Iconoclastia

Informazioni generali

L'iconoclastia (dal greco eikon, "immagine"; klaein, "rompere"), qualsiasi movimento contro l'uso di immagini religiose, in particolare quella che disturbato bizantino in 8 ° e 9 ° secolo.

In 726 e 730 l'imperatore Leone III, il Isaurian, promulgato un decreto che vietano la venerazione delle immagini.

Questa decisione è stata condannata dal papa, ma la dottrina iconoclasta è stata applicata rigorosamente a Costantinopoli (l'odierna Ýstanbul) da Leone e ancora di più da suo figlio e successore di Costantino V, che aveva il culto delle immagini condannato come idolatria presso la chiesa del consiglio tenutasi Nel palazzo di Hieria suburbane e 754.

L'adesione di Imperatrice Irene ha portato con sé un cambiamento nella politica, e la iconoclasti sono stati condannati, a sua volta, al secondo Concilio di Nicea, nel 787.

Un secondo periodo di iconoclastia fu inaugurata sotto gli auspici imperiale nella prima metà del 9 ° secolo, che si concluse con la condanna definitiva di iconoclastia presso il Consiglio d'Ortodossia, che si tiene in 843 sotto il patronato della imperatrice Teodora II.

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La più grave argomento contro l'iconoclastia formulata dal teologo siriano e Padre della Chiesa Giovanni di Damasco ha negato che uno dei principi fondamentali della fede cristiana, la dottrina della incarnazione.

Secondo i difensori di immagini, la nascita umana di Cristo aveva reso possibile la sua rappresentazione, che in un certo senso condiviso nella divinità del loro prototipo.

Il rifiuto di queste immagini, quindi, automaticamente condotto uno ripudio della loro causa.

In aggiunta ai suoi aspetti teologici, il movimento iconoclasta gravemente colpite bizantina.

Inoltre, il movimento indebolito la posizione di fomentare l'impero da litigi interni e scissione con il papato, che ha cominciato ad abbandonare la sua fedeltà bizantina e cercano alleanza con i Franchi.

Nonostante la sua vittoria in ambito teologico, la chiesa orientale non ha avuto successo nella sua sfida di autorità imperiale, anche con Giovanni di Damasco affermazione che l'imperatore non aveva alcun diritto di interferire in questioni di fede.

Sia l'introduzione di iconoclastia e la sua condanna presso i Consigli di 787 e 843 sono stati in ultima analisi, il risultato della imperiale piuttosto che ecclesiastiche decisioni, in quanto i Consigli incontrato solo su ordini imperiali.

Di conseguenza, l'autorità del imperatore in entrambi spirituale e secolare sfere, e il suo controllo della chiesa, emerse dalla polemica sensibilmente rafforzato.

Iconoclastia

Informazioni cattolica

Iconoclastia (Eikonoklasmos, "Immagine-rottura") è il nome del eresia e che l'ottavo e il nono secolo disturbato la pace della Chiesa d'Oriente, ha causato l'ultima delle numerose violazioni con Roma che ha preparato la strada per lo scisma di Photius, Ed è stato ripreso su scala minore, e il regno Franchi in Occidente.

La storia in Oriente è diviso in due distinti persecuzioni dei cattolici, alla fine di ognuno dei quali si trova la figura di un immagine-culto Imperatrice (Irene e Teodora).

I. la prima persecuzione iconoclasta

L'origine del movimento contro il culto (per l'uso di questa parola vedi IMMAGINI, VENERAZIONE DEI) di immagini è stato molto discusso.

È stato rappresentato come un effetto di influenza musulmana.

Per i musulmani, qualsiasi tipo di immagine, statua, o la rappresentazione della forma umana è un idolo abominevole.

E 'vero che, in un certo senso, la Khalifa iniziò a Damasco l'intero disturbo, e che il Iconoclast imperatori sono stati calorosamente applaudito e incoraggiato nella loro campagna per la loro rivali a Damasco.

D'altro canto, non è probabile che la causa principale dello zelo contro l'imperatore foto è stata l'esempio della sua amara nemico, la testa del rivale religione.

A più probabile origine saranno trovati in opposizione a immagini che esisteva da qualche tempo tra i cristiani.

Ci sembra essere stato un disappunto immagini di santi, il sospetto che il loro uso è stato, o potrebbe diventare, idolatrico tra alcuni cristiani per molti secoli prima che la persecuzione Iconoclast iniziato.

Il Paulicians, come parte della loro eresia ha dichiarato che tutta la materia (in particolare il corpo umano) è male, che tutte le forme esterne religiosa, sacramenti, riti, soprattutto materiale di immagini e reliquie, dovrebbe essere abolita.

Per onorare la Croce è stata particolarmente riprovevole, in quanto Cristo non fosse veramente stato crocifisso.

Dal VII secolo questi eretici era stato consentito di avere una grande influenza occasionali Costantinopoli a intermittenza con la sofferenza molto crudele persecuzione (cfr. PAULICIANS).

Ma alcuni cattolici, loro non amano troppo condivisa di immagini e reliquie.

All'inizio del secolo molti vescovi, Costantino di Nacolia in Frigia, Teodosio di Efeso, di Thomas Claudiopolis, e altri sono indicati come tali opinioni.

Un Nestorian vescovo, Xenaeas di Hierapolis, è stato un precursore della cospicua Iconoclasts (Hardouin IV, 306).

Fu quando questo partito ha ottenuto l'orecchio del imperatore Leone III (il Isaurian, 716-41), che ha iniziato la persecuzione.

Il primo atto è la storia di una simile persecuzione e il dominio del Khalifa a Damasco.

Yezid I (680-683) e dei suoi successori, soprattutto Yezid II (720-24), di pensare, come buoni musulmani, che tutte le immagini sono idoli, hanno cercato di impedire il loro uso anche tra loro soggetti cristiana.

Ma questa persecuzione musulmani, di per sé solo uno di molti di questi intermittente fastidio ai cristiani di Siria, ad eccezione di quanto sia importante il precursore dei problemi e l'impero.

Leone Isaurian era un valoroso soldato con un autocratico temperare.

Qualsiasi movimento che è stato eccitato la sua simpatia assicurarsi di essere applicate severamente e crudelmente.

Egli aveva già crudelmente gli ebrei perseguitati e Paulicians.

Egli è stato anche sospettato di tendenze verso l'Islam.

Il Khalifa Omar II (717-20), ha provato a convertire lui, senza successo, tranne per quanto convincere lui che immagini sono idoli.

Il cristiano nemici di immagini, in particolare, Costantino di Nacolia, quindi facilmente guadagnato il suo orecchio.

