Trappisti, Cistercensi della Stretta Osservanza

INFORMAZIONI GENERALI

Trappisti è il nome popolare per i membri della Chiesa cattolica romana ordine dei Cistercensi della Stretta Osservanza, che trae origini alle riforme introdotte (1664) di Armand Jean le Bouthillier de Rance (1626 - 1700) presso il monastero della Trappa vicino Seez, in Francia.

Egli ha sottolineato l'aspetto penitenziale del monachesimo - po 'di cibo, non a base di carne, duro lavoro manuale, rigoroso e silenzio.

Infine queste misure sono state adottate da altri monasteri cistercensi.

Espulso dalla Francia durante la Rivoluzione Francese, la Trappa comunità sopravvissuta come esuli sotto Dom Agostino de Lestrange.

Sono tornati a Trappa nel 1815.

Verso la metà del 20 ° secolo Trappisti aumentato in adesione, in particolare negli Stati Uniti.

Un influente membro è stato lo scrittore Thomas Merton.

Il trappista monaci e monache, che indossa un abito bianco a nero scapolare, ora sono circa il 70 abbazie in tutto il mondo.

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Cipriano Davis

Bibliografia


AJ Krailsheimer, Armand - Jean de Rance: Abate della Trappa (1974); L Lekai, Cistercensi: ideali e realtà (1977); T Merton, The Silent Life (1957); MB Pennington, monastica Way (1990).

Trappisti

Informazioni cattolica

Il nome comune con cui cistercensi che seguire la riforma inaugurata dal Abate de Rancé (b. 1626, d. 1700) nella Abbazia di Trappa, erano conosciuti e spesso ora applicato a tutto l'Ordine dei Cistercensi Riformati.

Così non si può dire che esiste un Ordine dei Trappisti; anche se se si parla di monaci trappisti, egli sarebbe inteso fare riferimento a monaci dell'Ordine dei Cistercensi riformati, come distinto dal Ordine dei Cistercensi di comune Rispetto ( vedere Cistercensi e Trappa).

La primitiva austerità dei Cistercensi erano scesi in desuetude praticamente in tutto l'Ordine principalmente attraverso l'introduzione di commendatario abati, politici, umani e incostanza, e anche se molti e molto lodevoli tentativi di loro restauro sono stati fatti in Francia, Spagna, Germania, Italia, Portogallo, ecc, ma questi sono stati, ma locale o al massimo nella misura nazionali.

Quella di de Rancé, tuttavia, è stato destinato dalla Provvidenza divina a essere più duraturo e di portata più ampia rispetto a qualsiasi altra.

Anche se l'Abbazia della Trappa fiorirono eccessivamente, anche dopo la morte del suo venerato riformatore, come dimostrato da più di 300 professionisti tra gli anni 1714 e 1790, ancora lo spirito del materialismo dilagante e sensualism nel XVII e XVIII secolo, non hanno permesso di la rapida estensione della riforma al di fuori del suo pareti, ma non ha nemmeno permettere l'intera gravità delle antiche Cîteaux da introdurre a La Trappa, anche se questa riforma è stato il più completo e perfetto dei molti tentativi che erano poi stati fatti.

Di conseguenza, si fonda, ma un piccolo numero di monasteri; questi sono stati i seguenti:-Buon Solazzo, ascoltare Firenze (1705), e San Vito a Roma (1709); Casamari, in Stato Pontificio, è stata costretta ad adottare le Costituzioni di de Rancé ( 1717), ma per quasi un secolo non vi era alcun ulteriore espansione.

E 'stato da tempo di queste prime fondazioni che hanno abbracciato che de Rancés riforma sono stati chiamati Trappisti.

Troppo credito non può essere dato a questi nobili bande di monaci, che con la loro vita ha dimostrato a un mondo corrotto che l'uomo potrebbe avere una maggiore ambizione quella la gratificazione del semplice istinto naturale di questa vita effimera.

