Ulrich Zwingli

Ulrico Zwingli

INFORMAZIONI GENERALI

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b.

Gen 1, 1484, d.

Ottobre 11, 1531, è stato un leader dell'Associazione svizzera Riforma.

Il figlio di un contadino prospera, Zwingli studiato musica, filosofia scolastica, e materie umanistiche a Vienna, Berna e Basilea.

È diventato sacerdote nel Glarona (1506 - 16) e accompagnata svizzera truppe mercenarie come cappellano su varie campagne italiane, sempre convinto che il sistema di mercenari è stato un grande male.

Da Glarona, Zwingli si sono recati a Einsiedeln come pastore parrocchia, dove ha continuato i suoi studi della Bibbia, chiesa padri, e classici.

È stato fortemente influenzato da Desiderius Erasmus in favore della chiesa di riforma.

Nel 1519, Zwingli ha iniziato le sue funzioni come il sacerdote della gente del Grand Minster a Zurigo, dove ha predicato potente sermoni basata sulle Scritture, ha denunciato il mercenario commercio, sono diminuite le proprie papale sovvenzione, e attaccato ecclesiastica abusi.

Problemi sviluppato con il vescovo di Costanza nel 1522 quando più di Zwingli's soci mangiato carne su un veloce giorno.

Inoltre, Zwingli sposato e, quindi, ha rotto il suo sacerdotale voto di celibato.

Nel 1524 iconoclasti statuaria religiosa rimossi dalla chiesa, e il prossimo anno i cattolici di massa è stato sostituito con un Zwinglian comunione utilizzando sia il pane e il vino come simboli del corpo di Cristo e il sangue.

Zwingli's Sixty - sette articoli (1523) per disputation divenne un documento di base dottrinale per la Chiesa Riformata svizzera.

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Zwingli è stato attivo per estendere la riforma ad altre città svizzere, come Basilea, San Gallo e Berna.

Egli è stato coinvolto nella controversia non solo con gli avversari cattolici, ma anche con i riformisti luterana perché egli negò di Cristo presenza reale, in qualsiasi forma nell'Eucaristia.

Lo sforzo di conciliare le opinioni di Zwingli e di Lutero a Colloquio di Marburg (1529) non è riuscito.

Zwingli contrario anche il Anabaptists a Zurigo che ha respinto Battesimo dei bambini.

Egli è stato ucciso sul campo di battaglia di Kappel nel 1531 quando la Cantoni cattolica del sud della Svizzera attaccato Zurigo.

Lewis W Spitz

Bibliografia


O Farner, Zwingli, reformer: la sua vita e di lavoro (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, reformer della Svizzera tedesca (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, la teologia della Ulrico Zwingli (1985) ; RC Walton, Zwingli della teocrazia (1967).

Ulrich Zwingli

INFORMAZIONI GENERALI

Introduzione

Huldreich Zwingli o Ulrich Zwingli (1484-1531), è stato un teologo svizzero, leader della Riforma in Svizzera.

Zwingli è nato il 1 ° gennaio 1484, a Wildhaus, San Gallo.

Egli è stato educato presso le università di Vienna e Basilea.

Influenze precoce

Durante la sua anni di formazione, Zwingli è stato profondamente influenzato dallo spirito di umanesimo liberale.

Nel 1506 è stato ordinato e assegnato alla città di Glarona come parroco.

Glarona allora era ben noto come un centro di reclutamento di soldati mercenari per l'Europa eserciti.

In due occasioni Zwingli servito come cappellano a Glarona truppe durante la sanguinosa lotta contro il suolo straniero, e queste esperienze lo ha portato a denunciare il sistema pubblico di mercenari.

Ritorsione in alcune città i funzionari cospirato per rendere la sua posizione in Glarona insostenibile.

Nel 1516 ha accettato un incarico a Einsiedeln, a sud-est di Zurigo.

Durante il suo ministero a Einsiedeln, Zwingli ha cominciato a intrattenere i dubbi su alcune pratiche chiesa.

Nel 1516 egli ha letto una traduzione latina del greco del Nuovo Testamento pubblicata dalla umanista olandese Desiderius Erasmus, che più tardi trascritto in notebook e memorizzati alla lettera.

Sulla base di queste e di altre letture scritturale, Zwingli addebitato in prediche, che la chiesa insegnamenti e la pratica era ampiamente discostato dalla semplice cristianesimo del Santo Writ.

Tra le pratiche di Zwingli citati come unscriptural sono stati l'adorazione di santi e di reliquie, promesse di cure miracolose, e la chiesa di abusi l'indulgenza sistema.

La sua esplicita affermazioni di autorità scritturale lui ha vinto a livello popolare onorabilità, e il 1 ° gennaio 1519, è stato nominato sacerdote a Gross Münster (in tedesco, "Grande Cattedrale") a Zurigo.

