertanto che ci sono giustificate solo dalla fede è una più sana dottrina, e molto pieno di comfort, come più ampiamente si esprime nella Omelia di giustificazione.

Articolo XII

Di opere buone

Che anche se le buone opere, che sono i frutti di fede e di seguire, dopo la motivazione, non può mettere via i nostri peccati e sopportare la gravità della sentenza di Dio, essi sono ancora gradevoli e gradito a Dio in Cristo, e non necessariamente la primavera di un vero e vivace fede, insomuch che da loro una fede viva, come può essere evidentemente conosciuto come un albero di discernimento frutto.

Articolo XIII

Delle opere prima Motivazione

Opere fatto prima la grazia di Cristo e l'ispirazione del suo Spirito, non sono piacevoli a Dio, forasmuch come essi non primavera di fede in Gesù Cristo, né cosa fare incontrare gli uomini di ricevere la grazia, o (come la Scuola dire gli autori) meritano grazia di congruenza: yea, piuttosto che per essi non sono fatto come Dio ha voluto e comandato loro da fare, non dubitiamo, ma essi hanno la natura del peccato.

Articolo XIV

Di opere d'Supererogation

Oltre ad opere di volontariato, al di là, comandamenti di Dio che si chiamano opere di Supererogation, non può essere insegnato senza arrogancy e impiety.

Per loro di fare gli uomini dichiarano di non solamente di rendere Dio fino alla misura in cui sono tenuti a fare, ma che possono fare di più per lui che di bounden dovere è richiesto: considerando che Cristo dice chiaramente, Quando avrete fatto tutto quello che sono comandato a voi, diciamo, noi non redditizie essere pubblici.

Articolo XV

Di Cristo da solo senza peccato

Cristo nella verità della nostra natura, come è stato fatto sino a noi in tutte le cose, eccetto il peccato solo, da cui Egli è stato chiaramente nulla, sia nella sua carne e nel suo spirito.

Egli è venuto per essere l'agnello senza macchia, Chi di sacrificio di se stesso, una volta realizzati, dovrebbero togli i peccati del mondo: e il peccato, come dice S. Giovanni, non era in Lui.

Ma tutti noi del resto, anche se battezzati e nascere di nuovo in Cristo, ancora offendere in molte cose: e se diciamo che siamo senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi.

Articolo XVI

Del peccato dopo il Battesimo

Non ogni peccato mortale volentieri commessi dopo il Battesimo è il peccato contro lo Spirito Santo, e imperdonabile.

Pertanto la concessione di pentimento non può essere negato a come la caduta nel peccato dopo il Battesimo.

Dopo aver ricevuto lo Spirito Santo, si può derogare grazia concessa e la caduta nel peccato e dalla grazia di Dio che possono sorgere e di modificare di nuovo la nostra vita.

E, pertanto, devono essere condannati, che dire, in cui non si possono più peccato fintanto che vivono qui, o negare il luogo di perdono per come veramente si pentono.

Articolo XVII

Di elezione e predestinazione

Predestinazione alla vita eterna è il proposito di Dio, la quale, prima che le fondamenta del mondo sono state poste, Egli ha costantemente decretato dal suo consiglio segreto per noi, per offrire da maledizione e dannazione coloro che egli ha scelto in Cristo di uomini, e al fine di renderle da Cristo per la salvezza eterna come una nave fatta per onorare.

Pertanto essi che essere così endued con una prestazione eccellente di Dio essere chiamati secondo il fine di Dio dal suo Spirito di lavoro, a tempo debito stagione, ma mediante la grazia obbedire chiamante, ma essere giustificata liberamente; essi siano resi figli di Dio di adozione; essere fatta come l'immagine del suo Figlio unigenito Gesù Cristo; camminano religiosamente in buone opere; a lungo e di misericordia di Dio che per raggiungere felicità eterna.