L'imperatore è giunta alla conclusione che le immagini sono state il principale ostacolo per la conversione di ebrei e musulmani, e la causa della superstizione, debolezza, e la divisione e il suo impero, e contrario al primo comandamento.

La campagna contro le immagini come parte di una riforma generale della Chiesa e Stato.

Leone III l'idea era quella di purificare la Chiesa, è di centralizzare quanto più possibile sotto il Patriarca di Costantinopoli, e in tal modo rafforzare e centralizzare lo Stato dell'impero.

C'è stata anche una forte tendenza razionalista tra vi Iconoclast imperatori, una reazione contro le forme di pietà bizantina che divenne più pronunciato ogni secolo.

Questo razionalismo aiuta a spiegare il loro odio di monaci.

Una volta persuasi, Leone ha cominciato a far valere la sua idea spietatamente.

Costantino di Nacolia venuto per la capitale nella prima parte del suo regno, e al tempo stesso Giovanni di Synnada ha scritto al patriarca Germano I (715-30), lo avverte che Costantino aveva fatto una perturbazione tra gli altri vescovi della provincia di Predicazione contro l'uso di immagini di santi.

Germano, il primo degli eroi di immagine-adoratori (sue lettere e Hardouin, IV 239-62), poi scrisse una difesa della pratica della Chiesa, rivolto a un altro Iconoclast, Thomas di Claudiopolis (lc 245-62).

Ma Costantino e Tommaso era l'imperatore dalla loro parte.

Nel 726 Leone III pubblicato un editto dichiara immagini da idoli, proibito da Esodo, xx, 4, 5, e comandare tutte queste immagini nelle chiese per essere distrutto.

In una sola volta i soldati hanno iniziato a svolgere il suo ordini, per cui i disturbi sono stati provocati in tutto l'impero.

Vi è stato un celebre immagine di Cristo, chiamati Christos antiphonetes, oltre la porta del palazzo a Costantinopoli.

La distruzione di questa immagine provocato un grave tumulto tra la gente.

Germano, il patriarca, ha protestato contro l'editto e fatto appello al papa (729).

Ma l'imperatore lo depose come un traditore (730) e aveva Anastasio (730-54), l'ex syncellus patriarcale della Corte, e uno strumento di volontà del governo, nominato al suo posto.

La maggior parte dei fermi oppositori del Iconoclasts in tutta questa storia sono stati i monaci.

E 'vero che ci sono stati alcuni che hanno preso il lato del imperatore, ma come un corpo monachesimo orientale è stata sempre fedele alla tradizione della Chiesa.

Leo quindi entrato a far parte con la sua iconoclastia una feroce persecuzione di monasteri e infine tentato di sopprimere del tutto il monachesimo.

Il papa a quel tempo era Gregorio II (713-31).

Ancor prima di aver ricevuto il ricorso di Germano proveniva da una lettera l'imperatore comandava lui ad accettare l'editto, distruggere le immagini a Roma, e di convocare un'assemblea generale del consiglio di proibire il loro uso.

Gregorio risposto, nel 727, da una lunga difesa delle immagini.

Egli spiega la differenza tra loro e idoli, con una certa sorpresa che Leo non già capito.

Egli descrive il legittimo uso di riverenza e pagato, immagini dai cristiani.

Egli accusa l'imperatore's interferenze in materia ecclesiastica, e la sua immagine di persecuzione-adoratori.

Un consiglio non è voluto, tutte Leo ha a che fare è smettere di disturbare la pace della Chiesa.

Per quanto riguarda Leo's minaccia che egli verrà a Roma, rompere la statua di San Pietro (apparentemente la famosa statua in bronzo di San Pietro), e prendere il papa prigioniero, Gregorio risposte da sottolineare è che egli può facilmente sfuggire in Campagna , E ricordando l'imperatore come inutile e ripugnante ora a tutti i cristiani è stata Constans la persecuzione di Martin I. Egli dice anche che tutte le persone in Occidente detesto l'imperatore l'azione e non sarà mai il consenso per distruggere le loro immagini al suo comando (Greg. II ", Ep. Ad Leonem I ").

L'imperatore ha risposto, continuando la sua argomentazione dicendo che non aveva ancora consiglio generale ha detto una parola a favore delle immagini che egli stesso è imperatore e sacerdote (lereus kai basileus), e uno, e quindi ha il diritto di fare decreti su tali questioni.

Gregorio scrive indietro deplorando che Leo non è ancora l'errore di vedere le sue vie.

Come per l'ex generale Consigli, che non pretende di discutere ogni punto della fede, ma non era necessario, in quei giorni per difendere ciò che nessuno ha attaccato.

Il titolo di imperatore e sacerdote era stato concesso come un complimento ad alcuni sovrani a causa del loro zelo nel difendere la stessa fede che ora Leo attaccato.

Il papa si dichiara determinato a sopportare l'imperatore la tirannia ad ogni costo, anche se egli non ha alcuna difesa, ma di pregare che Cristo invierà un demone a tortura, l'imperatore del corpo che anima il suo essere salvati, secondo 1 Corinzi 5:5.

Intanto infuriava la persecuzione in Oriente.

Monasteri sono stati distrutti, monaci messo a morte, torturati, o esiliato.

Il Iconoclasts ha iniziato ad applicare le loro reliquie di principio anche, per rompere santuari e bruciare i corpi di santi sepolti nelle chiese.

Alcuni di loro ha respinto tutti i intercessione dei santi.

Questi ed altri punti (distruzione delle reliquie e il rifiuto delle preghiere ai santi), anche se non necessariamente coinvolti nel programma originale sono da tempo questo genere (non sempre del tutto), aggiunto al iconoclastia.

Nel frattempo, San Giovanni Damasceno († 754).

Sicuro da l'imperatore la rabbia sotto il dominio della Khalifa è stato iscritto presso il monastero di San Saba suo famoso scuse "nei confronti di coloro che distruggono i icone sacre".

In Occidente, a Roma, Ravenna e Napoli, il popolo rosa contro l'imperatore del diritto.

Questo movimento anti-imperiale, è uno dei fattori della violazione tra l'Italia e il vecchio impero, l'indipendenza del papato, e l'inizio degli Stati Pontifici.

Gregorio II già rifiutato di inviare le tasse a Costantinopoli e se stesso nominato imperiale dux in Ducatos Romanus.

Da questo momento il papa diventa praticamente sovrano della Ducatus.

La rabbia contro l'imperatore immagine-adoratori è stato rafforzato da una rivolta che è scoppiata su questo tempo in Hellas, apparentemente a favore delle icone.

