Canoni di Dordt (o Sinodo dei Dort)

Informazioni generali

Canoni di Dordrecht sono spesso combinati con altri due cristiani protestanti documenti, il Catechismo di Heidelberg e la Confessione di Belgic Fede, e che costituiscono la base di fede per molte chiese, soprattutto Chiese Riformate.

Tra questi tre documenti, la Canoni di Dort sono unici ad essere l'unico dei tre confessioni, che è stata in realtà composto da un ecclesiastico assemblea, il Sinodo dei Grandi 1618-1619.

Polemiche interne nella Chiese Riformate dei Paesi Bassi, che è stato occasionate dal luogo di Arminian l'eresia, ha provocato l'assemblea del sinodo.

Canoni sono l'espressione del Sinodo della sentenza relativa alla Cinque punti del Remonstrance.

Questo spiega anche il fatto che i canoni sono divisi in cinque capitoli, mantenendo la verità della predestinazione sovrano, espiazione particolare, il totale depravazione, irresistibile grazia, e la perseveranza dei santi.

Perché i Canonici sono una risposta ai cinque punti del Remonstrance, sono riportate solo alcuni aspetti della verità, piuttosto che l'intero corpo della verità, così come le altre due confessioni.

Per questo motivo anche i Canonici si fa riferimento in una formula di abbonamento come "la spiegazione di alcuni punti" della dottrina contenuta nel Catechismo di Heidelberg e la Confessione di fede Belgic.

CREDERE
Informazione
Religiosa
Fonte
sito web
CREDERE Informazione Religiosa Fonte
Il nostro Lista di 2300 Soggetti religiosi
E-mail
Vi è allegato a ogni capitolo uno Rigetto di errori, il che smentisce vari errori specifici insegnata dalla Arminians, e lo fa sulla base della Scrittura, in modo che i Canonici e la verità è definito negativamente come pure positivamente.

Canoni rappresentare un consenso di tutte le chiese riformate di quel giorno.

Per tutte le Chiese riformate partecipato ai lavori del Sinodo di Dordrecht, e quando sono stati completati i Canonici, la straniera delegati così come gli olandesi da loro delegati affermato le loro firme.

Un servizio di rendimento di grazie a Dio, seguita al completamento dei Canonici, un servizio al quale è stato fortunatamente ricordato che il Signore aveva conservato le Chiese Riformate nel bel mezzo di una vita e di morte conflitto, e aveva conservato le chiese per la verità Che la salvezza è solo del Signore.

Sinodo di Dort

Informazioni avanzata

(1618-1619)

Il Sinodo di Dort internazionale, la chiesa è stata una assemblea chiamata dagli Stati Generali dei Paesi Bassi di risolvere talune questioni ecclesiastiche e dottrinale, che era stato preoccupante della Chiesa Riformata dei Paesi Bassi.

Essa consisteva in trenta-cinque pastori e un certo numero di anziani dal olandese chiese, cinque teologica professori provenienti dai Paesi Bassi, diciotto deputati degli Stati Generali, e ventisette stranieri delegati.

I problemi che ha dovuto affrontare la sinodo sono stati complessi.

In primo luogo, esso ha avuto a che fare con il problema della Erastianism antica, il controllo della chiesa da parte dello Stato.

La chiesa olandese era di confessione calvinista.

Calvin è stato la convinzione che la chiesa dovrebbe essere indipendente dello stato, mentre hanno collaborato con essa.

Dal 1554 aveva vinto battaglia che a Ginevra, ma fino a quando il tempo di Dort, e, più tardi, la chiesa olandese era in essa un forte elemento, inclusi i leader come Oldenbarneveldt, Grotius, e Coolhaas, che favorì il controllo dello Stato oltre la chiesa.

Così, anche il principe di Orange nel 1575 ha dato un ordine che concistori dovesse essere nominato da magistrati locali, una visione che aveva un ampio sostegno.

Un secondo problema con il quale aveva a Dort lottano anticonfessional è stato un umanesimo che era più quella ellenistica biblico nello spirito.

Erasmus e Coornheert erano i suoi eroi.

Sebbene questi uomini vissuti ben prima della riunione del Sinodo, il loro rifiuto della dottrina della depravazione umana e adulazione di libera volontà è stata accettata dal Arminian partito, il nome di James Arminius, un professore di teologia presso l'Università di Leiden.

Un grande problema prima che il sinodo è stato lo status delle confessioni.

Il Arminian partito, mentre dover ammettere che la chiesa aveva una confessione, disprezzato confessionale confinamento e hanno cercato di simboli di revisione.

Il terzo problema con il quale aveva a Dort lottano è stato uno dei fondamentali della dottrina cristiana.

Predestinazione è stata la dottrina più attaccato, in particolare, quella parte di essa conosciuta come riprovazione.

Arminian il partito è stato aiutato nel suo attacco da posizioni estreme di alcuni dei suoi avversari.

Inoltre, nella loro Remonstrance del 1610 e dopo la Arminian partito, il cui fautori poi è venuto per essere chiamato "Remonstrants," non voleva dire che l'uomo è totalmente incapace di salvare se stesso; si terrà invece che, mentre la natura umana è stata ridotta dal peccato , La volontà è ancora libero e in grado di rispondere alla grazia di Dio.

