La confessione di fede episcopale

Episcopale 39 articoli della Religione

Informazioni generali

Come stabilito dai Vescovi, il clero, i Laici e della Chiesa protestante Episcopale degli Stati Uniti d'America, nella Convenzione, il dodicesimo giorno del mese di settembre, l'Anno del Signore nostro, 1801.

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  1. Della fede nella Santissima Trinità. C'è uno, ma Dio vivo e vero, eterno, senza corpo, parti o passioni, di infinita potenza, sapienza e bontà, il Creatore, e Portanegativi di tutte le cose visibili e invisibili entrambi.

    E in unità di questa divinità vi sono tre Persone, di una sostanza, il potere, e di eternità, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

  2. Della Parola o Figlio di Dio, che è stato fatto molto di Man. Il Figlio, che è il Verbo del Padre, generato da eterno del Padre, il vero ed eterno Dio, e di una sostanza con il Padre, ha preso la natura in Man's Grembo della beata Vergine, della sua sostanza: in modo che due interi e perfetto Nature, vale a dire, la divinità e Manhood, sono state riunite insieme in una Persona, non deve essere divisa, che è uno Cristo, Dio stesso, e L'uomo molto; che veramente sofferto, è stato crocifisso, morto e sepolto, per riconciliare il Padre con noi e per essere un sacrificio, non solo per la colpa originale, ma anche per gli effettivi peccati degli uomini.

  3. Della scendendo di Cristo in Hell. Cristo è morto per noi, e fu sepolto; così anche è da credere, che lui è andato giù in inferno.

  4. Della Risurrezione di Cristo. Cristo ha fatto davvero risorgere dalla morte, e ha preso di nuovo il suo corpo, con la carne, ossa, e tutte le cose competenza per la perfezione della natura Man's, la quale salì al cielo, e non vi siede, fino al suo ritorno a Giudicare tutti gli uomini nell'ultimo giorno.

  5. Dello Spirito Santo. The Holy Ghost, procede dal Padre e dal Figlio, è di una sostanza, maestà, e di gloria, con il Padre e il Figlio, e molto Dio eterno.

  6. Del Sufficienza delle Sacre Scritture per la salvezza. Sacra Scrittura containeth tutte le cose necessarie per la salvezza: in modo che non leggere quello che c'è in essa, né può essere dimostrato così, non può essere richiesto di ogni uomo, che dovrebbe essere creduto come un articolo Della Fede, o essere pensato necessarie o necessario per la salvezza.

    In nome della Sacra Scrittura che facciamo capire quelli canonici libri del Vecchio e Nuovo Testamento, di cui autorità non è mai stato alcun dubbio nella Chiesa.

    Della Rubrica e il numero di Canonical Libri


    E gli altri libri (come dice Hierome), la Chiesa ben leggere ad esempio di vita e di istruzione dei modi, ma non è ancora ben applicare loro di stabilire qualsiasi dottrina; quali sono le seguenti:


    Tutti i libri del Nuovo Testamento, in quanto sono comunemente ricevuto, noi riceviamo, e Canonical conto loro.

  7. Dell'Antico Testamento. L'Antico Testamento non è contrario al Nuovo: sia per l'Antico e il Nuovo Testamento, la vita eterna è offerto da uomo a Cristo, che è l'unico mediatore tra Dio e l'uomo, essere al tempo stesso Dio e uomo.

    Perciò essi non sono di essere sentito, che fingere che il vecchio Padri non solo per guardare transitorio promesse.

    Sebbene la Legge data da Dio a Mosè, come toccando Cerimonie e riti, non impegnano in alcun modo cristiano uomini, né la stessa dovrebbe civile precetti della necessità di essere ricevuto in ogni Comune, ma nonostante, l'uomo cristiano non è esente da qualsiasi l'obbedienza della Comandamenti, che sono chiamati morale.

  8. Del Credo. Il Simbolo niceno-costantinopolitano, e in quello che è comunemente chiamato gli Apostoli 'Credo, al fondo dovrebbe essere ricevuto e creduto: esse, infatti, può essere dimostrato dalla maggior parte merita certo della Sacra Scrittura.