Un certo Cosma è stato istituito come imperatore dei ribelli.

L'insurrezione fu presto schiacciati (727), è stato decapitato e Cosma.

Dopo questo una nuova e severer editto contro le immagini è stato pubblicato (730), e la furia della persecuzione è stato raddoppiato.

Papa Gregorio II morì nel 731.

Egli era riuscito in una sola volta da Gregorio III, che ha portato sulla difesa della santa immagini esattamente nello spirito del suo predecessore.

Il nuovo papa ha inviato un sacerdote, George, con le lettere contro iconoclastia a Costantinopoli.

George, ma quando è arrivato, aveva paura di presentare loro, e tornato senza aver compiuto la sua missione.

Egli è stato inviato una seconda volta sulla stessa commissione, ma è stato arrestato e incarcerato in Sicilia da parte del governatore imperiale.

L'imperatore ora procede con la sua politica di ampliamento e il rafforzamento proprio al patriarcato di Costantinopoli.

Egli ha concepito l'idea di fare come tutti i grandi, come l'impero oltre che egli effettivamente ancora stabilito.

Isauria, luogo di nascita di Leo, è stata presa da Antiochia da un editto imperiale e bizantina aggiunto al patriarcato, l'aumento è da Metropolis, Seleucia, e una ventina di altri vede.

Leo ulteriori fingeva di ritirare Illyricum da Romano patriarcato e di aggiungere a quella di Costantinopoli, e confiscati tutti i beni della Sede romana su cui egli poteva gettare le mani, in Sicilia e nell'Italia meridionale.

Questo naturalmente aumentato l'inimicizia tra la cristianità orientale e quella occidentale.

Nel 731 Gregorio III ha tenuto un sinodo dei vescovi novantatre presso San Pietro, in cui tutte le persone che hanno rotto, defiled, o ha preso le immagini di Cristo, della sua Madre, gli Apostoli o di altri santi sono stati dichiarati excommunicate.

Un altro legato, Costantino, è stata inviata una copia del decreto e della sua applicazione per l'imperatore, ma è stato nuovamente arrestato e imprigionato in Sicilia.

Leo poi inviato una flotta in Italia per punire il papa, ma è stato distrutto e disperso da una tempesta.

Nel frattempo ogni sorta di calamità afflitto l'impero; terremoti, peste, la carestia e hanno devastato le province, mentre i musulmani hanno continuato la loro carriera e la vittoria conquistata ulteriore territorio.

Leone III morì nel giugno del 741, in mezzo a questi problemi, senza aver cambiato politica.

Il suo lavoro è stato svolto da suo figlio Costantino V (Copronymus, 741-775), che divenne uno ancora più grande persecutore di immagine-adoratori che era stato suo padre.

Non appena Leone III era morto, Artabasdus (che aveva sposato la figlia di Leone), ha colto l'occasione e ha approfittato della Iconoclast impopolarità del governo di sollevare una ribellione.

Dichiara di sé il santo protettore delle icone ha preso possesso della capitale, si fece incoronare imperatore dal patriarca pliant Anastasio e immediatamente ripristinato le immagini.

Anastasio, che era stato intruso nel posto di Germano Iconoclast come il candidato, ora veered giro nel solito modo bizantino, ha contribuito al restauro delle immagini e scomunicato Costantino V come un eretico e denari di Cristo.

Ma Costantino marciato sulla città, che ha preso, accecato Artabasdus e ha iniziato una furiosa vendetta su tutti i ribelli e immagine-adoratori (743).

Il suo trattamento di Anastasio è un tipico esempio del modo in cui questi più tardi imperatori comportata verso i patriarchi attraverso il quale hanno cercato di governare la Chiesa.

Anastasio è stato flogged in pubblico, accecato, vergognosamente guidato attraverso le strade, per tornare alla sua iconoclastia e infine reintegrato come patriarca.

L'uomo viveva di miserabili fino a 754.

Le immagini sono state restaurate da Artabasdus nuovamente rimosso.

Nel 754 Costantino, riprendendo la sua idea originale del padre convocato un grande sinodo a Costantinopoli, che è stato a contare come il Settimo Consiglio Generale.

Hanno partecipato circa 340 vescovi, come la Sede di Costantinopoli era vacante dalla morte di Anastasio, Teodosio di Efeso e di Perge Pastilias presieduta.

Roma, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e ha rifiutato di inviare legati, in quanto era chiaro che i vescovi sono stati chiamati a svolgere solo l'imperatore's comandi.

L'evento ha dimostrato che i patriarchi aveva giudicato giustamente.

I vescovi al Sinodo servilely concordato a tutti Costantino esigenze.

Essi hanno decretato che le immagini di Cristo sono sia Monophysite o Nestorian, per - dal momento che è impossibile per rappresentare la sua Divinità - che sia il suo divorzio o confondere due nature.

L'unica legittima rappresentazione di Cristo è la Santa Eucaristia.

Immagini di santi sono ugualmente essere abhorred; è blasfemo per rappresentare da morti legno o in pietra coloro che vivono con Dio.

Tutte le immagini sono un'invenzione dei pagani - sono, in effetti, idoli, come mostrato dalla Ex xx, 4, 5; Dt.

A, 8; iv Giovanni, 24; Rom.

I, 23-25.

Alcuni testi dei Padri sono anche citato a sostegno di iconoclastia.

Immagine-adoratori sono idolatri, adoratori di legno e pietra; Imperatori Leone e Costantino sono le luci della fede ortodossa, il nostro salvatori di idolatria.

Una speciale maledizione è pronunciata contro tre difensori capo di immagini - Germano, l'ex patriarca di Costantinopoli, Giovanni Damasceno, e di un monaco, Giorgio di Cipro.

Il Sinodo dichiara che "la Trinità ha distrutto questi tre" ( "Atti degli Iconoclast Sinodo dei 754" e Mansi XIII, 205 metri quadrati).

I vescovi, infine eletto un successore per la sede vacante di Costantinopoli, Costantino, vescovo di Sylaeum (Costantino II, 754-66), che è stata naturalmente una creatura del governo, pronti a portare avanti la sua campagna.

I decreti sono stati pubblicati nel Foro, il 27 agosto, 754.

Dopo la distruzione di questa foto è andato avanti con rinnovato zelo.

Tutti i vescovi dell'impero erano tenuti a firmare il libro degli Atti degli sinodo e giuro di farla finita con le icone e le loro diocesi.

Il Paulicians ora sono stati trattati bene, mentre l'immagine-adoratori e monaci furono ferocemente perseguitati.

