E in questo la Sacra Scrittura, la Chiesa universale di Cristo è la più completa esposizione di tutto ciò che appartiene a un risparmio di fede, e anche per la definizione di una vita accettabile a Dio, e in questo senso è espressamente comandato da Dio, che nulla sia Essere aggiunti o presi dalla stessa.
Insegna Scrittura completamente Tutti Bontà. Giudice, quindi, che da queste Scritture sono derivati vera saggezza e godliness, la riforma del governo e delle chiese, come anche tutte le funzioni di istruzione e di pietà, e, per essere breve, la conferma di dottrine , E il rifiuto di tutti gli errori, inoltre, in base a tutte le esortazioni che l'apostolo della parola, "Tutti i Scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare,", ecc (2 Tim. 3,16-17). Ancora una volta, "sto scrivendo queste istruzioni per voi", dice l'apostolo a Timoteo ", in modo che tu possa conoscere come si dovrebbe comportarsi in famiglia di Dio", ecc (1 Tim. 3,14-15).
Scrittura è la Parola di Dio. Ancora una volta, la stessa apostolo ai Tessalonicesi: "Quando", dice lui, "che ha ricevuto la Parola di Dio, che voi avete udito da noi, avete accettato, non come la parola di uomini, ma come ciò che È davvero, il Verbo di Dio ", ecc (1 Ts. 2:13). Per il Signore stesso ha detto nel Vangelo," Non è lei che parla, ma è lo Spirito del Padre mio che parla in voi "; pertanto, "Chi ascolta voi, ascolta me, e chi rifiuta me rifiuta colui che mi ha mandato" (Mt 10:20; Luca 10:16; Giovanni 13,20).
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Né pensiamo che, pertanto, la predicazione di andata deve essere pensato come infruttuoso, perché l'istruzione e la vera religione dipende l'illuminazione interiore dello Spirito, o perché è scritto "E non più di ogni uomo insegnare il suo prossimo..., Per Essi sono tutti conoscono me "(Jer. 31:34), e" Né chi pianta, né chi irriga è qualche cosa, ma solo Dio che fa crescere "(1 Cor. 3,7). Per anche se "nessuno può venire a Cristo, a meno che non sia attirato dal Padre" (Giovanni 6,4), e se non lo Spirito Santo illumina interiormente lui, ma sappiamo che è sicuramente la volontà di Dio, la sua Parola, che dovrebbe essere predicata Anche esteriormente. Dio potrebbe, infatti, con il suo Santo Spirito, o con il ministero di un angelo, senza il ministero di Pietro, hanno insegnato Cornelio negli Atti, ma, ciononostante, egli si riferisce a Pietro, di cui parla l'angelo dice, " Egli è tenuto a dirvi quello che si dovrebbe fare ".
Illuminazione di perfezionamento attivo non Eliminare Predicazione esterne. Per lui che illumina interiormente gli uomini dando lo Spirito Santo, lo stesso, in via del comandamento, disse ai suoi discepoli: "Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura" (Marco 16,15). E così di Filippi, Paolo predicava la Parola di Lydia esteriormente, un venditore di beni viola, ma il Signore ha aperto interiormente la donna del cuore (At 16,14). E lo stesso Paolo, dopo un bel sviluppo del suo pensiero, in Rom. 10:17 presso la lunghezza giunge alla conclusione, "Così la fede viene da udienza, e sentite dalla Parola di Dio con la predicazione di Cristo."
Allo stesso tempo riconosciamo che Dio può illuminare chi e quando vuole, anche senza il ministero esterni, per questo è in suo potere, ma si parla di solito modo di istruire gli uomini, consegnato da Dio per noi, sia dal comandamento e Esempi.
Eresie. Pertanto detesto tutte le eresie del Artemon, i manichei, il Valentinians, di Cerdon, e la Marcionites, che ha negato che le Scritture procedeva dallo Spirito Santo; o non accettare alcune parti di essi, o interpolati e corrotto.
Apocrypha. Eppure noi non nascondo il fatto che alcuni libri dell'Antico Testamento sono stati dagli antichi autori Apocryphal chiamato, e da altri ecclesiastici, in quanto alcuni di loro hanno letto nelle chiese, ma non come un avanzato autorità da cui il La fede è da stabilire. Come anche Agostino, nel suo De Civitate Dei, libro 18, cap. 38, il commento che "nei libri dei Re, i nomi e le opere di alcuni profeti sono citati", ma aggiunge che "non si trovano nel canone", e che "quei libri che abbiamo fino godliness sufficiente".
Interpretazioni dei santi Padri. Perciò noi non disprezzare le interpretazioni dei santi padri il greco e il latino, né respingere le loro dispute e di trattati riguardanti questioni sacro, nella misura in cui sono d'accordo con le Scritture, ma noi modestamente dissenso da parte loro, quando si trovano a Stabilite da diverse cose, o del tutto contrario, le Scritture. Né pensiamo che facciamo ogni loro torto in questa materia; vedere che fanno tutti, con un consenso, non avranno i loro scritti equiparato con la canonica Scritture, ma noi comando per provare quanto sono d'accordo o in disaccordo con loro, e per Accettare ciò che è d'accordo e di rifiutare ciò che è in disaccordo.
Consigli. E nello stesso ordine anche noi luogo i decreti e canoni di consigli.
Perciò non abbiamo permesso noi stessi, e le controversie su questioni di religione o fede, per sollecitare il nostro caso, con solo le opinioni dei padri o decreti dei Concili; molto meno da ricevuto doganali, o dal gran numero, che condividono la stessa opinione, o Dalla prescrizione di un lungo periodo di tempo.
Chi è il giudice? Pertanto, noi non ammettere qualsiasi altro giudice che Dio stesso, che proclama con le Sacre Scritture ciò che è vero, ciò che è falso, ciò che deve essere seguita, o di ciò che deve essere evitato. Così facciamo parere conforme alle sentenze di uomini spirituali, che sono tratti dalla Parola di Dio. Certamente altri profeti Geremia e condannato con veemenza le assemblee dei sacerdoti che sono stati istituiti contro la legge di Dio, e diligentemente ci ammonisce che non dobbiamo ascoltare i padri, o battistrada nel loro percorso, che, camminando nelle loro invenzioni, dal swerved Legge di Dio.
Uomini di tradizioni. Allo stesso modo noi rifiutiamo tradizioni umane, anche se essi sono ornati di alta emettere titoli, come se fossero divina e apostolical, consegnato alla Chiesa dalla viva voce degli apostoli, e, per così dire, attraverso le mani Apostolical di uomini riuscendo a vescovi, che, se confrontato con le Scritture, in disaccordo con loro, e da loro disaccordo mostra che essi non sono apostolica a tutti. Perché, come gli apostoli non in contraddizione con la dottrina, in modo che il apostolica degli uomini non ha enunciato le cose contrarie agli apostoli. Al contrario, sarebbe malvagi di affermare che gli apostoli da una viva voce consegnato nulla contraria al loro scritti. Paolo afferma espressamente che ha insegnato le stesse cose in tutte le chiese (1 Cor. 4,17). E, ancora, "Per noi scrivere nulla, ma è ciò che potete leggere e capire". (2 Cor. 1,13). Inoltre, in un altro luogo, egli testimonia che egli ei suoi discepoli - cioè gli uomini apostolici - camminato nello stesso modo, e congiuntamente dallo stesso Spirito ha fatto tutte le cose (2 Cor. 12:18). Inoltre, gli ebrei in passato aveva le tradizioni dei loro predecessori, ma queste tradizioni sono state gravemente respinto dal Signore, il che indica che la conservazione di questi ostacola la legge di Dio, e che Dio è adorato e invano da tali tradizioni (Matteo 15:1 ff .; Mark 7:1 ss.).
Dio è tre. Nonostante riteniamo insegnare e che lo stesso immenso, una e indivisibile Dio in persona è inseparabilmente e senza confusione illustri come Padre, Figlio e Spirito Santo, come il Padre ha generato il Figlio di eternità, il Figlio è generato da Uno ineffabile generazione, e lo Spirito Santo procede veramente da entrambi, e lo stesso è da sempre e per essere adorato con entrambi.
Così non ci sono tre dèi, ma tre persone, consustanziale, coeternal, e coequal; distinte rispetto al hypostases, e rispetto alla fine, quella che precede l'altro ancora senza alcuna disuguaglianza. Per il secondo la natura o essenza sono così uniti che essi sono un solo Dio, e la natura divina è comune al Padre, Figlio e Spirito Santo.
Per la Scrittura ci ha consegnato un manifesto distinzione di persone, l'angelo dicendo, tra le altre cose, alla Vergine Santissima, "Lo Spirito Santo scenderà su di te, e la potenza del più forte si è in ombra e quindi al bambino di essere Nato sarà santo e chiamato Figlio di Dio "(Luca 1,35). E anche nel battesimo di Cristo si sente una voce dal cielo di Cristo, dicendo: "Questo è il Figlio mio prediletto" (Mt 3,17). Lo Spirito Santo è apparso anche in forma di colomba (Giovanni 1:32). E quando il Signore stesso ha comandato agli apostoli di battezzare, egli comandò loro di battezzare "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Mt 28,19). Altrove nel Vangelo egli ha detto: "Quando arriva il Consolatore, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità, che procede dal Padre, egli mi renderà testimonianza", ecc (Giovanni 15:26 ). In breve, infine, noi riceviamo la Apostoli 'Credo perché si offre a noi la vera fede.
Eresie. Pertanto condanniamo gli ebrei e Mohammedans, e tutti coloro che bestemmiare che sacro e adorabile Trinità. Condanniamo anche tutte le eresie e gli eretici che insegnano che il Figlio e lo Spirito Santo sono Dio solo di nome, e anche che ci sia qualcosa creato e sottomissione, o subordinato a un altro nella Trinità, e che vi sia una disparità di qualcosa in esso, un maggiore O meno, qualcosa di corporeo o corporalmente concepito, qualcosa di diverso rispetto al carattere o volontà, qualcosa mista o solitaria, come se il Figlio e lo Spirito Santo sono stati gli affetti e le proprietà di un solo Dio Padre, come il Monarchians, Novaziani, Praxeas, Patripassians, Sabellio, Paolo di Samosata, Aetius, Macedonius, Antropomorphites, Ario, e simili, hanno pensato.
Immagini di Cristo. Sebbene abbia assunto la natura umana di Cristo, ma egli non ha in conto che farsene carico al fine di fornire un modello per pittori e scultori. Egli ha negato che era venuto "ad abolire la Legge ei Profeti" (Mt 5,17). Ma le immagini sono vietate dalla legge e dei profeti (Dt 4:15; Isa. 44:9). Egli ha negato che la sua presenza corporale sarebbe proficuo per la Chiesa, e ha promesso che sarebbe stato vicino a noi per mezzo del suo Spirito, per sempre (Giovanni 16,7). Chi, dunque, a credere che un'ombra o somiglianza del suo corpo potrebbe contribuire alcun beneficio per il pio? (2 Cor. 5,5). Poiché egli dimora in noi per mezzo del suo Spirito, ci sono quindi il tempio di Dio (2 Cor. 3,16). Ma "ciò che un accordo è il tempio di Dio con gli idoli?" (2 Cor. 6,16).
Le immagini dei Santi. E poiché il spiriti beati e santi in cielo, mentre qui hanno vissuto sulla terra, ha respinto tutti i culto di se stessi (Atti 3:12 f.; 14:11 ss.; Rev 14:7; 22:9) e condannato Immagini, chiunque ne trovo probabile che il celeste dei santi e angeli sono contento con le proprie immagini, prima che gli uomini inginocchiarsi, scoprire le loro teste, e di elargire altri onori?
Ma in realtà, al fine di istruire gli uomini nella religione e per ricordare loro delle cose divine e della loro salvezza, il Signore ha comandato la predicazione del Vangelo (Mc 16,15) - non di dipingere e di insegnare i laici per mezzo di immagini . Inoltre, ha istituito sacramenti, ma nulla ha creato immagini.
La Scrittura dei laici. Inoltre, ovunque ci rivolgiamo ai nostri occhi, si vede vivo e vero creature di Dio che, per essere rispettato, come è corretto, fare una molto più viva impressione sul beholders di tutte le immagini o invano, Immobile, debole e morto foto fatte dagli uomini, di cui veramente il profeta ha detto: "Hanno occhi, ma non vedo" (Sal 115:5).
Lattanzio. Pertanto abbiamo approvato la sentenza di Lattanzio, un antico scrittore, che dice: "Senza dubbio la religione non esiste, dove vi è un immagine".
Epifanio e Girolamo. Abbiamo anche affermare che il beato vescovo Epifanio ha ragione quando, trovando sulla porta di una chiesa, un velo sul quale è stata dipinta l'immagine di Cristo supposti o qualche santo, ha strappato il basso e lo prese di distanza, perché per vedere Una foto di un uomo appeso nella Chiesa di Cristo è in contrasto con l'autorità della Scrittura. Perciò egli imputato, che da ora in poi nessuna di tali veli, che sono contrario alla nostra religione, dovrebbe essere appeso nella Chiesa di Cristo, e che piuttosto discutibile tali cose, indegno della Chiesa di Cristo e il popolo fedele, devono essere eliminati. Inoltre, di approvare il presente parere di S. Agostino concernente la vera religione: "Lasciate che non il culto delle opere di essere uomini una religione per noi. Per gli artisti stessi che fanno queste cose sono meglio, ma non dobbiamo loro culto" (De vera religione, cap. 55).
Dio è To Be Alone richiamato Attraverso la mediazione di Cristo Alone. In tutte le crisi e le prove della nostra vita noi chiamiamo su di lui solo, e che attraverso la mediazione del nostro unico mediatore e intercessore, Gesù Cristo. Per noi sono stati esplicitamente comandato: "Call su di me e il giorno di problemi; voglio esprimere a voi, e voi mi glorificherà" (Sal 1,15). Inoltre, abbiamo una più generosa promessa dal Signore che ha detto: "Se ti chiedo niente del Padre, egli darà a voi" (Giovanni 16:23), e: "Venite a me, voi tutti che il lavoro e sono pesanti Carico e io vi ristorerò "(Mt 11,28). E poiché è scritto: "Come sono gli uomini a chiamare su di lui, nel quale non hanno creduto?" (Rm 10,14), e poiché noi crediamo in Dio solo, abbiamo certamente chiamata a lui solo, e lo facciamo per mezzo di Cristo. Perché, come dice l'apostolo, "C'è un solo Dio e non vi è un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù" (1 Tim. 2,5), e: "Se qualcuno ha peccato, abbiamo un avvocato presso il Padre: Gesù Cristo giusto ", ecc (1 Giovanni 2:1).