Adozione della Riforma

Zurigo è stato un centro di umanista credo, con una tradizione di Stato della limitazione del potere temporale della chiesa. Zwingli rapidamente attirato un vasto pubblico per la cattedrale di esporre l'originale greco ed ebraico Scritture capitolo per capitolo e libro di libro, che inizia con il Vangelo di Matteo. Queste orale traduzioni di originale Scritture bruscamente interrotto con la tradizione chiesa.

Sacerdoti in precedenza aveva basato la loro sermoni a interpretazioni della Vulgata e sulla scritti dei Padri della Chiesa.

Nel 1519 uno posto un ammiratore stampa a disposizione del riformatore, e il suo grassetto diffusione di nuove idee ben oltre i confini di Zurigo.

Nel corso dello stesso anno Zwingli leggere per la prima volta gli scritti dei suoi contemporanei, Martin Lutero. Rincuorato di Lutero posizione contro il tedesco struttura gerarchica, Zwingli nel 1520 Zürich convinto il consiglio di vietare tutti gli insegnamenti religiosi senza fondamento nelle Scritture. Tra questi insegnamenti è stata la chiesa contro stenosi mangiare carne durante la Quaresima.

Nel 1522 un gruppo di suoi seguaci deliberatamente ha rotto la regola e sono stati arrestati.

Zwingli difeso con vigore la lawbreakers, che sono stati rilasciati a gettone per punizione.

Pope Adrian VI, adirato di Zwingli del problema, poi lo vietava il pulpito e ha chiesto al Consiglio di Zurigo a ripudiare lui come un eretico.

Nel gennaio 1523, Zwingli apparso prima che il Consiglio di difendersi.

Egli ha affermato la supremazia del Santo Writ oltre chiesa dogma, ha attaccato il culto delle immagini, reliquie, e dei santi, e denunciato sacramentale di vista l'Eucaristia e l'esecuzione e il celibato.

Previa deliberazione, il Consiglio ha accolto Zwingli con il ritiro della cantone di Zurigo dalla giurisdizione del vescovo di Costanza, ma anche affermato la sua precedente divieto contro preachings non fondata sulle Scritture. Con questa procedura il Consiglio ha adottato ufficialmente la Riforma. Zwingli nel 1524 ha segnato il suo nuovo status di sposarsi Anna Reinhard, una vedova con la quale aveva vissuto apertamente.

Sotto la Riforma, Zurigo divenne una teocrazia governata da Zwingli e un cristiano magistrato.

Riforme radicali sono stati istituiti, tra i quali la conversione dei monasteri in ospedali, la rimozione di immagini religiose, e l'eliminazione della Santa Messa e la confessione.

Infine Zwingli devota insegnato che i cristiani hanno bisogno né di papa né chiesa.

I conflitti tra i protestanti

1525 durante una radicale protestante gruppo chiamato il Anabaptists contestato Zwingli's regola.

In un disputation, tuttavia, ha tenuto dinanzi al Consiglio sui seguenti 2 Gennaio Zwingli sconfitto il Anabaptists, i cui leader sono poi stati banditi da Zurigo.

Nel 1529 gli amici di Martin Lutero e Zwingli, preoccupata per dottrinale e le divergenze politiche che si sono sviluppate tra i due leader protestanti, organizzato un incontro tra di loro.

Nel corso di questa riunione, svoltasi a Marburg an der Lahn e dal noto come il Colloquio di Marburg, Lutero e Zwingli scontrati sulla questione del rispetto Consustanziazione transustanziazione, e la conferenza non riuscita a conciliare i due leader.

Nel frattempo, Zwingli condotto la sua crociata per altri cantoni di Zurigo.

In tutti i sei cantoni sono stati convertiti a Riforma.

I restanti cinque, conosciuta come la Foresta Cantoni, è rimasto fermo cattolica.

Antagonismi tra i cattolici e protestanti Cantoni creato un grave diviso all'interno della Confederazione svizzera.

Fine della Riforma svizzera

Nel 1529 l'ostilità tra i Cantoni svasato in aperta guerra civile.

Il 10 ottobre 1531, Zwingli, in qualità di cappellano e standard per il portatore forze protestante, è stato ferito a Kappel am Albis e poi messi a morte per la vittoriosa truppe della Foresta Cantoni.

Dopo la morte di Zwingli la Riforma non ha fatto ulteriori progressi in Svizzera, il paese è ancora un mezzo cattolica, protestante mezzo.

Rev Reinhold Niebuhr

Ulrich Zwingli (1484 - 1531)

Informazioni avanzate

Dopo Lutero e Calvino, Zwingli è stato il più importante all'inizio del riformatore protestante.

Zwingli è nato a Wildhaus, San Gallo, Svizzera, e ha mostrato primi promessa in materia di istruzione.

