Getsemani

Informazioni generali

Getsemani è il luogo sul Monte degli Ulivi, vicino a Gerusalemme, dove Gesù Cristo è stato tradito da Giuda Iscariota e arrestati mentre pregava con i suoi discepoli, dopo l'Ultima Cena.

Il nome (Matteo 26:36; Marco 14:32) possono aver comportato "olio iva", proponendo uno stand di alberi di ulivo.

Vangelo di Giovanni (18:1) si riferisce al sito come un giardino; di conseguenza, la denominazione in composito, il giardino del Getsemani.

Nonostante le numerose congetture, il sito non è identificabile proprio oggi.


Gethsem'ane

Informazioni avanzata

Getsemani, il petrolio-stampa, il nome di un uliveto, ai piedi del Monte degli Ulivi, a cui Gesù era solito andare in pensione (Luca 22,39) con i suoi discepoli, e che è particolarmente memorabile come la scena della sua Agonia (Marco 14:32; Giovanni 18:1; Luca 22,44).

L'appezzamento di terreno sottolineato come Getsemani è ora circondata da un muro, e di cui è come un moderno europeo fiore-giardino.

Esso contiene otto venerato ulivi, di età che non può, comunque, essere determinato.

L'esatta del Getsemani sito è ancora in questione.

Dr Thomson (La Terra e il Book) dice: "Quando sono venuto prima a Gerusalemme, e per molti anni dopo, questo appezzamento di terreno è stata aperta a tutti ogni volta che hanno scelto di venire a meditare sotto la sua stessa vecchia olivetrees. Il Latini, Tuttavia, negli ultimi anni è riuscito ad ottenere un unico possesso, e hanno costruito un alto muro attorno ad esso ...... I Greci hanno inventato un altro sito un po 'a nord di esso ...... mia impressione È che entrambi sono sbagliato. La posizione è troppo vicino alla città, e così vicino a quello che deve avere sempre stata la grande arteria est, che il nostro Signore, che è appena stato selezionato per la pensione in quel pericoloso e triste notte ...... Sono inclini a posto il giardino e la valle appartata diverse centinaia di metri a nord-est della presente Getsemani ".

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Getsemani

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(Libro 5, capitolo XII, e Times Da Vita di Gesù, il Messia


Da Alfred Edersheim, 1886)

(S. Matt. Xxvi. 30-56; San Marco xiv. 26-52; San Luca xxii. 31-53; San Giovanni xviii. 1-11.) Ci rivolgiamo ancora una volta a seguire i passi di Cristo, Ora tra gli ultimi Egli trod sulla terra.

Il 'inno,' con cui la Cena pasquale è conclusa, era stata cantata.

Probabilmente siamo di capire di questa seconda parte del Hallel, [a Sal.

Cxv.

A cxviii.] Cantato un po 'di tempo dopo la terza Coppa, oppure del Salmo cxxxvi., Che, nel presente Rituale, sorge in prossimità della fine del servizio.

L'ultimo era stato parlato discorsi, l'ultima preghiera, quello della consacrazione, era stato offerto, e Gesù disposta ad andare fuori dalla città, al monte degli Ulivi.

Le strade difficilmente potrebbe dirsi deserta, per, da molti una casa splendeva festosa la lampada, e molti una società può ancora sono stati raccolti, e ovunque è stato il trambusto di preparazione per salire al tempio, le porte delle quali sono state Apre a mezzanotte.

Passando dalla porta nord del Tempio, scendiamo in un solitario parte della valle di Kidron nero, che cresciuto in una stagione invernale torrente.

Crossing, ci rivolgiamo un po 'a sinistra, dove la strada conduce verso Olivet.

Non molti passi più lontano (al di là, e dall'altro lato l'attuale Chiesa del Sepolcro della Vergine), ci rivolgiamo a parte la strada a destra, e di raggiungere ciò che la tradizione ha dato primi tempi, e, probabilmente, correttamente, ha sottolineato come ' Getsemani, 'la' Oil-press. 'E' stata una piccola proprietà recintata [], 'giardino' nel senso orientale, dove, probabilmente, tra una varietà di alberi da frutto e arbusti da fiore, è stato un umile, silenzioso estate-ritiro, Collegato con, o da vicino, l ' "Olio di stampa.'

Il Getsemani è presente solo alcuni passi settanta piazza, e se la sua vecchia gnarled olive non possono essere quelli (se ci sono stati), del tempo di Gesù, dal momento che tutti gli alberi e la valle, anche coloro che si estendeva oltre le loro ombre Gesù, sono state scavate giù E il romano assedio, che possono avere sorta dalla vecchia radici, o dispari dal kernel.

Ma ci piace pensare di questo 'giardino' come il luogo dove Gesù 'spesso', e non solo in questa occasione, ma forse in precedenti visite a Gerusalemme, si sono riuniti con i suoi discepoli.

E 'stato un posto tranquillo riposo, per la pensione, la preghiera, forse il sonno, e un posto trysting-anche se non solo i Dodici, ma anche altri, possono essere stati abitudine di incontrare il Maestro.

E come tale era conosciuto a Giuda, e thither ha guidato la banda armata, quando hanno trovato la Camera Alta non è più occupato da Gesù e suoi discepoli.

Se fosse stato inteso che Egli dovrebbe trascorrere parte della notte, prima di tornare al Tempio, e il cui giardino recintato che è stato, l'altro Eden, in cui il secondo Adamo, il Signore dal cielo, che portava la pena del primo, Obbedendo acquisita e in vita, non sappiamo, e forse non dovrebbe informarsi.

Essa può essere appartenuto al padre di Marco.

Ma se altrimenti, amare Gesù aveva discepoli anche a Gerusalemme, e, ci rallegriamo di pensare, non solo una casa di Betania, e una Camera Alta arredate in città, ma un tranquillo ritiro e trysting-luogo per la sua stessa sotto il seno Olivet, e l'ombra del giardino di 'Oil-press.'

La stucchevole luce della luna piena era caduta su di loro come se fossero attraversando Kidron.

E 'stato qui, immaginiamo, dopo che aveva lasciato la città dietro di loro, che il Signore stesso, prima indirizzata ai discepoli in generale.

Possiamo chiamarla appena sia la previsione o di avvertimento.

Piuttosto, come pensiamo che l'ultima Cena, di Cristo che passa attraverso le strade della città per l'ultima volta in quel giardino, e, in particolare, di ciò che è stato ora immediatamente prima di lui, non ciò che Egli spake sembrare naturale, anche necessario.