Essa ha sostenuto che Dio decisi a salvare tutti coloro che credono, e ha rifiutato di accettare l'insegnamento delle elezioni è che «la fede.

Essa ha dichiarato che Cristo è morto per tutti, anche se solo i credenti beneficio dalla sua morte, che la grazia non è irresistibile, e che la fede può essere perso.

Oltre a pubblico sfidando le dottrine della predestinazione, il peccato, la grazia e la perseveranza dei santi, la Remonstrants indicato che erano sicuri di dottrina e di altri; peccato originale, la giustificazione mediante la fede, l'espiazione, e anche la divinità di Cristo sono stati chiamati In discussione.

Che hanno dubitato della divinità di Cristo non è un noto fatto storico, ma che ha contribuito alla serietà e amarezza della controversia.

Non è stato solo dopo la morte di Arminio nel 1609 che la deriva verso Socinianesimo, una versione di Unitarianism, è diventato evidente.

La nomina di Conrad Vorstius alla cattedra di teologia a Leida liberate da Arminio suscitato sospetti; nel 1622 fece la sua adesione di Socinianesimo pubblico.

Come risultato di tutto questo da parte di un forte spirito sviluppato in tutto il paese che minaccia di dividere la chiesa e le province dei Paesi Bassi.

Arminian leader got autorità civili al decreto impugnato dottrine che non può essere predicata e, in alcuni casi, è riuscito a ottenere pulpiti chiusi contro i ministri.

Riformata classi ritorsioni, e dove le controindicazioni Remonstrants, o ortodossa, non poteva ottenere una maggioranza che a volte adorato in case o fienili, solo per essere punito con le autorità civili.

La situazione è peggiorata fino a quando apparve nel 1617 che vi possa essere una guerra civile.

L'11 novembre dello stesso anno gli Stati Generali decretato che un sinodo dovrebbe essere chiamata a risolvere le questioni preoccupanti il paese e portarlo alla pace.

Non vi era stata in precedenza numerose chiamate nazionali per un sinodo da classi, da quando il Remonstrants pensato che avrebbero potuto avere una maggioranza, se gli Stati Generali si seleziona delegati, e da sinodi provinciali e autorità civili.

Quando il Sinodo di Dort, si è riunito nel 1618, il Remonstrants previsto che sarebbero stati riconosciuti come pari e che il sinodo sarebbe una conferenza per discutere di questioni controverse.

Invece, il sinodo convocato l'Remonstrants a comparire dinanzi a sé come convenuti, e in tempo le loro dottrine sono stati condannati.

Canoni di Dort enunciati: (1) incondizionato elezione e la fede sono un dono di Dio.

(2) Se la morte di Cristo è abbondantemente sufficiente per espiare i peccati di tutto il mondo, la sua efficacia salvifica è limitata alla eleggere.

(3,4) Tutti sono così corrotto dal peccato, che non sono in grado di effetto la loro salvezza, e Dio chiama grazia sovrana e rigenera loro di novità di vita.

(5) Questi così salvato egli conserva fino alla fine e quindi non vi è garanzia di salvezza, mentre i credenti sono anche turbato da molte infermità.

Dort così conservato la agostiniana, dottrine bibliche del peccato e della grazia contro l'affermazione che l'uomo è caduto libera volontà, che la condizione umana e il peccato non è così disperata come la parte ortodossa ha detto che è, e che solo Dio elezione è la risposta per l'uomo la decisione A credere.

Fu così che una prestigiosa raccolta è servito da esempio per la Westminister Assemblea, che si è svolta in Gran Bretagna una generazione più tardi, e ha fissato il corso che la chiesa olandese è stato per secoli a seguire.

ME Osterhaven


(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia


MG Hansen, La Chiesa Riformata nei Paesi Bassi; P. Schaff, Il Credo della cristianità, I, III, J. Hale, Golden Resti; PY DeJong, Crisi del Chiese Riformate; L. Boettner, The Reformed Dottrina della predestinazione; HE Dosker, "Barneveldt, martire o Traitor", PRR 9:289-323, 438-71, 637-58; W. Cunningham, storiche Teologia, II, 371-86; AA Hoekema, "Una nuova traduzione inglese dei Canoni delle Dort, "CTJ 3:133-61.


Outline

Primo capo della dottrina - di predestinazione divina,

Articoli 1-18

Respingimenti I-IX

SECONDO CAPO DELLA DOTTRINA - Della Morte di Cristo, e la redenzione degli uomini Conseguente

Articoli 1-9

Respingimenti I-VII

TERZA E QUARTA CAPI DELLA DOTTRINA - Delle corruzione di Man, la sua conversione a Dio, e la Modalità Thereof

Articoli 1-17

Respingimenti I-IX

QUINTO CAPO DELLA DOTTRINA - Delle Perseveranza dei santi

Articoli 1-15

Respingimenti I-IX

CONCLUSIONE


Inoltre, si veda:


Canoni di Dordt - Testo

Belgic Confessione


Heidelberg Confessione

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail

Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a