Godly come la considerazione della predestinazione e la nostra elezione in Cristo è piena di dolce, piacevole e indicibile conforto a godly persone e come si sentono in sé l'azione dello Spirito di Cristo, mortifica le opere della carne e dei loro membri terrena e disegno la loro mente a alto e le cose celesti, e perché doth molto stabilire e confermare la loro fede di salvezza eterna per essere goduto per mezzo di Cristo, perché con fervore doth accendere il loro amore verso Dio: così per i curiosi e carnale persone, manca lo Spirito di Cristo, di avere continuamente davanti agli occhi la sentenza di Dio Predestination è una caduta più pericolosa, secondo il quale il diavolo doth spinta o nella loro disperazione o in wretchlessness della maggior parte sporca di vita non meno pericolosa di disperazione.

Inoltre, dobbiamo ricevere le promesse di Dio in questo saggio come essi siano in genere di cui la Sacra Scrittura e, in azioni che la nostra volontà di Dio è da seguire che ci hanno espressamente dichiarato in noi la parola di Dio.

Articolo XVIII

Di ottenere la salvezza eterna solo con il nome di Cristo

Essi hanno inoltre devono essere maledetto che ha avuto la presunzione di dire che ogni uomo deve essere salvato dalla legge o setta che egli professeth, in modo tale che egli sia diligente per inquadrare la sua vita in base a tale legge e alla luce della natura.

Per la Sacra Scrittura doth di cui a noi soltanto il nome di Gesù Cristo, in cui gli uomini devono essere salvati.

Articoli XIX XXXI: Azienda religione

Articolo XIX

Della Chiesa

Visibile la Chiesa di Cristo è una congregazione di fedeli uomini, nella quale la pura parola di Dio è predicata e sacramenti essere debitamente ministero in base al decreto di Cristo in tutte quelle cose che di necessità sono necessari per lo stesso.

Come la Chiesa di Gerusalemme, Alessandria, Antiochia e hanno commesso un errore: così anche la Chiesa di Roma ha commesso un errore, non solo nel loro modo di vita e delle cerimonie, ma anche in materia di fede.

Articolo XX

Dell'Autorità della Chiesa

La Chiesa ha il potere di decreto o di riti e cerimonie autorità controversie di fede, e ancora non è lecito per la Chiesa di ordinare qualcosa di contrario alla parola di Dio scritta, né può esporre in modo un luogo della Scrittura, che sia ripugnante ad un altro .

Pertanto, anche se la Chiesa è una testimonianza e un custode del Santo Writ: ancora, come non dovrebbe decreto nulla contro la stessa, così oltre lo stesso non si dovrebbe applicare a qualsiasi cosa da credere per necessità di salvezza.

Articolo XXI

L'autorità del Consiglio generale

Consigli generali non possono essere riuniti senza il comandamento e la volontà di principi.

E quando essi siano riuniti insieme, forasmuch come essere un insieme di uomini, di che tutti i non essere disciplinato con lo spirito e la parola di Dio, essi possono sbagliare e talvolta hanno commesso un errore, anche nelle cose relative a Dio.

Pertanto le cose ordinato da loro, se necessario, per la salvezza non hanno né la forza né l'autorità, a meno che non può essere dichiarato di essere fuori della Sacra Scrittura.

Articolo XXII

Del Purgatorio

Romish la dottrina in materia di Pugatory, perdona, di culto e di adorazione e di immagini come delle reliquie, e anche di Saint Invocazione, è un fondo cosa invano inventato, e non fondata su garanzia della Scrittura, ma piuttosto ripugnante alla parola di Dio.

Articolo XXIII

Del ministero nella Congregazione

Non è lecito per ogni uomo di prendere su di lui l'ufficio del pubblico ministero o di predicazione sacramenti nella Congregazione, prima di essere legittimamente chiamati e inviati per l'esecuzione della stessa.

E quelli che dobbiamo giudicare legalmente chiamati e inviati, che vengono scelti e chiamati a questo lavoro di uomini che hanno dato l'autorità pubblica nella loro congregazione per chiamare e inviare ministri nella vigna del Signore.