Per loro, sì, per tutti.

Egli sarebbe quella notte essere anche un ostacolo.

E così fosse stato preannunciato di vecchi, [a Zc.

XIII.

7], che le sarebbe smitten Pastore, e le pecore disperse.

Ha fatto questa profezia della sua sofferenza, nella sua grande, prospetti di riempire la mente del Salvatore, come Egli è andato via sulla sua Passione?

Tali Testamento pensieri erano, in ogni caso, presenti con lui, quando, non inconsapevolmente, né di necessità, ma come l'Agnello di Dio, Egli è andato al macello.

Un particolare significato anche attribuisce alla sua previsione che, dopo Egli era risorto, Egli avrebbe prima di andare in Galilea.

[B S. Matt.

XXVI.

32; San Marco.

XIV.

28.] Per, con la loro diffusione alla sua morte, ci sembra, il cerchio o Collegio apostolico, in quanto tale, è stato per un tempo rotto.

Essi hanno continuato, infatti, di riunirsi come singoli discepoli, ma il legame Apostolico è stato temporaneamente sciolto.

Questo spiega molte cose: l'assenza di Thomas sulla prima, e la sua peculiare posizione, la seconda domenica; l'incertezza dei discepoli, come dimostrato dalle parole di chi sulla strada di Emmaus, così come la apparentemente strani movimenti del Apostoli, che sono tutti molto cambiata quando l'Apostolica vincolo viene ripristinato.

Allo stesso modo, ci marchio, che solo sette di loro sembrano essere stati insieme dal lago di Galilea, [a San Giovanni xxxi.

2.], E che solo dopo l'Undici incontrato Lui sul monte che Egli aveva loro indirizzato.

[B S. Matt.

Xxvii, 16.] E 'stato qui che il cerchio o Collegio Apostolico è stato ancora una volta ri-formata, e la rinnovata commissione Apostolica, [c ucs vv.18-20.] E quindi fecero ritorno a Gerusalemme, una volta di più spedito via dalla Galilea , Per attendere la finale eventi della sua Ascensione, e la venuta dello Spirito Santo.

Ma in quella notte hanno capito nessuna di queste cose.

Mentre tutti erano impressionanti sotto il colpo della loro prevedibile scattering, il Signore sembra essere rivolta a Pietro singolarmente.

Quello che ha detto, e come Egli ha messo esso, la domanda altrettanto la nostra attenzione: 'Simone, Simone' [d San Luca xxii.

31.] Utilizzando il suo vecchio nome, quando fa riferimento al vecchio uomo in lui, 'Satana ha ottenuto [-out chiesto,] voi, per la fine di vagliatura piace come grano.

Ma l'ho fatto per te, supplica, che la tua fede non mancherà. '

Le parole ammettere siamo in due misteri del cielo.

Questa notte sembra essere stato 'il potere delle tenebre', quando, a sinistra di Dio, Cristo doveva soddisfare da solo l'intero attacco di inferno, e di vincere nella sua propria forza, come Man's sostituto e rappresentante.

Si tratta di un grande mistero: ma assolutamente coerente con se stessa.

Non abbiamo, come altri, qui a vedere alcuna analogia il permesso dato a Satana nel primo capitolo del libro di Giobbe, sempre supponendo che questa rappresenta una vera e propria, non un racconto allegorico.

Ma in quella notte il vento feroce di inferno è stato consentito di spazzare ininterrotta oltre il Salvatore, e persino a spendere la sua furia su quelli che stava dietro nel suo Shelter.

Satana aveva 'out-chiesto, ottenuto, ma non per distruggere, né a gettare giù, ma' per vagliare, 'piaciuto come grano [E' molto probabile che la base è la figura di Amos ix.

9.] È scosso in un setaccio a espressi al di fuori di ciò che non è il grano.

Finora, e non più lontano, aveva ottenuto Satana.

In quella notte di agonia di Cristo e di solitudine, di grande conflitto tra Cristo e Satana, questo sembra quasi un elemento necessario.

Questo, quindi, è stato il primo mistero che aveva superato.

Vagliatura e questo potrebbe influenzare Pietro più degli altri.

Giuda, che ha amato Gesù, non del tutto, ha già caduti; Pietro, che ha amato lui, forse non più intensamente, ma, se l'espressione consentite, la maggior parte extensely, sorgeva accanto a Giuda in pericolo.

In verità, anche se più oltre nella loro direzione, le sorgenti della loro vita interiore rosa nelle immediate vicinanze.

C'è stata la stessa disponibilità ad accendere in entusiasmo, lo stesso desiderio di avere l'opinione pubblica con lui, la stessa riduzione dalla croce, lo stesso morale, incapacità o mancanza di volontà di stand alone, in quanto l'uno e l'altro.

Pietro aveva abbondanti coraggio di Sally, ma non distinguersi.

Visti nella sua primitiva elementi (non nel suo sviluppo), Peter's personaggio è stato, tra i discepoli, la likest a quella di Giuda.

Se questa mostra ciò che avrebbe potuto diventare Giuda, che spiega anche come Pietro è più in pericolo quella notte, e, in effetti, la buccia di lui sono stati espressi dal setaccio e la sua negazione del Cristo.

Ma ciò che distingue Pietro da Giuda è stata la sua 'fede' di spirito, anima e cuore, di spirito, quando ha colto l'elemento spirituale in Cristo; [St

Giovanni vi.68.] Di anima, quando ha confessato di Lui come il Cristo, [St, Matt.

XVI.

16.], E di cuore, quando egli potrebbe chiedere a Lui il suono profondo del suo essere interiore, per trovare lì reale, amore personale a Gesù.

[St

Giovanni XXI.

15-17.]

Il secondo mistero di quella notte è stata la supplica di Cristo a Pietro.

Non osiamo dire, come l'Alto-Sacerdote, e non sappiamo quando e dove è stato offerto.

Ma l'espressione è molto forte, come di colui che ha bisogno di una cosa del genere.

[1 Questo anche filologicamente, e in tutti i passaggi in cui la parola è utilizzata.

Tranne in S. Matt.

IX.

38, che si verifica solo negli scritti di S. Luca e St. Paul.] E ciò per cui Egli è stato reso tale supplica, la fede di Pietro, che non deve fallire.

Questo, e non qualcosa di nuovo che potrebbe essere dato lui, il processo o rimosso da Pietro.