Ha studiato a Berna e Vienna prima matriculating presso l'Università di Basilea, dove è stato rapito da studi umanistici.

A Basilea egli venne anche sotto l'influenza del riformatore Thomas Wyttenbach, che lo ha incoraggiato in direzioni che potrebbero eventualmente portare alla sua fede nella sola autorità della Scrittura e nella giustificazione per grazia mediante la fede da solo.

Zwingli è stato ordinato sacerdote cattolico e servito in parrocchie Glarona (1506 - 16) e Einsiedeln (1516 - 18) fino a quando chiamati ad essere dei cittadini (o predicazione), sacerdote presso la Gran ministro a Zurigo.

Intorno al 1516, dopo diligente studio Erasmus in greco del NT e dopo lunghi wrestling con il problema morale di sensualità, ha registrato un passo evangelico, in modo molto simile Lutero è stato riscontrato a circa lo stesso tempo.

Questo acceso lui ancora più pienamente le Scritture, e che anche lui ostile al sistema medievale, di penitenza e di reliquie, che ha attaccato nel 1518.

Uno dei grandi momenti della Riforma si è verificato nei primi mesi del 1519, quando Zwingli ha iniziato il suo servizio a Zurigo, annunciando la sua intenzione di predicare sermoni esegetica che inizia con il Vangelo di Matteo.

Nel decennio finale della sua vita egli shepherded Zurigo alla sua dichiarazione per la riforma (1523).

Ha scritto numerosi scritti e aiutato nella composizione di confessioni a promuovere il corso della Riforma (ad esempio, i Dieci Tesi di Berna, 1528); ha stabilito solidi rapporti con gli altri riformatori svizzeri, tra cui Oecolampadius a Basilea, ha ispirato e poi ha rotto con anabattismo l'aumento della circolazione, e che aveva un grave disaccordo con Lutero oltre la Cena del Signore (espressa più nettamente a Colloquio di Marburg nel 1529).

Zwingli perse la vita mentre serve come cappellano a Zurigo truppe impegnate in guerra con gli altri cantoni svizzeri.

Zwingli del protestantesimo è stato un razionalista e più biblicistic variazione di teologia di Lutero.

La sua discussioni con i protestanti tedeschi circa la Cena del Signore lo ha portato a dubitare di Lutero credenza in un sacramentale presenza reale di Cristo nella comunione, e anche Bucer Martin's credenza in una vera spirituale presenza, in favore di un quasi memorialistic vista.

A Zwingli la Cena del Signore è stata soprattutto un'occasione per ricordare quali sono i vantaggi di acquistare la morte di Cristo.

Nel suo approccio alla teologia e la pratica Zwingli cercato rigoroso e specifico mandato scritturale, anche attraverso questo lo ha portato in imbarazzo quando inizi Anabaptists chiesto la prova testi per la pratica del battesimo infantile.

Zwingli la stretta aderenza alla Bibbia lo ha portato nel 1527 per rimuovere l'organo dal Gran Ministro, in quanto da nessuna parte Scrittura mandato il suo uso nel culto (e questo nonostante il fatto che Zwingli è stato compiuto uno musicista che altrimenti incoraggiato espressione musicale).

È stato fortemente predestinarian nella sua teologia, ma non ha consumato la visualizzazione senso della Scrittura tematica relazioni che Calvin occupate nella discussione di elezione.

Zwingli non ha avuto alcun scrupolo nella ricerca di riforma attraverso l'autorità del Consiglio di Zurigo.

Anche dopo la sua morte il governo della città di Zurigo sotto il suo successore, Heinrich Bullinger, esercitato un ruolo dominante in chiesa affari.

Questo modello di relazioni churchstate eventualmente ricorso in Inghilterra della regina Elisabetta, come anche i riformatori Calvin e John Knox lottato per l'autonomia della chiesa sui propri affari

Zwingli's nobile carattere, il suo fermo impegno a scritturale autorità, e la sua diligente propagazione di riforma evangelica, ancor più che i suoi scritti, segnato lui come uno dei più Riforma appello leader.

Un marchio Noll


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


GW Bromiley, ed., Zwingli e Bullinger, GR Potter, Zwingli, GR Potter, ed., Ulrico Zwingli; O Farner, Ulrico Zwingli; Carside C, Zwingli e di Belle Arti.

Ulrich Zwingli

Informazioni cattolica

(Inoltre, Huldreich)

Fondatore della Riforma in Svizzera, nato a Wildhaus in Svizzera, 1 ° gennaio 1484; sono morti 11 ottobre, 1531.

Zwingli proveniva da una famiglia di spicco del ceto medio, ed è stato il terzo di otto figli.