Invece di dipinti di santi, le chiese erano decorati con immagini di fiori, frutti e uccelli, in modo che la gente ha detto che essi sembravano negozi di alimentari e negozi di uccelli.

Un monaco Pietro è stato flagellato a morte il 7 giugno, 761; l'Abate di Monagria, Giovanni, che hanno rifiutato di calpestare un'icona, è stato legato in un sacco e gettato in mare, il 7 giugno, 761 e 767 Andrew, un Monaco cretese, è stato lacerato fino flogged e morì (si veda il Acta SS., 8 ottobre; Martirologio romano per il 17 ottobre), nel novembre dello stesso anno un gran numero di monaci sono stati torturati a morte in vari modi (Martirologio, 28 novembre).

L'imperatore ha cercato di abolire il monachesimo (come il centro della difesa delle immagini); monasteri sono stati trasformati in caserma; l'abito monastico, è stato vietato; Costantino II, il patriarca si è fatto giurare nella sua ambone della chiesa che, anche se un ex monaco, egli Era ormai entrato a far parte del clero secolare.

Reliquie sono stati scavati e gettati in mare, l'invocazione dei santi vietata.

Nel 766 l'imperatore cadde fallo del suo patriarca, lo fece flagellare e decapitato e sostituito da Niceta I (766-80), che è stata, naturalmente, anche un servo obbediente dell'industria dei Iconoclast governo.

Nel frattempo i paesi che gli imperatori potere non ha raggiunto mantenuto la vecchia abitudine e ha rotto la comunione con il Patriarca di Costantinopoli Iconoclast e suoi vescovi.

Cosma di Alessandria, Teodoro d'Antiochia, e Teodoro di Gerusalemme erano tutti difensori icone dei santi, in comunione con Roma.

L'imperatore Costantino V morto nel 775.

Suo figlio Leone IV (775-80), anche se egli non ha Iconoclast abrogare la legge è stata molto mite e farle rispettare.

Egli ha consentito alla monaci esiliati di tornare, almeno tollerato l'intercessione dei santi e cercato di conciliare tutte le parti.

Quando il patriarca Niceta I morì nel 780 fu succeduto da Paolo IV (780-84), un monaco che Cypriote trasportate su un mezzo di cuore Iconoclast politica solo attraverso la paura del governo.

Ma la moglie di Leone IV, Irene è stata una salda immagine-adoratore.

Anche durante la vita di suo marito ha nascosto ho) y icone nella sua camera.

Alla fine del suo regno Leo aveva un burst di quindici iconoclastia.

Egli ha punito i cortigiani che avevano sostituito le immagini nei loro appartamenti e stava per bandire l'imperatrice quando morì 8 settembre, 780.

In una sola volta un completo set di reazione pollici

II. SECONDO IL CONSIGLIO GENERALE (NICEA II, 787)

L'Imperatrice Irene fu reggente per il figlio Costantino VI (780-97), che ha nove anni quando suo padre morì.

Ha subito iniziato ad annullare il lavoro del Iconoclast imperatori.

Immagini e reliquie sono state ripristinate le chiese, i monasteri sono stati riaperti.

Paura dell'esercito, ora fanaticamente Iconoclast, conservati per un periodo di tempo lei da che abroga le disposizioni legislative, ma ha aspettato solo per la possibilità di farlo e di ripristinare il rotto la comunione con Roma e gli altri patriarcati.

Il Patriarca di Costantinopoli, Paolo IV, dimesso e si ritirò in un monastero, dando apertamente la sua ragione di pentimento per il suo ex Iconoclast concessioni al governo.

Era riuscito pronunciata da un image-adoratore, Tarasius.

Tarasius e l'imperatrice ora aperto i negoziati con Roma.

Hanno inviato un ambasciata a Papa Adriano I (772-95), riconoscendo il primato e la mendicità di venire lui stesso, o, almeno, di inviare legati ad un consiglio che dovrebbe annullare i lavori del sinodo Iconoclast di 754.

Il Papa ha risposto con due lettere, una per l'imperatrice e uno per il patriarca.

In questi egli ripete gli argomenti per il culto delle immagini concorda con la proposta del Consiglio, insiste per l'autorità della Santa Sede, e chiede la restituzione delle proprietà confiscate da Leone III.

Egli accusa il repentino innalzamento della Tarasius (che da un laico era improvvisamente diventato patriarca), e respinge il suo titolo di Patriarca ecumenico, ma egli loda il suo zelo per l'ortodossia e la santa immagini.

Infine, egli impegna tutte queste questioni per la sentenza del suo legato.

Questi erano legati arciprete Pietro e l'abate di S. Pietro Saba vicino a Roma.

Gli altri tre patriarchi sono stati in grado di rispondere, ma non ha nemmeno Tarasius ricevere lettere, a causa del disturbo a quel tempo in stato musulmano.

Ma due monaci, Thomas, abate del monastero di un egiziano e di Giovanni Sincello di Antiochia, è apparso con le lettere dalla loro comunità per spiegare lo stato delle cose e che dimostra che i patriarchi era sempre rimasta fedele alle immagini.

Questi due sembrano aver agito in una sorta di Legati per Alessandria, Antiochia e Gerusalemme.

Tarasius aperto il sinodo nella chiesa degli Apostoli a Costantinopoli.

Nel mese di agosto, 786, ma è stato subito dispersi dalla Iconoclast soldati.

L'imperatrice sciolto i loro truppe e sostituito da altri; è stato pianificato che il Sinodo dovrà riunirsi a Nicea in Bitinia, il luogo del primo consiglio generale.

I vescovi si è riunito qui nell'estate del 787, in numero di circa 300.

Il consiglio è durata dal 24 settembre al 23 ottobre.

Il romano legati erano presenti, che ha firmato il primo e At sempre avuto il primo posto nella lista dei membri, ma Tarasius condotto il procedimento, apparentemente perché legati non poteva parlare greco.

Nei primi tre sessioni Tarasius ha dato uno degli eventi che hanno condotto fino al Consiglio, al papale e altre lettere sono state leggere, e molti pentito Iconoclast vescovi sono stati riconciliati.

I padri accettato le lettere del papa come vero formule di fede cattolica.

Tarasius, quando ha letto le lettere, a sinistra i passaggi circa la restituzione delle proprietà confiscate papale, il rimostranze contro il suo improvviso elevazione e l'uso del titolo di Patriarca ecumenico, e modificata (ma non di sostanza), le affermazioni del primato.

