San Matteo

Informazioni generali

Nel Nuovo Testamento, san Matteo è stato il Nuovo Testamento collettore fiscale chiamati da Gesù Cristo a essere uno dei 12 apostoli (Mt 9,9).

Matteo è stato spesso identificato con Levi, figlio di Alfeo, anche un collettore fiscale (Marco 2:14; Luca 5:27-28).

Sebbene tradizionalmente considerato come l'autore del Vangelo Secondo San Matteo, moderna borsa di studio contesta fortemente questa attribuzione.

Matteo simbolo come un evangelista è un angelo, in arte egli è spesso raffigurato con spada e denaro borsa.

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Saint Mat'thew

Informazioni avanzata

Matteo, dono di Dio, è stato un comune nome ebraico dopo l'esilio.

Egli era il figlio di Alfeo, e fu un pubblicano o fiscali-raccoglitori a Cafarnao.

In un'occasione Gesù, provenienti dal lato del lago, superato l'usanza-casa dove era seduto Matteo, e gli disse: «Seguimi».

Matteo alzarono e lo seguirono, e divenne suo discepolo (Mt 9,9).

Precedentemente il nome con il quale era conosciuto era Levi (Marco 2:14; Lc 5,27), egli ora è cambiato, possibilmente in grata memoria della sua chiamata a Matteo.

Lo stesso giorno in cui Gesù chiama lui ha fatto una "grande festa" (Luca 5,29), una festa d'addio, alla quale egli ha invitato Gesù ei suoi discepoli, e probabilmente anche molti dei vecchi soci.

Egli è stato poi selezionato come uno dei dodici (6,15).

Il suo nome non si verifica di nuovo nel Vangelo storia eccetto nelle liste degli apostoli.

L'ultimo avviso di lui è in Atti 1:13.

Il tempo e le modalità della sua morte sono sconosciuti.

(Easton Illustrated Dictionary)

San Matteo

Informazioni cattolica

Apostolo e evangelista.

Il nome è derivato da Matteo in ebraico Mattija, essere ridotto a Mattai nella fase di post-biblico ebraico.

In greco è talvolta digitato Maththaios, BD, e talvolta Matthaios, CEKL, grammatici, ma non sono d'accordo su quale delle due è l'originale ortografiche.

Matteo è parlato di cinque volte nel Nuovo Testamento; prima in Matteo 9:9, quando chiamati da Gesù a seguire Lui, e poi quattro volte nella lista degli Apostoli, dove è menzionato nel settimo (Luca 6:15, E Marco 3,18), e di nuovo in ottava posizione (Matteo 10:3, e At 1,13).

L'uomo designato in Matteo 9:9, come "seduto in casa personalizzato", e "il nome di Matteo" è la stessa Levi, registrato in Marco 2:14, 5:27 e Luca, come "seduti al ricevimento di costume ".

Il conto in tre Sinottici è identico, la vocazione di Matteo-Levi essere accennato negli stessi termini.

Quindi Levi era il nome originale di colui che è stato successivamente chiamato Matteo, il Maththaios legomenos di Matteo 9:9, che indicano questo.

Il fatto di un uomo con due nomi è di frequente tra gli ebrei.

E 'vero che la stessa persona di solito porta il nome di uno ebraico come "Shaoul" e un nome greco, Paulos.

Tuttavia, ci sono anche esempi di individui con due nomi ebraico come, per esempio, Joseph-Caifa, Simon-Cefa, ecc È probabile che Mattija, "dono di Iaveh", era il nome attribuito alla tassa-raccoglitori da Gesù Cristo, quando Egli lo chiamò per l'Apostolato, e da essa è stato ormai conosciuto tra i suoi fratelli cristiani, Levi, essendo il suo nome originale.

Matteo, il figlio di Alfeo (Mc 2,14) è stato un Galileo, anche se Eusebio ci informa che egli è stato un siriano.