The Saints Are Not To Be Adored, Worshipped o richiamata. Per questo motivo noi non adoriamo, il culto, o di pregare per i santi nel cielo, o ad altre divinità, e noi non li riconosciamo come nostri intercessori o mediatori davanti al Padre e Cielo. Per Dio e per Cristo, il mediatore sono sufficienti per noi; non possiamo dare agli altri l'onore che è dovuto a Dio solo e al Figlio suo, perché egli ha detto espressamente: "Il mio rendo gloria a nessun altro" (Isa. 42: 8), e perché Pietro ha detto: "Non c'è sotto il cielo altro nome dato agli uomini, che possiamo essere salvati", ad eccezione del nome di Cristo (At 4,12). In lui, coloro che danno il loro assenso di fede non cercano nulla al di fuori di Cristo.
La causa Honor To Be Rendered ai Santi. Allo stesso tempo, noi non disprezzare i santi o pensare basely di loro. Per noi riconosciamo loro di essere membra vive di Cristo e degli amici di Dio, che hanno gloriosamente superare la carne e il mondo. Di conseguenza, li amiamo come fratelli, e anche loro onore, ma non con qualsiasi tipo di culto, ma da un parere degna di loro e solo di loro lodi. Abbiamo anche imitarli. Per ardente con aspirazioni e le suppliche che ardentemente desiderio di essere imitatori della loro fede e le virtù, a condividere con loro la salvezza eterna, per dimorare eternamente con loro, in presenza di Dio, e di gioire con loro in Cristo. E in questo senso abbiamo di approvare il parere di S. Agostino e De vera religione: "Lasciate che la nostra religione non è il culto di uomini che hanno perso la vita. Per se hanno vissuto santa vita, essi non devono essere pensato come tale cerca Onori, al contrario, ci vogliono per adorarlo illuminazione da cui si rallegrano che siamo concittadini-servi dei suoi meriti. Essi devono pertanto essere onorati in via di imitazione, ma non per essere adorato in un modo religioso ", etc .
Reliquie dei Santi. Molto meno riteniamo che le reliquie dei santi sono per essere adorato e reverenced. Quegli antichi santi sembrava aver sufficientemente onorato i loro morti quando decentemente il loro impegno rimane a terra dopo lo spirito era salito in alto. E hanno pensato che il più nobile reliquie dei loro antenati sono stati loro virtù, la loro dottrina, e la loro fede. Inoltre, come si elogiare queste "reliquie" quando lodando i morti, in modo che esse cercano di copiare i loro durante la loro vita sulla terra.
Giuramento da soli il nome di Dio. Queste antiche uomini non giuro tranne che da il nome del solo Dio, il Signore, come prescritto dalla legge divina. Pertanto, così come è vietato giuro per i nomi di strane divinità (Es. 23:13; Dt. 10:20), in modo da non eseguire giuramenti ai santi che sono richiesti di noi. Abbiamo pertanto respingere in tutte queste materie una dottrina che attribuisce troppo molto per i santi nel cielo.
Il Epicureans. Abbiamo quindi condannare la Epicureans che negano la provvidenza di Dio, e di tutti coloro che blasphemously dire che Dio è occupato con il cielo e non vede e non si prende cura di noi e dei nostri affari. David, il profeta regale, anche condannato questo quando disse: "O Signore, per quanto tempo si esaltano i malvagi? Dicono, 'Il Signore non vede, il Dio di Giacobbe non percepisce.' Capire, O dullest del popolo! Folli, quando si sarà saggio? Colui che ha piantato l'orecchio, non si fa sentire? Colui che formano l'occhio, che egli non vede? " (Sal 94:3,7-9).
Non significa To Be Disprezzato. Tuttavia, noi non spurn inutili come il mezzo attraverso il quale la divina provvidenza opere, ma ci insegnano che siamo noi stessi ad adattarsi a loro, in quanto essi sono raccomandati a noi nella Parola di Dio. Perciò noi di non approvare il rash dichiarazioni di coloro che dicono che, se tutte le cose sono gestite dalla provvidenza di Dio, allora i nostri sforzi e tentativi sono vani. Sarà sufficiente se vogliamo lasciare tutto al governo della divina provvidenza, e non si devono più preoccupare di nulla o fare nulla. Per Paolo, anche se ha capito che navigato sotto la provvidenza di Dio, che gli aveva detto: "È necessario testimoniare anche a Roma" (At 23,11), e in aggiunta gli aveva dato la promessa: "Non vi sarà alcuna perdita di La vita in mezzo a voi... E non è quello di un capello dalla testa perire di uno di voi "(At 27:22, 34), ma quando i marinai sono stati tuttavia pensando di abbandonare la nave stessa Paolo disse al centurione e ai soldati : "Se questi uomini soggiorno della nave, non si può essere salvati" (Atti 27:31). Per Dio, che ha nominato a tutto ciò che la sua fine, ha ordinato l'inizio e il mezzo attraverso il quale si raggiunge il suo obiettivo. Il heathen attribuiscono cose da non vedenti e incerta fortuna possibilità. San Giacomo, ma non vuole che noi a dire: "Oggi o domani andremo in questa o quella città e il commercio", ma aggiunge: "Invece si dovrebbe dire: 'Se il Signore vorrà, ci vivono e ci A questo o quel ' "(Giacomo 4:13,15). Agostino e dice: "Tutto ciò che invano per gli uomini sembra accadere in natura da incidente, si verifica solo con la sua Parola, perché succede solo al suo comando" (Enarrationes in Psalmos 148). Così sembrava a succedere a caso, quando da Saulo, Mentre si cerca di suo padre, culi, inaspettatamente sceso con il profeta Samuele. Precedentemente, ma il Signore aveva detto il profeta: "Domani io manderò su di voi un uomo dalla terra di Beniamino" (1 Sam. 9,16).
Manichei e Marcionites. Pertanto, noi condanniamo il manichei e Marcionites che impiously immaginato due sostanze e nature, una buona, l'altra il male; anche due primi e due divinità in contrasto gli uni con gli altri, una buona e una maligno.
Degli Angeli e il diavolo. Fra tutte le creature, angeli e gli uomini sono più eccellente. Per quanto riguarda gli angeli, la Sacra Scrittura dichiara: "Chi makest venti tuo messaggeri, fuoco e fiamme tuo ministri" (Sal 104:4). Inoltre dice: "Sono forse non tutti gli spiriti ministero inviati per servire, per il bene di coloro che sono a ottenere la salvezza"? (Eb 1,14). Per quanto riguarda il diavolo, il Signore Gesù stesso testimonia "Egli è stato omicida fin da principio, e non ha nulla a che fare con la verità, perché non vi è verità in lui. Quando dice il falso egli parla in base alla propria natura, per lui è un Bugiardo e padre della menzogna »(Gv 8,44). Di conseguenza ci insegnano che alcuni angeli persistito in obbedienza e sono stati nominati per il fedele servizio a Dio e agli uomini, ma altri sono caduti della propria libera volontà e sono stati espressi in distruzione, diventando nemici di tutti i buoni e dei fedeli, ecc
Di Man. Ora concernenti l'uomo, la Scrittura dice che in principio è stato compiuto secondo l'immagine e somiglianza di Dio, che Dio ha posto in Paradiso e lui tutte le cose fatte oggetto di lui (Gen, cap. 2). Questo è quello che riporta David magnificamente nel Salmo 8. Inoltre, Dio gli ha dato una moglie e li benedisse. Abbiamo anche affermare che l'uomo è composto da due diverse sostanze in una sola persona: l'anima immortale, che, quando separata dal corpo, né la capacita né muore, e un corpo mortale, che dovrà tuttavia essere innalzato da morti durante l'ultima sentenza, in modo che Quindi tutto l'uomo, sia nella vita o la morte, rispettare sempre.
Sette. Condanniamo tutti coloro che ridicolizzano o da sottili argomentazioni dubbio su l'immortalità delle anime, o che affermano che l'anima dorme o è una parte di Dio. In breve, condanniamo tutte le opinioni di tutti gli uomini, tuttavia molti, che si discostano da quanto è stato espresso da noi le Sacre Scritture e la Chiesa apostolica di Cristo circa la creazione, angeli e demoni, e per l'uomo.
Peccato. Con il peccato abbiamo capito che la corruzione innata dell'uomo, che è stato derivato o propagate in tutti noi dai nostri primi genitori, che da noi, immersi in perversi desideri e averse a tutti i buoni sono inclini a tutti i mali. Completo di tutte le malvagità, la diffidenza, l'odio e il disprezzo di Dio, non siamo in grado di fare o addirittura a pensare niente di buono di noi stessi. Inoltre, anche come crescere più anziani, in modo da cattivi pensieri, le parole e le azioni commesse contro la legge di Dio, noi portiamo via corrotti frutto degna di un albero del male (Mt 12:33 ss.). Per questo motivo i nostri stessi deserti, in conformità con la collera di Dio, noi siamo responsabili solo per la pena, in modo che tutti noi sarebbe stato gettato lontano da Dio, se Cristo, il Deliverer, non avevano portato a noi indietro.
Morte. Con la morte si comprende non solo la morte corporale, che tutti noi dobbiamo ancora una volta soffrono a causa dei peccati, ma anche a causa di pena eterna i nostri peccati e la corruzione. Per l'Apostolo dice: "Ci sono stati morti tramite debiti e peccati... E sono stati, per natura figli di ira, come il resto del genere umano. Ma Dio, che è ricco di misericordia... Anche quando ci sono stati morti attraverso i nostri debiti, Ci ha fatti rivivere con Cristo "(Ef 2:1 ss.). Inoltre: "Come il peccato è venuto nel mondo attraverso un uomo e la morte con il peccato e la morte sono diffuse a tutti gli uomini, perché tutti gli uomini hanno peccato" (Rm 5,12).
Il peccato originale. Noi, pertanto, riconoscere che non vi è peccato originale e tutti gli uomini.
Sins effettivo. Riconosciamo che tutti gli altri peccati che derivano da esso sono chiamati e sono veramente peccati, non importa con quale nome che può essere chiamato, se mortale, veniale o quello che si dice sia il peccato contro lo Spirito Santo, che non è mai Perdonato (Marco 3:29; 1 Giovanni 5:16). Abbiamo anche confessare che i peccati non sono uguali, anche se essi provengono dalla stessa fonte di corruzione e di non credenza, alcuni sono più gravi di altri. Come ha detto il Signore, è più tollerabile per Sodoma rispetto per la città che rifiuta la parola del Vangelo (Mt 10:14 f.; 11:20 ss.).
Sette. Noi condanniamo quindi tutti coloro che hanno insegnato contrario a questo, soprattutto Pelagio e tutti i Pelagiani, insieme con la Jovinians che, con la Stoics, riguardo la parità di tutti i peccati. In tutta questa materia siamo d'accordo con Sant'Agostino e derivati, che ha difeso la sua vista dalla Sacra Scrittura. Inoltre, noi condanniamo Florinus e Blastus, contro la quale ha scritto Ireneo, e tutti coloro che Dio l'autore del peccato.
Dio non è l'autore del peccato, e Estremo Come Egli è Said al Harden. Esso è espressamente scritto: "Tu sei un Dio che non piaceri e malvagità. Tu hatest tutti i malfattori. Tu destroyest coloro che parlano la menzogna» (Sal 5: 4 e segg.). E ancora: "Quando il diavolo il falso, parla secondo la sua stessa natura, è anche lui un bugiardo e padre della menzogna» (Gv 8,44). Inoltre, non vi è sufficiente peccaminosità e la corruzione in noi che non è necessario per Dio per infondere in noi una nuova e ancora più grande perversità. Quando, dunque, si è detto nella Scrittura che Dio indurisce, persiane e offre fino a un reprobate mente, si deve intendere che Dio non è solo da una sentenza come un solo giudice e Avenger. Infine, per quanto spesso come Dio nella Sacra Scrittura si dice o sembra di fare qualcosa di male, non è detto che in tal modo l'uomo non fa male, ma che Dio lo permette e non impedisce che, secondo la sua giusta sentenza, che potrebbe impedire che Se egli ha voluto, o perché l'uomo trasforma il male in bene, come ha fatto nel caso dei fratelli di Giuseppe, o perché egli governa i peccati perché non rompere e rabbia è più che opportuno. S. Agostino scrive nel suo Enchiridion: "Che cosa succede contraria alla sua volontà si verifica, in un modo mirabile e ineffabile, e non oltre la sua volontà. Per ciò non accadrà, se egli non lo consentono. Eppure egli non permettere che involontariamente Ma volentieri. Ma egli, che è bene non avrebbe permesso di fare il male, a meno che, essendo onnipotente, avrebbe potuto portare fuori bene il male ». Così scriveva Agostino.
Domande curioso. Altre domande, come se Dio ha voluto Adamo a scendere, o perché egli non ha impedito la caduta, e simili domande, la curiosità tra i conti domande (a meno che non perchance la malvagità degli eretici o di altri churlish uomini ci obbliga anche a spiegare Fuori della Parola di Dio, come la pietà insegnanti della Chiesa hanno spesso fatto), ben sapendo che il Signore vietava l'uomo a mangiare del frutto proibito e punito la sua trasgressione. Sappiamo anche che ciò che le cose vengano fatte non sono male, per quanto riguarda la provvidenza, la volontà, e il potere di Dio, ma nel rispetto di Satana e la nostra volontà si oppone alla volontà di Dio.
Cosa Man Was Prima della caduta. C'è stato in cui l'uomo era in principio prima della caduta, cioè, in posizione verticale e libera, in modo che egli possa continuare sia nel bene e il declino del male. Tuttavia, egli ha rifiutato di male, e ha coinvolto se stesso e tutto il genere umano nel peccato e nella morte, come è stato già detto.
Cosa Man Was Dopo la caduta. Poi ci sono da considerare ciò che l'uomo è stato dopo la caduta. Per essere sicuri, la sua ragione non è stata presa da lui, né egli è stato privato della volontà, e lui non è stato interamente trasformato in una pietra o un albero. Ma essi sono stati alterati sono indeboliti e che essi non sono più in grado di fare ciò che potrebbe prima della caduta. Per la comprensione è oscurato, e la volontà, che è stato libero è diventato uno schiavo volontà. Ora serve il peccato, senza volerlo, ma non volentieri. E, infatti, è chiamato una volontà, non un unwill (ing).
Il male l'uomo con la sua tue Free Will. Pertanto, in materia di male o di peccato, l'uomo non è costretto da Dio o dal diavolo, ma il male con la sua libera volontà, e in questo senso ha una più libera volontà. Ma quando vediamo che spesso i peggiori crimini e disegni di uomini da Dio viene impedito di raggiungere il loro scopo, ciò non toglie la libertà dell'uomo e facendo del male, ma da Dio la sua potenza impedisce ciò che l'uomo liberamente previsto diversamente. Così Giuseppe fratelli liberamente determinato a sbarazzarsi di lui, ma essi non sono stati in grado di fare qualcosa di diverso, perché sembrava buona per il consiglio di Dio.