    L'articolo originale dato parere conforme Royal nel 1571 e ribadito nel 1662, è stato intitolato "Dei Tre Credo" e cominciò come segue, "The Three Credo, Simbolo niceno-costantinopolitano, Atanasio's Creed, e in quello che è comunemente chiamato gli Apostoli 'Credo .. ".

  9. Di nascita o di peccato originale. Standeth il peccato originale non è la sequela di Adamo, (come i Pelagiani a parlare invano;), ma è la colpa e la corruzione della natura di ogni uomo, che naturalmente è generato dei figli di Adamo, il quale L'uomo è andato molto lontano dalla giustizia originale, ed è di sua natura incline al male, in modo che la carne lusteth sempre contrario allo Spirito, e quindi in ogni persona nata in questo mondo, è deserveth ira di Dio e la dannazione.

    E questa infezione di natura ben rimanere, yea e loro che sono rigenerati, per cui la concupiscenza della carne, chiamato in greco, fro * / nhma sarko / s *, (che fino a qualche esporre la saggezza, alcuni sensualità, alcuni l'affetto, Alcuni il desiderio, della carne), non è soggetta alla legge di Dio.

    E anche se non vi è alcuna condanna per quelli che credono e sono battezzati, ma l'Apostolo ben confessare, che ha lussuria e concupiscenza, di per sé, la natura del peccato.

  10. Of Free Will. La condizione di Man dopo la caduta di Adamo è tale, che egli non è in grado di accendere e preparare se stesso, con la sua naturale forza e le buone opere, la fede, e chiedendo a Dio.

    Perciò non abbiamo alcun potere di fare opere buone piacevole e gradito a Dio, senza la grazia di Dio, da Cristo ci impedisce, che possono avere un buona volontà, e di lavorare con noi, quando abbiamo che la buona volontà.

  11. Motivazione della di Man. Rappresentato Siamo giusti di fronte a Dio, solo per il merito del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo per fede, e non per le nostre opere o deservings.

    Perciò, che siamo giustificati solo per fede, è una più sana dottrina, e molto ricca di comfort, come più ampiamente espressi nella Omelia della Giustificazione.

  12. Opere di Good. Pur che buone opere, che sono i frutti della fede, e seguire dopo Motivazione, non è in grado di mettere da parte i nostri peccati, e sopportare la severità del giudizio di Dio, ma sono gradevoli e graditi a Dio, in Cristo, e fino a primavera out Necessariamente di un vero e vivace Fede; insomuch che da loro una fede viva, come evidentemente può essere conosciuto come un albero da frutto discernimento.

  13. Motivazione prima delle opere. Works fatto prima la grazia di Cristo, e l'ispirazione dello Spirito, non sono piacevoli a Dio, forasmuch come essi non molla della fede in Gesù Cristo; né fare incontrare gli uomini fanno per ricevere la grazia, o (come Scuola-autori dire) meritano grazia di congruità: yea, invece, per quel che non sono fatto come Dio ha voluto e comandato loro da fare, ma non abbiamo dubbi che hanno la natura del peccato.

  14. Delle opere di Supererogation. Volontario Opere oltre, al di là, i Comandamenti di Dio, che essi chiamano opere di Supererogation, non può essere insegnato senza arrogancy e impiety: per loro da uomini a dichiarare, che non solo rendono «Dio quanto sono L'obbligo, ma che possono fare di più per lui, che di bounden dovere è richiesto: che Cristo dice chiaramente, Quando avrete fatto tutto quello che si comanda a voi, per dire, non redditizie Siamo servi.

  15. Di Cristo, da solo e senza peccato. Cristo e la verità della nostra natura, come è stato fatto per noi in tutto, eccetto il peccato solo, da cui era chiaramente nulla, sia nella sua carne e nel suo spirito.