Noi marchio, come la Divina grazia presuppone, e non sostituisce, la libertà umana.

E questo spiega anche il motivo per cui Gesù ha pregato per Pietro, così, per non Giuda.

Nel primo caso si è fede, che solo richiesto di essere rafforzata contro il fallimento - eventualità che, senza l'intercessione di Cristo, è stato possibile.

A queste parole di Sua, Cristo aggiunto questa significativa commissione: 'E tu, quando hai volta ravveduto, conferma confermare la tua fratelli.'

[2 Curiosamente, cattolica romana scrittori vedere in previsione della sua caduta implicitamente un'affermazione del primato di Pietro.

Questo, perché si considerano Pietro come rappresentante e la testa degli altri.] E come ha fatto pienamente questo, sia nel circolo apostolica e nella Chiesa, la storia ha chronicled.

Così, anche se tali possono entrare in regolare ordine morale delle cose, Satana non ha nemmeno il potere di 'vagliare' senza lasciare di Dio, e quindi non guardare il Padre in questi terribili vagliatura su di loro per la quale Cristo ha pregato.

Questo è il primo compimento della preghiera di Cristo, che il Padre avrebbe 'tenerli dal Maligno.'

[San Giovanni d xvii.

15] Non da qualsiasi processo dal di fuori, ma per la conservazione della loro fede.

E, quindi, anche possiamo imparare, per la nostra grande e indicibile conforto, che non ogni peccato - nemmeno consapevole e volontario peccato - implica il fallimento della nostra fede, anche se molto strettamente portare ad essa; ancor meno, il nostro rifiuto finale.

Al contrario, come la caduta di Simon è stato il risultato di elementi naturali in lui, in modo che essa porterà al loro essere portati alla luce e rimossi, così lui la migliore sistemazione per confermare i suoi fratelli.

E così sarebbe uscito luce delle tenebre.

Dal nostro punto di vista umano che potremmo chiamare tale insegnamento necessario: nella Divina accordo è solo la Divina successivo alla umana antecedente.

Possiamo comprendere la veemente serietà e sincerità con cui Pietro protestato contro il fallimento di ogni sua parte.

Ci ritengono soprattutto coloro che sono più lontani peccati più vicino a noi, il resto, gran parte del loro potere di tentazione sarebbe andato, e pate sono le nostre cadute.

In tutta onestà - e non necessariamente con sé l'elevazione più di altri - ha detto, che, anche se tutti dovrebbero essere offeso in Cristo, egli non ha mai potuto essere, ma era pronto ad andare con lui in carcere e la morte.

E quando, per far rispettare il monito di Cristo predisse che, prima che i ripetuti crowing del cazzo [1 Questo crowing del cazzo ha dato origine a una curiosa polemica, dal momento che, in base alla legge rabbinica, fu proibito di mantenere uccello di Gerusalemme, sulla Conto di eventuali Levitical defilements attraverso di loro (Baba K. vii. 7).

Reland ha scritto una speciale dissertazione sul tema, di cui Schottgen ha dato un breve abstract.

Abbiamo bisogno di non riprodurre gli argomenti, ma Reland chiede che, anche se tale decreto è stato davvero in vigore al tempo di Cristo (di cui non vi è dubbio grave), Peter potrebbe avere sentito il gallo corvo da Fort Antonia, occupata dai Romani, O altro che potrebbe aver raggiunto finora nella notte ancora aria da fuori le mura di Gerusalemme.

Ma vi è più di dubbio circa l'esistenza di questa ordinanza, al momento.

Ci viene ripetuto parlare di 'gallo-corvo' in connessione con il Tempio-orologi, e se l'espressione essere considerata come non letterale, ma una denominazione semplice di tempo, che abbiamo in Ger.

Erub. X.

1 (pag. 26 bis, a circa metà), una storia in cui un gallo causato la morte di un bambino a Gerusalemme, uccello deve provare che sono state mantenute.] Inaugurò la mattina, [2 San Matteo parla di 'questa notte , 'San Marco e San Luca di' questo giorno, 'dimostrando, se così fosse bisogno, che la giornata è stata giudicata da sera a sera.] Peter tre volte sarebbe negare che egli sapeva lui, Pietro non solo persistito nel suo asseverations, Ma in essi si è unito da tutto il resto.

Eppure, e questo sembra il significato e oggetto delle parole di Cristo che seguono, esse non erano al corrente terribilmente cambiato l'ex relazioni era diventato, e ciò che essi avrebbero a soffrire di conseguenza.

[A San Luca xxii.

35-38] Quando in precedenza aveva inviato via, entrambi senza fornitura e di difesa, non avevano avuto nulla?

No! Ma ora non mano sarebbe esteso a loro; anzi, ciò che apparentemente avrebbero bisogno anche più di ogni altra cosa sarebbe 'la spada', la difesa contro gli attacchi, per il vicino della sua storia è stato contabilizzato con trasgressori.

[3 Omettere questo articolo.] Il Master Malefactor uno crocifisso, che cosa potrebbe aspettarsi suoi seguaci?

Ma ancora una volta, hanno capito Lui in un modo realistico grossolanamente.

Questi Galilei, dopo l'usanza dei loro conterranei, [b Jos. Guerra iii.

3, 2] aveva fornito con spade corte, che si cela sotto la loro veste superiore.

E 'stato naturale per gli uomini del loro disposizione, in modo imperfetto la comprensione delle loro insegnamento del Maestro, hanno preso a quello che potrebbe sembrare a loro solo una precauzione necessaria nel venire a Gerusalemme.

Almeno due di loro, tra i quali Pietro, ora prodotta spade.

[1 L'obiezione è stata sollevata, che, secondo la Mishnah (Shabb. voi. 4), non era lecito portare spade di sabato.

Mishnah ma anche questo sembra indicare che non vi è stata divergenza di opinioni su questo argomento, anche considerato come il sabato, molto di più di una festa giorno.] Ma questo non era il momento di ragionare con loro, e nostro Signore semplicemente metterla da parte.

Eventi sarebbe troppo presto solo insegnare loro.

Avevano ormai raggiunto l'ingresso del Getsemani. Potrebbe essere stato che ha portato attraverso l'edificio con la 'olio-stampa,' e che gli otto Apostoli, che non erano a venire più vicino al 'Bush bruciore, ma non consumate,' Sono stati lasciati lì.

O che potrebbero essere state prese entro l'entrata del Giardino, e la sinistra, mentre, di puntamento in avanti con un gesto della mano, Egli andò 'yonder' e pregato (a).