L'uomo non è in grado di Buona Per l'. Per quanto riguarda la bontà e la forza della ragione l'uomo non è giudice di se stesso, giustamente, relativa cose divine. Per la Scrittura evangelica e apostolica richiede la rigenerazione di chi tra di noi vuole essere salvato. Di qui la nostra prima nascita da Adamo contribuisce nulla per la nostra salvezza. Paolo dice: "L'uomo non unspiritual ricevere i doni dello Spirito di Dio", ecc (1 Cor. 2,14). E in un altro luogo egli nega che abbiamo di noi stessi sono in grado di pensare niente di buono (2 Cor. 3,5). Ora, è noto che la mente o intelletto è la guida della volontà, e quando la guida è cieco, è evidente quanto la volontà raggiunge. Pertanto, non ancora rigenerare l'uomo non ha alcun libero per la buona volontà, non la forza di compiere ciò che è buono. Il Signore dice nel Vangelo: "In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato" (Gv 8,34). E l'apostolo dice: "La mente che è impostato sulla carne è ostile a Dio; non presentare la legge di Dio, infatti, non può" (Rm 8,7). Tuttavia, per quanto riguarda le cose terrene, caduto l'uomo non è del tutto privo di comprensione.
Comprensione delle Arti. Per Dio, nella sua misericordia, ha permesso il potere che l'intelletto di rimanere, anche se molto diverso da quello che è stato l'uomo e prima della caduta. Dio ci ordina di coltivare i nostri talenti naturali, e nel frattempo aggiunge entrambi doni e di successo. Ed è ovvio che non facciamo progressi in tutte le arti, senza la benedizione di Dio. In ogni caso, la Scrittura si riferisce a tutte le arti Dio, e, in effetti, la heathen rintracciare l'origine delle arti alla divinità che ha inventato loro.
Kind Of What I Poteri del Rigenerare e, in loro Wills Way Quali sono gratuiti. Infine, dobbiamo vedere se il rigenerare avere libero volontà, e in che misura. La comprensione e la rigenerazione è illuminato dallo Spirito Santo, in modo che entrambi possano capire i misteri e la volontà di Dio. E la volontà non solo in sé è cambiato dallo Spirito, ma è anche dotato di facoltà in modo che vuole ed è in grado di fare il bene di sua propria iniziativa (Rm 8:1 ss.). A meno di non concedere questo, noi cristiani negano la libertà e la schiavitù introdurre un legale. Ma Dio, il profeta ha detto: "Porrò la mia legge nel loro animo, la scriverò sul loro cuore" (Jer. 31:33; Ez. 36:26 f.). Anche il Signore dice nel Vangelo: "Se il Figlio vi rende liberi, vi sarete liberi davvero» (Giovanni 8:36). Anche Paolo scrive ai Filippesi: "A voi è stato confidato che, per la causa di Cristo non solo si dovrebbe credere in lui, ma anche soffrire per lui" (Fil 1,29). Ancora una volta: "Sono certo che colui che ha iniziato un buon lavoro e ti porterà a compimento fino al giorno di Cristo Gesù» (v. 6). Anche: "Dio è in voi durante il lavoro, sia per volontà e di buon lavoro per il suo piacere" (c. 2,13).
Rigenerare il lavoro, ma non solo Passively attivamente. Tuttavia, in questo contesto ci insegna che ci sono due cose da osservare: in primo luogo, che il rigenerare, e nella scelta di fare il bene, il lavoro non solo passivamente, ma attivamente. Per essi sono mossi da Dio, che essi stessi possono fare quello che fanno. Per Agostino giustamente fornisce la dicendo che "Dio è detto essere il nostro aiuto. Ma nessuno può essere aiutato a meno che non fa qualcosa". Il manichei derubato l'uomo di tutte le attività e ha fatto di lui come un blocco di pietra o legno.
The Free Will è debole e il Regenerate. In secondo luogo, nel rigenerare una debolezza rimane. Per quanto il peccato abita in noi, e nel rigenerare la carne lotte contro lo Spirito fino alla fine della nostra vita, non facilmente realizzare in tutte le cose quello che avevano pianificato. Queste cose sono confermati dalle apostolo in Rom., Cap. 7, e Gal., Cap. 5. Pertanto, che la libera volontà è debole in noi il conto di ciò che rimane del vecchio Adamo e della corruzione umana innata rimanenti in noi fino alla fine della nostra vita. Nel frattempo, dal momento che il potere della carne e ciò che rimane del vecchio non sono così efficaci che tutto il lavoro di estinguere lo Spirito, per questo motivo i fedeli sono detto di essere libero, ma in modo che esse riconoscono il loro inffrmity e non Gloria a tutti nella loro libera volontà. Per i credenti dovrebbe sempre tenere a mente ciò che sant'Agostino tante volte inculcato secondo l'apostolo: "Che cosa mai possiedi che tu non abbia ricevuto? Se poi hai ricevuto, perché non si vanta, come se non fosse un dono?" Per questo, egli aggiunge che quello che abbiamo previsto non immediatamente venire a passare. Per la questione delle cose sta nella mano di Dio. Questa è la ragione Paolo pregò il Signore di prosperare il suo viaggio (Rm 1,10). E questo è anche il motivo per cui la libera volontà è debole.
In Cose C'è Liberty. Inoltre, nessuno nega che, in entrambe le cose esteriori e rigenerare il unregenerate godono di libera volontà. Per l'uomo ha in comune con le altre creature viventi (alla quale egli non è inferiore) a questo tipo di cose e non alla volontà degli altri. Così egli è in grado di parlare o di tacere, per uscire di casa o di rimanere a casa, ecc Tuttavia, anche qui la potenza di Dio è sempre quello di essere osservato, perché è stata la causa che Balaam non poteva andare il più lontano Che voleva (Num., cap. 24), e su di Zacharias ritorno dal tempio non poteva parlare, come ha voluto (Luca, cap. 1).
Eresie. In questo condanniamo la manichei che negano che l'inizio del male è stato per l'uomo [creato] bene, dalla sua libera volontà. Condanniamo anche i Pelagiani che affermano che l'uomo è un male sufficiente libera volontà di fare il bene che è comandato. Entrambi sono smentite dalla Sacra Scrittura, che afferma l'ex ", Dio fatto uomo in posizione verticale" e per il secondo, "Se il Figlio vi rende liberi, vi sarete liberi davvero» (Giovanni 8:36).
Siamo eletti o Predestinated in Cristo. Pertanto, anche se non sul conto di qualsiasi merito di nostro, Dio ci ha eletti, non direttamente, ma in Cristo, e per conto di Cristo, in modo che coloro che sono ora ingrafted dalla fede in Cristo, Potrebbe anche essere eletti. Ma coloro che erano al di fuori di Cristo sono stati respinti, secondo la parola dell'Apostolo, "Esaminare voi, per vedere se siete titolari di vostra fede. Test di voi. Non rendersi conto che Gesù Cristo è in voi? - Se non addirittura si Non riescono a soddisfare la prova! " (2 Cor. 13,5).
Siamo eletti per un determinativo Scopo. Infine, i santi sono scelti da Dio per uno scopo preciso, il che spiega l'apostolo se stesso quando dice: "Egli ci ha scelti in lui per l'adozione che per essere santi e immacolati al suo cospetto nella carità. Egli per noi adozione destinati ad essere suoi figli adottivi per opera di Gesù Cristo, che essi dovrebbero essere a lode della gloria della sua grazia "(Ef 1:4 ss.).
Siamo a Hai un Buona Speranza per tutti. E benché Dio sa che sono i suoi, e qua e là si fa menzione di un esiguo numero di eletti, ma dobbiamo sperare bene di tutti, e non avventatamente giudicare ogni uomo ad essere un reprobate . Per Paolo dice ai Filippesi: "Ringrazio il mio Dio per voi tutti" (ora si parla di tutta la Chiesa e di Filippo), "a motivo della vostra comunione nel Vangelo, di essere convinto che colui che ha iniziato un buon lavoro e ti porterà A compimento fino al giorno di Gesù Cristo. E 'anche giusto che ho questa opinione di tutti voi "(Fil 1:3 ss.).
Pochi se sono Elect. E quando il Signore è stato chiesto se vi sono stati pochi che devono essere salvati, non rispondere e dire loro che, pochi o molti devono essere salvati o dannati, ma esorta a ogni uomo "si sforzano di entrare per la Porta stretta "(Luca 13:24): come se egli dovrebbe dire, non è per voi, curiosamente, per informazioni su tali questioni, ma piuttosto al tentativo che si può entrare in cielo dalla retta via.
Ciò che in questo Matter Is To Be Condannato. Pertanto noi non approviamo il empi discorsi di alcuni che dicono: "Pochi sono scelti, e dato che non so se io sono tra il numero dei pochi, potranno godere di me stesso." Altri dicono: "Se mi predestinated ed eletto da Dio, nulla può ostacolare me di salvezza, che è certamente già nominato per me, non importa quello che faccio. Ma se io sono nel numero dei reprobate, nessuna fede o pentimento Help me, in quanto il decreto di Dio non può essere modificato. Pertanto tutte le dottrine e ammonimenti sono inutili ". Ora il detto dell'Apostolo contraddice questi uomini: "Il servo del Signore deve essere pronto a insegnare, istruire coloro che si oppongono a lui, in modo che se Dio dovrebbe concedere che si pentono di conoscere la verità, si può recuperare dalla trappola del diavolo, Dopo essere stato tenuto prigioniero da lui a compiere la sua volontà "(2 Tim. 2:23 ss.).
Ammonimenti non sono in Vain Perché proventi di Salvezza elettorale. Agostino dimostra anche che sia la grazia della libera elezione e predestinazione, e anche salutare ammonimenti e le dottrine, devono essere predicato (Lib. de Dono Perseverantiae, cap. 14 ss.).
Se siamo eletti. Ci troviamo, pertanto, per colpa di coloro che al di fuori di Cristo chiedersi se sono eletti. E ciò che Dio ha decretato che li riguardano prima di tutto l'eternità? Per la predicazione del Vangelo è di essere sentito, e che deve essere creduto, e che si terrà come al di là di dubbio che, se credono e sono in Cristo, vi sono eletti. Per il Padre ha fatto scendere a noi in Cristo l'eterno scopo della sua predestinazione, come ho appena illustrato dal apostolo e 2 Tim. 1:9-10. Questo è, pertanto, soprattutto per essere insegnato e considerato, che cosa grande amore del Padre verso di noi si è rivelato a noi in Cristo. Dobbiamo ascoltare ciò che il Signore stesso a noi ogni giorno predica il Vangelo, come lui la chiama e dice: "Venite a me, voi tutti che il lavoro e sono pesanti carichi, e io vi ristorerò" (Mt 11,28). "Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna" (Giovanni 3,16). Inoltre, "Non è la volontà del Padre mio che uno solo di questi piccoli dovrebbe perire" (Mt 18,14).
Consentitemi di Cristo, quindi, essere alla ricerca di vetro, in cui si può contemplare la nostra predestinazione. Avremo una sufficientemente chiara e sicura testimonianza che ci sono iscritti nel Libro della Vita, se abbiamo comunione con Cristo, ed egli è la nostra e noi siamo il suo vero e fede.
Regard tentazione di predestinazione. Nel tentazione in materia di predestinazione, di cui non vi è quasi più pericoloso di altri, ci troviamo di fronte al fatto che le promesse di Dio si applica a tutti i fedeli, perché egli dice: "Chiedete e tutti coloro che cerca , Deve ricevere "(f. Luca 11:9). Questo abbiamo finalmente pregare, con tutta la Chiesa di Dio, "Padre nostro che sei nei cieli" (Mt 6,9), sia perché il battesimo siamo ingrafted nel corpo di Cristo, e ci sono spesso alimentata e con la sua Chiesa La sua carne e il sangue fino alla vita eterna. In tal modo, di essere rafforzato, ci ha comandato di lavorare la nostra salvezza con timore e tremore, secondo il precetto di Paolo.
Sette. Abbiamo quindi Rifiutare la dottrina empi di Ario e gli ariani contro il Figlio di Dio, e soprattutto il blasphemies dello spagnolo, Michele Serveto, e tutti i suoi seguaci, che Satana attraverso di loro ha, per così dire, fino trascinato fuori L'inferno e la maggior parte ha audaciously impiously diffusione all'estero e nel mondo.
Cristo è vero uomo, dopo aver Real Flesh. Riteniamo, altresì, e di insegnare che l'eterno Figlio eterno di Dio si è fatto il Figlio dell'uomo, dal seme di Abramo e di Davide, non dal coito di un uomo, come ha detto il Ebioniti, Ma è stato più castamente concepito dallo Spirito Santo e nato dalla sempre vergine Maria, come la storia evangelica attentamente spiega a noi (Mt, ch. 1). E Paolo dice: "Egli ha preso su di lui non è la natura degli angeli, ma il seme di Abramo". Anche l'apostolo Giovanni dice che chi non crede che Gesù Cristo è venuto nella carne, non è di Dio. Pertanto, la carne di Cristo non è stato né immaginario né portato dal cielo, Come Valentinus e Marcion erroneamente immaginato.
A Rational Soul in Cristo. Inoltre, il nostro Signore Gesù Cristo non ha avuto un'anima priva di senso e la ragione, come Apollinare pensiero, né carne senza anima, come Eunomius insegnato, ma di una sua anima, con la ragione, con la sua carne e sensi, Da cui nel tempo della sua passione ha sostenuto il dolore del corpo reale, come egli stesso ha testimoniato quando ha detto: "La mia anima è triste fino alla morte" (Mt 26:38). E, "Ora l'anima mia è turbata" (Giovanni 12,27).
Due Nature in Cristo. Abbiamo quindi riconoscere due nature o sostanze, il divino e l'umano, in uno solo e lo stesso Gesù Cristo, nostro Signore (Eb, cap. 2). E il modo in cui questi si sono uniti e legati l'uno con l'altro in modo tale che essi non sono assorbiti, o confusi, o misto, ma sono uniti o uniti in una sola persona - le proprietà della natura di essere perfetta e permanente.
Due, ma non Uno Cristo. Così abbiamo culto non due, ma una Cristo Signore. Ripetiamo: un vero Dio e l'uomo. Con riferimento alla sua natura divina, egli è consustanziale con il Padre, e con rispetto per la natura umana che è consustanziale con noi uomini, e in tutto simile a noi, eccetto il peccato (Eb 4,15).
Sette. E infatti abbiamo detesto il dogma della Nestorians che fanno due di quella di Cristo e dissolvere l'unità della persona. Allo stesso modo abbiamo accuratamente execrate la follia di Eutyches e la Monothelites o Monophysites che distruggere la proprietà della natura umana.