Come imposta-raccoglitori a Capharnaum, ha raccolto i dazi doganali per Erode Antipa, e, anche se un Ebreo, era disprezzato dai farisei, che odiavo tutti i pubblicani.

Quando chiamato da Gesù, Matteo alzarono e seguire Lui e di Lui offerto una festa nella sua casa, quando l'imposta-raccoglitori e dei peccatori seduto a tavola con Cristo e con i suoi discepoli.

Questo ha attirato via una protesta da farisei, che Gesù rimproverò in queste consolanti parole: "non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori".

Nessun ulteriore allusione è fatta di Matteo nei Vangeli, tranne che nella lista degli Apostoli.

Come un discepolo e apostolo allora egli seguì Cristo, Colui che accompagna fino al momento della sua passione e, in Galilea, è stato uno dei testimoni della sua risurrezione.

Egli è stato anche tra gli Apostoli, che erano presenti con l'Ascensione, e successivamente ritirato ad una camera alta, a Gerusalemme, a pregare in unione con Maria, la Madre di Gesù, e con i suoi fratelli (Atti 1:10 e 1:14).

Di Matteo successiva carriera abbiamo solo dati inesatti o leggendari.

Irenæus San Matteo ci dice che predicò il Vangelo tra gli Ebrei, San Clemente di Alessandria, sostenendo che egli ha fatto questo per quindici anni, e Eusebio sostiene che, prima di andare in altri paesi, ha dato il suo Vangelo nella loro lingua madre.

Antichi scrittori non sono come come uno dei paesi evangelizzati da Matteo, ma quasi tutti i menzione Etiopia a sud del Mar Caspio (non in Africa, Etiopia), e alcuni Persia e il regno dei Parti, la Macedonia e la Siria.

Secondo Heracleon, che è citato da Clemente di Alessandria, Matteo non è morto martire, ma questo parere in contrasto con tutte le altre antiche testimonianze.

Dobbiamo aggiungere, tuttavia, che il conto del suo martirio, e il greco scritti apocrifi intitolato "Martyrium S. Matthæi nel Ponto" e pubblicato da Bonnet, "Acta apostolorum apocrypha" (Lipsia, 1898), è assolutamente privo di valore storico.

Lipsius sostiene che questo "Martyrium S. Matthæi", che contiene tracce di gnosticismo, devono essere stati pubblicati nel terzo secolo.

C'è un disaccordo per quanto riguarda il luogo di martirio di San Matteo e il tipo di torture inflitte su di lui, quindi, non è noto se è stato bruciato, lapidate, o decapitato.

Il Martirologio Romano dice semplicemente: "S. Matthæi, che in Æthiopia prædicans martyrium passus est".

Vari scritti, che sono ormai considerati apocrifi, è stato attribuito a S. Matteo.

Nella "Evangelia apocrypha" (Lipsia, 1876), Tischendorf riprodotto uno latino documento intitolato: "De Ortu beatæ Mariæ et infantia Salvatoris", presumibilmente scritta in ebraico da San Matteo apostolo ed evangelista, e tradotto in latino da Girolamo, il sacerdote.

Si tratta di un adattamento del abbreviata "Protovangelo" di San Giacomo, che è stato un greco apocrifo del secondo secolo.

Questo pseudo-Matteo risale alla metà o alla fine del sesto secolo.

La Chiesa latina celebra la festa di San Matteo, il 21 settembre, e la Chiesa greca, il 16 novembre.

San Matteo è rappresentato con il simbolo di un uomo alato, portando in mano lancia come un caratteristico emblema.

Pubblicazione di informazioni Scritto da E. Jacquier.

Trascritto da Ernie Stefanik.

L'Enciclopedia Cattolica, Volume X. Pubblicato 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 ottobre 1911.

Remy Lafort, STD, Censore.

Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York


Inoltre, si veda:


Libro di Matteo

Apostoli

Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese


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