Ulrich suo padre era un funzionario del distretto il piccolo comune di Wildhaus, e un cugino di sua madre, Margaret Meili, è stato abate del monastero benedettino di Fischingen in Turgovia.

Un fratello di Zwingli il sambuco, Bartolomeo, è stato parroco di Wildhaus fino al 1487, ma poi divenne parroco e decano della Wesen sul Walensee.

Zwingli ricevuto le sue prime istruzione a Wesen sotto la guida di questo zio, di cui egli è stato inviato, all'età di dieci anni, a Gregorio Bunzli di Wesen che è stato lo studio a Basilea e anche l'insegnamento nella scuola di San Teodoro, che d'ora in poi Zwingli frequentato.

Per i suoi studi superiori si è recato a Berna, whither la celebre umanista svizzero Schuler è stato attirare molti studenti per gli studi classici.

Zwingli il nome è iscritto sul rotolo di l'Università di Vienna per l'inverno del 1498-99 termine, ma egli è stato escluso dalle università.

Il motivo della sua esclusione non è nota.

Zwingli appare, tuttavia, hanno superato le difficoltà, perché egli è stato nuovamente immatricolati nel 1500.

Due anni più tardi è tornato a Basilea, dove, tra gli altri, Thomas Wyttenbach lui incoraggiato a dedicarsi ai gravi studio della teologia.

Nel 1506 ha completato i suoi studi e ha ricevuto il grado di Maestro di Teologia.

Poco prima della sua graduazione della parrocchia di Glarona aveva scelto lui come il pastore, sebbene egli non era ancora stato ordinato sacerdote.

A parte la sua esclusione dalla Università di Vienna, la sua vita studentesca non presenta aspetti inconsueti, anche se la sua successiva amici e seguaci riferiscono che è molto più elogiativo su questo periodo.

I suoi studi a Berna, Vienna e Basilea, dove Umanesimo è stato coltivato con entusiasmo, Zwingli fatto uno dei suoi zelanti sostenitori.

Come pastore di Glarona da 1506 a 1516, il proseguimento della sua studi umanistici è stata una delle Zwingli capo occupazioni.

Ha studiato greco, leggere i classici e dei Padri della Chiesa, ed è entrato in rapporto familiare con la umanisti del tempo, soprattutto con Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, e Vadian.

Egli ha inoltre impegnato nella didattica, e la successiva cronisti Aegidius Tschudi e di San Valentino sono stati suoi allievi.

Nella vita pubblica è stato principalmente per la sua cospicua attività politica, in questo senso seguendo l'esempio di molti ecclesiastici del suo tempo.

In Italia di campagne 1513 e 1515, quando la Svizzera ha vinto le vittorie di Novara e Marignan, ha agito come cappellano militare.

La sua prima letteraria tentativi - rhymed le favole del bue (circa 1510), "De Gestis inter Gallos et Helvetios Relatio" (1512), "Il labirinto" (1516?) - Sono tutti gli interessati con la politica.

Queste opere, che rivelano come la Zwingli dedicato aderente e campione del partito pontificio, ha vinto lui l'amicizia dei potenti svizzera cardinale Matteo Schinner e una rendita annua di cinquanta Gulden dal papa.

Così ha fatto con zelo in effetti ha poi sposare la causa del papa che la sua posizione in Glarona è diventata insostenibile quando la parte francese divenne predominante nel 1516.

Diebold von Geroldseck, l'amministratore unico e conventuale nel monastero benedettino a Einsiedeln, gli affida la posizione di un sacerdote secolare, e alla fine del 1516 Zwingli sinistra Glarona.

Come sacerdote secolare a Einsiedeln, il celebre luogo di pellegrinaggio per la Svizzera e la Germania meridionale, Zwingli capo ufficio è stato quello di predicatore.

Per l'adempimento di questo compito si dedicò allo studio della Sacra Writ, copiato le epistole di St. Paul, e hanno imparato l'ebraico, ma nel frattempo non trascurare i classici, un fatto che lui ha vinto lusinghieri elogi da parte della umanisti.

Erasmus è stato pienamente consapevole del lassismo della vita ecclesiastica (gli abusi nel culto esterno, la degeneracy di una gran parte del clero), e giustamente agitato una riforma all'interno della Chiesa, imprimendo sulla sua necessità le autorità ecclesiastiche.

Zwingli lavorato con lo stesso spirito a Einsiedeln da 1516 a 1518.

In contestando la priorità di Lutero, Zwingli più tardi sostenuto (e la maggior parte degli storici hanno sostenuto la sua richiesta) che, mentre a Einsiedeln ha già predicato contro il vecchio Fede.

La sua domanda è, tuttavia, negatived dai fatti che egli ha continuato a disegnare la sua pensione, che, alla fine del 1518, a sua petizione, è stato nominato dal papa accolito cappellano del Romano Sede (cfr. il documento in "Analecta reformatoria ", I, 98), e che il suo rapporto amichevole con il cardinale Schinner continuato ancora quando egli è stato assunto a Zurigo nel 1519.