La natura divina di Cristo non è Passible, e la Human Nature non è Everywhere. Pertanto, non siamo in alcun modo insegnano che la natura divina in Cristo ha sofferto o che Cristo secondo la sua natura umana è ancora nel mondo e, quindi, ovunque . Per non possiamo pensare o insegnare che il corpo di Cristo ha cessato di essere un vero corpo, dopo la sua glorificazione, o era Divo, Divo e in modo tale che essa cui accantonare le sue proprietà per quanto riguarda il corpo e per l'anima, e tutto è cambiato in un divino Natura e ha cominciato ad essere solo una sostanza.
Sette. Pertanto noi non significa approvare o accettare le tensioni, confuso e oscuro sottigliezze di Schwenkfeldt sofisti e di simile con le loro auto-argomentazioni contraddittorie; né siamo Schwenkfeldians.
In verità il nostro Signore subiti. Riteniamo, inoltre, che il nostro Signore Gesù Cristo veramente sofferto ed è morto per noi nella carne, come dice Pietro (1 Pietro 4:1). Noi aborriamo il più empi follia dei Jacobites e di tutti i turchi che execrate le sofferenze del Signore. Allo stesso tempo, non neghiamo che il Signore della gloria è stato crocifisso per noi, secondo le parole di Paolo (1 Cor. 2,8).
Impartation di Proprietà. Piamente e reverenza accettare e utilizzare il impartation di proprietà, che è derivata dalla Scrittura, e che è stato utilizzato da tutti per spiegare l'antichità e riconciliante passaggi apparentemente contraddittorie.
Cristo è veramente risorto dai morti. Crediamo insegnare e che lo stesso Gesù Cristo, nostro Signore, nella sua vera carne, in cui egli è stato crocifisso ed è morto, risorto dai morti, e che non è stato sollevato un altro uomo diverso da quello sepolto , O che lo spirito è stato ripreso invece di carne, ma è lui che ha conservato il suo vero corpo. Pertanto, mentre i suoi discepoli credevano di vedere lo spirito del Signore, mostrò loro le mani e li piedi, che sono state caratterizzate da stampe dei chiodi e ferite, e ha aggiunto: "Vedi le mie mani ei miei piedi, che sia io stesso ; Gestire me, e vedere, per uno spirito non ha carne e ossa come vedete che io ho "(Lc 24,39).
Cristo è veramente Ascended Into Heaven. Riteniamo che il nostro Signore Gesù Cristo, nella sua stessa carne, salito sopra tutti i cieli visibili nel cielo più alto, che è la dimora di Dio e dei beati, alla destra di Dio Il Padre. Anche se significa una partecipazione equa e gloria e maestà, ma anche per essere un luogo di cui il Signore, parlando nel Vangelo, dice: "Io vado a prepararvi un posto" (Gv 14,2). L'apostolo Pietro dice anche: "Il cielo deve ricevere Cristo fino a quando il tempo di ristabilire tutte le cose" (At 3,21). E dal cielo, lo stesso Cristo tornerà nella sentenza, quando malvagità sarà poi a sua più grande del mondo e quando l'Anticristo, dopo aver danneggiato la vera religione, per riempire tutte le cose con la superstizione e impiety e crudelmente rifiuti laici la Chiesa con spargimento di sangue E fiamme (Dan., cap. 11). Ma Cristo ritornerà a rivendicare il proprio, e con la sua venuta a distruggere l'Anticristo, e per giudicare i vivi ei morti (Atti 17:31). Per i morti di rialzarsi (1 Ts. 4:14 ss.), E coloro che in quel giorno (il che è sconosciuto a tutte le creature [Marco 13:32]) sarà vivo sarà cambiato "in un batter d'occhio ", E tutti i fedeli saranno catturati fino a incontrare Cristo in aria, in modo che poi si può entrare con lui nella casa benedetta-luoghi in cui vivere per sempre (1 Cor. 15:51 f.). Ma i miscredenti e empio si scende con i diavoli in inferno a bruciare per sempre e mai ad essere redenta da tormenti (Mt 25:46).
Sette. Noi condanniamo quindi tutti coloro che negano una vera risurrezione della carne (2 Tim. 2,18), o che con Giovanni di Gerusalemme, contro la quale ha scritto Girolamo, non hanno una corretta visione della glorificazione di organi. Condanniamo anche coloro che pensavano che il diavolo e tutti i empio sarebbe un po 'di tempo a essere salvati, e che ci sarebbe di punizioni e di fine. Per il Signore ha chiaramente dichiarato: "Il loro fuoco non è placata, e il loro verme non muore" (Marco 9:44). Noi condanniamo ulteriormente ebraico sogni che ci sarà un periodo d'oro sulla terra prima che il Giorno del Giudizio, e che il pio, dopo aver sottoposto godless tutti i loro nemici, sarà in possesso di tutti i regni della terra. Per la verità evangelica e Matt., Chs. 24 e 25, e di Luca, cap. 18, e insegnamento apostolico e 2 Ts., Cap. 2, e 2 Tim., Chs. 3 e 4, per presentare qualcosa di molto diverso.
Il Frutto della morte e risurrezione di Cristo. Ulteriori con la sua passione e morte, e tutto ciò che ha fatto e sofferto per noi con la sua venuta nella carne, il nostro Signore tutti i fedeli riconciliati al Padre celeste, fatta di espiazione per i nostri peccati, disarmato morte , Superò l'inferno e la dannazione, e con la sua risurrezione dai morti ha portato di nuovo e restaurato la vita e l'immortalità. Egli infatti è la nostra giustizia, la vita e la risurrezione, in una parola, la pienezza e la perfezione di tutti i fedeli, la salvezza e tutti sufficienza. Per l'Apostolo dice: "In lui tutta la pienezza di Dio è stato lieto di abitare", e, "Siete venuti a pienezza della vita in Lui" (Col, chs. 1 e 2).
Gesù Cristo è l'unico Salvatore del mondo, e il vero Messia Awaited. Per insegnare e noi crediamo che Gesù Cristo, nostro Signore, è l'unico ed eterno salvatore del genere umano, e quindi di tutto il mondo, nel quale sono salvati dalla fede Tutti coloro che di fronte alla legge, in base alla legge, e sotto il Vangelo sono state salvate, e comunque molti verranno salvate alla fine del mondo. Per il Signore stesso dice nel Vangelo: "Chi non entra l'ovile, ma la porta da sale e da un altro modo, che l'uomo è un ladro e un brigante.... Io sono la porta delle pecore" (Giovanni 10 : 1 e 7). E anche in un altro luogo nello stesso Vangelo Egli dice: "Abramo vide il mio giorno e si rallegrò" (ch. 8:56). L'apostolo Pietro dice anche: "Non vi è salvezza in nessun altro, per non vi è sotto il cielo altro nome dato agli uomini, che possiamo essere salvati". Riteniamo pertanto che saremo salvati mediante la grazia di nostro Signore Gesù Cristo, come i nostri padri furono (Atti 4:12, 10:43, 15:11). Per Paolo dice anche: "Tutti i nostri padri mangiarono lo stesso cibo spirituale e tutti bevuto la stessa bevanda spirituale. Per essi bevuto dalla roccia spirituale che li accompagnava, e quella roccia era il Cristo") 1 Cor. F. 10:3). E, quindi, si legge che Giovanni dice: "Cristo è l'Agnello che è stato ucciso dalla fondazione del mondo" (Ap 13,8), e Giovanni il Battista ha testimoniato che Cristo, che è "l'agnello di Dio, colui che toglie il peccato Del mondo "(Giovanni 1:29). Pertanto, abbiamo apertamente professare e predicare che Gesù Cristo è l'unico Redentore e Salvatore del mondo, il re e il sommo sacerdote, e il vero Messia atteso, che santo e benedetto colui che tutti i tipi di previsioni della legge e dei profeti Prefigurata e promesso, e che Dio lo ha nominato in precedenza e lo manda a noi, in modo che noi non siamo ora a guardare per tutti gli altri. Ora ci resta solo per tutti noi a dare gloria a Cristo, credono in Lui, in Lui solo il resto, disprezzando e respingendo tutti gli altri aiuti nella vita. Tuttavia per molti cercano la salvezza in ogni diverso da sola in Cristo, sono caduti dalla grazia di Dio e di Cristo, hanno reso nullo per sé (Gal 5,4).
Credo che i Consigli dei Quattro ricevuti. E, per dire molte cose con poche parole, con un cuore sincero crediamo, e liberamente confesserai con la bocca aperta, qualunque cose sono definite dalla Sacre Scritture riguardanti il mistero della incarnazione di nostro Signore Gesù Cristo, e sono riassunti nel Credo e decreti dei primi quattro più eccellente sinodi convocato a Nicea, Costantinopoli, Efeso e di Calcedonia - insieme con il credo del beato Atanasio, e tutti i simboli simili, e condanniamo qualsiasi cosa contraria a questi.
Sette. E, in questo modo, ci riserviamo il cristiano, ortodossa e cattolica fede intera e non alterati; sapendo che nulla è contenuta nel predetto simboli, che non è piacevole per la Parola di Dio, e non del tutto per rendere un sincero esposizione del Fede.
La legge di natura. E questa legge è stata scritta in una sola volta nel cuore degli uomini con il dito di Dio (Rm 2,15), ed è chiamata la legge di natura (la legge di Mosè è in due tabelle), e In un altro si è inscritta dal suo dito sulle due Tavole di Mosè, e in modo eloquente esposta nei libri di Mosè (Es. 20:1 ss.; Dt. 5:6 ss.). Per motivi di chiarezza abbiamo distinguere la legge morale, che è contenuta nel Decalogo o due tabelle e esposta nei libri di Mosè, il cerimoniale legge, che determina le cerimonie e il culto di Dio, e la legge giudiziaria che si occupa di politica e nazionale Questioni.
La legge è completo e perfetto. Riteniamo che tutta la volontà di Dio e tutti i precetti necessari per ogni sfera della vita sono insegnate in questa legge. Altrimenti il Signore non avrebbe proibito di aggiungere o togliere nulla da questa legge, né avrebbe egli ci ha comandato di camminare in una strada di fronte a questa legge, e non a deviare da esso si svolta a destra o a Sinistra (Dt 4:2; 12,32).
Perché la legge è stata Dato. Insegnare che questa legge non è stato dato agli uomini che essi possano essere giustificati da mantenere, ma che invece da quello che insegna possiamo conoscere (la nostra) debolezza, il peccato e la condanna, e, disperati della nostra forza , Potrebbero essere convertiti a Cristo nella fede. Per l'apostolo dichiara apertamente: "La legge che porta ira", e, "Attraverso la legge proviene conoscenza del peccato" (Rm 4:15; 3,20), e, "Se una legge che era stato dato, che potrebbe giustificare o rendere Vivo, allora sarebbe bene dalla legge. Ma la Scrittura (che è la legge), ha concluso il tutto sotto il peccato, che la promessa che è stata di fede di Gesù potrebbe essere dato a coloro che credono... Pertanto, la Legge è stato il nostro maestro «Cristo, che ci potrebbe essere giustificato mediante la fede" (Gal 3:21 ss.).
La carne non Traguardi legge. Per carne potrebbe o non è in grado di soddisfare la legge di Dio e soddisfare, a causa della debolezza della nostra carne, che aderisce e rimane in noi fino al nostro ultimo respiro. Per l'Apostolo dice ancora: "Dio ha fatto quello che la legge, indebolito dalla carne, non poteva fare: inviando il proprio Figlio, a immagine e somiglianza di carne e peccatori per il peccato" (Rm 8,3). Pertanto, Cristo è il perfezionamento della legge e il nostro compimento di essa (Rm 10,4), che, al fine di togliere la maledizione della legge, è stata fatta una maledizione per noi (Gal 3,13). Così egli imparte a noi mediante la fede, il suo compimento della legge, e la sua giustizia e obbedienza sono imputati a noi.
Come Far la legge è Abrogated. La legge di Dio è pertanto abrogato, nella misura in cui esso non è più condanna a noi, né opere ira in noi. Per noi siamo sotto la grazia e non in base alla legge. Inoltre, Cristo ha adempiuto a tutte le figure del diritto. Pertanto, con l'avvento del corpo, le ombre cessato, in modo che, in Cristo, ora abbiamo la verità e la pienezza tutti. , Ma ancora non siamo su quel conto contemptuously respingere la legge. Per noi ricordare le parole del Signore quando disse: "Io non sono venuto ad abolire la Legge ei Profeti, ma per dare compimento" (Mt 5,17). Sappiamo che la legge è consegnato a noi i modelli di virtù e vizi. Sappiamo che la legge scritta, quando spiega con il Vangelo è utile per la Chiesa, e che quindi la sua lettura non è quello di essere bandito dalla Chiesa. Anche se per Mosè 'volto era coperto con un velo, ma l'apostolo dice che il velo è stato tolto e abolito da Cristo.
Sette. Condanniamo tutto ciò che eretici vecchi e nuovi hanno insegnato contro la legge.
Le promesse Twofold. E noi riconosciamo che due tipi di promesse, sono stati annunciati per i padri, come anche per noi. Per alcuni sono stati presenti o di cose terrene, come le promesse della terra di Canaan, delle vittorie, e come ancora oggi la promessa del pane quotidiano. Altri erano allora e sono ancora oggi di cose celesti ed eterne, cioè la grazia divina, la remissione dei peccati, e la vita eterna per mezzo della fede in Gesù Cristo.
Anche i Padri Had Non Solo Carnal promesse, ma spirituale. Inoltre, gli antichi non era solo esteriore e terrena, ma anche spirituale e celeste promesse in Cristo. Peter dice: "I profeti che hanno profetizzato della grazia che doveva essere il vostro ricerche e indagato su questa salvezza" (I Pietro 1:10). Perciò anche l'apostolo Paolo ha detto: "Il Vangelo di Dio è stato promesso in anticipo attraverso i suoi profeti e le sacre scritture" (Rm 1,2). Quindi è evidente che gli antichi non sono stati del tutto diseredati di tutto il Vangelo.
Che cosa è il Vangelo parla correttamente? E anche se i nostri padri avevano il Vangelo in questo modo e gli scritti dei profeti che da essi raggiunto la salvezza mediante la fede in Cristo, il Vangelo è ancora propriamente detto felice e gioiosa notizia, in cui, in primo luogo da John Battista, poi da Cristo, il Signore stesso, e successivamente dagli apostoli e dei loro successori, è predicato a noi e al mondo che Dio ha ora eseguito ciò che egli ha promesso fin dall'inizio del mondo, e ha inviato, anzi di più, ha dato Noi il suo Figlio unigenito e in Lui la riconciliazione con il Padre, la remissione dei peccati, tutti e pienezza alla vita eterna. Pertanto, la storia delineate dai quattro evangelisti e spiega come fare queste cose sono state soddisfatte o da Cristo, che cosa cose che Cristo ha fatto e insegnato, e che coloro che credono in lui sono tutte pienezza, è giustamente chiamato il Vangelo. La predicazione e gli scritti degli apostoli, in cui gli apostoli per spiegare come il Figlio che ci è stato dato dal Padre, e in lui tutto ciò che ha a che fare con la vita e la salvezza, è anche giustamente chiamata dottrina evangelica, in modo che nemmeno Oggi, se sinceramente predicato, essa non perde il suo illustre titolo.
