utopismo

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Utopianism è l'ideale di una perfetta, presente, società terrena, organico, armonico, virtuoso, conforme, ha una lunga storia.

Per quanto riguarda il cristianesimo è in questione, dove è stata concepita come a tutti i realizzo, è stato solo nel microcosmo.

Dove le minuscole minoranze sono state sanzionate, ha derivava dalla convinzione che lo Spirito Santo può portare così la vita della comunità celeste in questa età che, con la risposta di pochi eroici anime, qualcosa di più avvicinando alla società dello Stato eterna può essere realizzato oltre la chiesa ha finora esposto.

Queste sono le comunità escatologica, con particolare riguardo della loro speranza.

Moralmente lo Spirito dà particolare grazia a dimenticare se stessi e condividere sia possedimenti e uno spirito di intimo.

Lo Spirito presente in tale misura anche elargisce i suoi doni, in modo che una comunità carismatica emerge.

Nella fase dinamica di queste comunità vi è spesso anche un elemento apocalytic.

Tali versando il dello Spirito è la breve quest'ultimo - pioggia manifestazione che indica l'imminenza del ritorno di Gesù Cristo e la ushering in supramundane della comunità, sia celestital o millenaria.

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Nella sua totalità la comunità cristiana utopico è pieno di culto, e con gioia che è in modo unico la dimora di Dio dallo Spirito.

Nei primi e medievale Chiesa

Monachesimo è stato la forma suprema di Christian utopianism.

Nel chiostro le grazie della povertà, della confessione, l'obbedienza e la pace sono attuate.

Carismatica attività è variata notevolmente nel corso dei secoli, ma anche nella sua maggior parte minimo l'abate o badessa occupato un quasi - ruolo profetico.

E ci sono sempre stati quelli come Gioacchino da Fiore, nel suo dodicesimo secolo siciliana chiostro, che hanno considerato il monachesimo come un segno di che presto - prossimi anni, quando il mondo intero sarebbe un monastero.

Così i monasteri sono stati in una finestra e una preparazione per il cielo.

Come cattolica romana monasteri sono stati in rapporto con l'autorità ecclesiastica, un equilibrio è stato dato che ha consentito a questa forma di utopianism a sopravvivere e prosperare attraverso i secoli.

Nel Medio Evo vi sono stati molti utopico influenzato da gruppi monachesimo, ma il loro apocalypticism spesso ha spinto a loro dissenso, che tendeva a segnare la fine della strada in una società chiusa.

Nella Riforma

Al momento della Riforma magisteriale protestanti, nella loro reazione, spesso in possesso solo una moderata aspettativa di ciò che lo Spirito può compiere nel credente singolarmente o corporately.

La nota chiave di "O misero uomo che io sono", anche se deve continuamente spingono a Cristo, non irradiare Grande attesa, mentre l'intera questione del carismatico è stato praticamente bandito.

Come risultato è stato abbastanza coerente che il monachesimo deve essere sciolto, insieme a qualsiasi altra forma di utopianism.

Anabaptists, d'altro canto, ha dato indicazione di più di continuare accenti di pietà che comported bene con il monachesimo.

Questo è stato particolarmente vero per il Hutterites, le cui strutture comunitaria in Moravia esposti una famiglia - orientata monachesimo protestante, e hanno continuato a farlo fino ad oggi sul americana pianure e le praterie canadesi.

Come la Riforma ha proceduto, calvinismo sancito alcuni dei anabattismo preoccupazione per una disciplina di vita, e questo è venuto a particolare espressione in lingua inglese puritani.

Il loro intenso con preoccupazione santificazione ha cominciato a creare un desiderio in alcuni ambienti per una vita simile a perfezione.

Non trovare queste aspirazioni si sono incontrati a mainstream protestantesimo, la sinistra del puritanesimo, durante l'interregno Cromwellian, visualizzata una rigogliosa vegetazione di spirituale utopianism.

Forse quaccheri sono stati i più moderati, credendo che significa solo di grazia e di ministeri ecclesiastici ufficiali non erano più necessari per coloro che possedeva lo Spirito in tale immediatezza e pienezza.