Verso la fine del 1518, quando il posto di predicatore laico a Münster divenne vacante, Zwingli applicato per la vacanza, su invito di Oswald Myconius (un amico della sua giovinezza), che è stato impegnato come insegnante nella scuola monastero di quel luogo.

Come molti altri chierici, Zwingli è stata sospettata di reati contro il celibato.

Tali relazioni, che sono stati attuali anche a Zurigo, ha fatto la sua posizione vi difficile.

Quando il suo amico Myconius lui interrogato su questo punto Zwingli scritto da Einsiedeln che non era, come era stato affermato, una ragazza rispettabile, ma un comune strumpet con il quale era stato intimo.

I suoi amici a Zurigo è riuscito a sopprimere queste relazioni, e in data 11 dicembre, 1518, il capitolo Zwingli eletto da una grande maggioranza.

Egli è stato poi trenta-cinque anni, "in un bel corpo e vigorosa persona, piuttosto alto, e di un aspetto amichevole".

Nel suo rapporto con gli altri era un piacevole compagno, di indirizzo e piacevole gay temperamento, un buon cantante e musicista, e una manodopera qualificata oratore.

Accusato dai suoi contemporanei di non lieve morale reati, egli ha fatto alcun tentativo per cancellare se stesso degli oneri.

Come uno scolaro era un umanista, piuttosto che un teologo.

Sotto l'influenza del programma Erasmus, vide chiaramente i difetti della vita ecclesiastica, ma non si poteva pretendere di essere senza macchia, e il suo talento lo ha portato ad impegnarsi piuttosto delle controversie in materia di affari superiore a secolare per dedicarsi al clericale riforme.

Finora non aveva intenzione di introdurre innovazioni dottrinali; una tale idea si è verificato a lui prima a Zurigo dopo 1519.

Lutero aveva già appende i suoi novantacinque tesi contro le indulgenze presso la chiesa del castello a Wittenberg, il 31 ottobre, 1517.

Il 1 ° gennaio, 1519, Zwingli predicato per la prima volta nella cattedrale di Zurigo.

Ha iniziato con l'esposizione della Bibbia, prima di prendere il Vangelo di S. Matteo, e di risalire alle fonti mostrato se stesso soprattutto un Umanista.

Dottrinale di innovazione che aveva ancora poco qualsiasi pensiero.

Anche la sua posizione contro l'indulgenza predicatore, Bernhardin Sanson, all'inizio del 1519, è stata presa con il consenso del Vescovo di Costanza.

La trasformazione di Zwingli Umanista e politico in un insegnante della nuova fede è stata agevolata dalla politica ecclesiastica e le condizioni del popolo e le autorità pubbliche a Zurigo e in Svizzera in generale.

La popolazione mostrate grande zelo religioso esterno, ad esempio, le fondazioni e pii pellegrinaggi.

Questo zelo, tuttavia, è stato insufficiente a contrastare il decadimento dei costumi, il che ha determinato soprattutto dal sistema esercito di mercenari.

Il clero in larga misura trascurati i loro obblighi, molti di loro vivevano in concubinato, e si è unito nel perseguimento di sfacciata prebends spirituale, danneggiando così il loro prestigio.

Degno di religiosi, tuttavia, non sono stati che vogliono.

Il Vescovo di Costanza, Hugo von Hohenlandenberg, è stato un uomo di acciaio inossidabile condotta; ha cercato di eliminare gli abusi, e rilasciato diversi mandati, ma purtroppo senza risultati permanenti.

Questo fallimento è stato a causa della mancanza di cooperazione da parte dei governanti civile, che quindi goduta in materia ecclesiastica molto ampi diritti acquisiti, in particolare di Zurigo e Berna, da papi e vescovi, in conseguenza della Borgogna, sveva, guerre e Milanese (1474-1516).

Roma, come la Francia, aveva cercato di garantire, entro la esborso di molto denaro, i servizi di mercenari svizzeri.

A Zurigo, il "primo e supremo luogo", il Consiglio sposato la causa del papa, e opposto alla parte francese.

Zwingli ha fatto la stessa ed è entrato in risalto in primo luogo come un politico, un dato di fatto che rende il suo caso sostanzialmente diverso da quello di Lutero.

Fu solo nel 1520 che ha rinunciato volontariamente la sua pensione papale.

Egli ha poi attaccato la rovinosa mercenario sistema, e attraverso i suoi sforzi Zurigo solo di tutti i cantoni ha rifiutato di inserire l'alleanza con la Francia il 5 maggio, 1521.

Tuttavia, 2000 mercenari entrata in servizio del papa.