Dello Spirito e la Lettera. La stessa predicazione del Vangelo è anche l'apostolo chiamato da "spirito" e "il ministero dello spirito", perché mediante la fede diventa efficace e di vivere nelle orecchie, anzi di più, nel cuore dei Credenti attraverso l'illuminazione dello Spirito Santo (II Cor. 3,6). Per la lettera, che è opposta allo Spirito, significa tutto esterni, ma soprattutto la dottrina della legge che, senza lo Spirito e la fede, le opere e la collera provoca il peccato e le menti di quelli che non hanno una fede viva. Per questo motivo l'apostolo chiama "il ministero della morte". A questo proposito il detto del apostolo è pertinente: "La lettera uccide, ma lo Spirito dà la vita". E falsi apostoli Vangelo predicato uno danneggiato, dopo aver combinato con la legge, come se Cristo non poteva salvare senza la legge.
Sette. Tali erano gli Ebioniti ha detto di essere, che erano scesi dal Ebion l'eretico, e il Nazarites che erano precedentemente chiamato Mineans. Tutti questi condanniamo, mentre la predicazione del Vangelo e puro insegnamento che i credenti sono giustificate dallo Spirito soli, e non in base alla legge. Una più dettagliata esposizione della questione seguirà attualmente sotto il titolo di giustificazione.
L'insegnamento del Vangelo non è nuovo, ma la maggior parte antica Dottrina. E benché l'insegnamento del Vangelo, in confronto con l'insegnamento dei farisei, relativa alla legge, sembrava essere una nuova dottrina predicata per la prima volta da quando Cristo (che anche profetizzato Geremia relativa Il Nuovo Testamento), ma in realtà non solo è stata ed è tuttora una vecchia dottrina (anche se oggi è chiamato il nuovo Papists da quando confrontato con l'insegnamento ricevuto tra di loro), ma è il più antico di tutti nel mondo. Predestinated da Dio per l'eternità a salvare il mondo per mezzo di Cristo, ed egli ha rivelato al mondo il Vangelo attraverso la sua predestinazione e questo eterno consiglio (II Tim. F. 2:9). Quindi è evidente che la religione e l'insegnamento del Vangelo, tra tutti coloro che mai sono stati, sono e saranno, è il più antico di tutti. Perciò affermiamo che tutti coloro che dicono che la religione e l'insegnamento del Vangelo è una fede che ha recentemente sorte, essendo quasi trenta anni, err vergognoso e vergognosamente di parlare l'eterno consiglio di Dio. Per loro vale il detto del profeta Isaia: "Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene, che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre, che ha posto amaro per dolce e amaro per dolce!" (Isa. 5,20).
Cos'è il pentimento? Con pentimento abbiamo capito (1), il recupero di un diritto in mente peccatore risvegliato dalla Parola del Vangelo e dello Spirito Santo, e ha ricevuto da vera fede, mediante il quale il peccatore riconosce immediatamente la sua innata corruzione e tutti i suoi Peccati accusati dalla Parola di Dio, e (2) soffrono per loro dal suo cuore, e non solo bewails e francamente li confessa davanti a Dio con un sentimento di vergogna, ma anche (3) con indignazione abominates loro, e adesso (4) Ritiene che l'emendamento zelo dei suoi modi e si adopera costantemente per innocenza e virtù, in cui coscienza di esercitare se stesso tutto il resto della sua vita.
È vero pentimento di conversione a Dio. E questo è vero pentimento, vale a dire, un sincero a Dio e ogni bene, serio e allontanati dal demonio e ogni male. 1. Pentimento è un dono di dio. Ora dire espressamente che questo pentimento è un puro dono di Dio e non di un lavoro della nostra forza. Per l'apostolo comandi di un fedele ministro diligentemente per istruire coloro che si oppongono alla verità, se "Dio può forse concedere che si pentono e venire a conoscenza della verità" (II Tim. 2,25). 2. Lamenta peccati commessi. Ora che donna peccatrice, che ha lavato i piedi del Signore con le sue lacrime, e Pietro, che pianse amaramente si battevano il petto e la sua negazione del Signore (Luca 7:38; 22:62) mostra chiaramente come la mente di un uomo penitente dovrebbe essere seriamente Lamentarsi i peccati che ha commesso. 3. Confessa i peccati a dio. Inoltre, il figliol prodigo e il pubblicano nel Vangelo, quando confrontato con il fariseo, ci presentano il più adatto modello di come i nostri peccati sono confessato a Dio. Il primo ha detto: " 'Padre, ho peccato contro il Cielo e prima di lei, non sono più degno di esser chiamato tuo figlio; mi trattano come uno dei tuoi garzoni servi'" (Luca 15:8 ss.). E la seconda, e non il coraggio di alzare gli occhi al cielo, batte il petto dicendo: "Dio, abbi pietà di me peccatore" (c. 18,13). E non abbiamo dubbi sul fatto che essi sono stati accettati da Dio in grazia. Per l'apostolo Giovanni dice: "Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto ci perdonerà i peccati e purificarci da ogni iniquità. Se diciamo che non abbiamo peccato, facciamo di lui un bugiardo e la sua parola non è In noi "(I Giovanni 1:9 f.).
Confessione sacerdotale e Absolution. Ma riteniamo che questa sincera confessione, che è fatta solo a Dio, sia privatamente tra Dio e il peccatore, o pubblicamente la Chiesa in generale, dove la confessione dei peccati è detto, è sufficiente, e che, al fine di ottenere Il perdono dei peccati non è necessario per chiunque a confessare i suoi peccati a un sacerdote, mormorando loro nelle orecchie, che, a sua volta, potrebbe ricevere l'assoluzione dal sacerdote con la sua imposizione delle mani, perché non vi è né un comandamento, né un esempio di Questo in Sacra Scrittura. David testimonia e dice: "Ho riconosciuto il mio peccato, per te, e di non nascondere la mia iniquità; ho detto, 'voglio confessare la mia trasgressioni al Signore'; allora tu hai perdonare la colpa del mio peccato" (Sal 32:5 ). E il Signore che ci ha insegnato a pregare e, al tempo stesso a confessare i nostri peccati, ha detto: "Pregate allora come questo: Padre nostro, che sei nei cieli,... Rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi perdonare i nostri debitori" (Mt . 6,12). Pertanto è necessario che noi confessiamo i nostri peccati a Dio nostro Padre, e di essere riconciliati con il nostro prossimo se abbiamo offeso lui. Per quanto riguarda questo tipo di confessione, dice l'apostolo Giacomo: "Confessate i vostri peccati gli uni agli altri" (Giacomo 5:16). Se, però, nessuno è sopraffatto dal peso dei suoi peccati e da tentazioni perplessi, e cercherà consiglio, l'istruzione e la comodità privata, o da un ministro della Chiesa, o da qualsiasi altro fratello, che è incaricato e la legge di Dio, che facciamo Non disapprova, così come abbiamo pienamente anche approvare generale, e di quella pubblica confessione dei peccati, che di solito è detto nella Chiesa e nelle riunioni di culto, come abbiamo notato in precedenza, in quanto è piacevole alla Scrittura.
Delle chiavi del Regno dei cieli. Per quanto riguarda le chiavi del Regno dei cieli, che il Signore ha dato agli apostoli, molti babble molte cose sorprendenti, e fuori di esse forgiare spade, lance, scepters e corone, e completa il potere di disporre del più grande Regni, anzi, più di anime e dei corpi. A giudicare semplicemente secondo la Parola del Signore, diciamo che tutti i ministri correttamente chiamato possedere e di esercitare i tasti o l'uso di loro quando annunciare il Vangelo; è che, quando insegnare, esortare, la comodità, rimprovero, e mantenere la disciplina e Le persone impegnate per la loro fiducia.
Apertura e Chiusura (il Regno). Per in questo modo si apre il Regno dei cieli e obbediente alla chiusura al disobbedienti. Il Signore ha promesso queste chiavi agli apostoli e Matt., Cap. 16, e diede loro in Giovanni, cap. 20, Marco, cap. 16, e di Luca, cap. 24, quando ha inviato i suoi discepoli e comandò loro di predicare il Vangelo in tutto il mondo, e di competenze peccati.
Il ministero della Riconciliazione. Nella lettera ai Corinzi l'Apostolo dice che il Signore ha dato il ministero della riconciliazione ai suoi ministri (II Cor. 5:18 ss.). E questo è ciò che poi egli spiega, dicendo che è la predicazione o insegnamento della riconciliazione. E spiegare le sue parole ancora più chiaramente, egli aggiunge che i ministri di Cristo discarico l'ufficio di un ambasciatore in nome di Cristo, come se Dio stesso attraverso ministri esortava il popolo ad essere riconciliati con Dio, senza dubbio da fedeli obbedienza. Pertanto, essi esercitano le chiavi persuadere quando [gli uomini] credono e si pentono. Così che riconciliare gli uomini a Dio.
Responsabilità ministri Sins. Così hanno mandato peccati. Così si apre il Regno dei cieli, e di portare i credenti in essa: molto diversi da quelli di cui il Signore ha detto nel Vangelo, "Guai a voi avvocati! Per avete tolto la chiave della conoscenza; non hai inserito voi, e Ti coloro che sono stati impediti di entrare ".
Come ministri Absolve. Ministri, quindi, e giustamente effectually assolvere quando predicare il Vangelo di Cristo e, di conseguenza, la remissione dei peccati, che è promesso ad ognuno che crede, così come ogni battezzato è uno, e quando esse testimoniano che spetta al Ognuno propriamente. Né pensiamo che questa assoluzione diventa più efficace da essere in mormorò l'orecchio di qualcuno o di essere da soli più di qualcuno mormorò la testa. Siamo comunque del parere che la remissione dei peccati e il sangue di Cristo deve essere proclamato diligentemente, e che ognuno deve essere ammoniti che il perdono dei peccati appartiene a Lui.
Diligenza e il Rinnovamento della Vita. Ma gli esempi nel Vangelo ci insegnano come vigile e diligente il penitente dovrebbe essere in tensione per la novità di vita e mortificante e il vecchio e il nuovo accelerazione. Per il Signore disse l'uomo che aveva guarito di PALSY: "Vedi, si sono ben! Sin niente di più, niente di peggio che befall voi" (Giovanni 5,14). Analogamente al adultera il quale ha liberato disse: "Va ', e non più il peccato" (c. 8,11). Per essere sicuri, da queste parole egli non significa che ogni uomo, a patto che egli ha vissuto nella carne, non poteva peccato, ma semplicemente raccomanda un attento diligenza e devozione, in modo che si dovrebbe cercare con tutti i mezzi, e supplico Dio e Preghiere, affinché ci ricadere nei peccati da cui, per così dire, ci è stato risuscitato, e noi, affinché siano superate da carne, il mondo e il diavolo. Zaccheo il pubblicano, che il Signore aveva ricevuto indietro in favore, esclama nel Vangelo: "Ecco, Signore, la metà dei miei beni dare ai poveri, e se ho truffato nessuno di nulla, ho ripristinarla quattro" ( Lc 19,8). Pertanto, nello stesso modo che noi predichiamo la restituzione e la compassione, e anche l'elemosina, sono necessarie per coloro che veramente si pentono, e esortiamo tutti gli uomini in tutto il mondo con le parole dell'Apostolo: «Non regni dunque il peccato nel vostro corpo mortale, Farvi obbedire loro passioni. Non cedete vostri soci al peccato come strumenti di malvagità, ma resa a Dio, come gli uomini, che sono state portate dalla morte alla vita, e la vostra membri a Dio come strumenti di giustizia "(Rm 6:12 F.).
Errori. Pertanto condanniamo tutti gli empi enunciati di alcuni che erroneamente utilizzare la predicazione del Vangelo e dire che è facile ritornare a Dio. Cristo ha atoned per tutti i peccati. Il perdono dei peccati è facile. Pertanto, ciò che è male e il peccato esiste? Né abbiamo bisogno di essere molto preoccupati per il pentimento, ecc Nonostante ci insegnano sempre che un accesso a Dio è aperto a tutti i peccatori, e che egli perdona tutti i peccatori di tutti i peccati, tranne un peccato contro lo Spirito Santo (Marco 3:29).
Sette. Pertanto condanniamo vecchi e nuovi e Novaziani Catharists.
Le indulgenze papali. Specialmente Noi condanniamo la dottrina lucrativo del Papa riguardante la penitenza, e contro la sua simonia e il suo simoniacal indulgenze avvalendoci di Pietro sentenza relativa Simon: "Il tuo argento perisca con te, perché hai pensato che ti potrebbe ottenere il dono di Dio con Soldi! Hai né in parte né molto in questa materia, per il tuo cuore non è giusto davanti a Dio "(Atti 8:20 f.).
Soddisfazioni. Disapprovano Abbiamo anche di coloro che pensano che con le proprie soddisfazioni fanno modifica per i peccati commessi. Per insegnare che solo Cristo con la sua morte o la passione è la soddisfazione, propiziazione o espiazione di tutti i peccati (Isa., cap. 53; I Cor. 1,30). Eppure, come abbiamo già detto, noi non cessiamo di sollecitare la mortificazione della carne. Noi aggiungere, tuttavia, che questa non è la mortificazione di essere orgogliosamente obtruded su Dio come una soddisfazione per i peccati, ma deve essere eseguito umilmente, in sintonia con la natura dei figli di Dio, come una nuova obbedienza di gratitudine per la liberazione E la piena soddisfazione ottenuta per la morte e la soddisfazione del Figlio di Dio.
Siamo Giustificata su account di Cristo. Ora, è certo che la maggior parte di noi tutti sono per natura peccatori e godless, e prima che il giudizio di Dio, sono condannati sede di godlessness e si sono resi colpevoli della morte, ma che, solo con la grazia di Cristo e Non da un merito nostro o di considerazione per noi, sono giustificate, che è, assolto dal peccato e dalla morte di Dio, il giudice. Per ciò che è più chiaro di quello che Paolo ha detto: "Poiché tutti hanno peccato e sono la gloria di Dio, ma sono giustificati dalla sua grazia, come un dono, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù" (Rm 3:23 f. ).