    Egli è venuto per essere l'Agnello senza macchia, che, con il sacrificio di se stesso, una volta fatta, dovrebbe togliere il peccato del mondo e del peccato (come dice san Giovanni) non era in lui.

    Ma tutti noi del resto, anche se battezzati, e rinato in Cristo, ma la trasgredisce in molte cose, e se diciamo che siamo senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi.

  16. Of Sin dopo il Battesimo. Non ogni peccato mortale volentieri commessi dopo il Battesimo è il peccato contro lo Spirito Santo, e imperdonabile.

    Pertanto la concessione di pentimento non è negato a essere come caduta nel peccato dopo il Battesimo.

    Dopo aver ricevuto lo Spirito Santo, si può derogare grazia dato, e la caduta nel peccato, e con la grazia di Dio che possono sorgere nuovamente, e modificare la nostra vita.

    E, pertanto, devono essere condannati, che dire, che non può più peccato fintanto che vivono qui, o negare il luogo di perdono per come veramente si pentono.

  17. Elezione di predestinazione e predestinazione alla vita eterna è la fine di Dio, la quale (prima che le fondamenta del mondo sono state poste), egli ha costantemente decretato dal suo consiglio segreto per noi, per offrire da maledizione e dannazione coloro che egli ha scelto in Cristo out Del genere umano, e per portare loro da Cristo per la salvezza eterna, come le navi a onore.

    Pertanto, essi che essere così endued con una prestazione eccellente di Dio, essere chiamato secondo la volontà di Dio con il suo Spirito scopo di lavoro, a tempo debito stagione: attraverso la Grazia che obbedire al chiamante: essi sono giustificati gratuitamente: siano resi figli di Dio per adozione: Essere fatta come l'immagine del suo Figlio unigenito Gesù Cristo: si cammina religiosamente in opere di bene, e in lunghezza, con la misericordia di Dio, che per raggiungere la felicità eterna.

    Come la pietà considerazione della predestinazione, e la nostra elezione in Cristo, è piena di dolce, piacevole e indicibile conforto alla pietà persone, e come si sentono in sé l'azione dello Spirito di Cristo, che mortifica le opere della carne, e la loro Terrena membri, e di elaborare la loro mente a alto e le cose celesti, ma anche perché è molto ben definire e confermare la loro fede di salvezza eterna per essere goduto per mezzo di Cristo, perché, come ben si accendono con fervore il loro amore verso Dio: Così, per curiosità e Carnale persone, manca lo Spirito di Cristo, per avere continuamente davanti agli occhi la frase di predestinazione di Dio, è una caduta più pericolosa, in cui il diavolo ben spinta o nella loro disperazione, o in wrethchlessness di più sporca di vita, non meno pericolosa di disperazione .

    Inoltre, dobbiamo ricevere le promesse di Dio in questo saggio, in quanto generalmente essere enunciati a noi nella Sacra Scrittura: e, nelle nostre azioni, che la Volontà di Dio è di essere seguito, che abbiamo noi espressamente dichiarato nella parola di Dio .

  18. Di ottenere la salvezza eterna da solo il nome di Cristo Essi inoltre saranno maledetti che ha avuto la presunzione di dire, che ogni uomo sarà salvato dalla legge o che egli professeth Setta, in modo che egli sia diligente per inquadrare la sua vita secondo quella legge , E la luce della natura.

    Per la Sacra Scrittura ben definiti fino a noi solo il Nome di Gesù Cristo, in cui gli uomini devono essere salvati.

  19. Della Chiesa. Visibili La Chiesa di Cristo è una congregazione di fedeli, uomini, in cui la pura Parola di Dio è predicata, e Sacramenti essere debitamente ministrato in base al decreto di Cristo, in tutte quelle cose che di necessità sono necessari per la stessa.

    Come la Chiesa di Gerusalemme, Alessandria, Antiochia e, hanno commesso un errore; così anche la Chiesa di Roma ha commesso un errore, non solo per il loro modo di vivere e di cerimonie, ma anche in materia di fede.