In data 11 gennaio, 1522, tutti i servizi stranieri e le pensioni sono state vietate a Zurigo.

Con la pubblicazione, il 16 maggio, 1522, del suo "Vermahnung uno die zu Svitto, dass sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli riusciti a estendere la sua influenza al di là di Zurigo, anche se solo temporaneamente.

A causa della sua come un successo politico il suo prestigio e importanza maggiore.

Dal 1522 egli ha presentato, come sponsor dei religiosi innovazioni.

Riformatorio il suo primo lavoro, "Vom Erkiesen e Fryheit der Spysen", apparso quando il libraio Froschauer e dei suoi soci pubblicamente sfidato la legge ecclesiastica di digiuno, e di una controversia relativa digiuni scoppiata.

Zwingli dichiarato il digiuno disposizioni semplici comandi umani che non sono stati in armonia con Writ Santo, e la Bibbia è stata l'unica fonte di fede, come egli ha affermato nel suo secondo scritto, "Archeteles".

Per il tramite di una delegazione il Vescovo di Costanza esortava la città di obbedienza in data 7 aprile.

Il 29 gennaio, 1523, il Consiglio, su cui decisione dipendeva tutto, ha tenuto una religiosa disputation a Zwingli's istigazione, e ha deciso di basare la sua azione sul risultato del dibattito.

In sessanta-sette tesi (la sua più ampia e più importante lavoro) Zwingli ora proposto un programma formale per le innovazioni; secondo il suo punto di vista la Bibbia con la sua interpretazione è stato quello di essere l'unica autorità.

Gli argomenti proposti contro da questo punto di vista la più importante campione del vecchio Fede, il vicario generale Johann Faber di Costanza, che un ricorso per l'insegnamento e la tradizione della Chiesa primitiva, sono state disattese; Il Consiglio, nelle cui mani Zwingli reposed il governo di la Chiesa, immediatamente dichiarato a favore dell'innovazione.

Un secondo disputation religiosa nel mese di ottobre 1523, ha esaminato la pratica istituzione di uno Stato chiesa, la venerazione dei santi, la rimozione di immagini, opere buone, e dei sacramenti.

N. notevole rappresentante della fede antica era presente.

Zwingli esortato l'adozione del suo dottrine tanto successo che anche dedicato il suo aderente, comandante di Kusnacht Schmid, ha messo in guardia contro di lui il troppo improvvisa abolizione delle antiche usanze e gli usi.

I primi passi sono stati presi nel 1522-23, le riforme sono state effettuate in vigore a Zurigo nel 1524-25.

A proposito di Pasqua, 1524, indulgenze e pellegrinaggi sono stati aboliti, i sacramenti della Penitenza e l'estrema unzione respinta, e le immagini, statue, reliquie, altari, organi e distrutti, indipendentemente dal loro valore artitic.

Vasi sacri di grande valore, come ad esempio calici e ostensori, sono stati fusi in medaglia.

Proprietà della Chiesa è stato sequestrato da parte dello Stato, che la maggior parte acquisita dalla soppressione dei monasteri, l'Abbazia di Fraumünster, fondata nel 853, è stato ceduto volontariamente alla secolare autorità entro l'ultimo badessa.

Il celibato è stata respinta in quanto contraria al Santo Writ, e monaci e monache sono stati sposati.

Già nel 1522 con dieci Zwingli altri ecclesiastici riuniti a Einsiedeln e una petizione indirizzata al vescovo di Costanza e la dieta a chiedere libertà per i sacerdoti di sposarsi.

"La tua sapienza onorevoli", ha dichiarato, "ha già assistito alla vergognosa e ignobile vita che abbiamo condotto finora, purtroppo, con le donne, dando così grave scandalo per tutti."

Dal 1522 il matrimonio dei sacerdoti a Zurigo è diventato sempre più frequenti; Zwingli stesso, il 2 luglio, 1524, sposò Anna Reinhard (la vedova di Hans Meyer von Knonau), che lo portò la sua prima figlia, in data 31 luglio.

Un nuovo matrimonio legge del 10 maggio, 1525, regolamentato queste innovazioni.

Nella primavera del 1525 la Messa è stata abolita; al suo posto è stato introdotto il servizio memoriale dell'Ultima Cena.

Le nuove dottrine non sono state introdotte senza opposizione.

Il primo di oppositori sono stati i riformatori della classifica del loro stesso partito.

I contadini potevano trovare alcun motivo nella Bibbia, l'unico principio di fede, perché essi dovrebbero contribuire al loro signori 'tasse, decime, e canoni di locazione e hanno rifiutato più di farlo.

Il più grande agitazione prevalso ovunque, ed è stato quelled solo dopo lunghi negoziati e alcune concessioni da parte del governo.

Il Anabaptists non sono stati così facilmente a tacere.