Articolo XXIV

Di parlare nella Congregazione in tale lingua come il popolo understandeth

E 'chiaramente una cosa ripugnante alla parola di Dio e l'usanza della Chiesa primitiva, alla preghiera pubblica nella Chiesa, o al ministro dei sacramenti in una lingua non understanded della gente.

Articolo XXV

Dei Sacramenti

Ordinato sacramenti di Cristo non solo badge o gettoni di Christian uomini professione, ma piuttosto essere sicuri alcuni testimoni ed effectual di segni della grazia di Dio e buona volontà verso di noi, dal quale Egli doth lavoro invisibile in noi, e non solo doth Quicken, ma anche rafforzare e confermare la nostra fede in Lui.

Ci sono due Sacramenti ordinato di Cristo nostro Signore nel Vangelo, vale a dire, il Battesimo e la Cena del Signore.

Questi cinque, comunemente chiamato Sacramenti, vale a dire, la Confermazione, la Penitenza, ordini, matrimonio, e l'estrema unzione, non devono essere conteggiati per i sacramenti del Vangelo, di essere come sono cresciute in parte dei seguenti corrotto degli Apostoli, in parte sono stati di vita permessi nelle Scritture, ma ancora non hanno come la natura dei Sacramenti con il Battesimo e la Cena del Signore, che per essi non hanno alcun segno visibile o ordinato cerimonia di Dio.

Sacramenti non sono stati ordinati di Cristo a essere guardato su o per essere portati in giro, ma che dovremmo debitamente loro utilizzo.

E in tali solo come ricevere degnamente la stessa, essi hanno un sano effetto o per il funzionamento: ma che li ricevono indegnamente, acquisto dannazione a se stessi, come dice S. Paolo.

Articolo XXVI

La indegnità del dei ministri, che non ostacola l'effetto dei Sacramenti

Anche se nella Chiesa visibile il male sia sempre mescolato con il bene, e talvolta il male principale hanno autorità nella ministration della parola e sacramenti; ancora forasmuch quanto non lo stesso in nome proprio, ma in Cristo, e di fare il ministro dalla sua Commissione e autorità, possiamo usare il loro ministero sia in udienza la parola di Dio e nella ricezione dei sacramenti.

Né è l'effetto di ordinanza di Cristo portato via dalla loro malvagità, né la grazia dei doni di Dio da diminuita ad esempio di fede e giustamente ricevono i sacramenti loro ministero, che sia efficace a causa di Cristo e istituzione promessa, anche se di essere ministero male gli uomini.

Tuttavia essa appertaineth per la disciplina della Chiesa inchiesta che essere fatto di male ministri, e che essi siano accusati di quelli che sono a conoscenza della loro reati e, infine, di essere giudicato colpevole solo di sentenza, essere deposto.

Articolo XXVII

Del Battesimo

Il Battesimo non è solo un segno di professione e del marchio di differenza cristiana, la quale gli uomini, vengono da altri che non sia battezzata, ma è anche un segno di rigenerazione o nuova nascita, la quale, come di uno strumento, che essi ricevono il battesimo, giustamente, sono innestate in la Chiesa; le promesse del perdono del peccato e della nostra adozione a figli di Dio, di Spirito Santo sono visibilmente firmato e sigillato; fede è confermata, e la grazia di una maggiore forza di Dio fino alla preghiera.

Il battesimo dei bambini piccoli è in ogni saggio da conservare nella Chiesa come più piacevole con l'istituzione di Cristo.

Articolo XXVIII

Della Cena del Signore

La Cena del Signore non è solo un segno d'amore che i cristiani dovrebbero avere tra di loro, uno ad un altro, ma piuttosto si tratta di un sacramento della nostra redenzione mediante la morte di Cristo: insomuch che, per come giustamente, degnamente, e con la fede ricevere lo stesso, il pane che noi spezziamo è una partecipazione del corpo di Cristo, così come il calice della benedizione è una partecipazione del sangue di Cristo.