  20. Dell'Autorità della Chiesa. La Chiesa ha il potere di decreto riti o cerimonie, e l'autorità e Controversie di Fede: eppure non è lecito per la Chiesa di ordinare tutto ciò che è in contrasto con la Parola di Dio scritta, sono neppure può esporre uno Luogo della Scrittura, che sia ripugnante ad un altro.

    Pertanto, anche se la Chiesa è una testimonianza e di un custode di sacre Scritture, ma, in quanto non dovrebbe decreto qualsiasi cosa contro la stessa, sono oltre la stessa non dovrebbe far rispettare qualsiasi cosa per essere creduto per la necessità della salvezza.

  21. Dell'Autorità di Consigli Generali. [Il XXI della ex articoli è omessa, perché è parte di un locale e di natura civile, ed è previsto, come per le restanti parti di esso, in altri articoli.]

    L'originale 1571, 1662 testo di questo articolo, omessi nella versione del 1801, recita: "Il Consiglio generale non possono essere riuniti senza il comandamento e la volontà di Princes. E quando essi siano riuniti insieme, (forasmuch come essi siano uno Assemblea di uomini, che non tutti siano disciplinati con lo Spirito e la Parola di Dio,) essi possono sbagliarsi e, talvolta, hanno commesso un errore, anche nelle cose che riguardano Dio sino. Perciò le cose ordinato da loro come necessario per la salvezza non hanno né la forza né l'autorità, a meno che Esso può essere dichiarato che siano prese di santa Scrittura ".

  22. Del Purgatorio. Romish La Dottrina relativa Purgatorio, Pardons, adorazione e di adorazione, ma anche delle immagini di come reliquie, e anche Invocazione dei Santi, il fondo è una cosa, invano inventato, e fondata su nessuna garanzia della Scrittura, ma piuttosto ripugnante alla Parola di Dio.

  23. Di Ministering nella Congregazione Non è lecito per qualsiasi uomo per prendere su di lui l'ufficio della predicazione pubblica, o ministero Sacramenti e la Congregazione, prima di essere chiamato legalmente, e inviato per eseguire lo stesso.

    E quelli che dovremmo giudicare legalmente chiamati e inviati, che vengono scelti e chiamati a questo lavoro di uomini che hanno dato l'autorità pubblica nella loro Congregazione, per chiamare e inviare ministri nella vigna del Signore.

  24. Parlando della Congregazione e in una lingua come il popolo understandeth. E 'una cosa ripugnante chiaramente la Parola di Dio, e la consuetudine della Chiesa primitiva, per avere la preghiera pubblica della Chiesa, o al ministro dei sacramenti, in un Lingua non understanded della gente.

  25. Dei Sacramenti. Sacramenti ordinato di Cristo non solo badge o gettoni di uomini cristiana, la professione, ma essere certo che alcuni testimoni, e segni efficaci della grazia, e la buona volontà di Dio verso di noi, per il lavoro che egli ben invisibilmente in noi, E ben velocizzare non solo, ma anche rafforzare e confermare la nostra fede in lui.

    Ci sono due Sacramenti ordinato di Cristo nostro Signore nel Vangelo, vale a dire, il Battesimo e la Cena del Signore.

    Cinque quelli comunemente chiamati sacramenti, vale a dire, della Confermazione, la Penitenza, Ordini, matrimonio, e di estrema unzione, non sono da prendere in considerazione per i sacramenti del Vangelo, di essere come sono cresciute parte del danneggiato a seguito degli Apostoli, in parte sono Stati di vita permessi nelle Scritture, ma ancora non hanno, come la natura dei Sacramenti con il Battesimo e la Cena del Signore, che per essi non hanno alcun segno visibile o ordinato cerimonia di Dio.

    I sacramenti non sono ordinato di Cristo per essere guardato su, o per essere portati in giro, ma che dobbiamo debitamente loro utilizzo.

    E, in quanto tali solo ricevere degnamente la stessa, essi hanno un effetto salutare o operazione: ma che li ricevono indegnamente, acquisto dannazione a se stessi, come dice san Paolo.