Secondo san Luca, ha aggiunto la partenza di avvertimento a pregare che potrebbe non entrare in tentazione.

Egli ha otto lasciare lì.

Gli altri tre, Pietro, Giacomo e Giovanni, compagni, prima della sua gloria, sia quando ha sollevato la figlia di Giairo [b San Marco v. 37] e sul monte della Trasfigurazione [c St.Matt.

XVII.

1], con Lui ha preso il più lontano.

Se in questo concorso il suo ultimo Human Soul craved per la presenza di coloro che erano più vicini a Lui e di Lui ha amato migliori, o se Egli li avrebbe battezzato con il suo battesimo, e bevete di Sua Cup, queste sono state le tre di tutti gli altri a scelta .

E ora di un improvviso diluvio ha rotto il freddo più di Lui.

All'interno di questi pochi momenti Aveva trascorso dalla quiete del assicurato la vittoria nel concorso di angoscia.

Sempre più spesso, con ogni passo in avanti, Egli si è fatto 'dolorosa,' pieno di tristezza, 'mal di stupiti,' e 'desolato.'

[2 Noi segnano un climax.

L'ultima parola (usato sia da San Matteo e San Marco sembra indicare assoluta solitudine, l'abbandono, e desolateness.] Egli disse loro il profondo dolore della sua anima fino alla morte, e li bade catrame lì a guardare con Lui. Egli stesso è andato avanti per accedere al concorso con la preghiera. Solo il primo atteggiamento del wrestling Salvatore, che ha visto, solo le prime parole e ore di agonia che hanno sentire. Infatti, come nel nostro stato attuale e non di rado le più profonde emozioni dell 'anima , E come era stato il caso per il monte della Trasfigurazione, irresistibile sonno insinuato il loro telaio.

Ma che cosa possiamo chiedere reverenza, è stata la causa di questo dolore fino alla morte del Signore Gesù Cristo?

Non la paura, né di sofferenza fisica o mentale: ma la Morte.

Man's natura, creato di Dio immortale, si restringe (per la legge della sua natura) da lo scioglimento del vincolo che lega l'anima al corpo.

Ancora caduto l'uomo non è la Morte con qualsiasi mezzo completamente morte, egli è nato con il gusto di esso nella sua anima.

Non è così Cristo.

E 'stata la Unfallen uomo morente, ma è stato Lui, che non aveva alcuna esperienza di essa, la degustazione di morte, e che non per se stesso, ma anche per ogni uomo, spogliando il calice amaro per la sua feccia.

E 'stata la morte di Cristo in fase di uomo e per l'uomo, il Dio incarnato, il Dio-Uomo, vicariously a presentare se stesso la più profonda umiliazione, e versando la massima pena: la morte, tutte morte.

Nessuno come lui può sapere che cosa è stata la morte (non morire, che temono gli uomini, ma Cristo non temuta); nessuno poteva gustare la sua amarezza come Lui.

La sua morte è stata andare in conflitto con il suo finale Satana per l'uomo, e per suo conto.

Inviando ad essa ha preso il via il potere di morte; ha disarmato morte da seppellire suo albero a sua Cuore.

E al di là di questo si trova la profonda, unutterable mistero di Cristo portando la pena dovuta al nostro peccato, portando la nostra morte, con la pena della Legge rotto, il senso di colpa accumulato dell'umanità, e la santa collera dei giusti giudice su di loro.

E in vista di questo mistero, la pesantezza del sonno sembra di rubare il nostro apprensione.

Da solo, come nel suo primo conflitto con il Maligno e la tentazione nel deserto, il Salvatore deve inserire l'ultimo concorso.

Con ciò che l'anima di agonia Egli ha preso su di lui e ora ci i peccati del mondo, e nel prendere espiato loro, possiamo imparare da questo conto di ciò che passò, quando, con un forte pianto e le lacrime a Lui, che è stato in grado di salvare da Lui Morte, 'E' offrì preghiere e suppliche. '

[A Eb.

V. 7.] Inoltre, abbiamo già anticipare che, con questi risultati: Egli, che è stato ascoltato; che egli imparò l'obbedienza dalle cose che ha sofferto, che è stato reso perfetto, e che Egli si è fatto: per noi l'Autore della salvezza eterna , E davanti a Dio, un Alto-Sacerdote dopo l'ordine di Melchisedek.

Solo, ma anche questo è 'parted da li', [b San Luca xxii.

41.] Implicita dolore.

[C Comp.

At.

Xxi.] [1 La Vulgata rende: 'avulsus est'

Bengel osserva: 'seriamente affectu.'] Ed ora, 'a sua ginocchia,' prostrarsi a terra, prostrarsi sul Suo Volto, ha iniziato la sua agonia.

Il suo stesso indirizzo testimonia.

È l'unica volta, per quanto registrato nei Vangeli, quando Egli ha rivolto a Dio, con il pronome personale: 'Padre mio.'

[D S. Matt.

XXVI.

39, 42.] [2 San Girolamo osserva: 'dicitqueblandiens: Mi Pater.']

L'oggetto della preghiera è stato, che, 'se fosse possibile, l'ora potrebbe passeranno da Lui.'

[Xiv e San Marco.

36.] Il tema della preghiera (come registrato dai tre Vangeli) è stato, che la Coppa si potrebbe passeranno, ma sempre con la limitazione, che non Sua Volontà del Padre, ma potrebbe essere fatto.

La petizione di Cristo, quindi, è stato sottoposto non solo per la Volontà del Padre, ma per sua stessa volontà del Padre che Will potrebbe essere fatto.

[1 Questo spiega il [] di Eb.

V. 7.] Siamo qui in piena vista del più profondo mistero della nostra fede: le due Nature in One Person.

Entrambi Nature spake qui, e la 'se è possibile' di San Matteo e San Marco e San Luca è 'se tu essere disposto.'

In ogni caso, la 'possibilità' non è fisico, con Dio per tutte le cose sono possibili, ma morale: quello del benessere interiore.

Non vi è stata, quindi, qualsiasi pensiero o di vista 'una possibilità,' l'opera di Cristo, che potrebbe essere realizzato senza che ora e la Coppa?

O solo fatto segnare il massimo limite della sua resistenza e la presentazione?

Abbiamo il coraggio di non rispondere, ma solo con reverenza seguire ciò che viene registrato.