Transustanziazione (o il cambiamento della sostanza del pane e del vino) nella Cena del Signore, non può essere giustificata da Santo Writ, ma è ripugnante per la pianura parole della Scrittura, overthroweth la natura di un Sacramento, e ha dato occasione per molti superstizioni.

Il corpo di Cristo è dato, preso e mangiato nella Cena, solo dopo uno celeste e spirituale.

E la media con cui il corpo di Cristo è ricevuto e mangiato nella Cena è la fede

Il sacramento della Cena del Signore non è stato da Cristo ordinanza riservati, portati in giro, sollevato, o adorato.

Articolo XXIX

Dei malvagi che non mangiare il corpo di Cristo, l'uso della Cena del Signore

I malvagi e tali da essere vuoto di una fede viva, anche se non visibilmente carnally e premere con i loro denti (come dice S. Agostino) il sacramento del corpo e del sangue di Cristo, ancora nel saggio non sono partecipi di Cristo, ma piuttosto la loro condanna a fare mangiare e bere il segno o sacramento di così grande cosa.

Articolo XXX

Entrambi i tipi di

Il calice del Signore, non deve essere negato ai laici, per entrambe le parti del sacramento del Signore, di Cristo ordinanza e comandamento, dovrebbe essere ministero a tutti i cristiani, sia gli uomini.

Articolo XXXI

Da una oblazione di Cristo terminata sulla croce

L'offerta di Cristo, una volta fatto è la perfetta redenzione, propiziazione e soddisfazione per tutti i peccati di tutto il mondo, sia originale e reale, e non vi è nessuna altra soddisfazione per il peccato, ma che da soli.

Pertanto i sacrifici delle masse, nel quale è stato comunemente detto che i sacerdoti di Cristo ha fatto offerta per la rapida e dei morti di avere la remissione del dolore o senso di colpa, sono stati favole blasfeme e pericolosi deceits.

Articoli XXXII a XXXIX: Varie

Articolo XXXII

Del matrimonio dei sacerdoti

Vescovi, sacerdoti, diaconi e non sono comandato da leggi di Dio sia per il voto unico tenuta di vita o di astenersi dal matrimonio.

Pertanto è lecito anche per loro, come per tutti gli altri uomini cristiana, di sposarsi a loro discrezione, come essi lo stesso giudice a servire meglio godliness.

Articolo XXXIII

Scomunicato di persone, il modo in cui vengono evitati

Che le persone che di aperta denuncia della Chiesa è giustamente tagliate fuori dal unità della Chiesa e scomunicato, dovrebbe essere preso di tutta la moltitudine dei fedeli come un Heathen e pubblicano, fino a che egli apertamente essere riconciliati di penitenza e accolto nella Chiesa da un giudice che ha autorità.

Articolo XXXIV

Delle tradizioni della Chiesa

Non è necessario che le tradizioni e cerimonie essere in tutti i luoghi in uno o del tutto simili, per tutti i tempi in cui sono state diverse, e possono essere modificate secondo la diversità dei paesi, i tempi e modi degli uomini, di modo che nulla essere ordinato nei confronti di Dio parola.

Chi con la sua sentenza privato e volentieri appositamente doth apertamente rompere le tradizioni e le cerimonie della Chiesa, che non può essere ripugnante alla parola di Dio, ed essere ordinato e approvato dal comune di autorità, dovrebbe essere rimproverato apertamente che altro può fare paura a simili , Come egli che offendeth comune contro la fine della Chiesa, e hurteth l'autorità del magistrato, e woundeth la coscienza dei deboli fratelli.

Ogni particolare o nazionale Chiesa ha l'autorità di ordinare, modificare, e abolire cerimonie o riti della Chiesa ordinato solo da uomo di autorità, in modo che tutte le cose da fare per edificante.

Articolo XXXV

Di Omelie

Il secondo libro di omelie, i diversi titoli che ci hanno aderito ai sensi del presente articolo, doth contengono un godly e sana dottrina e necessario per questi tempi, come l'ex doth Libro di Omelie che sono stati enunciati nel tempo di Edward sesta: e quindi li giudichiamo essere letto in Chiese dai ministri diligentemente e distintamente, che possono essere understanded della gente.

