Giovanni Wesley (famiglia)

Giovanni Wesley

INFORMAZIONI GENERALI

Wesley la famiglia è stato reso celebre dai due fratelli, Giovanni e Carlo, che hanno lavorato insieme nel luogo del Metodismo sulle isole britanniche nel corso del 18 ° secolo.

Essi sono stati tra i dieci figli superstiti infanzia nato a Samuel Wesley (1662 - 1735), anglicani rettore di Epworth, Lincolnshire, Susanna e Annesley Wesley, figlia di Samuel Annesley, un ministro dissenzienti.

John Wesley, B.

28 giugno 1703, d.

Mar 2, 1791, è stato il principale fondatore del movimento metodista.

Sua madre è stata importante nella sua emotivo e lo sviluppo educativo.

Il salvataggio di poco "Jackie" dalla combustione canonica ( "un marchio a pizzico dalla combustione") è diventato leggendario.

John's istruzione continuato a Charterhouse School e ad Oxford, dove ha studiato alla Chiesa e Cristo è stato eletto (1726) borsista del Lincoln College.

È stato ordinato nel 1728.

Dopo una breve assenza (1727 - 29) per aiutare suo padre a Epworth, Giovanni ritornò ad Oxford per scoprire che suo fratello Carlo aveva fondato un Club Santo composto da giovani interessati nella crescita spirituale.

Giovanni è diventato rapidamente uno dei principali partecipanti di questo gruppo, che è stata soprannominata la metodisti.

Il suo giorno di Oxford ha introdotto lui non solo per la ricca tradizione della letteratura classica e la filosofia, ma anche spirituale, a classici come Tommaso, un Kempis's Imitazione di Cristo, Jeremy Taylor Santo vita e di morire, e William legge's Call gravi.

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Nel 1735 sia accompagnata Wesleys James Oglethorpe alla nuova colonia della Georgia, dove John's tentativi di applicare poi la sua alta - chiesa opinioni suscitato ostilità.

Scoraggiato, è tornato (1737) in Inghilterra; è stato salvato da questo scoraggiamento da parte l'influenza del predicatore moravo BOEHLER Pietro.

A una piccola riunione di religiosi Aldersgate Street, London, on May 24, 1738, John Wesley ha avuto una esperienza in cui il suo "cuore era stranamente a caldo".

Dopo questa conversione spirituale, centrata sulla realizzazione della salvezza mediante la fede in Cristo da solo, ha dedicato la sua vita a Evangelismo.

A partire dal 1739 ha stabilito metodista società in tutto il paese.

Ha viaggiato e costantemente predicato, in particolare nel Londra - Bristol - Newcastle triangolo, con frequenti forays in Galles, Irlanda e Scozia.

Egli ha incontrato molta opposizione e persecuzione, che in seguito subsided.

Tardi nella vita Wesley Vazeille sposato Maria, una vedova.

Ha continuato per tutta la sua vita un regime di disciplina personale e ordine di vita.

Morì a 88, ancora predicazione, ancora in viaggio, e ancora un pastore della Chiesa d'Inghilterra.

Nel 1784, tuttavia, aveva dato il metodista società legale costituzione, e nello stesso anno ha ricevuto l'ordinazione per Thomas Coke ministero negli Stati Uniti; questa azione segnò un corso per Metodismo.

Charles Wesley, B.

Dicembre 18, 1707, d.

Marzo 29, 1788, Inghilterra è stato forse il più grande scrittore inno.

Studi all'Università di Oxford, è stato ordinato nel 1735 e andò in Georgia come Oglethorpe il segretario.

È tornato un anno prima di Giovanni.

Dopo una esperienza religiosa simile a John's, continuò per molti anni in stretta collaborazione con il movimento metodista.

Dopo il 1756, tuttavia, ha lasciato il ministero itinerante e risolta prima a Bristol e poi a Londra.

Ha scritto più di 5000 inni, tra i quali "Hark, la Herald Angels Sing" e "Divino Amore, Tutti i Amori eccellendo".

Federico A Norwood

Bibliografia


S Ayling, John Wesley (1979); F Baker, ed., Le opere di John Wesley (1975); FIU Green, John Wesley (1964); AC Outler, ed., John Wesley (1964); J Pudney, John Wesley e il suo mondo (1978); Rowe CE, ed., il luogo di Wesley nella tradizione cristiana (1976); R Tuttle, John Wesley: la sua vita e Teologia (1978).

John Wesley (1703-1791)

Informazioni avanzate

John Wesley è stata la principale figura nel XVIII secolo Evangelica Revival e fondatore del Metodismo.

Wesley è nato a Epworth, Inghilterra, a Samuel Wesley e Susanna, una delle diciannove bambini.

Anche se entrambi i suoi nonni distinti come Puritan non conformisti, i suoi genitori restituito alla Chiesa d'Inghilterra, dove suo padre per la maggior parte del suo ministero ha ricoperto la livings di Epworth (1697 - 1735) e Wroot (1725-35).