La quarta sessione stabilito le ragioni per le quali l'uso di immagini di santi è lecito, citando l'Antico Testamento passaggi di immagini nel tempio (Esodo 25:18-22; Numeri 7:89; Ezechiele 41:18-19; Ebrei 9: 5), e cita anche un gran numero di Padri.

Euthymius di Sardes alla fine della sessione di leggere una professione di fede in questo senso.

Nella quinta sessione Tarasius iconoclastia spiegato che proveniva da ebrei, Saraceni, e eretici; alcuni Iconoclast misquotations sono stati esposti, la loro libri bruciati, e un'icona creata nella sala in mezzo ai padri.

La sesta sessione è stata occupata con la Iconoclast sinodo di 754, la sua pretesa di essere un consiglio generale è stato negato, perché né il papa, né gli altri tre patriarchi avevano una quota in esso.

Che il decreto del sinodo (vedi sopra) è stato smentito dalla clausola clausola.

La settima sessione ha redatto il simbolo (horos) del Consiglio, in cui, dopo la ripetizione del Simbolo niceno-costantinopolitano e rinnovare la condanna di tutti i tipi di ex eretici, da ariani a Monothelites, i padri fanno la loro definizione.

Le immagini sono di ricevere venerazione (proskynesis), non di adorazione (latreia); l'onore verso di loro è solo relativo (schetike), per il bene del loro prototipo.

Anatemi sono pronunciati contro la Iconoclast leader; Germano, Giovanni Damasceno, e di Giorgio di Cipro sono lodato.

In contrapposizione con la formula del sinodo Iconoclast padri dichiarare: "La Trinità ha fatto questi tre glorioso" (egli Trias tutti treis edoxasen).

Una deputazione è stato inviato a tutti l'imperatrice con gli Atti del sinodo; una lettera al clero di Costantinopoli conoscenza con la sua decisione.

Ventidue canonici sono stati redatti, di cui queste sono le principali:

Canoni 1 e 2 confermare i canoni di tutti i consigli ex generale;

3 canonico vieta la nomina di persone ecclesiastiche da parte dello Stato; solo vescovi può eleggere altri vescovi;

Canoni 4 e 5 sono contro la simonia;

6 insiste sul canone annuale sinodi provinciali;

7 canonico vieta vescovi, sotto pena di deposizione, a consacrare chiese senza reliquie;

10 sacerdoti canonico vieta di cambiare le loro parrocchie vescovi senza il loro consenso;

Canonico 13 monasteri dissacrato tutti i comandi che devono essere ripristinate;

Canoni 18-20 regolamentare abusi nei monasteri.

L'ottava e ultima sessione si è svolta il 23 ottobre a Costantinopoli, alla presenza di Irene e suo figlio.

Dopo un discorso da Tarasius Atti sono stati letti e sottoscritto da tutti, compreso l'imperatrice e l'imperatore.

Il Sinodo è stato chiuso con il solito Polychronia formale o acclamazione, e Epifanio, un diacono di Catania, in Sicilia, in predicato un sermone pronunciato al assemblati padri.

Tarasius inviato al Papa Adriano un conto di tutto ciò che era accaduto, e Adrian approvato gli Atti (lettera di Carlo Magno), e li aveva tradotto in latino.

Ma la questione della proprietà della Santa Sede e l'Italia meridionale e l'amicizia del Papa verso i Franchi ancora avuto la sensazione provocata tra Oriente e Occidente; inoltre uno Iconoclast partito esisteva ancora a Costantinopoli, e in particolare l'esercito.

III. La seconda persecuzione iconoclasta

Ventisette anni dopo il Sinodo di Nicea, iconoclastia scoppiò di nuovo.

Ancora una volta la santa immagini sono state distrutte, e la loro difensori ferocemente perseguitati.

Per venti-otto anni, l'ex storia è stata ripetuta con mirabile esattezza.

I luoghi di Leone III, Costantino V, Leone IV e sono prese da una nuova linea di Iconoclast imperatori - Leone V, Michele II, Teofilo.

Papa Pasquale I atti così come ha fatto Gregorio II, il Patriarca Niceforo fedeli sta per Germano I, San Giovanni Damasceno vive ancora a San Teodoro Studita l'.

Ancora una volta uno sinodo respinge le icone, e un altro, in seguito, li difende.

Ancora una volta uno imperatrice, reggente per il suo giovane figlio, pone fine alla tempesta e ripristina la vecchia usanza - questa volta definitivamente.

L'origine di questo secondo focolaio non è lontano a cercare.

Ci era rimasta, in particolare nel esercito, una parte considerevole Iconoclast.

Costantino V, il loro eroe era stato un valoroso generale e di successo contro i musulmani, Michael I (811-13), che hanno mantenuto la fede del Concilio di Nicea, era singolarmente infelice nel suo tentativo di difendere l'impero.

Il Iconoclasts guardato indietro a malincuore per la gloriosa campagne del suo predecessore, si è evoluta la sorprendente concezione di Costantino come un santo, che si è recato in pellegrinaggio alla sua tomba e gridò a lui: "Alzati tornare e salvare il perire impero".

Quando Michael I, in giugno, 813, è stato del tutto sconfitto dal Bulgars fuggiti e alla sua capitale, i soldati lo costrinsero a dimettersi e la sua corona di istituire uno dei generali Leone armeno (Leone V, 813-20), e il suo posto .

Un ufficiale (Teodoto Cassiteras), e un monaco (l'Abate Giovanni Grammaticus), il nuovo imperatore convinto che tutte le sventure dell'impero fosse un giudizio di Dio sulla idolatria di immagine-culto.

Leo, una volta convinti, utilizzato tutto il suo potere di mettere giù le icone, e così tutti i problemi ancora iniziato.

Nel 814 il Iconoclasts assemblati presso il palazzo e preparato un attentato contro elaborare le immagini, ripetendo quasi esattamente gli argomenti del sinodo dei 754.

Il Patriarca di Costantinopoli è stata Niceforo I (806-15), che divenne uno dei principali difensori di immagini in questa seconda persecuzione.

L'imperatore lo invitò ad una discussione della questione con il Iconoclasts; ha rifiutato in quanto era stata già risolta dal Settimo Consiglio Generale.

L'opera di demolizione immagini iniziato nuovamente.

L'immagine di Cristo, restaurata da Irene oltre la porta di ferro del palazzo, è stato nuovamente rimosso.

Nel 815 il patriarca è stato convocato per l'imperatore la presenza.

Egli venne circondato da vescovi, abati e monaci, e ha tenuto una lunga discussione con Leo e la sua Iconoclast seguaci.