Fu in questa estrema agonia del Soul quasi fino alla morte, che l'angelo apparve (come nella tentazione nel deserto) per 'rafforzare' e di sostenere il suo Corpo e Anima.

E quindi il conflitto è andato via, con sempre maggiore serietà di preghiera, che tutti i terribili ore.

[A S. Matt.

XXVI.

40.] Infatti, l'aspetto del Angel deve aver suggerito a lui, che la Coppa potrebbe non passeranno.

[2 Bengel: 'Signum bibendi calicis.'] E al termine di tale ora, come abbiamo dedurre dal fatto che i discepoli devono ancora hanno visto sulla sua Brow i marchi di Bloody Sweat [3, "Il fenomeno patologico di sangue in corso Costretta ad uscire dal sanguinoso navi e sudore, come la conseguenza di agonia, è stata medicalmente sufficientemente attestata.

Vedi Commentari.] Il suo sudore, mescolato con sangue, [4 Nessuno che ha visto, può dimenticare l'impressione di Carlo Dolce immagine, in cui le gocce che cadono in accendono la luce celeste.] Cadde in grande gocce sul terreno .

E quando il Salvatore con questo marchio di Sua agonia sulla sua Brow [5 Essi probabilmente sapeva della Bloody Sweat vedendo i suoi marchi sulla sua Brow, anche se chi non ha seguito su di Lui la sua cattura potrebbe avere in seguito scomparsi, e la luce della luna in vista Le gocce sul luogo dove aveva inginocchiò.] Restituito alle tre, ha trovato che li terrà sonno profondo.

Mentre Egli laici nella preghiera, giacevano nel sonno, e dove ancora anima-agonia non conduce a quella, che spesso induce gli altri.

Le sue parole, indirizzate principalmente a 'Simon,' roused loro, ma non abbastanza per portare a pieno il loro cuore né l'amorevole rimprovero, il monito a 'Vegliate e pregate', in considerazione dei prossimi tentazione, o la maggior parte seasonable avverte circa la debolezza Della carne, anche nel caso in cui lo spirito è pronto, pronti e ardente [].

Il conflitto era stato virtualmente, anche se non definitivamente, ha deciso, quando il Salvatore è tornato a dormire i tre discepoli.

Egli ora restituito al completo, anche se sia l'atteggiamento in cui Egli ha pregato (non più prostrarsi), e la formulazione della sua preghiera, solo leggermente alterato come era, vicino a indicare come è stato perfetto per la vittoria.

E ancora una volta, sul suo rientro a loro, ha scoperto che il sonno aveva ponderata loro occhi, e la loro scarsa risposta a ciò che sapeva fare a Lui.

Ancora una terza volta ha lasciato loro a pregare come prima.

Ora e 'tornato vittorioso.

Dopo tre assalti aveva lasciato il Tempter Lui nel deserto, dopo il triplice conflitto in giardino è stato sconfitto.

Cristo uscì trionfante.

Egli non ha fatto offerta guardare i suoi discepoli.

Essi potrebbero, anzi dovrebbero, prendere sonno e di riposo, le ere vicino terribili eventi della sua Tradimento, per l'ora, quando era venuto il Figlio dell'uomo doveva essere tradito nelle mani dei peccatori.

Un breve periodo di riposo, [1 Si noti che abbiamo posto un intervallo di tempo, però breve, tra S. Matt.

XXVI.

45 (e similmente San Marco xiv. 41) e il seguente versetto.

Sono già sant'Agostino.] Presto rotto dalla chiamata di Gesù a salire e vai a dove gli altri otto erano stati sinistra, all'ingresso del giardino, di andare avanti e di incontrare la band, che stava sotto la guida del Betrayer .

E mentre Egli parlava, il trasporto pesante di molti uomini e alla luce di torce e lanterne indicato l'approccio di Giuda e la sua band.

Durante le ore che aveva superato tutte le era stato preparato.

Quando, in base al regime, egli apparve alla High-sacerdotale Palace, o più probabilmente a quella di Anna, che sembra aver avuto la direzione di affari, il leader ebraico prima comunicazione con la guarnigione romana.

Per loro stessa ammissione non sono più in possesso di essi (per quaranta anni prima della distruzione di Gerusalemme), il potere di pronunciare sentenza capitale.

[A Sanh.

41.] E 'difficile comprendere come, in considerazione di questo fatto (sono pienamente confermato nel Nuovo Testamento), si sarebbe potuto immaginare (come sono in genere), che il Sinedrio era, in sessione ordinaria, ha chiesto formalmente a pronunciarsi su Gesù Ciò che, certo, non avevano il potere di eseguire.

Né, in effetti, hanno, quando un appello a Pilato, eccepire che avevano pronunciata sentenza di morte, ma solo che avevano una legge con la quale Gesù deve morire.

[B San Giovanni xviii.

31; San Giovanni xix.

7.] Fu altrimenti considerati come cause civili, o anche reati minori.

Il Sinedrio, non possiedono la potenza della spada, aveva, naturalmente, né soldiery, né regolarmente banda armata al comando.

Il 'Tempio-guardia' sotto la loro funzionari servito solo per scopi di polizia, e, in realtà, non sono state né armate né regolarmente addestrato.

[C Guerra Jos. iv.

4. 6.] Né sarebbe Romani hanno tollerato un regolare forza armata ebraica di Gerusalemme.

Possiamo ora comprendere i progressi di eventi.

Nella fortezza di Antonia, vicino al Tempio e legato ad esso da due scale, [d Jos. Warv.

5, 8.] Laici la guarnigione romana.

Ma durante la festa del tempio stesso era custodito da una coorte armato, composto da 400 a 600 uomini, [2 Il numero varia.

Vedi Marquardt, Rm.

Alterthumsk. Vol.

V. 2, pp.

359, 386, 441.

Canon Westcott suggerisce che avrebbe potuto essere, non una coorte, ma un 'manipulus' (di circa 200 uomini), ma, come lui stesso sottolinea, l'espressione usata nel NT sembra sempre per indicare una coorte.] In modo da Prevenire o sedare ogni tumulto tra i numerosi pellegrini.

[A Jos. Ant.

Xxv.5, 3.] Sarebbe il capitano di questa 'coorte' che il capo sacerdoti e leader dei farisei che, in primo luogo, richiedere una guardia armata per effetto l'arresto di Gesù, per il fatto che Che potrebbe portare a qualche tumulto popolare.

Questo, senza necessariamente dover affermare che l'accusa era quella di essere intentata contro di Lui, che potrebbe aver portato ad altre complicazioni.