I nomi delle Omelie

  1. Il diritto di Utilizzo della Chiesa

  2. Contro il pericolo di idolatria

  3. Di riparazione e il mantenimento della pulizia delle Chiese

  4. Di opere buone: prima di digiuno

  5. Contro la gola e ubriachezza

  6. Contro eccesso di abbigliamento

  7. Di Preghiera

  8. Il luogo e l'ora di Preghiera

  9. Le preghiere comuni che Sacramenti e dovrebbe essere ministero in una lingua conosciuta.

  10. Il reverendo di stima della Parola di Dio

  11. Di fare Alms -

  12. Della Natività di Cristo

  13. Della Passione di Cristo

  14. Della Risurrezione di Cristo

  15. Il degno di ricevere il sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo

  16. Dei doni dello Spirito Santo

  17. Per il Rogation-giorni

  18. Dello stato del matrimonio

  19. Di pentimento

  20. Contro la pigrizia

  21. Rivolta contro

Articolo XXXVI

Di Consacrazione dei Vescovi e dei ministri

Il libro della Consacrazione del Arcivescovi e Vescovi e di ordinazione di sacerdoti e diaconi, di recente di cui il tempo di Edward sesta e confermato allo stesso tempo di autorità del Parlamento, doth contenere tutte le cose necessarie per tale consacrazione e di ordinazione; né si ha tutto ciò che è di per sé superstiziosa o ungodly.

E quindi chi sono consacrare o ordinati in base ai riti di quel libro, dal momento che il secondo anno di King Edward fino alla questo tempo, o in seguito deve essere consacrata o ordinati secondo gli stessi riti, decreto tutte le essere giustamente, ordinato, e legalmente consacrata o ordine.

Articolo XXXVII

Dei magistrati civili

Queen's Maestà il capo ha potere in questo regno d'Inghilterra e altri suoi domini, fino alla quale il capo del governo di tutti i beni di questo mondo, siano essi ecclesiastici o civile, in tutte le cause doth appertain, e non è né deve essere oggetto a qualsiasi giurisdizione straniera.

Dove abbiamo attributo al Queen's Maestà il capo del governo, di titoli che comprendiamo la mente di alcuni insultante gente di essere offesi, non diamo ai nostri principi o il ministero della parola di Dio o dei sacramenti, la cosa che i provvedimenti inibitori ultimamente anche impostare di via Regina Elisabetta nostro doth più testimoniano chiaramente: ma solo che la prerogativa che riteniamo di avere sempre stato dato a tutti i principi godly in Sacra Scrittura di Dio stesso, cioè, che dovrebbero regola tutti i gradi e tenute impegnata a loro carica di Dio , Siano essi temporali, e frenare con la spada civile il testardo e il male ».

Il Vescovo di Roma non ha giurisdizione in questo regno d'Inghilterra.

Le disposizioni legislative di maggio il regno cristiano uomini punire con la morte per gravi e odiosi reati.

E 'lecito per gli uomini cristiana a comandamento del Magistrato di indossare le armi e servire nelle guerre.

Articolo XXXVIII

Dell'iniziazione cristiana degli uomini buoni che non sono comuni

Le ricchezze e dei beni dei cristiani non sono comuni, come il diritto di toccare, titolo, e il possesso dello stesso, come alcuni erroneamente Anabaptists fare vantare; nonostante ogni uomo dovrebbe di tali cose come egli possesseth liberamente per dare elemosina ai poveri, secondo la sua capacità.

Articolo XXXIX

Di un cristiano uomo Giuramento

Come abbiamo confessare che invano e rash giuramento è vietato cristiana uomini di nostro Signore Gesù Cristo, perché giudichiamo che doth religione cristiana ma non possono vietare che un uomo può giurare quando il magistrato requireth in una causa di fede e di carità, in modo da essere fatto secondo il profeta l'insegnamento nella giustizia, nella sentenza, e di verità.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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