Dalla Bibbia, che Zwingli aveva posto nelle loro mani, avevano dedotto la più meravigliosa dottrine, molto più radicale di Zwingli e di mettere in discussione anche l'autorità dello Stato.

Zwingli loro perseguitati senza pietà con la reclusione, la tortura, bando e la morte; loro leader Felix Manz è stato annegati.

La guerra contro il visionario questi spiriti è stato più grave per Zwingli da quella contro la Roma.

Roma in prima consentito di essere evasivo cullare da parole; "luterana sette" sono state volte a Zwinglians e la clung alla parola di Dio, è stato fornito le informazioni di Clemente VII di Zurigo il 19 agosto, 1524.

Ben presto, tuttavia, la violazione con l'antica Chiesa era troppo semplice per essere messa in dubbio.

I Cantoni di Uri, Svitto, Untervaldo, Lucerna, Zugo, Friburgo e rimasti fedeli al vecchio Fede, offerte e determinata opposizione a Zwingli.

Non potevano vedere che Zwingli è stata più favorita da Dio di antichi santi e insegnanti; clericale nella sua vita non era superiore agli altri, ed è stato piuttosto inclinato verso di disturbo verso la pace.

Cattolica Cantoni, tuttavia, anche impegnata ad abolire gli abusi, nel 1525 rilascia uno Concordato di fede con importanti riforme, che, tuttavia, mai trovato riconoscimento generale.

Dal 21 maggio all'8 giugno, 1526, che ha organizzato una pubblica disputation a Baden, a cui si invitava Dr Johann Eck di Ingolstadt.

Zwingli non ha il coraggio di apparire.

La disputation si concluse con la vittoria per completare la vecchia fede, ma quelli che credevano che l'insegnamento di Zwingli potrebbero essere espulsi dal mondo di dispute stessi ingannati, che avevano già preso troppo profonde radici.

In San Gallo e il borgomastro Umanista Vadian lavorato con successo in Zwingli l'interesse - a Sciaffusa, Dr Sebastian Hofmeister; a Basilea, (Ecolampadius. Per Berna, che, nonostante gli sforzi di Berchtold Haller, aveva precedentemente mantenuto un non-committal atteggiamento, i religiosi disputation terrà presso il suggerimento del Zwingli, nel gennaio del 1528, è stato determinante. Zwingli stesso è venuto a città, e la causa cattolica, ma è stato scarsamente rappresentate. Le nuove dottrine sono poi stati introdotti come sweepingly Berna in quanto era stato a Zurigo, e molti luoghi e paesi che aveva precedentemente esitato seguito il suo esempio. Zwingli potrebbe anche il punto di brillanti successi nel 1528 e 1529. Ha assicurato la sua predominanza di riforme attraverso il "cristiano diritti civili", concordato tra Zurigo e le città di Costanza ( 1527), Berna e San Gallo (1528), Biel, Mulhausen e Schaffhausen (1529). Per costringere i cantoni cattolici di accettare le nuove dottrine, ha anche esortato la guerra civile, ha elaborato un piano di campagna, e riuscì a convincere Zurigo a dichiarare la guerra e contro l'marzo cattolica territori. Distretti La Chiesa cattolica ha cercato di rafforzare la loro posizione di formare un'alleanza di difesa con l'Austria (1529), la "Unione cristiana." A questo punto, tuttavia, che non ha ricevuto alcuna assistenza. Mostrato Berna per sé più moderato di Zurigo, e un trattato di pace è stato organizzato, che, tuttavia, è stato molto sfavorevole per i cattolici.

Zwingli a Zurigo è stato ora il comandante in tutte le personalità ecclesiastiche e politiche.

Egli è stato "borgomastro, segretario, e Consiglio" in una, e lui stesso ha mostrato ogni giorno più prepotente.

La sua insolenza infatti impedito un accordo con Lutero per quanto riguarda la dottrina della Cena del Signore, quando un disputation è stato organizzato tra i due heresiarchs a Marfurt nel mese di ottobre, 1529.

Come uno statista, Zwingli avviato nel secolare politica con piani ambiziosi.

"Entro tre anni", egli scrive, "Italia, Spagna e Germania avrà nostro punto di vista".

Anche il re di Francia, il cui più grande nemico che aveva precedentemente, ha cercato di vincere al suo fianco nel 1531 con l'opera "Expositio Christianae fidei", ed è stato anche disposto a pagare di lui ogni anno una pensione.

Vietando rapporto con la Chiesa cattolica Cantoni li ha costretti a ricorrere alle armi.

Il 9 ottobre, 1531, hanno dichiarato guerra a Zurigo, e avanzati a Kappel sulle frontiere.

Il popolo di Zurigo accelerato per opporsi a loro, ma ha incontrato una sconfitta decisiva vicino Kappel in data 11 ottobre, Zwingli che rientrano nella battaglia.