Ci sono stati anche primitivists che credeva che, nella loro età dello Spirito, le restrizioni della proprietà privata potrebbe non si applicano più, e in aggiunta alle apocalittico Quinta Monarchia gli uomini vi sono stati antinomian Ranters, che interpretato la loro mancanza di coscienza più di irregolarità sessuale come un segno che alcuni esse sono state revocate ben al di là di banali restrizione in un nuovo regno della libertà nello Spirito.

Come disperatamente un protestante papa è stato necessario in una situazione di questo tipo.

Ma in mancanza di una tale disposizione, il antics in questi presunta vestibules del cielo ha fatto ben poco per convincere i britannici, unspiritual o semplicemente meno spirituale, che è stato un utopianism auspicabile opzione.

Eppure, nonostante questa reazione la nostalgia per il cielo sulla terra non poteva essere interamente quenched.

Nei tempi moderni

La ricerca di utopie alla fine del diciottesimo e diciannovesimo secoli ha avuto molti stimoli.

Il diciottesimo secolo è stato un'epoca di ottimismo, tra le cifre dei Lumi ci sono stati sostenitori della perfezione umana, e John Wesley raggiunto ritornare dietro la Riforma e hanno cercato di riabilitare perfezione morale nel suo insegnamento sul perfetto amore.

E, naturalmente, aveva Santità discendenti che credeva nella ontologica eradicazione del male in quei redenti e santificati.

In una tale impostazione in ascesa e la comunità Oneida sono stati solo la punta di un iceberg utopico.

Il ascesa, ricordato più per le loro artefatti e tranquillità, sono stati così pieni di Spirito che non vi era né sposarsi, né cedere il matrimonio e non vi è stata aperta confessione del peccato, comunità di beni, il pacifismo, l'uguaglianza dei sessi, e consacrata lavoro.

Utopianism loro è stato anche carismatico, con il loro ballo nello Spirito e il fondatore, Ann Lee, dal momento che tale un unico profeta di Dio, che è stata effettivamente l'incarnazione del lato femminile della divinità.

In Upstate New York, è stata la comunità Oneida, diretto da Andover il Seminario laureato John Humphrey Noyes.

Guidato da l'apparente successo del revivalism e di riforma sociale cristiana, Noyes fondato una comunità in cui il dono dello Spirito di amore era così tutti - che comprende che doveva essere espressa tra tutti, anche sessualmente.

Anche se questa espressione è stata limitata e regimented, non richiedono molti di questi casi per portare utopianism in discredito.

E non vi è languished per molti anni.

Nel corso dei primi due terzi del ventesimo secolo, uno dei pochi nuovi e sostenibili utopica comunità cristiana è stata la Bruderhof, modellata che gran parte della sua vita dopo il Hutterites.

Poi è arrivata la sconvolgimento sociale della fine del 1960 e all'inizio degli anni'70 e la nascita di Gesù il Movimento.

Moltiplicato comunitaria esperimenti.

alcuni semplicemente esisteva come centri di coltivare, altre, invece, qualcosa di condiviso i sogni di Christian utopianism.

A pochi, di andare a ritirare l'ideologia del Latter Rain pentecostalismo, creduto che questa fosse l'età di una manifestazione dei figli di Dio, e che sono stati unicamente in prima linea nella nuova e gloriosa fine - tempo l'umanità.

La maggior parte di queste comunità mancava un contrappeso e rapidamente scomparso dalla scena.

Ma l'utopia cristiana continua a esprimere la sua sfida: non c'è più, molto di più, della vita di Dio che deve essere scatenata sulla terra.

E Rennie


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


L BOUYER, una storia della spiritualità cristiana; N Cohn, l'esercizio del Millennio; EL Tuveson, Millennium e utopia; W Croce, masterizzato - Oltre Distretto; D Hayden, americano Sette utopie; B Zablocki, la gioiosa Comunità; C Wiesbrod , I confini di Utopia.

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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