Al momento della Rivoluzione, quando il monastero della Trappa, in comune con tutti gli altri, è stato ordinato di essere confiscati dal governo, la gente del quartiere petizioni che un'eccezione essere fatto in loro favore, e la Trappisti stessi, incoraggiati di questo, ha rivolto un memoriale per l'Assemblea nazionale e il re ha esaminato la questione per quasi un anno, ma infine deciso che essi debbano essere spogliato come gli altri.

it Agostino de Lestrange (b. 1754, d. 1827, vedere Lestrange), vicario generale della Arcidiocesi di Vienna, era entrata Trappa (1780) per sfuggire l'onere della episcopale.

Egli era che Dio aveva sollevato fino a preservare la Trappisti quando direly minacciate di estinzione, ha risolto, quindi, di se stesso espatriato per il benessere del suo ordine.

Essendo stato eletto Superiore di coloro che sono stati la pensiamo allo stesso modo, e con il permesso del suo superiore superiori, ha lasciato Trappa 26 aprile, 1791, a venti-quattro religiose, e ha istituito un monastero a Val-Sainte, Cantone di Friburgo, Svizzera.

Qui avevano molto da soffrire, oltre il rigore della loro regola, per il loro monastero (che aveva precedentemente apparteneva alla certosini) è stato uno unroofed rovina; erano in mancanza di molto la necessità della vita, non avendo ancora scarsi i requisiti sono stati abituati .

In Francia la Rivoluzione è stato tenuto il suo corso.

Il 3 giugno, 1792, i commissari del governo sono arrivati a La Trappa, assume la vasi sacri e paramenti, così come tutto mobili, e obbligato il ottantanove religiosa ancora restanti ad abbandonare la loro abbazia e trovare una casa come meglio potevano ; Alcuni in altri monasteri, e altri in beneficenza famiglie del quartiere.

A Val-Sainte, mentre celebriamo la festa di S. Stefano, il religioso ha deciso di mettere in pratica l'esatto e letterale osservanza della Regola di San Benedetto, e tre giorni dopo, il 19 luglio, si cominciò la nuova riforma; che istituisce la ordine di esercizi prescritti dal santo patriarca, così come tutte le primitive digiuni, insieme con il primo usi di Cîteaux; anche la loro regola ancora più grave in molti punti.

Sono entrati sul loro nuovo modo di vita con un fervore che ha superato discrezione e aveva presto per essere moderato.

Anche nel loro esilio diversi argomenti sono stati attratti da loro, in modo tale che essi sono stati in grado di inviare religiosi a trovare diversi nuovi monasteri: uno in Spagna (1793), un secondo in Inghilterra a Lulworth stesso anno, un terzo a Westmalle, Belgio (1794 ), E un quarto a Mont-Brac, in Piemonte (1794).

Il 31 luglio, 1794, Pio VI incoraggiato questi religiosi di una speciale Breve, e autorizzato l'erezione della Val-Sainte in una abbazia e la casa-madre della congregazione dei Trappisti.

Dom Agostino è stato eletto abate, il 27 novembre di quest'anno, e dato l'autorità suprema nel corso degli abbazia e la congregazione.

Questo stato di quiete e benessere, ma è durato sei anni.

Quando i francesi invasero la Svizzera (1798) hanno costretto i Trappisti di trovare un rifugio altrove; pertanto essi sono stati costretti a vagare da paese a paese, anche la Russia e l'America di essere visitati dalla indomita abate e alcuni dei suoi compagni, con la speranza di trovare una stabile dimora, fino a quando dopo quasi incredibile sofferenze la caduta di Napoleone consentito loro di tornare in Francia.

I monasteri della Trappa e Aiguebelle è entrato in possesso di ioni il Dom di Agostino, che ha diviso la comunità della Val-Sainte tra di loro.

Altri monasteri sono stati nuovamente stabilito di volta in volta, come il numero di religiosi e aumentato come sono stati in grado di acquistare gli edifici.

Dal 1813 N.-D.

de l'Eternite, vicino Darfeld, Vestfalia (fondata 16 ottobre, 1795, dalla Abbazia di Val-Sainte), che erano state esentate da alcuni anni dal precedente l'autorità di Dom Agostino, seguita dai regolamenti di de Rancé, che differiva da Dom quelli di Agostino principalmente nelle ore per la cena, e la lunghezza del tempo dedicato al lavoro manuale; loro ordine di esercizi, naturalmente, è stata seguita da case fondata da loro, così che istituisce un nuovo rispetto e il nucleo di una congregazione.