Giustizia imputati. Per Cristo ha preso su di sé e portava i peccati del mondo, e soddisfatti giustizia divina. Pertanto, esclusivamente su conto delle sofferenze di Cristo e la risurrezione Dio è propizio per quanto riguarda i nostri peccati, e non imputare a noi, ma imputa la giustizia di Cristo a noi come la nostra (II Cor. 5:19 ss.; Rom. 4:25 ), Così che ora siamo puliti e non solo eliminati da peccati o sono santa, ma anche, concessa la giustizia di Cristo, e così assolto dal peccato, la morte e la condanna, sono finalmente giusti ed eredi della vita eterna. Propriamente parlando, quindi, solo Dio ci giustifica, e giustifica solo sul conto di Cristo, non imputazione peccati imputazione a noi, ma la sua giustizia per noi.
Siamo giustificate da Fede Alone. Ma perché riceviamo questa giustificazione, non attraverso i lavori, ma attraverso la fede nella misericordia di Dio e in Cristo, noi crediamo, pertanto, insegnare e con l'apostolo che l'uomo peccatore è giustificato solo dalla fede in Cristo, Non per la legge o per qualsiasi opera. Per l'Apostolo dice: "Noi riteniamo che un uomo è giustificato dalla fede, indipendentemente dalle opere della Legge» (Rm 3,28). Anche: "Se Abramo è stato giustificato dalle opere, egli ha qualcosa di cui vantarsi, ma non davanti a Dio. Per che cosa dice la Scrittura? Abramo credette a Dio, ed è stata giudicata come lui giustizia.... E per uno che fa Non funzionare, ma crede in colui che giustifica l'empio, la sua fede è giudicata come giustizia "(Rm 4:2 ss.; Gen 15,6). E ancora: "Con la grazia siete stati salvati, mediante la fede, e questo non è il tuo fare, è il dono di Dio - non a causa dei lavori, affinché ogni uomo dovrebbe vantare", ecc (Ef 2:8 f .). Pertanto, perché la fede di Cristo riceve la nostra giustizia e gli attributi di tutto per la grazia di Dio in Cristo, che sul conto giustificazione è attribuita alla fede, principalmente a causa di Cristo e, pertanto, non perché è il nostro lavoro. Perché è il dono di Dio.
In Cristo noi Ricevi Fede. Inoltre, il Signore abbondantemente dimostra che riceviamo da Cristo la fede, in Giovanni, cap. 6, dove si mette mangiare per credere, e credere per mangiare. Per come si ricevono cibo da mangiare, in modo da partecipare a credere in Cristo. Giustificazione non è attribuibile in parte a CRISTO o alla fede, in parte per Stati Uniti. Pertanto, non condividiamo e il beneficio della giustificazione in parte a causa della grazia di Dio, o Cristo, e in parte a causa di noi stessi, il nostro amore, di lavori o di merito, ma abbiamo attributo è totalmente alla grazia di Dio mediante la fede in Cristo. Per il nostro amore e la nostra opera non poteva piacere a Dio, se eseguita da uomini ingiusti. Pertanto, è necessario, per noi, prima di essere giusti possiamo fare l'amore e le buone opere. Siamo fatti veramente bene, come abbiamo detto, dalla fede in Cristo esclusivamente attraverso la grazia di Dio, che non imputare a noi i nostri peccati, ma la giustizia di Cristo, o meglio, egli imputa la fede in Cristo a noi per la giustizia. Inoltre, l'apostolo molto chiaramente deriva dalla fede, l'amore quando dice: "L'obiettivo del nostro comando è l'amore che le questioni da un cuore puro, una buona coscienza, e una sincera fede" (I Tim. 1,5).
James confronto con Paolo. Pertanto, in questo caso non stiamo parlando di una fittizia, vuoto, pigri e morti fede, ma di una vita, di accelerare la fede. E 'ed è chiamata una fede viva, perché apprehends Cristo, che è la vita e rende viva, e dimostra che è in vita da vivere opere. E James non è in contrasto con qualsiasi cosa in questa dottrina della nostra. Per lui parla di un vuoto, morto fede, di cui alcune si vantava, ma che non hanno avuto nella loro vita di Cristo mediante la fede (Giacomo 2:14 ss.). James ha detto che le opere giustificano, ma senza entrare in contraddizione con l'apostolo (altrimenti avrebbe dovuto essere respinta), ma che dimostrano che Abramo dimostrato la sua vita e di giustificare la fede con le opere. Questo tutti i pii fare, ma la fiducia in Cristo, e non solo sulle proprie opere. Per nuovamente l'apostolo ha detto: "Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me, e la vita io vivo nella carne io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me. Io non rifiutare la grazia di Dio, perché se sono stati giustificazione mediante la legge, allora Cristo è morto per nulla ", ecc (Gal 2:20 f.).
La fede è il dono di Dio. Ma questa fede è un puro dono di Dio, che Dio solo dà la sua grazia per la sua elezione secondo la sua misura, quando, da chi e per la laurea vuole. E questo lo fa dallo Spirito Santo per mezzo della predicazione del Vangelo e la preghiera incrollabile. L'incremento della fede. Questa fede ha anche il suo aumento, e se non è stata data da Dio, gli apostoli non avrebbero detto: "Signore, aumenta la nostra fede" (Lc 17,5). E tutte queste cose, che fino a questo punto abbiamo detto che riguardano la fede, gli apostoli hanno insegnato prima di noi. Per Paolo ha detto: "La fede è la [HYPOSTASIS] o sicuri di soggiorno, di cose sperato, e il [ELEGXOS], che è la chiara e certa apprensione" (Eb 11,1). E ancora, dice che tutte le promesse di Dio sono Sì, mediante Cristo, e per mezzo di Cristo sono Amen (II Cor. 1,20). E ai Filippesi ha detto che è stato dato loro di credere in Cristo (Fil 1,29). Ancora una volta, Dio assegnato a ciascuno la misura della fede (Rm 12,3). Ancora una volta: "Non tutti hanno la fede", e, "Non tutti i obbedire al Vangelo" (II Thess. 3:2; Rom. 10,16). Ma testimonia anche Luca, dicendo: "Come molti come sono stati ordinati alla vita creduto" (Atti 13:48). Perciò Paolo chiede anche la fede "la fede di Dio eleggere" (Tito 1:1), e ancora: "La fede viene da udienza, e audizione viene dalla Parola di Dio" (Rm 10,17). Altrove egli spesso comandi uomini a pregare per la fede.
Efficace e Active fede. Lo stesso apostolo chiama fede efficace e attivo per mezzo della carità (Gal 5,6). Ha inoltre quiets la coscienza e si apre un libero accesso a Dio, in modo che possiamo avvicinarsi a lui con fiducia e possono ottenere da lui ciò che è utile e necessario. La stessa [la fede] ci mantiene nel servizio che dobbiamo a Dio e il nostro prossimo, rafforza la nostra pazienza nelle avversità, la moda e la rende una vera confessione e, in una parola, porta il bene di tutti i tipi di frutta, e le buone opere.
Per quanto riguarda Buona Works. Per insegnare che abbiamo veramente buone opere nascono da una fede viva dallo Spirito Santo e sono fatte dai fedeli secondo la volontà o regola della Parola di Dio. Ora l'apostolo Pietro dice: "Fate ogni sforzo per completare la vostra fede con la forza, e virtù, con la conoscenza, e la conoscenza con il self-control", ecc (II Pietro 1:5 ss.). Ma abbiamo detto che la legge di Dio, che è la sua volontà, prescrive per noi il modello di buone opere. E l'apostolo dice: "Questa è la volontà di Dio, la vostra santificazione, che si astengono da immoralità... L'uomo che non trasgrediscono, e sbagliato il suo fratello in business" (I Thess. 4:3 ss.).
Scelta di opere umane. Ed in effetti le opere e il culto che abbiamo scelto arbitrariamente non sono graditi a Dio. Questi Paolo chiama [THLEEOTHRASKEIAS] (Col 2:23 - "auto-ideato culto"). Di questi il Signore dice nel Vangelo: "In essi invano a me culto, l'insegnamento di dottrine i precetti di uomini" (Mt 15,9). Pertanto, disapproviamo di tali opere, e di approvare e invito coloro che hanno la volontà di Dio e di commissione.
The End of Good Works. Queste stesse opere non deve essere fatto in modo che possiamo guadagnare la vita eterna da loro, poiché, come dice l'apostolo, la vita eterna è il dono di Dio. Né sono da fare per ostentazione, che il Signore respinge in Matth., Cap. 6, né per ottenere che egli respinge anche in Matth., Cap. 23, ma per la gloria di Dio, per adornare la nostra vocazione, per mostrare gratitudine a Dio, e per il profitto del prossimo. Per il nostro Signore dice nel Vangelo di nuovo: "Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli" (Mt 5,16). E l'apostolo Paolo dice: "Lead una vita degna della vocazione a cui siete stati chiamati (Ef 4,1). Inoltre:" E tutto quello che fate in parole ed opere, tutto si compia nel nome del Signore Gesù , Rendendo grazie a Dio e al Padre per mezzo di lui "(Col 3,17), e," Lasciate che ognuno di voi non guardare ai propri interessi, ma anche per gli interessi degli altri "(Fil 2,4), e "Lasciate che il nostro popolo imparare ad applicare a sé buone azioni, in modo da aiutare i casi di urgente necessità, e non per essere infruttuosa" (Tito 3:14).
Non Respinto buone opere. Pertanto, anche se con l'apostolo insegna che l'uomo è giustificato per grazia mediante la fede in Cristo e non attraverso qualsiasi opere buone, ma non riteniamo che le buone opere sono di poco valore e li condanniamo. Sappiamo che l'uomo non è stato creato o rigenerati, mediante la fede, per essere inattiva, ma piuttosto che senza sosta che dovrebbe fare quelle cose che sono buone e utili. Per nel Vangelo il Signore dice che un buon albero porta via buoni frutti (Mt 12:33), e che chi rimane in me porta molto frutto "(Giovanni 15,5). L'Apostolo dice: "Per noi siamo la sua lavorazione, creati in Cristo Gesù per le opere buone che Dio ha predisposto, che dobbiamo camminare in loro" (Ef 2,10), e ancora: "Chi ha dato se stesso per noi per redimere Noi da tutte le iniquità e purificare per sé un popolo della sua stessa, che sono zelanti per opere buone "(Tito 2:14). Noi condanniamo quindi tutti coloro che disprezzano le opere buone e che babble che sono inutili e che non abbiamo bisogno di prestare attenzione a loro.
Noi non vengono salvate da buone opere. Tuttavia, come è stato detto in precedenza, noi non pensiamo che siamo salvati da opere di bene, e che sono tanto necessarie per la salvezza che nessuno è stato mai salvato senza di loro. Per noi siamo salvati dalla grazia e la grazia di Cristo solo. Opere necessariamente procedere dalla fede. E la salvezza è impropriamente attribuito a loro, ma è più correttamente attribuito alla grazia. L'apostolo della frase è ben noto: "Se è per grazia, allora non è più di opere, altrimenti la grazia non sarebbe più grazia. Ma se si tratta di opere, quindi non si tratta più di grazia, perché altrimenti il lavoro non è più Lavoro "(Rm 11:6).
Good Works prega di Dio. Ora i lavori che facciamo con fede sono graditi a Dio, e sono approvate da lui. A causa della fede in Cristo, coloro che compiono il bene che, del resto, sono di fatto la grazia di Dio per mezzo dello Spirito Santo, sono graditi a Dio. Per San Pietro ha detto: "In ogni nazione colui che teme qualsiasi Dio, e non ciò che è giusto è a lui accetto» (At 10,35). E Paolo disse: "Noi non abbiamo cessato di pregare per voi... Che si può degnamente piedi del Signore, completamente gradito a lui, portando frutto in ogni opera buona" (Col 1,9 s.).
Noi Teach True, False Non filosofico e Virtù. E così noi diligentemente insegnare vero, non falso e filosofico virtù, veramente buone opere, e il vero e proprio servizio di un cristiano. E quanto più noi siamo in grado di diligenza e zelo premere su di essi tutti gli uomini, mentre la censura della pigrizia e ipocrisia di tutti coloro che professano la lode e il Vangelo con le labbra e con il loro disonore è vergognoso vita. In questo caso abbiamo posto prima di loro terribili minacce di Dio e quindi la sua ricca e generosa promesse di ricompense - esortare, riprendere e consolante.
Dio Fornisce una ricompensa per le buone opere. Per insegnare che Dio ci dà una ricca ricompensa a coloro che compiono il bene, secondo che dice del profeta: "Tenere la vostra voce dal pianto,... Per il vostro lavoro sarà ricompensato" ( Ger. 31:16; Isa., Cap. 4). Il Signore ha detto nel Vangelo: "Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli" (Mt 5,12), e, "Chi dà a uno di questi miei piccoli, una tazza di acqua fredda, veramente, Dico a voi, egli non perderà la sua ricompensa "(c. 10,42). Tuttavia, noi non attribuiamo questa ricompensa, che il Signore dà, per il merito di colui che lo riceve, ma anche per la bontà, la generosità e la veridicità di Dio, che promette e dà, e che, anche se egli deve nulla a nessuno, Tuttavia promette che egli darà un premio per i suoi fedeli adoratori; frattempo egli dà anche loro che essi possono onore a lui. Inoltre, anche nelle opere dei santi non vi è molto di più che è indegno di Dio e che è molto imperfetto. Ma perché Dio riceve in favore e abbraccia coloro che lavora per Cristo, egli concede loro la ricompensa promessa. Per altri aspetti, e sono il nostro righteousnesses rispetto a un filthy wrap (Isa. 64:6). E il Signore dice nel Vangelo: "Quando avrete fatto tutto quello che è comandato, dicono, 'Siamo servi inutili, abbiamo fatto quello che era solo il nostro dovere'" (Lc 17,10).
Ci sono n. merito di Uomini. Pertanto, anche se ci insegnano che Dio premia le nostre opere buone, ma allo stesso tempo ci insegnano, con Agostino, che Dio non corona in noi i nostri meriti, ma i suoi doni. Di conseguenza diciamo che qualunque ricompensa che riceviamo è anche grazia, e la grazia è più di ricompensa, perché il bene che facciamo, lo facciamo attraverso più di Dio attraverso di noi, e perché Paolo dice: "Che cosa mai possiedi che tu non abbia ricevuto? Se Allora lo hai ricevuto, perché non si vanta, come se non avesse ricevuto? " (I Cor. 4,7). E questo è ciò che il beato martire Cipriano concluso da questo versetto: Noi non siamo per niente in gloria e noi, dal momento che nulla è nostro. Abbiamo quindi condannare coloro che difendono i meriti degli uomini in modo che essi possano invalidare la grazia di Dio.
Che cosa è la Chiesa? La Chiesa è una assemblea dei fedeli chiamati o riuniti fuori del mondo; una comunione, vorrei dire, di tutti i santi, cioè di coloro che realmente conoscono e giustamente culto e di servire il vero Dio, in Cristo, il Salvatore , Dalla Parola e lo Spirito Santo, e che dalla fede sono partecipi di tutti i benefici che sono offerti liberamente per mezzo di Cristo.