  26. Della Unworthiness dei ministri, che non ostacola l'effetto dei Sacramenti. Sebbene nella Chiesa visibile il male sia sempre mescolato con il bene, il male e, a volte, hanno il potere in capo Ministration della Parola e Sacramenti, in quanto ancora forasmuch Non lo stesso, in nome proprio, ma in Cristo, e al ministro per la sua commissione e autorità, che possono utilizzare il loro ministero, sia in ascolto della Parola di Dio, e di ricevere i sacramenti.

    Né è l'effetto di Cristo ordinanza presa di distanza dalla loro malvagità, né la grazia dei doni di Dio come da diminuita dalla fede, e giustamente, a ricevere i Sacramenti loro ministero, che sia efficace, perché l'istituzione di Cristo e la promessa, anche se Ministrato essere uomini dal male.

    Tuttavia, è appertaineth alla disciplina della Chiesa, che la richiesta sia fatta del male ministri, e che siano accusati da coloro che sono a conoscenza della loro reati e, infine, di essere giudicati colpevoli, da soli sentenza essere deposto.

  27. Battesimo del Battesimo non è solo un segno di professione, e il marchio di differenza, in cui gli uomini sono discernimento cristiano da altri che non sia battezzata, ma è anche un segno di rigenerazione o New-Nascita, la quale, come da uno strumento, che si Ricevere il Battesimo, giustamente, sono innestate nella Chiesa; le promesse del perdono del peccato e della nostra adozione a figli di Dio lo Spirito Santo, sono visibilmente firmato e sigillato; fede è confermato, e Grace aumentato in virtù di preghiera fino Dio.

    Il Battesimo dei bambini è giovani, in ogni saggio da conservare nella Chiesa, come più piacevole con l'istituzione di Cristo.

  28. Della Cena del Signore. La Cena del Signore non è solo un segno di amore che i cristiani dovrebbero avere tra loro uno all'altro, ma piuttosto si tratta di un sacramento della nostra redenzione da Cristo la morte: insomuch che, per come giustamente, degnamente , E con la fede, ricevono lo stesso, il pane che noi spezziamo è una partecipazione del Corpo di Cristo, e anche la Coppa del Benedizione è una partecipazione del Sangue di Cristo.

    Transustanziazione (o cambiamento della sostanza del pane e del vino) e la Cena del Signore, non può essere rivelata da sacre Scritture, ma è ripugnante per la pianura parole della Scrittura, overthroweth la natura di un Sacramento, e ha dato occasione a molti Superstizioni.

    Il Corpo di Cristo è il dato, preso e mangiato, la cena e, solo dopo un modo celeste e spirituale.

    E la media con cui il Corpo di Cristo è ricevuto e mangiato nella Cena, è Fede.

    Il sacramento della Cena del Signore non è stato da Cristo ordinanza riservati, portati in giro, sollevato, e di culto.

  29. Della Wicked, che non mangiare il Corpo di Cristo e l'uso della Cena del Signore. The Wicked, e come essere vuoto di una fede viva, anche se a carnally visibilmente e premere con i loro denti (come dice sant'Agostino), il Sacramento Del Corpo e del Sangue di Cristo, ma in nessun modo sono partecipi di Cristo: ma, per la loro condanna, a mangiare e bere il segno o sacramento di una cosa così grande.

  30. Tipi di entrambi. La Coppa del Signore non deve essere negato ai laici, persone: per entrambe le parti del sacramento del Signore, da Cristo ordinanza e comandamento, deve essere ministrato a tutti i cristiani, sia gli uomini.

  31. Da una Oblation finito di Cristo sulla Croce. L'offerta di Cristo, fatta una volta in quella perfetta redenzione, propiziazione e soddisfazione, per tutti i peccati di tutto il mondo, sia originale e reale, e non vi è nessuna altra soddisfazione per il peccato, , Ma che solo.