Nel 1834 la Santa Sede eresse tutti i monasteri della Francia nella "Congregazione dei monaci cistercensi di Notre-Dame de la Trappe".

L'Abate della Trappa di destra è stato il vicario generale della congregazione, non appena la sua elezione è stata confermata dal presidente generale dell 'Ordine di Cîteaux.

Sono stati di tenere un capitolo generale di ogni anno; sono state a seguire la Regola di San Benedetto e le Costituzioni di de Rancé, fatta eccezione per un paio di punti, e conservare i libri liturgici dei Cistercensi.

Divergenze di opinione su varie questioni concernenti le regolari rispetto indotto il abati dei vari monasteri di credere che questa unione non poteva essere produttivo di quella pace tanto desiderata, e così a loro sollecitazione la Santa Sede ha emesso un nuovo decreto, decidere che "Tutti i monasteri di Trappisti in Francia formano due congregazioni, di cui il primo sarà denominato 'Antiche riforma della Madonna della Trappa', e il secondo la 'nuova riforma della Madonna della Trappa'. Ciascuno deve essere una congregazione di i monaci cistercensi. The Ancient riforma è di seguire le Costituzioni di de Rancé, mentre la nuova riforma non è quello di seguire le Costituzioni dei Abate de Lestrange, che ha abbandonato nel 1834, ma la Regola di S. Benedetto, con l'antica Costituzione di Cîteaux, come approvato dalla Santa Sede, fatte salve le prescrizioni contenute nel presente decreto. Il Moderatore Generale dei Cistercensi è a capo di entrambe le congregazioni e confermare l'elezione di tutti gli abati. In Francia ogni congregazione ha vicario - generale con piena autorità per la sua amministrazione "(Decreto Apostolica, il 25 febbraio, 1847).

Dopo questo il congregazioni ha cominciato a fiorire.

Antiche riforma fatta quattordici fondazioni, alcuni dei quali in Cina e in Natal; la nuova riforma è stata ancora più fecondo, che istituisce venti monasteri nella misura in cui gli Stati Uniti, Canada, Siria, ecc belga La congregazione di Westmalle anche prosperato, formando cinque nuovi filiations.

Come la forza combinata dei tre congregazioni è così diventato il più grande di vecchia Ordine Cistercense, il vivo desiderio presto sviluppato tra tutti a stabilire un legame permanente di unione tra loro, con un capo e un rispetto uniforme; questa è stata effettuata nel 1892.

Dom Wyart Sebastian (b. 1839, d. 1904), abate di Sept-Fons e Vicario generale delle Antiche riforma, è stato eletto primo abate generale.

Dopo dodici anni di lavoro zelante, il più degno di monumento che è stato l'acquisto di culla dell'Ordine, Cîteaux, e renderlo di nuovo la casa-madre, egli passò alla sua ricompensa, e successe come abate generale di Mons Augustin Marre, allora abate di Igny (un monastero che aveva governato dal 1881), Vescovo titolare di Costanza e ausiliari al Cardinale Langénieux di Reims, egli è ancora pregiudiziale l'ordine (1911), con la più grande zelo e prudenza.

Il nome con il quale l'ordine è stato riorganizzato è "Ordine dei Cistercensi riformati" e mentre i suoi membri non sono più recare il nome di "Trappisti", ma sono gli eredi di antiche tradizioni, e anche il nome continuerà a essere collegati con loro in la mente popolare.

Le presenti Costituzioni (approvate il 13 agosto 1894) in cui l'ordine è disciplinato e su cui tutti gli usi e le normative si basano, è derivata dalla Regola di S. Benedetto, la "Charta Charitatis" e antichi usi e definizioni di generale capitoli di Cîteaux, e le Lettere Apostoliche e delle Costituzioni.

E 'diviso in tre parti.

La prima parte riguarda il governo dell 'ordine; la suprema potestà che risiedono nel capitolo generale, che è composto da tutti gli abati (effettivamente in carica), titolare priori e superiori di case, e si riunisce ogni anno sotto la presidenza del-l'abate generale, che è eletto da loro stessi per la vita.