Inn egli stesso anno l'imperatore convocò un sinodo dei vescovi, che, obbedendo alla sua ordini, e deposto il patriarca eletto Teodoto Cassiteras (Teodoto I, 815-21) a succedergli.

Niceforo è stato bandito in tutto il Bosforo.

Fino alla sua morte nel 829, ha difeso la causa del controverso scritti da immagini (il "Apologia Minore", "Antirrhetikoi", "Apologia Grande", ecc e PG, C, 201-850; Pitra, "Spicileg. Solesm. ", I, 302-503; IV, 233, 380), ha scritto una storia del suo tempo (Historia syntomos, PG, C, 876-994) e un generale chronography da Adamo (chronographikon syntomon, PG, C, 995 -1.060).

Tra i monaci che hanno accompagnato l'imperatore Niceforo per la presenza in 815 è stato Teodoro, abate del monastero Studium a Costantinopoli († 826).

Nel corso di questa seconda persecuzione Iconoclast San Teodoro (Theodorus Studita) è stato il leader dei fedeli monaci, il principale difensore delle icone.

Egli ha confortato e incoraggiato Niceforo e per la sua resistenza l'imperatore, per tre volte è stato bandito dal governo, ha scritto un gran numero di trattati controverse lettere, e di scuse, in forme diverse per le immagini.

Il suo principale punto è che sono Iconoclasts cristologica eretici, dal momento che negano un elemento essenziale della natura umana di Cristo, cioè, che può essere rappresentato graficamente.

Ciò equivale alla negazione della sua realtà e materiali di qualità, per cui Iconoclasts ravvivare il vecchio Monophysite eresia.

San Teodoro Ehrhard giudici di essere "forse il più ingegnoso [der scharfsinnigste] dei difensori del culto delle immagini" (in Krumbacher's "Byz. Litt.", P. 150).

In ogni caso la sua posizione può essere concorrenza solo da quella di san Giovanni Damasceno.

(Vedere il suo lavoro e PG, LXXXVII, per un account di loro vedere Krumbacher, op. Cit., 147-151, 712-715; la sua vita da un monaco contemporaneo, PG, LXXXVII, 9 sq), la sua festa è il 11 Novembre e il rito bizantino, il 12 novembre e il Martirologio romano.

La prima cosa che il nuovo patriarca ha Teodoto è stato di tenere un Sinodo, che ha condannato il comune di 787 (la Seconda niceno), e dichiarato la propria adesione a quello della 754.

Vescovi, abati, il clero, e anche funzionari del governo, che non avrebbe accettato il suo decreto sono stati deposti, bandito, torturati.

Theodore Studium rifiutato di comunione con il patriarca Iconoclast, e andò in esilio.

Un certo numero di persone di ogni rango sono stati messi a morte in questo momento, e le sue referenze; le immagini di tutti i tipi sono state distrutte in tutto il mondo.

Theodore appello al papa (Pasquale I, 817-824), e il nome del perseguitati Orientale immagine-adoratori.

Allo stesso tempo Teodoto Iconoclast il patriarca, ha inviato legati a Roma, che sono stati, tuttavia non ammessi dal papa, dal momento che è stato un Teodoto schismatical intruso nel vedere che era ancora lecito Niceforo vescovo.

Ma pasquale ricevuto i monaci inviato da Teodoreto e ha dato il monastero di S. Praxedes a loro e ad altri che erano fuggiti dalla persecuzione in Oriente.

Nel 818 il papa ha inviato legati alla imperatore con una lettera difendere le icone e una volta di più Iconoclast rifiutando le accuse di idolatria.

In questa lettera egli insiste soprattutto sulla nostra necessità di segni esteriori di cose invisibili: sacramenti, parole, il segno della croce.

E tutti i segni tangibili di questo tipo, in che modo, poi, le persone che uno può ammettere respingere queste immagini?

(Il frammento di questa lettera, che è stata conservata è pubblicato in Pitra, "Spicileg. Solesm".. II, p. xi sq).

La lettera non ha avuto alcun effetto sul imperatore, ma è da questo momento in particolare che i cattolici in Oriente girare con più fedeltà che mai a Roma come il loro leader, il loro ultimo rifugio nella persecuzione.

Il noto testo di S. Teodoro, in cui egli difende il primato e il più forte possibile, la lingua - ad esempio, "Qualunque novità è portato nella Chiesa da coloro che vagano dalla verità di cui deve essere sicuramente a Pietro o al suo successore. ... Salva noi, capo pastore della Chiesa sotto il cielo "(Ep. i, 33, PG., LXXXVII, 1018);" Disporre di una decisione che essere ricevuto da Roma come la vecchia usanza è stata tramandata da inizio da La tradizione dei nostri padri "(Ep. ii, 36; ibid., 1331 - sono state scritte nel corso di questa persecuzione).

Le proteste di fedeltà alla vecchia Roma fatta da ortodossi e cattolici cristiani della Chiesa bizantina, al momento sono la sua ultima testimonianza immediatamente prima del Grande Scisma.

Ci sono stati poi due distinte parti in Oriente che non hanno comunione gli uni con gli altri: la Iconoclast persecutori sotto l'imperatore con il loro anti-patriarca Teodoto, e cattolici guidati da Teodoro Studita riconoscendo il legittimo patriarca Niceforo e al di sopra di lui il vescovo latino, che a distanza A loro è stato il "capo pastore della Chiesa sotto il cielo".

Il giorno di Natale, 820, Leone V concluso il suo tirannico regno di essere ucciso in un palazzo rivoluzione che istituire uno dei suoi generali, Michael II (il Stammerer, 820-29) come imperatore.

Michael è stato anche un Iconoclast e ha continuato i suoi predecessori politica, anche se a prima era ansioso di non perseguitare, ma per conciliare tutti.

Ma ha cambiato nulla del Iconoclast legge e quando Teodoto anti-patriarca morì (821) ha rifiutato di ripristinare Niceforo e impostare un altro usurpatore, Antony, già Vescovo di Sylaeum (Antony I, 321-32).

822 in un certo generale della stirpe slava, Thomas, istituito un pericoloso rivoluzione, con l'aiuto degli arabi.

Non sembra che questa rivoluzione aveva nulla a che fare con la questione delle immagini.

Thomas invece rappresentato il partito dei assassinato imperatore, Leo V. Ma dopo che è stato messo giù, e 824, Michael è diventato molto più severo verso l'immagine-adoratori.