Dopo una seconda sconfitta dei Riformati forze a Gubel, la pace è stato concluso il 23 ottobre, 1531.

La pace è stata di lunga durata, dal momento che la Chiesa cattolica vincitori mostrate grande moderazione.

Zwingli la morte è stata un evento di grande importanza per tutta la Svizzera.

Il suo piano di introdurre innovazioni nel suo cattolica Cantoni con la forza ha dimostrato abortive.

Ma anche cattolici, che ha sostenuto gli stessi diritti in materia religiosa come il popolo di Zurigo, lui considerata come il "governatore di tutti i confederati".

Zwingli è considerato come il più "liberale" di tutti i riformatori, ed è stato uno dogmatist meno di Calvin.

La sua statua, con una spada in una mano la Bibbia e negli altri, sorge nei pressi della biblioteca comunale di Zurigo, che ha anche un museo Zwingli.

Heinrich Bullinger (1504-75), il successore di Zwingli, impegnata allo sviluppo interno dei nuovi dottrine.

Suo padre (anche chiamato Heinrich) che è stato pastore a Bremgarten e abbracciato la Riforma precoce, ha inviato a Bullinger Emmerich e Colonia, dove ha ricevuto una formazione approfondita Umanistica.

Anche dalla sua prima attività come insegnante nel monastero cistercense vicino a Kappel (1523-29) e poi come parroco a Bremgarten (1529 31), Bullinger rivelato se stesso uno zelante tenente di Zwingli.

Nel 1528 ha accompagnato quest'ultimo ai religiosi disputation a Berna.

Il 9 dicembre, 1531, è stato scelto come successore di Zwingli, pastore della Grossmünster di Zurigo, una posizione che ha ricoperto fino alla fine della sua vita (1575).

Bullinger, considerata l'unione con Lutero sulla questione della Cena del Signore come suo compito principale.

A tal fine ha composto nel 1536, con Myconius e Grynaeus, il "Primo Helvetic Confessione", una professione di fede che è stata riconosciuta dalla Evangelica città della Svizzera.

Nello stesso anno apparve anche la "Wittenberg Concordia".

Bullinger, quando ha rifiutato di aderire a tale accordo, che è stato portato da Butzer, Lutero scoppio in cui l'abuso di Zwingli.

Il tentativo di realizzare un accordo tra Bullinger e Calvino su questa questione a Ginevra ha avuto maggior successo, il "consenso Tigurinus" essere conclusi fra loro nel 1545.

Come espressione della sua personale convinzione religiosa Bullinger composto il "secondo Helvetic Confessione", che è stato stampato nel 1566, ed è stato riconosciuto da tutte le Chiese Evangeliche escluso quello di Basilea.

Oltre che scaricano l'ufficio di predicatore, Bullinger mostrate grande attività letteraria.

Ha esercitato su larga corrispondenza con diverse teste coronate, con Lady Jane Grey a Londra, Vadian, Graubundenn, e molti altri.

Più di 100 sermoni e teologica trattati dalla sua penna sono noti, oltre che uno dramma, "Lucrezia e Bruto".

La sua "Diarium" e la sua ampia storia della Riforma sono ancora prezioso.

Si tratta di una questione indecisi in quale misura la sua storia è indipendente e in che misura una raccolta di altri scritti.

Bullinger, di carattere è stato particolarmente ospitale, e molti fuggitivi da Inghilterra e Francia trovato rifugio con lui.

Anche se meno prepotente di Zwingli e di Lutero, era ancora intolleranti, ha approvato la realizzazione di Serveto a Ginevra.

Morì il 17 settembre, 1575.

Zwingli opere prime sono state raccolte e pubblicate dal suo genero, Rudolf Gwalter, e dal titolo: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso Latine conscripta, partim vero e vernaculo sermone in Latinum translata: omnia Novissime recognita, et multis adiectis, quae hactenus visto non sunt "(4 fol. voll., Zurigo, 1545; ristampa, 1581).

La prima edizione è stata a cura di Melchior e Johannes Schuler Schulthess (8 voll., Zurigo, 1828-42).

Volumi VII e VIII, contenente la corrispondenza Zwingli, sono particolarmente importanti.

Una nuova edizione delle sue opere complete preparato da Emil Egli († 1908), George Finsler, Kohler e Walther viene visualizzato nel "Corpus Reformatorum", LXXVI (Berlino, 1905); tre volumi I, II, e VII, hanno già (1912) è apparso.

Pubblicazione di informazioni scritte Wihelm Jos. Meyer.

Trascritto da Tomas Hancil e Joseph P. Thomas.

Della Enciclopedia Cattolica, Volume XV.

Pubblicato 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 ottobre 1912.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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