Nel corso del tempo il capitolo generale non è in sessione, l'ordine è destinato, in caso di urgenza, l'abate di generale-con l'assistenza di un consiglio composto da cinque Definitori, anche eletto dal Capitolo generale, ma per un periodo di cinque anni.

L'abate generale è titolare abate di Cîteaux, e deve risiedere a Roma.

L'ordine non è diviso in province, né esiste un ufficiale simile a quello di un provinciale.

Ogni monastero è autonomo e mantiene il suo proprio noviziato; abate o il suo titolare prima alla nomina di tutti i locali subordinati superiori, e avendo piena amministrazione in entrambi spirituali e temporali.

Tuttavia ogni monastero ha il dovere di visitare tutte le case che ha fondato, o una volta ogni anno, o una volta ogni due anni, secondo la distanza, e poi una relazione di rendering del suo materiale e spirituale benessere per la prossima successiva capitolo generale - .

L'abate di un tale monastero è chiamato il padre-immediato, e le case pertanto soggetti sono denominate "case-figlia" o filiations.

In particolare, è prescritto che tutte le case essere dedicata alla Beata Vergine.

La seconda parte è interessata a osservanze monastiche; che devono essere uniformi in tutti i monasteri dell'ordine.

L'ufficio divino deve essere recitato o cantato in coro secondo le indicazioni del Breviario, Messale, Martirologio Rituale e, non importa quanto alcuni possono essere il numero di religiosi in una casa particolare, l'Ufficio canonica è sempre preceduta (a meno che Compieta, quando è seguita) da parte dell'Ufficio della Beata Vergine, e su tutti i Ferial giorno durante tutto l'anno Vespri e Lodi sono seguiti da l'Ufficio dei morti.

Di massa e il giorno Uffici sono sempre cantate con il canto gregoriano; Mattutino e Lodi sono cantato anche la domenica e le feste più solenni.

Preghiera mentale, una mezz'ora la mattina, e quindici minuti la sera, è di obbligo, ma di consiglio molto più frequentemente.

Confessione deve essere fatta una volta ogni settimana, e ogni giorno la Santa Comunione è fortemente elogiato.

Fuori il tempo di divino, dinanzi al quale nulla è da preferire, e quando non impegnati in lavoro manuale, i monaci si dedicano alla preghiera, lo studio, o pia lettura, perché non è mai qualsiasi momento concesso per la ricreazione; questi esercizi sempre svolgerà in comune, mai in camere private.

L'ora per l'aumento è a 2 sono i giorni feriali, 1:30 di domenica, e 1 sulla feste più solenni; mentre l'ora di andare in pensione è a 7 pm in inverno, e 8 in estate, in quest'ultima stagione vi è una siesta dato dopo cena, in modo che i religiosi hanno sette ore 'dormire corso della giornata; circa sette ore sono dedicate anche al Divino Ufficio e Messa, un'ora per i pasti, quattro ore per lo studio e la preghiera privata e cinque ore di lavoro manuale , In inverno ci sono solo circa quattro ore dedicate al lavoro manuale, l'ora extra quindi essere detratti dato allo studio.

I monaci sono costretti a vivere dal lavoro delle loro mani, così il compito nominati per lavoro manuale è seriamente impegnata, ed è di natura tale da renderli autonomi il supporto tecnico, come ad esempio la coltivazione dei terreni, bovini di raccolta, ecc . Partaken La cena è a 11 sono in estate, a 11:30 in inverno, a 12 e veloce a giorni, con la raccolta o la cena la sera.

Alimento consiste di pane, ortaggi e frutta, latte e formaggio può anche essere somministrato tranne in Avvento, la Quaresima, e tutti i venerdì di tempo pasquale.

carne di carne, pesce, uova e sono vietati in ogni momento, fatta eccezione per i malati.

Tutti i dormire in un dormitorio comune, i letti di essere divisi gli uni dagli altri solo di una partizione e tenda, il letto a consistere di materassi e cuscini ripieni di paglia e una sufficiente copertura.