    Perciò i sacrifici delle Messe, nella quale è stato comunemente detto, che il sacerdote ha offrire Cristo, per la rapida e dei morti, per avere la remissione del dolore o senso di colpa, sono stati blasfema favole, e pericolosi inganni.

  32. Del matrimonio dei sacerdoti. Vescovi, Sacerdoti e Diaconi, non sono comandato da Dio la legge, sia per la tenuta del voto unico di vita, o di astenersi dal matrimonio: pertanto è lecito per loro, come per tutti gli altri uomini cristiana, Sposarsi a loro discrezione, in quanto è lo stesso giudice a servire meglio godliness.

  33. Excommunicate di persone, come sono da evitare. Tale persona che, per la denuncia di aprire la Chiesa è giustamente tagliate fuori dal l'unità della Chiesa, e scomunicato, dovrebbe essere presa in considerazione tutta la folla dei fedeli, e come un Heathen Pubblicano, fino a che egli apertamente essere riconciliato con la penitenza, e ricevuto nella Chiesa da un giudice che ha l'autorità thereunto.

  34. Delle tradizioni della Chiesa. Non è necessario che le tradizioni e le cerimonie essere in tutti i luoghi, o del tutto simile, per tutte le volte in cui sono state subacquei, e possono essere modificate secondo la diversità dei paesi, volte, e gli uomini's Maniere, in modo che nulla sarà ordinato contro la Parola di Dio.

    Chi, mediante il suo giudizio privato, appositamente e volentieri, ben apertamente rompere il Tradizioni e Cerimonie della Chiesa, la quale non può essere ripugnante per la Parola di Dio, ed essere ordinato e approvato dalle autorità comune, dovrebbe essere rimproverato apertamente, (che altri Maggio paura di fare simili), come egli che offendeth contro l'ordinanza del comune, la Chiesa, e hurteth l'autorità del Magistrato, e woundeth le coscienze dei deboli fratelli.

    Ogni Chiesa particolare o nazionale ha l'autorità di ordinare, modificare, e di abolire, cerimonie o riti della Chiesa ordinato solo da uomo di autorità, in modo che tutte le cose da fare per edificante.

  35. Delle Omelie. Il secondo libro di Omelie, i diversi titoli che si sono uniti ai sensi del presente articolo, ben contenere una pietà e sana dottrina, e necessario per questi tempi, come ben l'ex Libro di Prediche, che sono stati enunciati nel tempo Di Edward sesta, e quindi li giudichiamo essere letta nelle chiese dai ministri, diligentemente e distintamente, che possano essere understanded della gente.

    Dei Nomi delle Omelie


    1. Utilizzo del diritto della Chiesa.

    2. Contro Pericolo di idolatria.

    3. Di riparazione e di mantenere pulita delle Chiese.

    4. Opere di bene: prima di digiuno.

    5. Contro Gluttony e Ubriachezza.

    6. Contro l'eccesso di Abbigliamento.

    7. Di preghiera.

    8. Luogo e del Tempo di preghiera.

    9. Le preghiere comuni che Sacramenti e dovrebbe essere ministrato in una lingua conosciuta.

    10. Stima del reverendo della Parola di Dio.

    11. Elemosina di-facendo.

    12. Della Natività di Cristo.

    13. Della Passione di Cristo.

    14. Della Risurrezione di Cristo.

    15. Degni di ricevere il Sacramento del Corpo e del Sangue di Cristo.

    16. Dei Doni dello Spirito Santo.

    17. Per il Rogation-giorni.

    18. Dello Stato del matrimonio.

    19. Di pentimento.

    20. Contro Idleness.

    21. Rivolta contro.

    [Questo articolo è ricevuto in questa Chiesa, per quanto dichiara il libro di Omelie di essere una spiegazione della dottrina cristiana, e istruttivo e pietà e morale.

    Ma tutti i riferimenti per la Costituzione e le leggi d'Inghilterra sono considerati come inapplicabile alle circostanze di questa Chiesa, che sospende anche l'ordine per la lettura di detto Omelie nelle chiese, in attesa di una revisione di essi possono essere convenientemente realizzati, per la compensazione dei loro , Ma anche da vecchi di parole e frasi, a partire dal locale di riferimento.]