Uno dei cittadini del Commonwealth. Essi sono tutti i cittadini di una città, che vivono sotto lo stesso Signore, sotto le stesse leggi, e nella stessa comunione di tutte le cose buone. Per l'apostolo li chiama «concittadini dei santi e familiari di Dio" (Ef 2,19), chiamando i fedeli sulla terra di santi (I Cor. 4:1), che sono santificati dal sangue dei Figlio di Dio. L'articolo del Credo: "Credo la santa Chiesa cattolica, la comunione dei santi", si deve intendere tutto quanto concernente questi santi.
Solo Una Chiesa per tutti i tempi. E poiché c'è sempre, ma un solo Dio, e non vi è un solo mediatore tra Dio e gli uomini, Gesù il Messia, e un Pastore di tutto il gregge e un solo capo di questo corpo, e, per concludere, una Spirito, una salvezza, una sola fede, un testamento o alleanza, è necessariamente consegue che non vi è una sola Chiesa.
La Chiesa cattolica. Noi, pertanto, richiamare questa Chiesa cattolica, perché è universale, sparsi in tutte le parti del mondo, e prorogata fino tutti i tempi, e non è limitato a qualsiasi tempi o luoghi. Pertanto, noi condanniamo il Donatisti, che limita la Chiesa a non so che cosa gli angoli d'Africa. Né possiamo approvare il clero romano, che hanno di recente superato off solo la Chiesa cattolica romana.
Conclusioni delle parti della Chiesa. La Chiesa è diviso in diverse parti o forme; non perché è diviso in affitto o separi in sé, ma piuttosto perché si distingue per la diversità dei numeri che sono in esso. Militante e trionfante. Per l'uno si chiama la Chiesa militante, gli altri la Chiesa trionfante. L'ex salari guerra ancora sulla terra, e combatte contro la carne, il mondo, e il principe di questo mondo, il diavolo, contro il peccato e la morte. Ma quest'ultimo, essendo stato ormai appurato, trionfa in cielo, subito dopo aver superato tutte quelle cose e gioisce davanti al Signore. Nonostante entrambi hanno l'unione fraterna e uno con l'altro.
La Chiesa particolare. Inoltre, la Chiesa militante sulla terra ha sempre avuto molte Chiese particolari. Ma tutte queste sono a cui l'unità della Chiesa cattolica. Questo [militante] Chiesa è stata istituita la prima legge diversa tra i patriarchi, altrimenti sotto Mosè dalla legge, e diversamente da Cristo per mezzo del Vangelo.
Due Popoli. Generalmente due popoli sono di solito conteggiato, cioè, gli ebrei e gentili, o di coloro che sono stati raccolti tra ebrei e pagani nella Chiesa. Ci sono anche due Testamenti, l'Antico e il Nuovo. La stessa chiesa per la vecchia e la nuova gente. Eppure da tutte queste persone non vi è stata ed è una comunione, una salvezza in un Messia;, in cui, come membri di un corpo sotto un solo capo, tutti insieme uniti nella stessa fede, partecipando anche dello stesso cibo e una bevanda spirituale. Eppure qui si riconosce una diversità di tempi, e una diversità nei segni della promessa di Cristo e consegnati, e che ora le cerimonie di essere abolite, la luce risplende per noi in modo più chiaro, e benedizioni sono dati a noi più abbondantemente, e una più ampia Liberty.
La Chiesa, il Tempio del Dio vivente. Questa santa Chiesa di Dio è chiamato il tempio del Dio vivente, costruita di vita spirituale e di pietre e fondata su una solida roccia, su di una fondazione, che nessun altro può laici, e, pertanto, è chiamata "Colonna e sostegno della verità" (I Tim. 3,15). La chiesa non err. Essa non err fintanto che poggia sulla roccia di Cristo, e sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti. E non c'è da meravigliarsi se si sbaglia, come spesso deserti come lui, che solo è la verità. La chiesa come sposa e vergine. Questa Chiesa è chiamata anche una vergine, e la Sposa di Cristo, e anche l'unica Amato. Per l'Apostolo dice: "Io, promessa sposa di Cristo a presentarvi come un puro sposa di Cristo" (II Cor. 11,2). La chiesa come un gregge di pecore. La Chiesa è chiamata un gregge di pecore sotto l'unico pastore, Cristo, secondo Ez., Cap. 34, e Giovanni, cap. 10. La chiesa come il corpo. È chiamato anche il corpo di Cristo, perché i fedeli sono membra vive di Cristo, in Cristo Capo.
Cristo l'unico capo della Chiesa. Esso è il capo, che ha la preminenza nel corpo, e da esso tutto il corpo riceve vita, dal suo spirito il corpo è regolato in tutte le cose; da esso, inoltre, il corpo riceve aumento, Che esso può crescere. Inoltre, c'è un capo del corpo, ed è adatto per il corpo. Pertanto la Chiesa non può avere nessun altro oltre a capo Cristo. Per la Chiesa è come un corpo spirituale, per cui è necessario disporre anche di un capo spirituale, in armonia con se stessa. Né può essere disciplinato da qualsiasi altro spirito che dallo Spirito di Cristo. Perciò Paolo dice: "Egli è il capo del corpo, cioè della Chiesa; egli è il principio, il primogenito dai morti, e tutto ciò che egli potrebbe essere preminente" (Col 1,18). E in un altro posto: "Cristo è il capo della chiesa, il suo corpo, e lui stesso è il suo Salvatore" (Ef 5:23). E ancora: è "il capo su tutte le cose, per la Chiesa, la quale è il suo corpo, la pienezza di colui che riempie tutto in tutti" (Ef 1:22 f.). Anche: "Siamo di crescere in ogni cosa verso di lui, che è il capo, Cristo, dal quale tutto il corpo, ben saldi e uniti insieme, rende la crescita del corpo" (Ef 4:15 f.). E quindi noi non approviamo la dottrina del clero romano, che fanno il loro Papa a Roma e pastore universale supremo capo della Chiesa militante qui sulla terra, e così il vicario di Gesù Cristo, che è (come si dice) Tutte pienezza del potere sovrano e autorità nella Chiesa. CRISTO solo il pastore della chiesa. Per insegnare che Cristo è il Signore, e resta l'unico pastore universale, la più alta Pontefice, davanti a Dio, il Padre, e che nella Chiesa egli stesso di eseguire tutte le funzioni di un vescovo o pastore, anche alla fine del mondo; Vicario () E quindi non ha bisogno di un sostituto per colui che è assente. Per Cristo è presente con la sua Chiesa, ed è il suo vivificante Capo. Non primato nella chiesa. Egli ha severamente vietato ai suoi apostoli e dei loro successori di avere qualsiasi dominio e primato nella Chiesa. Chi non vede, quindi, che chi si oppone a questa contraddizione e la verità è piuttosto semplice per essere conteggiati tra il numero di coloro dei quali Cristo profetizzato apostoli: Pietro II Pietro, cap. 2, e Paolo negli Atti 20:2; II Cor. 11:2; II Ts., Cap. 2, e anche in altri luoghi?
N. Disorder nella Chiesa. Tuttavia, da fare via romana con una testa che non porterà alcuna confusione o disordine nella Chiesa, dal momento che ci insegnano che il governo della Chiesa, che gli apostoli tramandata è sufficiente per mantenere la Chiesa in buon ordine . In principio, quando la Chiesa era senza testa come tali romana è ormai detto di tenerlo in ordine, la Chiesa non è stata disordinata o in confusione. La testa romana, in effetti, preservare la sua tirannia e la corruzione, che è stata portata in chiesa, e nel frattempo egli ostacola, resiste, e con tutta la forza necessaria egli può tagli al largo della propria riforma della Chiesa.
Strife dissensi e nella Chiesa. Stiamo rimproverato perché vi sono stati molteplici dissensi e lotte e le nostre chiese, dal momento che essi stessi separati dalla Chiesa di Roma e, pertanto, non può essere vera chiese. Come se ci fossero mai nella Chiesa di Roma, ogni sette, né contese e litigi riguardanti la religione, e anzi, esercitata non tanto nelle scuole, come da pulpiti in mezzo al popolo. Sappiamo, per essere certi, che l'apostolo ha detto: "Dio non è un Dio di confusione, ma di pace" (I Cor. 14,33), e, "Mentre c'è gelosia e di lotte tra di voi, non vi sono dei Carne? " Ma non possiamo negare che Dio era in Chiesa apostolica e che si trattava di una vera Chiesa, anche se ci sono stati dissensi wranglings e in essa. L'apostolo Paolo reprehended Pietro, un apostolo (Gal 2:11 ss.), E Barnaba dissented da Paolo. Grande contesa sorto nella Chiesa di Antiochia tra loro che predicava un Cristo, come Luca record e gli Atti degli Apostoli, cap. 15. E ci sono stati, in ogni momento grandi contese nella Chiesa, e la più eccellenti maestri della Chiesa hanno differivano tra di loro su importanti questioni senza che nel frattempo la Chiesa cessa di essere la Chiesa, perché di queste contese. Per così piace a Dio di utilizzare il dissensi che sorgono nella Chiesa, a gloria del suo nome, per illustrare la verità, e in modo che coloro che sono nella giusta potrebbe essere manifesto (I Cor. 11,19).
Note o dei segni della vera Chiesa. Inoltre, come noi riconosciamo nessun altro capo della Chiesa di Cristo, per cui non ci riconosciamo ogni chiesa di essere la vera Chiesa, che vaunts se stessa di essere tale, ma ci insegnano che la vera Chiesa È quello in cui i segni o marchi della vera Chiesa si trovano, in particolare la legittimità e la sincera predicazione della Parola di Dio, come è stato consegnato a noi nei libri dei profeti e degli apostoli, che ci portano tutti fino Cristo , Che ha detto nel Vangelo: "Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono, e dò loro la vita eterna. Uno straniero che non seguire, ma fuggire da lui, perché non conoscono La voce degli estranei »(Giovanni 10:5, 27, 28).
E coloro che sono tali nella Chiesa hanno una sola fede e un solo spirito, e, pertanto, che il culto, ma un solo Dio, e lui solo loro culto in spirito e verità, amare lui solo con tutto il cuore e con tutta la loro forza, pregando lui Solo per mezzo di Gesù Cristo, l'unico mediatore e intercessore, e che non cercano la giustizia e la vita al di fuori di Cristo e la fede in Lui. Perché riconoscere Cristo, il solo capo e fondamento della Chiesa, e, poggiato su di lui, da rinnovarsi ogni giorno pentimento, e sopportare con pazienza la croce di cui su di loro. Inoltre, uniti con tutti i membri di Cristo da parte di un unfeigned amore, essi mostrano di essere discepoli di Cristo, perseverando nel vincolo della pace e della santa unità. Allo stesso tempo, essi partecipano ai sacramenti istituiti da Cristo, e consegnati da noi i suoi apostoli, li usa in nessun altro modo se non come loro che hanno ricevuto dal Signore. Di dire che l'apostolo Paolo è ben noto a tutti: "Io ho ricevuto dal Signore quello che ho consegnato anche a voi" (I Cor. 11:23 ss.). Di conseguenza, noi condanniamo tutte le chiese come estranei dalla vera Chiesa di Cristo, che non sono, come abbiamo sentito che dovrebbe essere, non importa quanto vantarti di una successione di vescovi, di unità, e di antichità. Inoltre, abbiamo un addebito da apostoli di Cristo "di rifuggire il culto degli idoli" (I Cor. 10:14; I Giovanni 5,21), e "per uscire da Babilonia", e non hanno alcun contatto con la sua , A meno che non vogliamo essere partecipi con il suo Dio di tutti i flagelli (Rev. 18:4; II Cor. 6,17).
Al di fuori della Chiesa di Dio Nessun Salvezza. Ma si stima comunione con la vera Chiesa di Cristo, che ci sono altamente negare che questi possano vivere davanti a Dio, che non è in comunione con la vera Chiesa di Dio, ma separato da loro stessi. Per quanto non vi era alcuna salvezza al di fuori di Noè, quando il mondo perirono nel diluvio; quindi riteniamo che non c'è salvezza al di fuori certe Cristo, che offre se stesso per essere goduto da eleggere nella Chiesa, e, di conseguenza, ci insegnano che coloro che desiderano Di vivere non devono essere separati dalla vera Chiesa di Cristo.
La Chiesa non è associato a sua Segni. Tuttavia, per i segni [della vera Chiesa] di cui sopra, non ci sono limitano rigidamente la Chiesa come per insegnare tutti coloro che sono al di fuori della Chiesa, che o non partecipare ai sacramenti, Almeno non volontariamente e con disprezzo, ma piuttosto, essendo costretto dalla necessità, senza volerlo astenersi da loro o sono privi di essi, o la fede, in cui a volte non riesce, anche se non è del tutto estinta, e non cessare del tutto, o in cui le imperfezioni e A causa di errori di debolezza sono trovati. Per noi sappiamo che Dio aveva alcuni amici nel mondo al di fuori del Comune di Israele. Sappiamo cosa befell il popolo di Dio in cattività di Babilonia, dove sono state private dei loro sacrifici per settanta anni. Sappiamo quello che è successo a San Pietro, che ha rinnegato il suo Maestro, e ciò che è suole accadere ogni giorno a Dio e fedeli eleggere chi è sviato e sono deboli. Sappiamo, inoltre, che tipo di chiese, le chiese di Galazia e Corinto erano gli apostoli 'di tempo, in cui l'apostolo trovati colpa grave con molte offese, ma li chiama sante chiese di Cristo (I Cor. 1:2; Gal . 1,2).
La Chiesa sembra Times To Be Extinct. Sì, e talvolta accade che Dio, nella sua sentenza permette solo la verità della sua Parola, e la fede cattolica, e il corretto culto di Dio per essere oscurata e rovesciato, che la Chiesa sembra quasi Estinti, e non più di esistere, come si vede ad avere successo nei giorni di Elia (I Re 19:10, 14), e in altri momenti. Nel frattempo è Dio in questo mondo e in questo buio la sua veri adoratori, e quelli non pochi, ma anche settemila e più (I Re 19:18; Rev 7:3 ss.). Per l'apostolo esclama: "Dio sta saldo fondamento, portando questo sigillo, 'Il Signore conosce quelli che sono i suoi,'", ecc (II Tim. 2,19). Donde la Chiesa di Dio può essere definito invisibile, non perché gli uomini, dal quale la Chiesa è riunita sono invisibili, ma perché, essendo nascosta ai nostri occhi e noto solo a Dio, che spesso sfugge segretamente un giudizio umano.