Sebbene San Giovanni parla di 'la band' da una parola [], che sempre designa un 'coorte', in questo caso 'la coorte,' l'articolo definito marcatura come quella del Tempio, ma non vi è alcun motivo di ritenere che il Tutta la coorte è stato inviato.

Ancora, il suo comandante, che hanno appena inviato un forte distacco dal Tempio, e su ciò che potrebbe condurre a una sommossa, senza aver prima di cui al Procuratore, Ponzio Pilato.

E se sono stati richiesti ulteriori elementi di prova, sarebbe nel fatto che la band non è stata guidata da un centurione, ma da un Chiliarch, [b San Giovanni xviii.

12.] Che, in quanto non vi sono state gradi intermedi e l'esercito romano, deve rappresentare uno dei sei tribune allegata a ciascuna legione.

Questo spiega anche l'apparente non solo la preparazione di Pilato a condannare l'inizio del prossimo mattina, ma anche come la moglie di Pilato possono essere stati eliminati per i sogni di Gesù, che sono affrighted lei.

Questo distacco romano, armati di spade e 'righi', con quest'ultimo, di cui Pilato in altre occasioni anche diretto il suo attacco ai soldati che li ha sollevato un tumulto [c Jos. ii guerra.

9, 4.] È stato accompagnato da agenti dalla High-Priest's Palace, ebrei e altri funzionari, per dirigere l'arresto di Gesù.

Essi hanno torce e lampade posto sulla sommità di pali, in modo da evitare ogni possibile occultamento.

[San Giovanni d xviii.

3.]

O se questo non è stato il 'grande moltitudine' citato da S. Matteo e di San Marco, o la band era cresciuto da volontari o curiosi astanti, è una questione di nessuna importanza.

Dopo aver ricevuto questa band, Giuda proceduto per la sua commissione.

Come crediamo, la loro prima mossa è stata la casa dove la cena era stato celebrato.

Apprendimento che Gesù aveva lasciato con i suoi discepoli, forse due o tre ore prima, Giuda prossima diretto la banda al posto conosceva così bene: al Getsemani.

Un segnale da riconoscere che Gesù sembrava quasi necessario, con una band così grandi, e dove fuggire o di resistenza potrebbe essere colto.

E 'stata, a dire terribile, nientemeno che un bacio.

Non appena aveva segnato così Lui, la guardia erano a cogliere, e di condurre a Lui in sicurezza di distanza.

Combinando i bandi di gara e i quattro Vangeli, in questo modo anche a noi stessi picture la successione di eventi.

Come la band ha raggiunto il Giardino, Giuda è andato un po 'in anticipo di loro, [a San Luca.], E ha raggiunto Gesù come Egli aveva roused tre e stava preparando per andare a incontrare il suo rapitori.

Lui ha salutato, 'Ave, Rabbi,' in modo di essere ascoltata da tutto il resto, e non solo baciati, ma lui coperto con baci, lo baciò ripetutamente, ad alta voce, effusively.

Salvatore presentate alla indegnità, che non si fermi, ma solo dicendo come egli passò il: 'Amico, che per la quale tu sei qui,' [b St Matt xxvi.

49; comp.

San Marco XIV.

45.] [1 Non possiamo, come molti interpreti, prendere la parola in un senso interrogativa.

Suppongo che sia ciò che Cristo ha parlato di S. Matteo e di San Luca che il record.

Entrambi i marchi sopportare interno di genuinità.] E poi, forse in risposta ai suoi interrogativi gesto: 'Giuda, con un bacio deliverest tu il Figlio dell'uomo?'

[C San Luca xxii.

48.] Se Giuda fosse voluto, così da andare in anticipo della band e saluting il Maestro con un bacio, anche ora di agire l'ipocrisia e ingannare i discepoli di Gesù e, come se lui non fosse venuto con la uomini armati, forse solo Lui per avvertire del loro approccio, che cosa ha detto il Signore deve avere raggiunto il suo intimo essere.

Essa, infatti, è stato il primo mortale albero e l'anima di Giuda.

L'unica volta che lo vediamo di nuovo, fino a lui su ciò che va finisce nella sua auto-distruzione, come egli si è, per così dire ripara se stesso, con gli uomini armati.

[San Giovanni d xviii.

5.]

E 'a questo punto, come si suppone, che gli avvisi da St Vangelo di Giovanni [e xviii.

4-9.] Venire pollici Lasciando il traditore, e ignorando il segnale che aveva dato loro, Gesù avanzate per la band, e ho chiesto loro: 'Chi cerca voi?'

Per il breve parlato, forse un po 'sprezzante,' Gesù il Nazareno, 'Egli rispose con calma e infinita maestà:' Io sono Lui. '

L'effetto immediato di queste parole è stato, non dire magica, ma Divino.

Essi non ha avuto alcun dubbio stato preparato per molto altro: o compromesso, la paura, o la resistenza.

Ma l'aspetto e la maestà di Cristo che calma, il cielo e il suo aspetto e la sua pace sulle labbra, era troppo sopraffazione e che i suoi effetti sul untutored heathen soldiery, che forse custoditi nel loro cuore segreto di dubbi il lavoro che aveva in mano.

Il primo di essi è andato indietro, e che cadde a terra.

Ma ora Cristo era venuto.

E ancora una volta, ha ora chiesto loro la stessa domanda come prima, e, ripetendo loro ex risposta, e disse: 'ti avevo detto che mi Egli, pertanto, se siete cercare di me, lasciate andare questi loro modo,', vedendo l'evangelista In questo vigile cura oltre sua iniziale compimento delle parole che il Signore aveva parlato in precedenza riguardo alla loro conservazione sicura, [f San Giovanni xvii.

12.] Non solo nel senso esteriore della loro conservazione, ma in quello del loro essere custodito da tali tentazioni come, e quindi il loro stato, che non avrebbe potuto sopportare.

Le parole di Cristo su quelli che erano con lui sembra aver ricordato il leader della guardia alla piena coscienza, forse risvegliato in loro timori di un possibile aumento di incitamento alla Sua aderenti.

Di conseguenza, è qui che si inserisce il bando di S. Matteo, [a S. Matt.

XXVI.

50 b.] e di San Marco, [b San Marco xiv.

46.] Che le mani su Gesù e ha preso Lui.

Allora era che Pietro, [c San Giovanni xviii.