Un gran numero di monaci fuggiti verso l'Occidente, e Michael ha scritto una famosa lettera piena di aspre accuse di idolatria per loro il suo rivale Luigi il Pio (814-20) a convincere lui a mano su questi esuli di giustizia bizantino (in Manse, XIV , 417-22).

Altri cattolici, che non erano fuggiti sono stati incarcerati e torturati, tra i quali sono stati Metodio di Siracusa e Euthymius, Metropolita di Sardes.

La morte di San Teodoro Studita l'(11 novembre, 826) e del legittimo patriarca Niceforo (2 giugno, 828) sono stati una grande perdita per gli ortodossi in questo momento.

Michael's figlio e successore, Teofilo, (829-42), ha continuato la persecuzione ancora più ferocemente.

Un monaco, Lazzaro, egli è stato flagellato fino quasi morto; un altro monaco, Metodio, è stato rinchiuso in carcere con ruffians comune per sette anni; Michael, Sincello di Gerusalemme, e Giuseppe, un famoso scrittore di inni, sono stati torturati.

I due fratelli sono stati Teofane e Theodore flagellato con 200 colpi e la marca e il volto con ferri caldi come idolatri (Rm Martyrol.., Il 27 dicembre).

In questo tempo, tutte le immagini erano state rimosse dalle chiese e luoghi pubblici, le carceri sono state riempite con i loro difensori, i fedeli cattolici sono stati ridotti a una setta di nascondere l'impero, e una folla di esiliati in Occidente.

L'imperatore, ma la moglie e la madre Teodora Theoctista sono stati fedeli alla Seconda niceno Sinodo e aspettato per più volte.

Quei tempi non appena venuto a Teofilo morto (20 gennaio, 842).

Egli ha lasciato un figlio, tre anni, Michael III (Drunkard, che ha vissuto a causa del Grande Scisma di Photius, 842-67), e il reggente era la madre di Michael, Teodora.

Come Irene, alla fine della prima persecuzione, in una sola volta Teodora iniziò a cambiare la situazione.

Ha aperto le prigioni, i confessori anni che erano stati chiusi per difendere le immagini, e ha ricordato che gli esiliati.

Per una volta ha esitato a revocare la Iconoclast leggi, ma ben presto ha fatto la sua mente e tutto ciò che è stato riportato alle condizioni del secondo Concilio di Nicea.

Il patriarca Giovanni VII (832-42), che era riuscito Antony I, è stata data la sua scelta tra le immagini e il ripristino del pensionamento.

Ha preferito andare in pensione.

E al suo posto è stato preso da Metodio, il monaco che aveva già sofferto anni di reclusione per la causa delle icone (Metodio I, 842-46).

Nello stesso anno (842) a un sinodo di Costantinopoli ha approvato la deposizione di Giovanni VII, rinnovato il decreto del Concilio di Nicea e scomunicato Iconoclasts.

Questo è l'ultimo atto della storia di questa eresia.

La prima domenica di Quaresima (19 febbraio, 842), le icone sono state portate a chiese e solenne processione.

Quel giorno (la prima domenica di Quaresima) è stata fatta in un perenne memoria del trionfo della ortodossia, alla fine del lungo Iconoclast persecuzione.

E 'la "Festa di ortodossia" della Chiesa bizantina ancora conservato molto solennemente da entrambe le Uniats e ortodossi.

Venti anni dopo iniziò il Grande Scisma.

Così grande è questo, l'ultimo della vecchia eresie, incombeva agli occhi dei cristiani orientali che la Chiesa guarda bizantina su di essa come una sorta di tipologia di eresia, in generale, la festa della ortodossia, fondato per commemorare la sconfitta di iconoclastia è diventato un Festa del trionfo della Chiesa su tutte le eresie.

E 'in questo senso che è ora conservato.

Il grande Synodikon leggere in quel giorno tutte le anathematizes eretici (in Russia, ribelli e nichilisti anche), tra i quali le Iconoclasts apparire solo come una frazione di un vasto e variegato classe.

Dopo il restauro delle icone e 842, non vi era ancora uno Iconoclast partito in Oriente, ma non ha mai avuto di nuovo l'orecchio di un imperatore, e così gradualmente diminuito e infine morì.

IV. Iconoclastia in occidente

C'è stato un eco di questi problemi e il regno Franchi, principalmente attraverso l'incomprensione del significato del greco espressioni utilizzate dal Concilio di Nicea.

Già nel 767 Costantino V aveva cercato di ottenere la simpatia dei Franchi vescovi per la sua campagna contro le immagini questa volta senza successo.

Un sinodo a Gentilly ha inviato una dichiarazione di Papa Paolo I (757-67), che molto soddisfatto di lui.

Il problema è iniziato quando Adriano I (772-95), ha inviato una molto imperfetta traduzione degli Atti del Concilio di Nicea a Carlo Magno (Carlo Magno, 768-8l4).

Gli errori di questa versione latina sono evidenti dalle quotazioni da essa compiuti da Franchi vescovi.

Per esempio nella terza sessione del consiglio di Costantino, Vescovo di Constantia, a Cipro aveva detto: "Io ricevere la santa e venerabile immagini, e rendo culto, che è in base al reale adorazione [kata latreian] solo per la vita e consustanziale - Dando Trinità "(Mansi, XII, 1148).

Questa frase è stata tradotta: "Io ricevere la santa e venerata con l'adorazione di immagini che mi danno per la consustanziale e vivificante Trinità" ( "Libri Carolini", III, 17, PL LXXXVI, 1148).

Ci sono stati altri motivi per cui questi vescovi Franchi contestato i decreti del Concilio.

La loro gente era appena stata convertita da idolatria, e così erano sospette di tutto quello che potrebbe sembrare un ritorno ad esso.

I tedeschi sapevano nulla di bizantino elaborare forme di rispetto; prosternazione, baci, incenso e che tali segni Greci utilizzato costantemente verso i loro imperatori, anche verso l'imperatore's statue, e quindi applicato, naturalmente, a santa immagini, sembrava questi Franchi servile, degradante, anche idolatrico .

Franchi dire la parola proskynesis (che significa culto solo nel senso di riverenza e venerazione) e tradotto adoratio inteso nel senso che l'omaggio dovuto a Dio solo.

Infine, vi è stata la loro indignazione contro la politica condotta del Imperatrice Irene, la situazione di attrito che ha portato alla incoronazione di Carlo Magno a Roma, e la creazione di un impero rivale.

Sospetto di tutto fatto dai Greci, detestano di tutti i loro costumi, hanno portato al rifiuto del Consiglio non significa che i vescovi Franchi e Carlo Magno con il lato Iconoclasts.