  36. Di Consacrazione dei Vescovi e dei ministri. 1792, ben contenere tutte le cose necessarie per tale Consacrazione e Ordinazione; né ha qualsiasi cosa Che, di per sé, è superstizioso e empio.

    E, di conseguenza, chi sono consacrati o ordinati in base a detto Forma, che tale decreto tutti di essere giustamente, ordinata, e legittimamente consacrato e ordinato.

    L'originale 1571, 1662 testo di questo articolo recita come segue: "Il libro della Consacrazione del Arcivescovi e Vescovi, e di ordinazione di sacerdoti e diaconi, ultimamente enunciati nel tempo di Edward sesta, e ha confermato al tempo stesso, da autorità di Parlamento, ben contenere tutte le cose necessarie per tale Consacrazione e Ordinazione; né ha qualsiasi cosa, che di per sé è superstizioso e empio. E quindi chi sono consacrati o ordinati in base alla Riti di quel libro, dal momento che il secondo anno del re forenamed Edwand «questo tempo, o in seguito sarà consacrata o ordinati secondo gli stessi riti, ma tutte queste decreto di essere giustamente, ordinata, e legittimamente consacrato e ordinato".

  37. Del potere della Magistratura civile. The Power of Civil Magistrato extendeth a tutti gli uomini, ma anche come Clero Laici, in tutte le cose temporali, ma non ha l'autorità nelle cose puramente spirituale.

    E riteniamo che sia dovere di tutti gli uomini che sono professori del Vangelo, a pagare rispettosa obbedienza alla Autorità civile, regolarmente e legittimamente costituita.

    L'originale 1571, 1662 testo di questo articolo recita come segue: "The King's Maestà il capo ha potere in questo Reame di Inghilterra, e di altri suoi Domini, fino alla quale il capo del governo di tutti gli Stati di questo Reame, siano essi civili o ecclesiastiche , In tutte le cause ben appertain, e non è, né deve essere, soggetto ad alcuna giurisdizione straniera. Dove ci attributo al King's Maestà il capo del governo, con il quale abbiamo Titoli capire le menti di alcuni insultante gente di essere offesi; diamo Principi nostro non sia il ministero della Parola di Dio, o dei Sacramenti, la cosa che ultimamente anche la Ingiunzioni enunciati dalla regina Elisabetta il nostro più chiaramente a testimoniare, ma che solo la prerogativa, che ci sono state a vedere sempre dato a tutti pietà Princes Nelle sacre Scritture da Dio stesso, che è, che dovrebbero governare tutte dimore gradi impegnata a loro carico da Dio, siano essi ecclesiastici o temporale, e frenare con la spada civile, il testardo e gli ingiusti.

    "Il Vescovo di Roma ha alcuna competenza in questo Reame d'Inghilterra.

    "Le leggi del Reame maggio cristiana punire gli uomini con la morte, per reati odiosi e doloroso.

    "E 'lecito cristiana per gli uomini, al comandamento del Magistrato, di indossare le armi, e di servire nelle guerre".

  38. Men's Christian delle merci, che non sono comuni. The Riches merci e dei cristiani non sono comuni, come il diritto di toccare, il titolo, e il possesso dello stesso; come alcuni erroneamente anabattisti a vantare.

    Nonostante, ogni uomo dovrebbe, di cose quali egli possiedi, per dare liberamente elemosina ai poveri, in base alle proprie capacità.

  39. Di un cristiano Man's Giuramento. Come abbiamo confessare che invano e rash giuramento è vietato cristiana gli uomini del nostro Signore Gesù Cristo, e Giacomo suo apostolo, per cui abbiamo giudice, che la religione cristiana non ben vietare, ma che un uomo può giurare quando il Magistrato requireth , In una causa di fede e di carità, in modo che sia fatta secondo il Profeta, l'insegnamento e la giustizia, la sentenza, e di verità.

    Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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