11. 26.] Vedendo ciò che stava arrivando, ha richiamato la spada che ha condotto, e ponendo la questione di Gesù, ma senza attendere la sua risposta, ha colpito a Malco, [1 Il nome Malco, che si verifica anche in Josephus (Ant. i. 15. 1.; Xiv. 5,2; 11. 4; Guerra i. 8. 3), non deve essere derivato, come è generalmente fatto, da un re.

Il suo equivalente ebraico, apparentemente, è Malluch, 'Consigliere,' un nome che si verifica sia nel Vecchio Testamento e nella LXX.

(1 Chron. Vi. 44; Ne. X. 4, & c.), e più tardi come un nome ebraico e il Talmud.

Ma entrambi Frankel (Ger Einl. e d.. Talm. P. 114) e Freudenthal (Hell. Stud. P. 131) sostengono che non si tratta di un nome ebraico, mentre era comune tra siriani, Fenici, Arabi, e Samaritani .

La proposta, pertanto, si trova vicino, che era Malco o un siriano o di un fenicio dalla nascita.], Il servo [2 L'articolo definito qui marchi che egli è stato, in un certo senso speciale, il servo di High-Sacerdote, il suo corpo-servo. ] Della High-Sacerdote, forse l'ebraico leader della band, tagliare il suo orecchio.

Ma Gesù sedile immediatamente tutte le violenze, e rimproverò tutti auto-vendetta per la violenza verso l'esterno (la presa della spada che non era stato ricevuto), anzi, con tutto semplicemente esteriore zelo, per il fatto di puntamento come potrebbe facilmente Egli, come contro Questo 'coorte,' hanno comandato Angelico legioni.

[D San Matteo.] [3 Una legione aveva dieci coorti.] Aveva wrestling Agony ricevuto dal Padre che Cup bere, [e San Giovanni.] [4 Il riferimento alla 'calice che il Padre aveva dato Lui bere 'da San Giovanni, implica tutta la storia della agonia nel Getsemani, che non è registrato nel quarto Vangelo.

E questo è, per molti motivi, molto istruttivo.], E le Scritture e che il saggio deve essere soddisfatta.

E così dicendo, ha toccato l'orecchio di Malco, e lo guarì.

[F San Luca.]

Ma questo aspetto debole della resistenza è stato sufficiente per la guardia.

I loro leader ora vincolato Gesù.

[G di San Giovanni.] E 'stato a questo ultimo, la maggior parte underserved e fuori luogo-per indegnità che Gesù ha risposto chiedendo loro, perché erano venuti contro di Lui come contro un brigante, uno di quelli selvatici, omicida Sicarii.

Egli aveva tutto quello che non è stato settimane quotidiana nel Tempio, l'insegnamento?

Perché non cogliere allora Lui?

Ma questo 'ora' di loro che era venuto, e 'il potere delle tenebre', anche questo era stato preannunciato nella Scrittura!

E come la schiera di uomini armati l'ora chiuso intorno alla tenuta di Cristo, nessuno ha osato stare con lui, anche perché non dovrebbe essere vincolato come resistere autorità.

In modo che tutti i forsook Lui e sono fuggiti.

Ma c'era uno che non vi hanno aderito e non il volo, ma è rimasto, un profondamente interessato spettatore.

Quando i soldati erano venuti a cercare Gesù in Alta Camera di casa sua, Marco, roused dal sonno, aveva fretta espressi su di lui l'abito di lino o perdi wrapper [1 Questo, senza dubbio, corrisponde al Sadin o Sedina che, in rabbinica Scritti, si intende un panno di lino, di lino o di un wrapper allentato, anche se, forse, può anche significare una notte-abbigliamento (cfr. Levy, annuncio voc.).] Laici, che dal suo capezzale, e seguite la banda armata a vedere che cosa Di venire.

Egli ora restò nella parte posteriore, e di seguito come hanno portato via Gesù, mai immaginando che avrebbero tentativo di laici tenere su di lui, poiché egli non era stato con i discepoli, né ancora nel Giardino.

Ma essi, [2 La designazione 'giovani' (San Marco xiv. 51) è illegittimo.] Forse ebraica servitori della High-Sacerdote, aveva notato lui.

Hanno tentato di gettare tenere su di lui, quando, disengaging se stesso da loro portata, ha lasciato la sua veste superiore nelle loro mani, e sono fuggiti.

Quindi, hanno concluso la prima scena e il terribile dramma di quella notte.


Autore Edersheim riferisce a TANTI fonti di riferimento nelle sue opere.

Bibliografia come una risorsa, abbiamo creato una lista separata Edersheim Rif.

Tutti i suoi riferimenti tra parentesi indicano i numeri di pagina e le opere di riferimento.


Gethsemani

Informazioni cattolica

Gethsemani (ebraico gat, premere, e sperma, il petrolio) è il luogo in cui Gesù Cristo ha sofferto il tormento e fu fatto prigioniero dagli ebrei.

San Marco (xiv, 32) chiama chorion, un "luogo" o "immobiliare"; San Giovanni (xviii, 1) parla di come kepos, un "giardino" o "frutteto".

In Oriente, un campo ombreggiato da numerosi alberi da frutto e circondata da un muro di pietra o di un allentato quickset hedge el bostan le forme, il giardino.

Il nome "olio-stampa", è sufficiente l'indicazione che è stato piantato in particolare con alberi di ulivo.

Secondo la versione greca e altri, S. Matteo (xxvi, 36) designa Gethsemani da un periodo equivalente a quello usato da San Marco.

La Vulgata rende chorion dalla parola villa, ma non vi è alcun motivo di supporre che vi sia stata una residenza lì.

San Luca (xxii, 39) si riferisce ad essa come "il monte degli Ulivi", e S. Giovanni (xviii, 1) ne parla come "oltre il torrente Cedron".

Secondo san Marco, il Salvatore aveva l'abitudine di pensionamento a questo luogo e di S. Giovanni scrive: anche Giuda, che lo tradiva, conosceva il luogo, perché Gesù ha spesso fatto ricorso thither insieme con i suoi discepoli ".

Un posto così memorabile, a cui tutti gli Evangelisti diretta attenzione, non è stato perso di vista dai primi cristiani.

Nel suo "Onomasticon", dice Eusebio di Cesarea, che si trova Gethsemani ", ai piedi del Monte degli Ulivi", e aggiunge che "i fedeli erano abituati ad andare a pregare".

Nel 333 il pellegrino di Bordeaux ha visitato il luogo, che arrivano con la strada che sale verso la vetta del monte, vale a dire al di là del ponte in tutta la valle di Giosafat.