Se si è rifiutato di accettare la niceno Consiglio che ugualmente respinto la Iconoclast sinodo di 754.

Avevano santa immagini e conservato loro: ma si pensava che i Padri di Nicea era andato troppo oltre, aveva incoraggiato che cosa sarebbe la vera idolatria.

La risposta alla seconda decreti del Concilio di Nicea spedito in questa errata traduzione da Adrian ero smentita e ottanta-cinque capitoli portato al papa nel 790 da un abate Franchi, Angilbert.

Questa smentita, in seguito ampliata e fortificata con citazioni dai padri e altri argomenti divenne il famoso "Libri Carolini" o "Capitulare de Imaginibus", in cui Carlo Magno è rappresentata come dichiara sue convinzioni (pubblicato per la prima volta a Parigi da Jean du Tillet, vescovo di St - Brieux, 1549, in PL LXXXVI, 990-1248).

L'autenticità di questo lavoro, un po 'di tempo contestata, è ormai consolidata.

In esso i vescovi respingere entrambi i sinodi del 787 e del 754.

Essi ammettono che le immagini dei santi devono essere conservati come ornamenti in chiese e così come i santi e le reliquie stesse dovrebbero ricevere un certo corretto venerazione (opportuna veneratio), ma dichiarano che solo Dio può ricevere l'adorazione (significato adoratio, proskynesis); immagini Sono di per sé indifferente, non hanno alcun collegamento necessario con la Fede, sono in ogni caso inferiore a reliquie, la Croce e la Bibbia.

Il papa, e 794, questi rispose ottanta-cinque capitoli da una lunga esposizione e la difesa del culto delle immagini (Hadriani ep. Annuncio di Carol. Reg. "PL, LXXXVI, 1247-92), in cui egli cita, tra gli altri punti , Che Franchi dodici vescovi sono stati presenti a, e aveva deciso di, il sinodo romano del 731. Prima la lettera arrivata Franchi vescovo; terrà il sinodo di Francoforte (794) e la presenza di due legati pontifici, Teofilatto e Stefano, che fino a Non sembrano aver fatto nulla per chiarire l'equivoco. Questo Sinodo formalmente condanna il Concilio di Nicea, mostrando, al tempo stesso, che è del tutto frainteso la decisione di Nicea. L'essenza del decreto a Frankfort è la sua seconda canonico: "Una questione è stato portato avanti in merito al prossimo Sinodo dei Greci, che si terrà a Costantinopoli [Franchi non conoscono nemmeno dove il sinodo che si è tenuta condannare], in connessione con l'adorazione di immagini, in cui sinodo è stato scritto che quei Che non dare servizio e di adorazione di immagini di santi, così come per la Divina Trinità verranno anathematized.

Ma la nostra più santi Padri i cui nomi sono al di sopra, di adorazione e di questo rifiuto di servire, che disprezzano e condannano sinodo. "Carlo Magno inviato queste At a Roma e ha chiesto la condanna di Irene e Costantino VI. Il papa ovviamente rifiutato di farlo, e le questioni rimaste Per un periodo di tempo così come erano, secondo il Concilio di Nicea essere respinto nel Regno Franchi.

Durante la seconda persecuzione iconoclasta, nel 824, l'imperatore Michele II ha scritto a Luigi il Pio la lettera che, oltre a chiedere che i monaci bizantini che si erano fuggiti verso l'Occidente deve essere consegnata a lui, è entrato in tutta la questione di immagine-culto A lungo e conteneva veemente accuse contro i suoi difensori.

Parte della lettera è citato in-Hefele Leclercq, "Histoire des conciles", III, 1, p.

612. Louis pregò il papa (Eugenio II, 824-27) a ricevere un documento che deve essere redatto dai Franchi vescovi, in cui i testi dei Padri cuscinetto in materia dovrebbero essere raccolti.

Eugene concordato, e ha incontrato i vescovi e 825 a Parigi.

Questo incontro seguito l'esempio del Sinodo dei Frankfort esattamente.

I vescovi tenta di proporre una via di mezzo, ma decisamente verso la magra Iconoclasts.

Essi producono alcuni testi nei confronti di questi, molti di più contro-immagine di culto.

Le immagini possono essere tollerate solo come semplici ornamenti.

Adriano I è accusato per il suo assenso a Nicea II.

Due vescovi, Jeremias di Sens e Jonas di Orléns, vengono inviati a Roma, con il presente documento, sono avvertiti soprattutto per trattare il papa con ogni riverenza e umiltà, e per efface eventuali passaggi che potrebbero offendere lui.

Louis, inoltre, ha scritto al papa, protestando che egli solo ha proposto di aiutarlo con qualche utile quotazioni nel suo discussioni con la Corte bizantina; che egli non aveva alcuna idea di dettare presso la Santa Sede (Hefele, 1. Sec.)

Nulla si sa di Eugene's risposta o degli ulteriori sviluppi di questo incidente.

La corrispondenza di immagini continuato per un po 'di tempo tra la Santa Sede e la Chiesa Franchi; gradualmente i decreti del secondo Concilio di Nicea sono stati accettati in tutto il Western Empire.

Papa Giovanni VIII (872-82), ha inviato una traduzione migliore degli Atti del consiglio che ha contribuito molto a rimuovere malinteso.

Ci sono un paio di casi isolati di iconoclastia in Occidente.

Claudio, vescovo di Torino († 840), 824 e distrutto tutte le immagini e croci nella sua diocesi vietava i pellegrinaggi, il ricorso alla intercessione dei santi, la venerazione delle reliquie, anche le candele accese, tranne che per scopi pratici.

Molti vescovi della impero e un abate Franchi, Theodomir, ha scritto contro di lui (PL CV); egli è stato condannato da un sinodo locale.

Agobard di Lione al tempo stesso pensiero che non segni esterni di riverenza dovrebbe essere pagato per le immagini, ma aveva pochi seguaci.

Walafrid Strabone ( "De. Eccles. Rerum exordiis et incrementis" e PL, CXIV, 916-66) e Hincmar di Reims ( "Opusc. C. Hincmarum Lauden.", Xx, in PL CXXVI) difeso la pratica cattolica, e ha contribuito a Porre fine alle eccezionali principi vescovi di Franchi.

Ma più tardi il XI secolo il Vescovo di Bordeaux Jocelin ancora avuto Iconoclast idee per la quale egli è stato duramente repressa da Papa Alessandro II.

Pubblicazione di informazioni Scritto da Adrian Fortescue.

Trascritto da Michael C. Tinkler.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume VII.

Pubblicato 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 Giugno, 1910.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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