Wesley trascorso la sua primi anni sotto l'attenta direzione del suo notevole madre, che ha cercato di infondere in lui un senso di pietà vitale che porta ad un totale devozione a Dio.

Vita

Wesley è stato educato a Charterhouse, una scuola per ragazzi a Londra, e poi la Chiesa di Cristo, di Oxford, dove ha ricevuto la laurea BA e nel 1724 la laurea in MA 1727.

Anche se un grave studente in entrambi logica e di religione, Wesley non è stato a sua esperienza "religiosa" di conversione fino al 1725.

È stato quindi di fronte a ciò che a che fare con il resto della sua vita.

Ha deciso (attraverso l'influenza di sua madre, un religioso amico, e la lettura di Jeremy Taylor e Thomas Kempis uno) per rendere la religione "business della sua vita."

È stato ordinato diacono (1725), eletto a una borsa di studio al Lincoln College, Oxford (1726), e servito come suo padre curato a Wroot (1727-29).

Egli ha poi tornò a Oxford e divenne il leader di un piccolo gruppo di studenti organizzati in precedenza dal suo fratello minore, Charles.

Questa banda, soprannominata la "Santa Club", avrebbe successivamente essere chiamato "metodista" per il loro metodo prescritto di studiare la Bibbia e per la loro rigida abnegazione che comprendeva molte opere di carità.

Durante questo periodo (1729-35) e sia John Charles cadde sotto l'influenza dei nonjuror e mistica William legge.

Wesley, anche se confessa che non ha a che il tempo di capire la motivazione di fede (che cercano invece di giustificazione proprie opere di giustizia), è stato durante questo periodo che ha formulato la sua opinione sulla perfezione cristiana, il segno distintivo del Metodismo.

Nel 1735 (Wesley's Journal comincia a questo punto e continua fino a poco prima della sua morte) Wesley è andato alla Georgia come missionario per gli indiani.

Anche se la sfuggiti agli indiani di lui, egli ha fatto servire come sacerdote per la Georgia coloni sotto il generale James Oglethorpe.

Nel corso di una tempesta in attraversamento Wesley è stato profondamente colpito con un gruppo di Moravi a bordo delle navi.

La loro fede di fronte alla morte (la paura di morire è stato costantemente con Wesley, sin dalla sua gioventù) predisposti disastrosa esperienza in Georgia, è tornato in Inghilterra (1738) e si è riunito il Moravia Bohler Pietro, che esortava a fidarsi di lui solo Cristo per la salvezza.

Ciò che in precedenza, erano semplicemente una conversione religiosa è diventata ormai un "evangelici" conversione.

Nel corso di una riunione della Moravia a banda Aldersgate Street (24 maggio 1738), come ha ascoltato una lettura da Lutero prefazione al suo commento a Romani, Wesley sentire il suo "cuore stranamente riscaldato."

Anche se gli studiosi in disaccordo circa l'esatta natura di questa esperienza, nessuna Wesley è stata toccata con la sua fede ritrovata.

Dopo un breve viaggio in Germania per visitare la composizione di Moravia Herrnhut, è tornato in Inghilterra e con George Whitefield, un ex membro del Club Santo, ha iniziato la predicazione salvezza mediante la fede.

Questa "nuova dottrina" è stato ritenuto superfluo dal sacramentalists Fondata nel Chiesa, che il pensiero di persone sufficientemente salvati in virtù del loro Battesimo dei bambini.

Chiese il più presto chiuso le loro porte alla loro predicazione.

I metodisti (un nome che riportati dal loro Oxford giorni) ha iniziato la predicazione all'aria aperta.

Wesley 1739 in seguito Whitefield a Bristol, dove un rilancio scoppiata tra i minatori di Kingswood.

A quel punto Wesley vero genio emersi attraverso la sua capacità di organizzare i nuovi convertiti in metodista "società" e "bande" che ha sostenuto sia di loro e con la rinascita.

La ripresa continua sotto Wesley's leadership diretto per più di cinquant'anni.

Egli ha viaggiato alcuni 250000 miglia in tutta l'Inghilterra, Scozia, Galles e Irlanda, alcuni predicazione 40000 sermoni.

La sua influenza estesa anche in America come lui (dopo la notevole riluttanza) ordinato parecchi dei suoi predicatori per il lavoro, che è stata ufficialmente organizzata nel 1784.

Wesley stabilito letteralmente "il mondo come la sua parrocchia" per diffondere "Scrittura santità in tutta la terra".

Senza timore è rimasto fedele alla Chiesa di fondazione tutta la sua vita.

Metodismo in Inghilterra non sia divenuto una denominazione solo dopo la sua morte.

Teologia

Wesley, anche se non è stato un teologo sistematico, la sua teologia può essere descritto con ragionevole chiarezza dallo studio dei suoi sermoni pubblicati, scritti, trattati, e la corrispondenza.

In sostanza, Wesley's teologia, in modo simile a Riforma, afferma di Dio volontà sovrana di invertire la nostra "peccaminoso, diabolico natura," per opera dello Spirito Santo, un processo che ha chiamato preveniente, che giustificano, e la grazia santificante (la grazia di essere quasi sinonimo con l'opera dello Spirito Santo).