Nel tempo degli ebrei, il ponte che spanning il torrente Cedron di occupato quasi nello stesso luogo, come quello che si vede oggi, come è testimoniato dalle antiche scale tagliate nella roccia, che da un lato è venuto giù dalla città e Dall'altro ferita in cima alla montagna.

Petronio, vescovo di Bologna (c. 420), e Sophronius, Patriarca di Gerusalemme, parlare di questo immenso scalone e altri due pellegrini contato i passi.

Tracce di esso sono ancora di essere visto sul lato verso la città, e numerosi passi, molto grande e ben conservato, sono state scoperte oltre l'attuale Giardino di Gathsemani.

Il Pellegrino di Bordeaux note "a sinistra, tra i vigneti, la pietra dove Giuda Iscariota tradito Cristo".

Nella traduzione di "Onomasticon" di Eusebio, San Girolamo aggiunge l'articolo Gethsemani l'affermazione che "è ora una chiesa costruita lì" (Onomasticon, ed. Klostermann, p. 75).

St Sylvia di Aquitania (385-388) riferisce che il Giovedì Santo la processione, che scendeva dal Monte degli Ulivi fatto una stazione a "la bella chiesa", costruito sul luogo dove Gesù ha subito l'agonia.

"Da lì", aggiunge, "si scende a Gethsemani, dove è stato preso prigioniero di Cristo" (S. Silviae Aquit. Peregr., Ed. Gamurrini, 1888, pp. 62-63).

Questa chiesa, notevole per le sue belle colonne (Teofane, Chronogr. Annuncio uno. 682), fu distrutta dai Persiani nel 614; ricostruita dai Crociati, e, infine, raso, probabilmente nel 1219.

Arculf (c. 670), San Willibald (723), Daniel russa (1106), e Giovanni di Wurzburg (1165) menzionare la Chiesa del Agony.

Le fondamenta sono state recentemente scoperto nel luogo da loro indicato, vale a dire a un periodo molto breve distanza dalla zona sud-est angolo del giardino del Gethsemani presenti.

Un conto frammentari di un pellegrinaggio nel quarto secolo, conservata da Pietro il Diacono (1037), parla di "una grotta presso il luogo dove gli ebrei Salvatore captive".

Secondo la tradizione fu in questa grotta che Cristo era abitudine a rifugiarsi con i suoi discepoli a passare la notte.

E 'stata memorabile anche per una cena e una lavanda dei piedi, che, secondo la medesima tradizione, ha avuto luogo lì.

Eutychius, Patriarca di Costantinopoli († 583), dice in uno dei suoi sermoni che la Chiesa commemora tre cene.

"Il primo repast", egli dice, "insieme con la purificazione, ha avuto luogo a Gethsemani in giorno di sabato, il primo giorno, cioè domenica, quando era già iniziata. Ecco perché abbiamo quindi celebrare la veglia" (PG, LXXIV, 2392 ).

La seconda è che la cena di Betania, e il terzo è stato quello che è stato del Giovedì Santo, che è stato istituito presso la Santa Eucaristia.

Teodosio (c. 530) descrive questa grotta in questi termini: "Ci [nella valle di Giosafat] si trova la basilica di Santa Maria, Madre di Dio, con il suo sepolcro. Vi è anche il luogo dove il Signore con i suoi discepoli supped . Ci ha lavato loro i piedi. Ci sono da vedere quattro banchi dove reclined Nostro Signore in mezzo al Suo Apostoli. Ogni banco può ospitare tre persone. Esiste anche Giuda tradì il Salvatore. Alcune persone, quando visitano questo luogo, attraverso la devozione Partecipiamo di alcuni di ristoro, ma non a base di carne. Essi luce di torce, perché il luogo è in una grotta ".

Antonius di Plaisance (570), Arculf, Epifanio il Hagiopolite, e altri fanno riferimento al noto agnello pasquale, di cui la grotta di Gethsemani è stato testimone.

E la Chiesa del Agony la pietra su cui è stata preservata, secondo la tradizione, si inginocchiò Gesù durante la sua agonia.

Esso è legato dal Arculf che, dopo la distruzione della chiesa dai Persiani, la pietra è stata rimossa alla grotta e vi venerata.

Nel 1165 Giovanni di Wurzburg trovato ancora conservati a questo posto, e non vi è ancora da vedere sul soffitto della grotta una iscrizione al riguardo.

Nel XIV secolo i pellegrini, guidati traviati dalla presenza della pietra e della iscrizione, erroneamente chiamato questo santuario Grotta delle Agony.

Nei tempi antichi la grotta aperta al sud.

Il terreno circostante di essere sollevato da terra condotta notevolmente la montagna dalla pioggia, un nuovo ingresso è stato fatto per il nord-ovest.

La rocciosa soffitto è sostenuto da sei pilastri, di cui tre sono in muratura, e, dal sesto secolo, è stato trafitto da una sorta di lucernario che ammette un po 'di luce.

La grotta, che è irregolare in forma, è, in giro numeri, il 56 piedi di lunghezza, 30 metri di larghezza e 12 metri e la sua più grande dimensione.

È ornato con quattro altari, ma le immagini che già coperto le mura, e del pavimento a mosaico, solo tracce possono essere trovati.

A una distanza di circa 130 metri a sud della grotta è il Giardino di Gethsamani, un recinto di forma quadrangolare che misura circa 195 metri su ogni lato.

Qui sono sette olivi, il più grande dei quali è di 26 metri e circonferenza.

Se essi non sono stati trovati là nel tempo di Cristo sono almeno le diramazioni di coloro che ha visto la sua agonia.

Con l'aiuto di documenti storici che è stato accertato che questi stessi alberi erano già esistenti nel settimo secolo.

Ad est del giardino vi è una massa rocciosa considerato come il tradizionale luogo dove i tre apostoli aspettato.

A due passi verso il sud, il tronco di una colonna in una parete muniti sottolineato il nativo cristiani del luogo in cui Gesù ha pregato alla vigilia della sua Passione.

Le fondamenta della Chiesa antica della Agony sono stati scoperti dietro questo muro.

Pubblicazione di informazioni Scritto da Barnaba Meistermann.

Trascritto da Joseph P. Thomas.

Dedicato a Mrs Hildegard Grabowski Enciclopedia Cattolica, Volume VI.

Pubblicato 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 settembre 1909.

Remy Lafort, Censore.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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