I monaci sono costretti a dormire nei loro regolare abbigliamento; che consiste di ordinaria intimo, un abito bianco e un nero scapolare di lana, con un cingolo Leather; la tonaca, dello stesso materiale come l'abitudine, è indossato su tutte.

Recinto, in base al diritto canonico, si perpetua in tutte le case.

Non è mai consentita per le religiose a parlare tra di loro, anche se quello in carica di un lavoro o di occupazione possono dare le indicazioni necessarie, e tutti hanno il diritto di conversare con i superiori, in qualsiasi momento, salvo durante le ore notturne, chiamato il "grande silenzio ".

Studi

Prima ordinazione sacerdotale (coro e tutti i religiosi sono destinati a che) il monaco deve passare un soddisfacente esame presso l'abate, nel curriculum di prescritto l'ordine e la decreti della Santa Sede, e dopo tutti sono obbligati a partecipare a conferenze sulla teologia e la Sacra Scrittura almeno una volta al mese.

Preparare gli studenti per l'ordinazione sono concessi tempi supplementari, durante le ore di lavoro, per il perseguimento dei loro studi.

La terza parte si occupa di accoglienza dei soggetti.

La massima cura è insistito su di vedere che le postulanti sono di buon carattere, onesto nascita, e senza oneri di qualsiasi genere; anche che essi hanno perseguito il corso di studi prescritto dalla Santa Sede, che deve aver raggiunto almeno il loro quindicesimo anno .

Il noviziato è di due anni 'durata, durante il quale il richiedente si forma alla vita religiosa, ma egli può lasciare, o il superiore può inviare via, se egli non può o non vuole essere conforme allo spirito della sua vocazione.

Il tempo di prova a termine, il soggetto è votato a favore e, se accettata, rende semplice, ma i voti perpetui; questi sono seguiti da solenni voti alla fine di tre, o in casi speciali, a cinque anni.

Oltre coro religioso ci sono fratelli laici.

Questi deve essere almeno diciassette anni di età, quando ha ricevuto, ma sono poi postulanti per due anni, novizi per altri due, dopo di che essi possono essere ammessi alla semplice, anche se i voti perpetui, poi dopo sei anni in cui possono più fare i voti solenni.

Essi non recitare il divino, ma sono preghiere speciali nominati da dire allo stesso ora tutto il giorno.

Essi non sono obbligati a seguire studi specifici, ma sono impegnati nel lavoro manuale per un certo periodo più lungo di quello del coro religioso; loro abitudine è quasi la stessa di quella di quelli del coro, ma di colore marrone.

Essi sono religiosa in senso pieno della parola, e partecipare a tutte le grazie e dei privilegi di ordinanza, salvo che essi non hanno né attiva né voce passiva nella gestione degli affari dell'ordine.

Essa può essere bene a negare un paio doganali che sono stati attribuiti, di ignoranza, l'ordine.

I monaci non salutiamo l'un l'altro di "Memento Mori", né scavare una parte del loro tomba ogni giorno, in ogni riunione essi saluto gli altri da una inclinazione della testa e le tombe sono scavate solo dopo un fratello è pronto a essere collocato in esso.

(Per vedere le statistiche cistercensi.)

Pubblicazione di informazioni scritte da Edmond M. Obrecht.

Trascritto da Lois Tesluk.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume XV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 ottobre 1912.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Bibliografia

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(siecle Parigi, 1844); Hist.

Populaire de N.-D.

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abregee de l'ordine di Cîteaux da un monaco di Thymadeuse (St-Brieue, 1897); siamo cisterciens des reformes de la Congregazione de la Grande Trappa, con la Charta Charitatis e Decretum Apostolicum quo institutae sunt dua congregationes BM de Trappa in Gallia, 1847 (Tolosa, 1876); siamo de l'ordre des reformes precede cisterciens de la regle de S. Benoit e delle costituzioni, pubblicato dal Capitolo Generale del 1894 (Westmalle, 1895); Reglement de la Trappe Rev du Pere Dom Armand - Jean le Bouthillier de Rancé, revu par le chapitre generale de la congregazione (Parigi, 1878).


Inoltre, si veda:


Ordini religiosi


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