Chi non Tutti sono nella Chiesa sono della Chiesa. Ancora una volta, non tutti si calcola che il numero della Chiesa sono santi, vivo e vero e membri della Chiesa. Per molti sono ipocriti, che esteriormente ascoltare la Parola di Dio, e pubblicamente ricevere i sacramenti, e sembrano a pregare a Dio per mezzo di Cristo, da solo, a confessare Cristo di essere solo loro giustizia, e per adorare Dio, e di esercitare le funzioni di Carità, e per un tempo di sopportare con pazienza e disgrazia. E ancora sono interiormente diseredati della vera illuminazione dello Spirito, della fede e sincerità di cuore, e della perseveranza fino alla fine. Ma anche il carattere di questi uomini, per la maggior parte, saranno divulgati. Per l'apostolo Giovanni dice: "Sono uscito da noi, ma non erano di noi, per se fossero stati di noi, avrebbero infatti hanno continuato con noi" (Giovanni 2,19). E sebbene mentre simulare la pietà non sono della Chiesa, ma sono ritenute nella Chiesa, così come traditori sono in uno stato annoverato fra i suoi cittadini prima di essere scoperto, e come il tares o zizzania e si trovano tra pula Il grano, e come gonfiori e tumori sono trovato in un suono corpo, quando sono invece le malattie e deformità vero che i membri del corpo. E quindi la Chiesa di Dio è, giustamente, rispetto a una rete che le catture di pesci di tutti i tipi, e di un campo, in cui sia il grano e si trovano tares (Matteo 13:24 ss., 47 ss.).
Non ci deve Rashly Giudice di prematuramente. Pertanto dobbiamo essere molto attenti a non giudicare prima del tempo, né si impegna ad escludere, respingere o tagliare coloro che il Signore non vuole avere escluso o respinto, e coloro che non siamo in grado di eliminare senza Perdita per la Chiesa. D'altro canto, dobbiamo essere vigili affinché il pio russare mentre i malvagi guadagnare terreno e al danno per la Chiesa.
L'unità della Chiesa non è in Riti esterne. Inoltre, ci insegnano che la diligente cura deve essere presa in cui la verità e l'unità della Chiesa soprattutto bugie, perché abbiamo avventatamente suscitare e favorire scismi nella Chiesa. Unità consiste non nel andata riti e cerimonie, ma nella verità e di unità della fede cattolica. La fede cattolica non è dato a noi da leggi umane, ma dalla Sacra Scrittura, di cui gli Apostoli 'Creed è un compendio. E, di conseguenza, si legge in antichi scrittori che vi è stata una molteplice diversità di riti, ma che essi erano liberi, e nessuno mai pensato che l'unità della Chiesa è stato così sciolto. Quindi ci insegnano che la vera armonia della Chiesa consiste nella dottrina e nella vera e armoniosa predicazione del Vangelo di Cristo, e in riti che sono stati espressamente formulato dal Signore. E qui soprattutto che dire di sollecitare l'apostolo: "Lasciate che quelli di noi che sono perfetti avere questa mente, e se, in ogni cosa che la pensano diversamente sono, Dio rivela che anche a lei. Tuttavia, camminiamo con la stessa regola secondo A ciò che abbiamo raggiunto, e di farci avere la stessa mente "(Fil 3:15 f.).
Il Ministero non è To Be Disprezzato. Quindi ci ammoniscono gli uomini a stare attenti affinché noi attribuiamo ciò che ha a che fare con la nostra conversione e per il segreto di istruzioni potenza dello Spirito Santo, in modo tale che ci rendono nullo il ministero ecclesiastico. Perché è giusto che abbiamo sempre in mente le parole dell'Apostolo: "Come potranno credere, senza averne sentito parlare? E come potranno sentirne parlare senza uno che lo annunzi? Così la fede viene da udienza, e viene udito Con la parola di Dio "(Rm 10:14, 17). E anche quello che ha detto il Signore nel Vangelo: "In verità, in verità vi dico: chi accoglie uno che io mando accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato" (Giovanni 13:20). Allo stesso modo un uomo di Macedonia, che è apparso a Paolo in una visione mentre si trovava in Asia, ammoniti segretamente di lui, dicendo: "Passa in Macedonia e aiutaci" (At 16,9). E in un altro luogo lo stesso apostolo ha detto: "Siamo compagni di operai di Dio, tu sei Dio, la coltivazione, la costruzione di Dio" (I Cor. 3,9).
Ma, d'altra parte, dobbiamo stare attenti che non ci attributo troppo a ministri e il ministero; qui ricordare anche le parole del Signore nel Vangelo: «Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre mio" (Giovanni 6:44), e le parole dell'Apostolo: "Che cosa allora è Paolo? Qual è Apollo? Servi per mezzo del quale si credeva, come il Signore assegnato a ciascuno. Ho piantato, Apollo ammorbidito, ma solo Dio fa crescere" (I Cor. 3:5 ss.). Divinità muove il cuore degli uomini. Pertanto, siamo convinti che Dio ci insegna con la sua parola, esteriormente attraverso i suoi ministri, e si muove dentro il cuore dei suoi eletti alla fede dallo Spirito Santo, e che quindi dobbiamo rendere tutti fino alla gloria di Dio tutto questo favore. Ma la questione è stata trattata nel primo capitolo di questo Exposition.
Chi sono i ministri e di Cosa Ordina Dio ha Dato il Mondo. E anche fin dall'inizio del mondo, Dio ha usato i più eccellenti uomini in tutto il mondo (anche se molti di loro sono stati semplici e sapienza mondana o filosofia, ma sono stati in sospeso Nella vera teologia), vale a dire, i patriarchi, con i quali ha spesso parlato da angeli. Per i patriarchi sono stati i profeti o gli insegnanti della loro età, che Dio ha voluto per questo motivo a vivere per diversi secoli, in modo che essi possano essere, per così dire, i padri e le luci del mondo. Esse sono state seguite da Mosè e dei profeti, rinomato in tutto il mondo.
Cristo, il Maestro. Dopo questi anche il Padre celeste ha mandato il suo unigenito Figlio, la più perfetta insegnante del mondo, nel quale è nascosta la sapienza di Dio, e che è giunta a noi attraverso la più santa, semplice, e più perfetto Dottrina di tutti. Per i discepoli, ha scelto per se stesso, il quale ha reso apostoli. Questi uscì in tutto il mondo, e in tutto il mondo riuniti da chiese la predicazione del Vangelo, e quindi in tutte le chiese del mondo hanno nominato pastori o insegnanti in base al comando di Cristo, attraverso la loro successori ha insegnato e governato la Chiesa fino alla Questo giorno. Quindi, come «Dio ha dato il suo antico popolo i patriarchi, con Mosè e dei profeti, così anche per il suo popolo del Nuovo Testamento ha mandato il suo unigenito Figlio, e, con lui, gli apostoli e maestri della Chiesa.
I ministri del Nuovo Testamento. Inoltre, i ministri del nuovo popolo sono chiamati con nomi diversi. Per essi sono chiamati apostoli, profeti, evangelisti, vescovi, anziani, pastori e maestri (I Cor. 12:28; Ef. 4,11). GLI APOSTOLI. Gli apostoli non rimanere in qualsiasi posto particolare, ma in tutto il mondo riuniti insieme diverse chiese. Quando sono stati stabiliti una volta, ci ha cessato di essere apostoli, e pastori hanno preso il loro posto, ciascuno nella sua chiesa. PROPHETS. In passato sono stati i profeti seers, conoscendo il futuro, ma hanno anche interpretato le Scritture. Quali gli uomini si trovano anche ancora oggi. EVANGELISTS. Gli scrittori della storia del Vangelo sono stati chiamati Evangelisti, ma anche loro sono stati araldi del Vangelo di Cristo, come Paolo ha inoltre accolto con Timoteo: "il lavoro di un evangelista" (II Tim. 4,5). VESCOVI. Vescovi sono le sentinelle overseers e della Chiesa, che amministrano il cibo e le esigenze della vita della Chiesa. PRESBYTERS. Il presbiteri sono gli anziani e, per così dire, i senatori ei padri della Chiesa, che lo disciplinano, con sano consiglio. PASTORI. Mantenere entrambi i pastori del Signore ovile, e anche per i suoi bisogni. INSEGNANTI. Gli insegnanti istruire e insegnare la vera fede e godliness. Pertanto, i ministri delle chiese, ora possono essere chiamati vescovi, anziani, pastori e maestri.
Ordini papale. Quindi, in tempi successivi molti altri nomi di ministri nella Chiesa sono stati introdotti nella Chiesa di Dio. Per alcuni sono stati nominati patriarchi, altri arcivescovi, altri suffraganee; inoltre, metropoliti, archdeacons, diaconi, suddiaconi, accoliti, esorcisti, cantori, facchini, e non so che cosa gli altri, come cardinali, preposti, e priori; maggiore e minore, padri, Maggiore e minore ordini. Ma non siamo turbati di tutti questi circa il modo in cui una volta che sono stati e sono ora. Per noi la dottrina apostolica relativa ministri è sufficiente.
Per quanto riguarda Monaci. Poiché noi sappiamo con certezza che i monaci, e gli ordini o dei sette monaci, sono istituiti né da Cristo né dagli apostoli, ci insegnano che non sono di alcuna utilità per la Chiesa di Dio, anzi piuttosto, sono perniciosi. Infatti, anche se in passato sono stati tollerabile (quando erano eremiti, guadagnandosi da vivere con le proprie mani, e non erano un peso per nessuno, ma, come i laici sono stati ovunque obbediente verso i pastori delle chiese), ma ora l'intero Mondo vede e sa di che cosa sono simili. Essi formulare non so cosa voti, ma che conducono una vita assolutamente contraria ai loro voti, in modo che il meglio di loro merita di essere annoverato fra quelli di cui l'apostolo ha detto: "Abbiamo sentito che alcuni di voi stanno vivendo uno irregolari vita, Busybodies semplice, per non fare alcun lavoro ", ecc (II Thess. 3,11). Pertanto, non sono tali nelle nostre chiese, né ci insegnano che essi dovrebbero essere nelle chiese di Cristo.
I ministri To Be Chiamati e Eletto. Inoltre, l'uomo non deve usurpare l'onore del ministero ecclesiastico, che è, a cogliere per se stesso da corruzione o di qualsiasi inganni, o con la propria libera scelta. Ma i ministri della Chiesa essere chiamato e scelto da legittimità e la elezione ecclesiastica; vale a dire, lasciarli essere accuratamente scelti dalla Chiesa o da quelle delegate dalla Chiesa a tale scopo nel giusto ordine, senza tumulto, e dissensi Rivalità. Non una qualsiasi possono essere eletti, ma in grado di distinguere gli uomini consacrati sufficiente di apprendimento, pia eloquenza, semplice saggezza, infine, di moderazione e di un onorevole reputazione, in base alla regola che apostolico che è compilato dal apostolo nel I Tim., Cap. 3, e Tito, cap. 1.
Ordinazione. E coloro che sono eletti devono essere ordinati dagli anziani, con la preghiera pubblica e imposizione delle mani. Qui noi condanniamo tutti coloro che si recano fuori del proprio accordo, né di essere scelto, inviati, né ordinati (Jer., cap. 23). Noi condanniamo e di quelli non idonei ministri non arredato con le necessarie doti di un pastore.
Nel frattempo, noi riconosciamo che la semplicità di alcuni innocui pastori nella Chiesa primitiva talvolta beneficiato la Chiesa più di molti lati, raffinati ed esigenti, ma un po 'troppo esoterico di apprendimento degli altri. Per questo motivo non ci respingere anche oggi l'onesto, ma non ignoranti, la semplicità di alcuni di essi.
Sacerdozio di tutti i credenti. Per essere sicuri, apostoli di Cristo chiama tutti coloro che credono in Cristo "sacerdoti", ma non per conto di un ufficio, ma perché, tutti i fedeli sono state fatte re e sacerdoti, siamo in grado di offrire sacrifici spirituali A Dio per mezzo di Cristo (Es. 19:6; I Pietro 2:9; Rev 1,6). Pertanto, il sacerdozio e il ministero sono molto diversi gli uni dagli altri. Per il sacerdozio, come abbiamo appena detto, è comune a tutti i cristiani; non è il ministero. Né abbiamo abolito il ministero della Chiesa, perché abbiamo ripudiato il sacerdozio papale da parte della Chiesa di Cristo.
Sacerdoti e Sacerdozio. Sicuramente nella nuova alleanza di Cristo, non c'è più alcuna sacerdozio così come è stato sotto l'antico popolo, che aveva un altro unzione, santa vesti, e molte cerimonie che erano tipi di Cristo, che ha abolito tutte dal suo Prossimi e li soddisfano. Ma egli stesso rimane l'unico sacerdote per sempre, e affinché derogare abbiamo nulla da lui, noi non imparto il nome del sacerdote a qualsiasi ministro. Per il Signore stesso non nominare alcun sacerdoti nella Chiesa del Nuovo Testamento, che, dopo aver ricevuto dalle autorità suffraganee, può offrire ogni giorno il sacrificio, che è la stessa carne e il sangue del Signore, per i vivi e per i morti , Ma i ministri che può insegnare e amministrare i sacramenti.
La Natura dei ministri del Nuovo Testamento. Paolo spiega brevemente e semplicemente quello che stiamo a pensare ai ministri del Nuovo Testamento o della Chiesa cristiana, e ciò che vogliamo attribuire loro. "Questo è come si debba considerare noi, come servi di Cristo e amministratori dei misteri di Dio" (I Cor. 4:1). Pertanto, l'apostolo ci vuole pensare di ministri come ministri. Ora l'apostolo li chiama, [HUPERETAS], vogatori, che hanno i loro occhi fissi sul coxswain, e così gli uomini che non vivono da sole o in base alla loro volontà, ma per gli altri - e cioè, i loro maestri, su cui comando Che tutto dipende. Per tutte le sue funzioni in ogni ministro della Chiesa è comandato a svolgere solo ciò che egli ha ricevuto in comandamento da parte del suo Signore, e non indulgere propria libera scelta. E in questo caso è stato espressamente dichiarato che è il Signore, cioè, di Cristo; a cui sono soggetti i ministri e tutti gli affari del ministero.
Steward come ministri dei misteri di Dio. Inoltre, per la fine che egli potrebbe esporre il ministero più pienamente, l'apostolo aggiunge che i ministri della Chiesa sono amministratori e amministratori dei misteri di Dio. Ora, in molti passaggi, soprattutto in Ef., Cap. 3, Paolo chiama i misteri di Dio, il Vangelo di Cristo. Ei sacramenti di Cristo sono anche chiamati misteri dagli antichi scrittori. Pertanto, a questo scopo sono i ministri della Chiesa chiamata - vale a dire, a predicare il Vangelo di Cristo ai fedeli, e per amministrare i sacramenti. Leggiamo, inoltre, in un altro luogo nel Vangelo, di "fedeli e saggi steward", il qu