Preveniente o impedire grazia per Wesley descrive l'universale opera dello Spirito Santo nei cuori e nelle vite delle persone tra il concepimento e di conversione.

Peccato originale, secondo Wesley, rende necessario per lo Spirito Santo di avvio del rapporto tra Dio e il popolo.

Vincolati dal peccato e della morte, le persone dolci esperienza wooing dello Spirito Santo, che impedisce loro di far sì che lungi dal "via" che quando finalmente capire le richieste del Vangelo sulla loro vita, si garantisce la loro libertà di dire sì.

Questa dottrina costituisce il cuore di Wesley's Arminianism.

Giustificano grazia descrive l'opera dello Spirito Santo al momento della conversione nella vita di coloro che dire di sì alla chiamata di grazia preveniente di immissione la loro fede e la fiducia in Gesù Cristo.

Wesley capito tale conversione come due fasi di una esperienza.

La prima fase, la giustificazione, lo spirito o l'imputazione di attribuire al credente la giustizia di Gesù Cristo.

La seconda fase, la nuova nascita, lo Spirito include il lancio del processo di santificazione o impartita giustizia.

Queste due fasi individuare, in parte, la Wesleyan distintivo.

Qui egli unisce la "sola fede" in modo prevalente nella Riforma protestante (Wesley ha insistito sul fatto che sono stati e Calvino, ma un capello della larghezza oltre a giustificazione), con la passione per la santità così diffusa nella Chiesa cattolica Controriforma.

Grazia santificante descritto l'opera dello Spirito Santo nella vita dei credenti e di conversione tra morte.

La fede in Cristo ci salva da inferno e il peccato per il cielo e le buone opere.

Figurativi giustizia, secondo Wesley, uno dà diritto al cielo; impartita giustizia si qualifica per il cielo.

E 'qui che va Wesley di tutto per descrivere il suo punto di vista sulla perfezione cristiana.

Il processo di santificazione o perfezione culmina in una esperienza di "puro amore" come uno progredisce per il luogo in cui l'amore diviene priva di un conflitto di interessi.

Questa seconda opera della grazia è descritto come uno scopo di ogni religione.

Se uno non è perfetto in amore, non si è "maturi per la gloria".

E 'importante, tuttavia, rilevare che questa perfezione non è stata statica, ma dinamica, sempre improvable.

Né è stato angelico o Adamic.

Adam's perfezione è stato obiettivo e assoluta, mentre Wesley's perfezione è stato soggettivo e relativo, che comportano, per la maggior parte, e la intenzione movente.

Wesley, anche se parla di uno esperienza istantanea chiamato "tutta la santificazione" successiva alla giustificazione, la sua maggiore evidenza è stato il continuo processo di passare alla perfezione.

Forse prima imparato dai primi Padri come Macario e Efrem Siro, l'accento su questo processo continuo è stata eseguita da Wesley per impedire l'orribile aspettativa di regressione.

Wesley presto imparato che l'unico modo per tenere in vita metodisti è stato quello di mantenerli in movimento.

Questo stesso concetto di processo continuo è stata successivamente lucidato dalla influenza dei mistici come Francois Fenelon, la cui frase moi progressus ad infinitum (il mio progresso è senza fine) molto impressionato Wesley e divenne un importante strumento per la perpetuazione della evangelica Revival.

La parola d'ordine per il rilancio è diventato: "Andate a alla perfezione: altrimenti non si riesce a mantenere quello che avete."

Grazia preveniente, quindi, è un processo. Justifying grazia è istantanea.

Grazia santificante è sia un processo e istantanea.

Wesley's anche se la teologia ha vissuto alcuni sottili cambiamenti più avanti nella vita (per esempio, ha posto sempre più l'accento sulle buone opere, come l'inevitabile frutto del risparmio fede), questo è abbastanza rappresentativo di Wesley's in tutta la teologia.

In linea generale, Wesley è stato un teologo pratico.

In un modo molto pratico la sua teologia è stata orientata principalmente alle proprie necessità e alle esigenze di quelli che figurano nella sua cura.

RG Tuttle, Jr


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


Wesley, ufficiale, ed.

N. Curnock, 8 voll.; Lettere, ed.

J. Telford, 8 voll.; Standard Sermoni, ed.

EH Sugden, 2 voll.; Works, ed.

T. Jackson, 14 voll; GL Cannon, la teologia della John Wesley; ML Edwards, John Wesley e XVIII secolo; FIU verde, il giovane Mr Wesley; H. Lindstrom, Wesley e la santificazione; AC Outler, ed., John Wesley; M. Piette, John Wesley nel Evoluzione della Disciplina protestante; RG Tuttle, John Wesley, la sua vita e Teologia; L. Tyerman, la vita e tempi del reverendo John Wesley, 3 voll.; CW Williams, John Wesley's Teologia Oggi.


Inoltre, si veda:


Wesleyan Tradizione

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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